Мемориальная функция как новое направление социально-культурной деятельности учреждений культуры клубного типа

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

Воронежское областное управление культуры имени А.С. Суворина

Специальность 51.02.02 «Социально-культурная деятельность»

Квалификация «Менеджер социально-культурной деятельности»

Выпускная квалификационная работа

Тема:

Мемориальная функция как новое направление социально-культурной деятельности учреждений культуры клубного типа

Исполнитель: Евстафьева Н.А.

Студентка 4 курса

Руководитель: Ананьева С.В.

г. Бобров - 2021 г.

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретические основы мемориализации как важного компонента социокультурной деятельности

1.1 Сущностные характеристики коммеморации и причины появления и осуществления её практик в деятельности клубных учреждений

1.2 Процессы мемориализации в современной культуре

1.3 Коммеморативные практики как средство формирования гражданско-патриотической позиции подрастающего поколения

Выводы по первой главе

Глава 2. Мемориальная деятельность Суходонецкого СДК - филиала №31 МКУ «МЦНТК» Богучарского муниципального района

2.1 Характеристика базы исследования - Суходонецкого СДК - филиала №31 МКУ «МЦНТК» Богучарского муниципального района

2.2 Мемориальная деятельность Суходонецкого СДК

2.3 Патриотический клуб «Память» Суходонецкого СДК

Выводы по второй главе

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение

Вечный огонь, ротонда, дом-музей, столетний дуб, монумент, поминальный крест-голубец - всё это и многое другое - места памяти, которыми могут стать не только предметы, но и события, легенды, люди, географические точки. Их главная задача - связать прошлое и настоящее, символизируя значимость прошлого. Кроме напоминания о прошлом, они отличаются тем, что это сакральные места, присутствие в которых переживается с особой силой и часто сопровождается совершением определенного ритуала.

Культурная память, историческая память, коллективная память, социальная память, социокультурная память… Память (в перев. с англ. memory - память, воспоминание) - хранилище национальной самоидентификации, идентичности, солидарности. В этом хранилище - знания об исторических битвах, судьбоносных событиях, жизни и деятельности корифеев науки, техники, искусства, культуры, медицины, образования, политики. Историческая память воспроизводит непрерывность и преемственность социального бытия. Вся история человечества - это банк памяти.

Тема мемориализации (коммеморации - увековечения) является важным компонентом культуры памяти в целом. Но места памяти (мемориалы, некрополи, храмы, памятные знаки и т.д.) - это не просто описание мира памяти с помощью пространственных категорий, но, в первую очередь, скрепы, связывающие человека с прошлым. Академик Дмитрий Лихачев писал, что «память противостоит уничтожающей силе времени. Память - преодоление времени, преодоление пространства. Память - основа совести и нравственности, память - основа культуры… Память - наше богатство. Человеку необходимо ощущать себя в истории, понимать своё значение в современной жизни, оставить о себе добрую память».

Сегодня важнейшей проблемой является поиск оптимальных социальных механизмов сохранения и актуализации исторической памяти, что необходимо, в первую очередь, для молодого поколения. Важную роль в этом как институты социальной памяти играют учреждения культуры, образования и наука.

Осознанное обращение к прошлому, грамотные мемориальные политика и работа необходимы, чтобы найти ответы на актуальные вопросы современности, в частности, для снижения уровня конфликтности в межкультурной коммуникации, нравственного совершенствования личности, улучшения межнациональных и межличностных отношений, укрепления политической стабильности в стране. В этом и заключается актуальность дипломной работы.

Гипотеза исследования состоит в том, что правильно организованные и методично проводимые учреждением культуры мемориализация и коммеморация помогут подрастающему поколению должным образом сориентироваться в настоящем и помогут понять, что делать в будущем.

Объект исследования: мемориальная функция как направление работы учреждения культуры клубного типа.

Предмет исследования: реализация мемориальной функции и организация коммеморативных практик в Суходонецком СДК.

Цель исследования: изучить организацию работы по мемориализации и коммеморации в МКУ «МЦНТК» Филиал №31 «Суходонецкий СДК».

Для достижения поставленной цели потребовалось решение следующих задач:

1. Изучить и проанализировать литературу по мемориальному и коммеморативному направлениям в социально-культурной сфере.

2. Ознакомиться с теоретическими основами мемориализации и коммеморации как её материального компонента и важнейшего инструмента формирования исторической памяти, их формами, методами, основными понятиями.

3. Раскрыть сущность таких коммеморативных практик как ритуалы, экскурсии, митинги, шествия, поисковая и научно-исследовательская деятельность и других и их роль и значение в гражданско-патриотическом развитии подрастающего поколения.

4. Рассмотреть учреждение культуры как институт социальной памяти.

5. Изучить коммеморативные практики, применяемые учреждением культуры клубного типа.

6. Проанализировать особенности коммеморативных практик в учреждении культуры клубного типа.

7. Дать характеристику мемориальной и коммеморативной деятельности МКУ «МЦНТК» Филиал №31 «Суходонецкий СДК».

8. Выявить проблемы и дать рекомендации по совершенствованию мемориальной и коммеморативной деятельности базы исследования (МКУ «МЦНТК» Филиал №31 «Суходонецкий СДК»).

Научная новизна исследования состоит:

- в обосновании и определении понятий «мемориальная функция учреждения культуры клубного типа» и «учреждение культуры клубного типа, осуществляющее мемориальную функцию»;

- в выделении и характеристике критериев мемориальности применительно к сельским домам культуры;

- в обосновании значимости Дома культуры, осуществляющего мемориальную функцию, как элемента национального достояния;

- в теоретическом и практическом обосновании гуманистической идеи включения человека в историко-культурный контекст посредством сочетания культурно-досуговых и мемориальных функций в деятельности современного учреждения культуры клубного типа.

