Благотворительность (филантропия) в истории общества. Различие милостыни, благотворительности и услуги. Этические и практические критерии

Федеральное агентство по образованию

Сибирский федеральный университет

Физический факультет

Реферат

"Благотворительность (филантропия) в истории общества. Различие милостыни, благотворительности и услуги. Этические и практические критерии"

Выполнила студентка

группы ИФ-25

Логвиненко Екатерина

Проверил старший

преподаватель

Красноярск 2008

Содержание

1. Введение.

2. Благотворительность в России.

3. Анонимные пожертвования.

4. Определения услуги, милостыни и благотворительности.

5. Каковы мотивы мелкой, одноразовой, индивидуальной

благотворительности?

6. Вывод.

Очень важным (не только с этической точки зрения) аспектом поведения человека сегодня, как впрочем, и столетие назад, является благотворительность. Традиции благотворительности в России ведут свое начало от становления христианства в Киевской Руси.

Благотворительность -- оказание безвозмездной помощи тем, кто в этом нуждается. Может быть как в коллективных формах (фонды, организации), так и в виде индивидуального меценатства. Следует отметить, что основной чертой благотворительности и меценатства является свободный и непринужденный выбор формы, времени и места, а также содержания помощи.

Благотворительность в России, бескорыстная добровольная помощь нуждающимся, не способным собственным трудом обеспечить себе необходимые средства. Существует как в виде традиционных индивидуальных пожертвований, помощи, оставшийся в сфере личных взаимоотношений , так и в форме организованной благотворительной деятельности частных лиц и общественных организаций, которая регулируется законодательством и учитывается статистикой. Подобную деятельность во многих странах принято называть филантропией. В России в сфере институциональной благотворительности распространенным явлением была совместная деятельность частных лиц с государством, церковью, органами местного самоуправления. Последние могли выступать посредниками в передаче пожертвований от частного лица или группы лиц.

Многие благотворительные заведения административно находились в системе государственных и других учреждений или институтов, однако создавались и финансировались за счет частных пожертвований. Государи и представители императорской фамилии покровительствовали благотворительным обществам и заведениям, привлекая к ним общественное внимание, формируя традицию и моду в этой сфере. Необходимость ежегодной передачи богатыми десятой части нажитого нуждающимся издревле провозглашалась в христианстве, мусульманстве, иудаизме. В православии милостыня, наряду с молитвой и поста, является составной частью покаяния. После принятия князем Владимиром Святославичем христианства в 988 сострадание к несчастным постепенно становилось воплощение религиозного чувства. Одной из древних форм благотворительности были милостыня и призрения нищих, которых считали хорошими богомольцами. Церковным уставом 996 попечение о бедных возлагалось на духовенство. В трактате "Правило о церковных людях" (13 век) перечислены благотворительные дела:

-"нищим кормление и чад мног, странным прилежанье, сиротам и убогим помышление, вдовам пособие, девицам потребы, обидным заступление, в напастях положенье, в пожаре и потопе, пленным искупление, в благе прокормленье".

Иосиф Волоцкий близ основанного имени Волоколамского монастыря построил "странноприимницу" с церковью, во время голода 1512 кормил 700 человек. В Судебнике 1550  нищим предписано жить при монастырях. В Стоглаве 1551 высказана идея создания на доброхотные пожертвования. Постепенно приходскими общинами создавались "избы для нищих", "вдовьи дворы" и прочие почти при каждой церкви.

В царствование Петра первого велась административная борьба с нищенством (неспособных к работе следовало отсылать в монастыри и церковные богадельни, а тунеядцев - на прежние места их жительства с наказанием).

Во второй половине 18 века благотворительность осознавалась правительством как компонент политики преосвященного абсолютизма. Для презрения "подкидышей и бесприютных детей" создавались воспитательные дома в Москве, Санкт- Петербурге (1770) и других городах. Благотворительность осуществлялась в основном на частные пожертвования. Отмена крепостного права и другие реформы императора Александра второго 1860 -70-х гг. способствовало росту активности в области благотворительности.

С конца 19 в. для учреждения новых благотворительных обществ достаточно было принять за основу Примерный устав обществ пособия бедным, разрешение на открытие стали давать губернаторы. Такой упрощенный порядок их создания способствовал значительному росту институционной благотворительности.

По данным всероссийской переписи населения 1897, в благотворительных учреждениях находилось свыше 108 тысяч человек; еще свыше 314 тысяч человек указали источником к существованию денежные пособия из благотворительных сумм.