База исследования: Муниципальное казенное учреждение «Межпоселенческий центр народного творчества и культуры» Богучарского муниципального района филиал №31 «Суходонецкий сельский дом культуры» (сокращённо - МКУ «МЦНТК» Филиал №31 «Суходонецкий СДК»).

Адрес базы исследования: 396773, Воронежская область, Богучарский район, с. Сухой Донец, ул. Советская, д. №1. (тел. 8-473-66-5-46-58)

В работе использована литература Шуб М.Л., Романовской Е.В., Фоменко Н.Л., Васильевой Е.О., Хобсбаум Э., Хаттон П., Мильорати Л., Мори Л., Нора П., Мегилл А., а также монографии и научные статьи, документы, касающиеся вопросов мемориальной и коммеморативной деятельности.

В процессе работы применялись следующие методы исследования:

- теоретические - анализ литературных, документальных и других источников информации, синтез, классификация, обобщение;

- эмпирические - наблюдение, опрос.

Глава 1. Теоретические основы мемориализации как важного компонента социокультурной деятельности

1.1 Сущностные характеристики коммеморации

Термин «коммеморация» прочно вошел в современный научный и политический обиход. В самом широком смысле - это все, что связывает человека с прошлым: различные артефакты, идеи, тексты. В узком смысле - это увековечение памяти о событиях: мемориалы, монументы, памятники, организация музеев, определение знаменательных дат, праздники, похороны, массовые мероприятия и так далее, то есть то, что мы называем мемориальной деятельностью. Можно сказать, что коммеморация - это сознательный акт передачи мировоззренчески значимой информации о прошлом через увековечение определенных лиц и событий.

Под коммеморацией понимаются самые различные явления - от поминовения как такового до исключительно празднично-мемориальных церемоний в контексте отдельных ритуальных практик (мемориалов, парадов, прочих празднований).

В рамках настоящей работы мы кратко очертим круг специфических черт коммеморации как явления культуры, а также представим результаты исследования конкретной коммеморативной практики.

Авторские определения «коммеморации» и её функции:

- «Сохранение в общественном сознании памяти о значимых событиях прошлого». (Н.А. Антипин);

- «Увековечивание памяти о событиях: сооружение памятников, организация музеев, определение знаменательных дат, праздники, массовые мероприятия и другое». (Е.В. Романовская, Н.Л. Фоменко);

- «Это многочисленные способы закрепления, сохранения и передачи в обществе памяти о прошлом». (Е.О. Васильева);

- «Это всегда процесс отбора того, что подлежит «вспоминанию» и «забвению». «Вспоминается» то, что кажется важным с позиций настоящего. «Забываются» детали и случайности (вернее, то, что воспринимается в качестве таковых). Логика «вспоминания» и «забвения» учитывает не только «правду» исторических фактов, но и связанные с ними эмоции». (О.Ю. Малинова);

- «Коммеморация «возникает в настоящем из желания сообщества, существующего в данный момент, подтверждать чувство своего единства и общности, упрочивая связи внутри сообщества через разделяемое его членами отношение к прошлым событиям, или, более точно, через разделяемое отношение к репрезентации прошлых событий … Коммеморация - это способ скрепления сообщества, сообщества коммемораторов». (А. Мегилл);

- «Коммеморация определяется как «идентификация и описание тех событий, идей или личностей прежнего времени, которые изображаются посредниками власти для хранения в памяти». (П. Хаттон);

- «Когда возникает поклонение, память в ее основном, опытном смысле превращается в нечто иное: она становится коммеморациями». (А. Мегилл)

Таким образом, коммеморация - это совокупность публичных коллективных практик, направленных на формирование ценностей и моделей поведения через ритуально оформленное сохранение и повторение значимых для группы людей, символически выраженных представлений о прошлом. Важная черта коммеморации - эмоциональная вовлеченность её участников в мемориальное действие. Коммеморация направлена не столько на знания, сколько на эмоционально-чувственное начало человеческой личности.

Структурно коммеморация представлена следующим образом. В её основе лежит некий объект (коммеморативное ядро), который, собственно, и является поводом для акта поминовения. В таком качестве может выступать отдельная значимая личность, событие, совокупность событий, место и т.п. Однако этот объект в процессе коммеморации превращается в коммеморативный символ, формируемый вокруг коммеморативного ядра. Этот символ, который также можно назвать первообразом или мифологемой, позволяет выйти за рамки конкретного события или биографии в пространство последовательности событий, и именно с его помощью формируются требуемые ценности и социальные модели поведения. Коммеморативным символом может являться символ «корней» («отца-основателя»), жертвы, героя, травмы, победы, служения и т.п.

В поле культурной памяти попадает не событие (биография) само по себе (не коммеморативное ядро), а тот ценностный, символический «шлейф», который его сопровождает и который и называется коммеморативным символом. Именно он, а не коммеморативное ядро, моделирует ценностные установки и поведение группы, способствуя ее солидаризации. Один коммеморативный символ объединяет в себе события (биографии) с однонаправленным ценностным посылом и в отличие от последних апеллирует не к разуму, а к эмоционально-чувственной сфере членов группы.

Наиболее значимые функции коммеморации:

- интегративная (общественное объединение людей вокруг определенных культурных ценностей),

- идентификационная (отождествление, идентичность на основании каких-либо признаков),

- социализирующая (усвоение человеком опыта социальной жизни, образцов поведения, социальных норм),

- информационно-накопительная (фиксировать, закреплять и накапливать сведения, ассоциативно связанные с именуемым предметом/признаком),

- компенсаторная (возмещение утраченного).