В Российской империи получили развитие все основные виды благотворительной помощи - от огромных пожертвований на строительство капитальных зданий для больниц и школ до пособий бедным в виде мелких сумм или даже вязанки дров.

Анонимные пожертвования, воплощавшие, наивысшую ступень христианского смирения. В денежном выражении составляли 10 -15 % от всех пожертвований. На рубеже 19 -20вв.большое значения приобрели формы массового сбора денег и вещей в помощь бедным  и малоимущим -подписки, благотворительные лекции и концерт, лотереи, благотворительные базары в дни главных православных праздников, особенно в

Рождество и на Пасху.

Наличие с последней четверти 19 . статья на благотворительность предусматривалась в бюджетах крупных фирм их уставами.

После Октябрьской революции 1917 функции опеки и попечительства остались практически всецело только у государства. Благотворительность стала рассматриваться как "буржуазное явление", несовместимое с идеологией социалистического общества организаций и частных лиц практически прекратилась.

Услуга - оказание регулярной организационной, а также материальной поддержки на добровольной основе в общеполезных целях (выполнение работ, предоставление услуг).

Милостыня - в отличие от благотворительности, предоставление поддержки на добровольной, безвозмездной основе.

Благотворительность - оказание добровольной бескорыстной поддержке (передача имущества, в том числе денежных средств).

То есть, можно отметить, что между благотворительностью как общественным презрением (попечительством) и благотворительностью как одноразовым подаянием (милостыня) изначально существует противоречие. В одном случае голодному, но работоспособному дается рыба, что подталкивает его попросить еще одну, в другом - удочка.

Каковы мотивы мелкой, одноразовой, индивидуальной благотворительности?

"Мотивами милостыни бывают субъектные ощущения: инстинкт сострадания, исполнение религиозных заповедей, забота о спасении души".

Если ты видишь голодного, естественный импульс - дать ему есть. Так проявляется инстинкт сострадания. Однако сострадание подразумевает страдание и дающего тоже, от которого он пытается избавиться, подавая милостыню. В наши дни, когда такой частой стала фраза "это твои проблемы", страдание вообще и сострадание, в частности, скоро станет для людей привычным. Сейчас многие ожесточаются.

Еще одним мотивом может быть суеверный страх - а вдруг я когда-нибудь окажусь на его месте? Желание почувствовать себя богатым и (или) щедрым.

То есть для милостыни (благотворительности мелкой, индивидуальной, возможно, полезной для оздоровления души дающего, но едва ли полезной для оздоровления общества в целом) в нашей жизни место безусловно есть.

Понятие "благотворительности" имеет широкий ареал действия. Это и нравственный поступок, и моральные качества благотворителя, это и нравственные отношения между людьми, и социально справедливость деятельность классов и общественных групп, и мера более справедливого состояния общества в целом. Благотворительные акции представляют одну из форм общественного благодеяния. Они представляют собой поступки, отвечающие требованиям нравственности, совершаемые сознательно по моральным мотивам во имя высоких идеалов, интересов человека и общества. Благотворительные акции в нравственном смысле означают собой добро, которое представляет одно из наиболее общих понятий морального сознания. Если подвергнуть теоретическому анализу благотворительность как одну из форм добра, имеющего место в обществе, то, очевидно, что оно связанно с понятием смысла жизни и бессмертия.

Кроме того, благотворительная деятельность может, на мой взгляд, расцениваться как форма сохранения для потомков доброго имени и славы. В идеале, каждый, богатый человек понимает, что миллионы он с собой не унесет и, совершая благотворительные поступки, он улучшает отношение между собой и теми людьми, для которых он делает добро, а, предпринимая крупные благотворительные акции, он достигает бессмертия, поскольку будет жить вечно в тех памятниках искусства и культуры, которым он представил возможность практической реализации.

Итак, современный этап развития благотворительности в России происходит в специфических условиях, которые оказывают сдерживающее влияние на ее развитие. Во- первых, сказывается негативное наследие недалекого социалистического прошлого, при котором благотворительность, в лучшем случае, рассматривалась как жалкие крохи, объедки со стола богачей, которыми они угощали эксплуатируемых или бедняков. После социализма в России больше не оказалось времени разделяемой концепции общественного блага для отдельного человека. И поэтому благотворительность, ее причины отличны от ранее существующих.

Список литературы:

1. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., Прогресс, 1990

2. Лафарг П. О благотворительности \\ Этическая мысль. М., 1998.