Коммеморация всегда целенаправленна, она всегда выполняет определенный социальный и/или властный заказ, в независимости от формы, в которой она реализуется.

У коммеморации существуют значимые признаки, отличающие её от других способов визуализации культурной памяти, - это:

- публичность,

- коллективность,

- ритуальность,

- ретроориентированность,

- ценностная направленность,

- сакральность,

- эмоциональность.

Ресурсы социально-культурной инфраструктуры коллективной памяти:

* памятники, музеи и мемориальные комплексы;

* государственные праздники (в т.ч. «круглые даты» - десятилетия, фазы, кратные четверти/половине века, столетия), публичные ритуалы;

* произведения литературы и искусства;

* знаки, символизирующие солидарность (ленты, цветы и проч.);

* топонимия пространства (совокупность географических названий (топонимов) какой-либо местности).

Есть несколько причин для возникновения и становления мемориальной функции в деятельности муниципальных учреждений культуры. Попробуем доказать это, исходя из существующего свода функциональных обязанностей учреждений клубного типа.

Сначала отметим, что культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта.

Исходя из методических указаний министерства культуры РФ, основными направлениями деятельности клубных учреждений являются:

- информационно-просветительное;

- художественно-публицистическое;

- содействие развитию социальных инициатив;

- сохранение и развитие традиционной народной культуры;

- проведение праздников и ритуалов;

- развитие художественного и технического творчества;

- культурно-развлекательное;

- физкультурно-оздоровительная работа, туристическая деятельность;

- экскурсионное обслуживание и др.

В соответствии с этими же указаниями, среди других функций учреждений культуры клубного типа на первом месте стоят обеспечение условий для социально-культурных инициатив населения и патриотическое воспитание.

Кроме того, в зависимости от вида деятельности и типа учреждения культуры функции могут дополняться и расширяться. Это делается для того, чтобы осуществить деятельность в полной мере.

Муниципальное учреждение культуры выполняет свои функции по оказанию муниципальных услуг и в соответствии с муниципальным заданием за счёт средств бюджета муниципального образования. А у муниципального образования есть несколько веских причин передать (поручить) исполнение такой важной социокультурной функции как мемориализация (коммеморация) именно клубному учреждению как социокультурному институту, специализирующемся, в том числе и на патриотическом воспитании своих пользователей.

Воспитательно-просветительская причина связана с желанием увековечить память о фактах локальной истории, выдающихся земляках, сделать их достижения достоянием общественности (например, через закрепление их имен в названиях улиц), привлечь внимание к местным знаковым событиям и персоналиям, сформировать или усилить чувство патриотизма по отношению к малой родине.

Прагматичная причина обусловлена процедурой выбора и закрепления наименования муниципального объекта, так как значительно проще обосновать предлагаемое название, если оно связано с местной историей, кроме того, возможно и «лоббирование» названия отдельными локальными социальными группами.

Конъюнктурно-историческая причина заключается в том, что историко-политический курс государства или отдельные коммеморативные поводы влияют на коммеморативную политику местных властей, проявляющуюся, в том числе, в наименовании улиц.

1.2 Процессы мемориализации в современной культуре

Какие же события и объекты чаще всего привлекают внимание для увековечения сегодня?

С точки зрения психологического восприятия современность представляется ещё не до конца сформированным этапом, с достаточно размытыми содержательными и смысловыми границами. Чтобы определить, что следует включать в объем культурной памяти, нужна историческая дистанция, взгляд со стороны. Этому требованию, несмотря на своё фактическое завершение, отвечает в большей степени советский этап отечественной истории. Советское прошлое ещё зримо присутствует в современности в формате коммуникативной памяти: ещё живы его непосредственные свидетели, актуально советское наследие в науке, культуре, образовании, спорте и пр. И это отличает его от дореволюционного периода, который воспринимается как прошлое в «чистом виде» - давно минувшее и далёкое.

Однако именно советское прошлое, несмотря на его спорные или даже страшные страницы, на сегодняшний день является наиболее мощной платформой для построения новой национальной идеи, активизации духа патриотизма и чувства национальной гордости. Именно советский народ выиграл Великую Отечественную войну, именно в советское время Россия стала сверхдержавой, была создана уникальная научная инфраструктура, система образования и многое другое.

Поэтому именно этот период российской истории представляется наиболее богатым на коммеморативные объекты и наиболее активно коммемориализируется.

Культурная память сегодня как никогда является актуальной темой. Практически все крупные политические российские события последних десятилетий оказываются детонатором активных споров, дискуссий и конфликтов в связи с необходимостью представления исторических образов в современной культуре. Политические, экономические и социальные кризисы неизбежно пробуждают ностальгические настроения, а также заставляют пристальнее вглядываться в прошлое в поисках причин возникших осложнений. Поиски путей социально-культурной идентичности также ведут в прошлое. Проблемы установки, разрушения, восстановления памятников, выбора тех или иных форм увековечения, проблема художественных достоинств монументов - по-прежнему пребывают в числе наиболее злободневных в среде духовных проявлений общества в нашей стране. Культура памяти связана с проблемами культурной идентификации. Среди них проблема исторической вины и исторической ответственности наций, проблема адекватного и неадекватного отражения исторических событий в образах современной культуры («исторической правды» и «исторической лжи»), проблема культурной ностальгии и проблема «исторического забвения», носящего, с одной стороны, естественно-органический характер, а с другой, становящегося инструментом политического манипулирования, и др.

Коммеморация позволяет не только обозначить основные направления политики памяти, зафиксировать специфику её пополнения и формы реализации, но и понять симптоматику развития культуры, ценностные приоритеты, спрогнозировать возможные сценарии развития в будущем: мемориальные практики представляют собой ресурс высочайшей ценности, показывая соотношения между памятью о прошлом и общественными процессами настоящего. «Определить изначальные мотивации, составляющие основу мемориальных практик, заново пережить те конфликты и примирения, которыми на протяжении времени отмечены все перемены… всё это образует важнейшие предпосылки понимания подходов, найденных какой-либо социальной группой, к решению основополагающей проблемы репрезентации природы собственной сущности как для себя самой, так и для других людей».

«Места памяти» или «территория памяти» - это не просто описание мира памяти с помощью пространственных категорий, но, в первую очередь, скрепы, связывающие человека с прошлым. Обладая общей для групп людей смысловой нагрузкой, они возникают в результате коммеморации, т.е. комплекса разнообразных способов, с помощью которых в обществе фиксируется, сохраняется и передаётся потомкам память о прошлом.

Чтобы стать «местом памяти» объект должен обладать тремя смыслами, проявляющимися в разной степени:

- материальным,

- символическим,

- функциональным.

Даже совершенно материальное архивное хранилище не станет местом памяти, если воображение не наделит его символической аурой. А, чисто функциональный, школьный учебник может стать членом этой категории только на основании того, что явится объектом ритуала.

Среди коммеморативных знаков выделяются архитектурно-скульптурные мемориальные сооружения, памятные знаки, коммеморативные надписи, памятные престолы, храмы и часовни, памятные наименования тех или иных установлений, включая мемориальную топонимику; некрополи, музеи и мемориальные комплексы. Местами памяти могут стать предметы, события, легенды, люди, географические точки, главная задача которых - связать прошлое и настоящее, символизируя значимое прошлое. Кроме напоминания о прошлом, они отличаются тем, что это сакральные места, присутствие в которых переживается с особой силой и часто сопровождается совершением определенного ритуала. Эти места призваны идентифицировать субъекта с социальной группой, стать формой солидаризации общности.

Социокультурная конструктивная роль коллективной памяти состоит в том, что она является одним из важнейших факторов формирования и поддержания культурной идентичности. Символически значимые события формируют смысловую основу национальной и гражданской идентичности.

Коммеморативные формы являют собой реконструкцию взаимодействия прошлого и настоящего. Их главная функция - сохранение коллективной памяти.

Коммеморация является важнейшим инструментом формирования исторической памяти как мобилизация памяти о том или ином событии, человеке, исторической общности.

Коммеморативные практики³ должны способствовать поддержанию в обществе единого отношения к прошлому, в том числе и прошлому «локальному», составляющему неотъемлемую часть общего прошлого народа и государства.

В стремительно меняющемся современном мире памятные места исчезают, а история отказывается от роли связующего звена между прошлым и будущим. Останки памяти являются скорее попытками исторических деятелей выразить ценности своей культуры.

Цивилизацией создаются специальные учреждения, выполняющие роль «институтов памяти» ? архивы, музеи, библиотеки, художественные галереи. Как уже было сказано выше, в данной системе сегодня важное место занимает и учреждение культуры клубного типа, который можно рассматривать как инструмент социальных преобразований, репрезентирующий символы власти, служащий памятью власти. На наш взгляд, Дом культуры постепенно становится тем местом, которое соединяет образы прошлого и современную культуру через коммеморативные практики публичной презентации с учетом политических, социальных и культурных нравственных законов современности.

Какие же конкретно мероприятия относятся к коммеморативным практикам? Как видим ниже, - это культурно-просветительные мероприятия, привычные для воспитательной и гражданско-патриотической деятельности культурно-досуговых учреждений:

- Посещение музеев, панорам, мемориалов, памятников, библиотек и пр.;

- Просмотр исторических документальных (художественных) фильмов (хроник);

- Чтение литературы о памятных событиях, героях (мемуаров, мифов, легенд, сказов, сказаний, очерков и пр.);

- Организация и принятие участия в мероприятиях, ритуалах, традициях посвященных памятным событиям, датам, «круглым датам» исторических событий (как в масштабах страны, так и в масштабах поселения / семьи / общественной группы).

Кроме того, организаторы клубных учреждений устраивают встречи школьников и молодёжи с участниками исторических событий, краеведами и другими лицами, изучающими исторические события, организуют и проводят театрализацию литературных источников о памятных событиях и героях, активно вовлекают всех субъектов социокультурного процесса в научно-исследовательскую деятельность и организацию коммеморативных мероприятий.

Ресурсы, которыми могут пользоваться учреждения культуры, для своих коммеморативных практик:

- Традиции и памятные даты организации (летопись, музей организации);

- Информационные письма Департаментов и Министерств;

- Календари памятных событий и дат музеев / библиотек;

- Печатные источники (книги, периодические издания);

- Электронные ресурсы

Мемориальная культура (культура увековечения, коммеморативная культура, социокультурная память) объясняется необходимостью передачи культурного опыта, позволяющего обеспечить нормальное функционирование социума и избежать благодаря этому ряда деструктивных явлений.

Социальная память включает в себя этническую психологию, архетипы, социальные инстинкты и культурное наследие, подразделяющееся на духовное наследие и материальное наследие, т.е. памятники культуры. Духовная культура включает в себя язык как необходимое средство коммуникации; знания о прошлом, обладающие определенной социальной ценностью; технологические знания и умения, необходимые для материального бытия человечества; систему норм и вытекающих из них моделей поведения, регулирующих межличностные отношения и отношения с окружающей действительностью.

Специалистами культурная память рассматривается как инструмент социального «успокоения», источник обретения объединяющей национальной идеи, механизм выравнивания или хотя бы смягчения разрыва между видами времени. Надо сказать, что культурную память используют и в прямо противоположных целях -- для провокации конфликтов, социальной дестабилизации, манипулирования прошлым в интересах отдельных групп (примеров этому множество и в далекой, и в современной истории).

В любом случае важно то, что сегодня проблематика культурной памяти вышла за пределы теоретических рассуждений в плоскость практического использования, где достаточно абстрактное содержание культурной памяти трансформируется в конкретные символы и знаки, понятные каждому человеку и влияющие на его образ мыслей и поведения. Такие формы визуализации, объективации культурной памяти принято называть коммеморацией, и именно коммеморативные практики, а не память сама по себе, обладают созидательным или деструктивным потенциалом.

1.3 Коммеморативные практики как средство формирования гражданско-патриотической позиции подрастающего поколения

История - это не только знание о прошлом или череда прошедших дат и событий. История - это категория нравственная, и измеряется она конкретными человеческими жизнями, а не датами.

В новых социокультурных стандартах особая роль уделяется духовно-нравственному воспитанию школьников: воспитания гражданина и патриота, ценностно-ориентированной личности, обладающей нравственными качествами, способной к самореализации в условиях современной ситуации. Таким образом, формирование духовной культуры личности, способность к сопереживанию, сочувствию, умение радоваться за другого является актуальной проблемой.

Вовлечения школьников в историю средствами, которые дают возможность более глубоко понять, прочувствовать время, а значит сформировать культурную и гражданскую самоидентификацию является использование в практической деятельности культурно-досуговых учреждений коммеморативной практики.

Как говорилось выше, коммеморация - это сохранение в общественном сознании памяти о значимых событиях прошлого. Коммеморация возникает в настоящем из желания сообщества, существующего в данный момент, подтверждать чувство своего единства и общности, упрочивая связи внутри сообщества через разделяемое отношение к репрезентации прошлых событий.

Коммеморация занимает особенное место в данном контексте. Поминовение и осмысление произошедшего, осознание страданий, стремление воздать должное жертвам, уважение к страданиям, которые испытывают родственники, их трауру, является формой осознанного сопереживания эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания.

Сопереживание, являясь формой коммеморации, также способствует формированию социальных эмоций и чувств, которые способствуют процессу социализации человека, посредством которой познающий преодолевает культурную и временную дистанцию, отделяющую его от объекта, и становится «современником» исторического субъекта.

Значимость коммеморативной практики рассматривалась такими учеными как П. Хаттон, М. Хальбвакс, П. Нора.

М. Хальбвакс писал: «У каждой из этих групп - своя история. Рассматривая свое прошлое, группа чувствует, что она осталась той же, и осознает свою самотождественность во временном измерении. Но группа, живущая, прежде всего для самой себя, стремится увековечить те чувства и образы, которые составляют материю ее мысли». То есть, М. Хальбвакс высказался об исторической памяти как важнейшем факторе самоидентификации этнической, социальной или любой другой группы. Коммеморация, по мнению Хальбвакса, является попыткой этой группы остановить, или хотя бы завуалировать процесс медленного изменения традиции. Востребованность обществом коммеморативных практик М. Хальбвакс объясняет желанием сообществ подтверждать чувство своего единства и общности, упрочивая связи внутри сообщества через разделяемое его членами отношение к прошлым событиям.

Французский исследователь П. Нора указывает на важность коммеморативных практик: "Музеи, архивы, кладбища, коллекции, праздники, годовщины, трактаты, протоколы, монументы, храмы, ассоциации - все эти ценности в себе - свидетели другой эпохи, иллюзии вечности. Места памяти рождаются и живут благодаря чувству, что спонтанной памяти нет, а значит - нужно создавать архивы, нужно отмечать годовщины, организовывать празднования, произносить надгробные речи, нотариально заверять акты…".

В своих работах П. Нора замечает: «История - это всегда проблематичная и неполная реконструкция того, чего больше нет. Память - это всегда актуальный феномен, переживаемая связь с вечным настоящим. История же - это репрезентация прошлого».

Таким образом, использование коммеморативных практик способствует формированию гражданско-патриотической позиции и самоидентификации личности.

Выводы по первой главе

Коммеморация - это всё, что связывает человека с прошлым (артефакты, идеи, тексты); - это увековечение памяти о событиях (мемориалы, монументы, памятники, музеи, знаменательные даты, массовые мероприятия и так далее, то есть, мемориальная деятельность); - это сознательный акт передачи мировоззренчески значимой информации о прошлом через увековечение определенных лиц и событий.

Коммеморация - это не только научный и политический термин, - это явление современной культуры, имеющее специфические черты, функции и признаки, тесно связывающие коммеморацию с социально-культурной сферой, и способы визуализации коммеморации как культурной памяти.

Существуют веские причины для возникновения и становления мемориальной функции в деятельности муниципальных учреждений культуры:

1. Культура выступает средством аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта.

2. Среди других функций учреждений культуры клубного типа на первом месте стоят обеспечение условий для социокультурных инициатив населения и патриотическое воспитание.

3. Муниципальное образование, являясь учредителем клубного учреждения, вправе делегировать ему свою функцию мемориализации (коммеморации) или поручать сбор и соответствующее оформление исторической информации, организацию музея, любительского объединения, разработку и проведение мемориальных мероприятий, уход за памятными местами, организацию волонтёрства и так далее.

4. К коммеморативным практикам относятся привычные для деятельности КДУ культурно-просветительные мероприятия:

- посещения музеев, мемориалов, библиотек и пр.;

- демонстрация исторических фильмов (хроник);

- чтение литературы о памятных событиях, героях (мемуаров, мифов, легенд, сказов, сказаний, очерков и пр.);

- проведение мероприятий, посвященных памятным событиям;

- встречи с участниками исторических событий, людьми, изучающими исторические события;

- театрализацию литературных источников о памятных событиях и героях;

- вовлечение всех субъектов социокультурного процесса в научно-исследовательскую деятельность и организацию коммеморативных мероприятий.

Коммеморация является важнейшим инструментом формирования исторической памяти как мобилизация памяти о том или ином событии, человеке, исторической общности.

Коммеморативные практики способствуют поддержанию в обществе единого отношения к прошлому, в том числе и прошлому, составляющему неотъемлемую часть общего прошлого народа и государства.

На сегодняшний день наиболее мощной платформой для построения новой национальной идеи - активизации духа патриотизма и чувства национальной гордости - является советское прошлое, а именно Великая Отечественная война, в которой наш народ одержал сокрушительную победу над фашизмом.

Память способна выдержать испытание временем, лишь опираясь на социальный контекст. Без систематической поддержки со стороны социальной группы индивидуальные воспоминания забываются, а живая память представляет собой взаимодействие повторения и воспоминания.

Коммеморативные практики культурно-досуговых учреждений дают возможность подрастающему поколению более глубоко понять, прочувствовать время, а значит сформировать у них культурную и гражданскую самоидентификацию.

мемориальный клубный гражданский патриотический

Глава 2. Мемориальная деятельность Суходонецкого СДК филиала №31 Муниципального казенного учреждения «Межпоселенческий Центр народного творчества и культуры» Богучарского района

2.1 Характеристика базы исследования - МКУ «МЦНТК» филиала №31 Суходонецкого СДК

В состав Суходонецкого сельского поселения входит три населенных пункта: с. Белая Горка 1-я, с. Белая Горка 2-я, с. Сухой Донец. Общая численность населения - 942 человека: трудоспособное - 481 человек, пенсионеры - 327 (из них дети войны - 39 человек), дети до 16 лет - 154 человека.

На территории поселения находятся Дом культуры, библиотека, два фельдшерско-акушерские пункта, четыре предприятия розничной торговли, общеобразовательная школа, в которой обучается 52 ученика.

Полное наименование Дома культуры согласно Уставу - Муниципальное казенное учреждение Воронежской области «Межпоселенческий центр народного творчества и культуры» Богучарского муниципального района филиал №31 «Суходонецкий сельский дом культуры» (сокращённо - МКУ «МЦНТК» Филиал №31 «Суходонецкий СДК»).

Юридический адрес: 396773, Воронежская область, Богучарский район, с. Сухой Донец, ул. Советская, д. 1. (тел.: 8-473-66-5-46-58).

Здание Суходонецкого СДК было построено в 1957 году (деревянное, площадью 330 кв. м). Собственником здания является учредитель СДК - администрация сельского поселения Сухой Донец. В здании имеются: фойе, зрительный зал на 80 посадочных мест, сцена, комната кружковой работы, библиотека, подсобное помещение.

Четыре года назад поселение заняло первое место в конкурсе «Лучшее муниципальное поселение». На полученные средства в ДК провели ремонт: сцены, потолка и стен в зрительном зале, кружковой комнаты и фойе. Заменили одежду сцены и шторы, оснастили новой мебелью кружковую комнату. На средства спонсоров и администрации произведено техническое обеспечение: ноутбук, проектор, экран, микшерный пульт, стойки для микрофонов, 3 микрофона, усилительная аппаратура.

Задачи сотрудников Суходонецкого СДК:

- Реализация творческого потенциала различных категорий населения;

- Предоставление посетителям различных возрастных категорий широкого спектра досуговых услуг в массовой и индивидуальной форме;

- Внедрение инновационных форм досуга на различных площадках;

- Формирование у молодёжи установок на здоровый образ жизни и содействие профилактике асоциальных явлений - безнадзорности, алкоголизма, наркомании и преступности среди подростков;

- Участие в реализации творческих и социальных проектов, направленных на развитие сферы культуры поселения;

- Организация повседневного досуга населения всех категорий;

- Организацию культурного обслуживания населения;

- Развитие любительского художественного творчества;

- Предоставление платных услуг населению (дискотеки, вечера отдыха, утренники);

- Организация работы с пожилыми людьми;

- Организация работы с семьями;

- Организация работы с инвалидами;

- Организация патриотического воспитания;

- Организация духовно нравственного воспитания;

- Сохранение, изучение и популяризацию народного творчества (художественных промыслов и ремесел, фольклора, народных обычаев и праздников, обрядов) любительского художественного творчества;

- Работа по гражданско-патриотическому воспитанию и профилактике асоциальных явлений;

- Осуществление справочной, информационной, методической и маркетинговой деятельности;

- Укрепление материально-технической базы учреждения;

- Разработка и реализация целевых, перспективных годовых планов в области предоставления учреждением культурно-досуговых услуг;

- Деятельность по охране труда, технике безопасности, пожарной безопасности.

На сегодняшний день в клубных формированиях и любительских объединениях СДК функционируют 16 клубных формирований (далее - КФ) различной жанровой направленности, в которых участвуют 226 человек.

Детские КФ:

Кружок сольного пения «Домисолька» - 13 чел.;

Кружок танцевальный «Солнышко» - 12 чел.;

Кружок драматический «Светлячок» - 13 чел.;

Кружок «Умелые ручки» - 12 чел.;

Кружок «Юный художник» - 11 чел.;

Клуб «Вежливости» - 21 чел.

Молодёжные КФ:

Кружок художественного чтения - 14 чел.;

Кружок танцевальный «Фантазия» - 8 чел.;

Кружок драматический «Отражение» - 10 чел.;

Клуб патриотический «Память» - 24 чел.

Взрослые КФ:

Вокальный ансамбль казачьей песни - 15 чел.;

Кружок сольного пения «Поющие сердца» - 15 чел.;

Трио «Сударушка» - 3 чел.;

Кружок «Мастерица» - 8 чел.;

Клуб «Надежда» - 24 чел.;

Клуб «Скатерть-самобранка» - 23 чел.

Сохранение культурных традиций, приобщение населения к творчеству, - приоритетные направления работы ДК. Здесь можно интересно и увлекательно провести время всей семьей, развить свои таланты и воплотить в жизнь творческие задумки. Сотрудниками ДК организуются разнообразные конкурсы, концерты и викторины, новые театральные постановки и проекты с учётом интересов, запросов и специфических потребностей различных групп населения.

Работа по созданию условий для эффективной самореализации личности, развитию любительского творчества, выявлению и поддержки одаренных детей и молодёжи играет важную роль в деятельности Дома культуры. Жизнь участников самодеятельных коллективов ДК яркая и насыщенная, без их непосредственного участия не обходится ни одно мероприятие. Развитию самодеятельного художественного творчества способствуют проведение творческих отчётов коллективов перед населением поселения и района. Каждое любительское объединение имеет паспорт, план работы, положение о любительском объединении, в котором учитываются цели, задачи и направленность деятельности. Основной акцент в работе любительских объединений и клубов по интересам направлен на развитие культурной деятельности, способствующей привлечению семейной аудитории, детей и молодёжи, лиц с ограниченными физическими возможностями и малообеспеченных слоев населения; развитие социального партнерства через совместную организацию массовых праздничных мероприятий, посвященных общегосударственным, профессиональным и муниципальным праздникам.

Кроме основных видов своей деятельности по развитию творческих данных и удовлетворению творческих запросов пользователей услуг КФ, в любительских объединениях большое внимание уделяется нравственному воспитанию.

Кружок художественного чтения ведёт профилактическую работу с негативными явлениями (наркомания, алкоголизм, сквернословие, преступность и правонарушения) в подростковой среде.

Кружки сольного пения «Домисолька» и «Поющие сердца» и танцевальные кружки «Фантазия» и «Солнышко» участвуют во всех мероприятиях и концертах СДК, выезжают с концертами в другие населенные пункты.

Вокальный ансамбль казачьей песни и трио «Сударушка» работают над возрождением казачьей культуры, способствуют духовно-нравственному воспитанию личности, изучению и приобщению к русским народным традициям.

Участники драматических кружков «Светлячок» и «Отражение» принимают активное участие в театрализованных представлениях, сценках, миниатюрах.

Участники кружков «Умелые ручки» и «Мастерица» занимаются бисероплетением, вышиванием крестом, лентами. Свои поделки выставляют на районные конкурсы и выставки. Кружок «Юный художник» вовлекает детей в удивительный мир прекрасного, развивает их творческие способности и таланты, проводит всевозможные выставки и конкурсы рисунков. Знание общепринятых правил культурного поведения в обществе, умение уйти от конфликта - главная цель занятий с детьми.

Клуб «Вежливость» существует для того, чтобы люди чувствовали себя уверенно в обществе.

Клуб «Надежда» объединяет семейные пары. Цель этого клуба поиск и совершенствование форм работы с семьей, укрепление устоев семьи, профилактика повышения рождаемости, пропаганда здорового образа жизни. Участники клуба с большим удовольствием ходят на заседания клуба, решают свои проблемы, участвуют во всех мероприятиях, таких как «Крепка семья - крепка Россия», «Золото прожитых лет», «Мы с тобой два берега у одной реки».

Клуб «Скатерть-самобранка» объединяет любителей реализовать свой творческий потенциал, способствует семейному отдыху с пользой провести свое свободное время. Участвуют в мероприятиях «Посиделки у самовара», «Щедрый вечер - добрый вечер», «Рождённые в СССР», конкурсно-игровых программах, тематических концертах, вечерах отдыха для людей старшего и среднего возраста.

Одно из основных направлений деятельности ДК и его клубных формирований - вовлечение ветеранских, молодёжных, творческих и других общественных организаций в работу по патриотическому воспитанию подростков и молодёжи, пропаганде славных дел старших поколений и современников. Формы и методы этой работы способствуют возрождению духовности и высоких патриотических чувств.

В СДК регулярно проводятся информационно-пропагандистские мероприятия в связи с памятными датами военной истории Отечества. Данная деятельность является систематической, направлена на формирование, прежде всего, у детей и молодёжи, патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга по защите интересов Родины.

Вот лишь некоторые из мероприятий:

- тематические концерты «Честь и слава народу Победителю», «Россия, Родина-мать», «Великая Россия - родимая земля», «О подвиге, о доблести, о славе», «И только в единстве сила России»;

- тематические вечера «Судьбы опалённые войной», «Мы молодость России», «Операция «Сатурн» в памяти нашей»,

- встречи поколений «О подвиге, о доблести, о славе», «Подвигу лежит дорога в вечность», «Нам 41-й - не забыть, нам 41-й - славить»,

- часы истории «День воинской Славы»,

- вечера-встречи,

- вечера поэзии и др.

2.2 Мемориальная деятельность Суходонецкого СДК

Коммеморативным символом для поселения уже 76 лет является Победа в Великой Отечественной войне. До сих пор ни одно событие не превзошло по значимости ту страшную войну, унёсшую миллионы жизней, сломавшую миллионы судеб. Об этом в Сухом Донце не перестанут помнить, говорить, и гордиться своими прадедами. Это вошло в историю Суходонецких сёл навсегда.

Из Суходонецкого поселения в годы Великой Отечественной войны ушли на фронт 455 человек, из них 235 не вернулись.

Несколько месяцев (с 9 июля по 19 декабря 1942 года) сёла находились на оккупированной территории, а в декабре линия фронта была расположена непосредственно в селе.

«О боях за освобождение сёл Монастырщина, Пасека и Сухой Донец Богучарского района известно не очень много. Эти три села итальянцы превратили в опорные пункты своей обороны. Боевые действия на этом участке были очень тяжёлыми и упорными, итальянские части здесь не бежали, а сопротивлялись, переходя в яростные контратаки».

На братской могиле установлен обелиск - воинам, погибшим за освобождение села.

В Сухом Донце родились два Героя Советского Союза - Иван Потапович Аплётов и Терентий Иванович Брагонин.

Мы видим, что в данном случае коммеморативным ядром выступают отдельные значимые личности (земляки-герои, защитники села, погибшие земляки и земляки-очевидцы), событие (война), совокупность событий (оккупация, местные бои, зверства оккупантов, героизм защитников), место (улицы родного села) и т.д., которые, вместе и каждый сам по себе в отдельности, являются поводом для акта поминовения.

Как уже было сказано выше, мемориальная культура позволяет наиболее полно выявить, что именно хотело передать то или иное поколение - грядущему. Позволим себе привести высказывание Адольфа Гитлер, развязавшего ту страшную войну против нашего народа и утверждавшего, что «было бы разумнее установить в каждой деревне громкоговоритель, чтобы таким путем информировать людей о новостях и дать им пищу для разговоров. Это лучше, чем допустить их к самостоятельному изучению политических, научных, исторических и тому подобное, сведений. И пусть никому в голову не приходит передавать покоренным народам по радио сведения об их прежней истории». Так вот, смею уверить, что, сколько бы лет не прошло, а жители Сухого Донца будут снова и снова говорить про те горькие годы. Их волнуют страницы истории тех лет. Война унесла миллионы человеческих жизней, сломала миллионы судеб. И хотя за партами сидят уже праправнуки тех, кто воевал, кто отдал свои жизни за мир на земле. Но об этом в Суходонецких сёлах не перестанут помнить и гордиться своими прадедами. Это вошло в историю Сухого Донца навсегда и память о мужестве и героизме солдата-воина будет вечна. В этом заслуга и Суходонецкого СДК, в котором накоплен определенный опыт мемориальной работы.

Ко Дню Освобождения села Сухой Донец ежегодно проводятся митинги «Горят ярким пламенем память» на братской могиле с панихидой по погибшим.

Ко дню Победы, дням Воинской Славы и Героев Отечества, памятным датам России проводятся циклы разноплановых мероприятий:

- киноуроки, приуроченные к фестивалю «Салют, Победа!»;

- устные журналы «Летопись Победы»;

- кинолекторий «День Великой и судьбоносной Победы»;

- театрализованные тематические программы «Эх, путь-дорожка фронтовая», «Победная весна радость принесла»;

- часы патриота (для младших школьников) «Не забудем тот подвиг великий», «Мы этой памяти верны»;

- военно-патриотические игры и соревнования «Аты-баты, шли солдаты», «Солдатушки, бравые ребятушки», «Солдатские будни»;

- дископрограммы для молодёжи «Если армия сильна, то непобедима и страна», «У солдата выходной», «Армия - школа настоящих мужчин»;

- интеллектуальные игры «Вписав в бессмертье имена», «Колесо истории»;

- исторические экскурсы «И были годы боевые»;

- классные часы «Реет флаг родной державы над страной моей», «Российский триколор - три цвета надежды»;

- акция «Судьба и Родина - едины»;

- вручение приветственных адресов (труженикам тыла) «Выстояли и победили»;

- огоньки благодарения «От всей души».

Так как линия фронта находилась непосредственно в селе, свидетельств войны осталось очень много. Из находок жители собрали небольшой музей, который было решено разместить в местной школе. Ребята каждый день могут окунуться в то время, когда их сверстники воевали или выполняли взрослую работу.

Более крупный музей находится в соседнем селе Дубрава. Туда мы с воспитанниками часто ездим на экскурсии. Директор музея Новиков Николай Львович с увлечением рассказывает о боях в нашей местности. Несколько лет назад он создал поисковый отряд, который ведёт поиски солдат, пропавших в ходе боевых операций. Ребята внимательно рассматривают военные экспонаты, с интересом слушают рассказы. Летом он организовывает лагерь, где могут принять участие подростки. Ребята с готовностью участвуют в раскопках и, несмотря на жёсткую дисциплину, им кропотливая поисковая работа очень нравится.

Большое внимание СДК уделяет воинским захоронениям. Во время освобождения села Сухой Донец погибли и были захоронены в братской могиле двадцать солдат. В 1963 году их останки были перенесены в центр села. На могиле возведён обелиск.

В рамках социально значимого проекта «Мы помним! Мы гордимся!» к 70-летию Победы был произведён ремонт памятника, укладка напольных плит, изготовлена и установлена изгородь. Так же были изготовлены и установлены мемориальные плиты с фамилиями односельчан, погибших и пропавших без вести в годы войны.

Была проделана огромная подготовительная работа по восстановлению имён всех участников войны: были сделаны официальные запросы, направлены письма друзьям, знакомым, родственникам. Был организован сбор средств на изготовление мемориальных плит. Жители села откликнулись на предложение актива СДК. Как итог всей нашей проделанной работы - памятник, на котором увековечены имена всех участников войны.