Рок-театр сейчас: к проблеме идентификации и описания

Ста с (поёт). Летели качели без пассажиров... Без постороннего усилия, сами по себе...

Занавес»

В интерпретации «Практики» данный финал решён очень своеобразно - Стас не поёт, он встаёт спиной к большому экрану на заднике сцены, на котором возникает надпись: «Стас поёт: Летели качели без пассажиров... Без постороннего усилия, сами по себе...». То есть даже там, где автор пьесы давал постановщику возможность включения в спектакль собственно песни Летова, постановщик предпочёл минус-приём. В итоге песен Летова в спектакле не оказалось - только упоминания оных и цитаты

из них в диалогах персонажей. Но от этого спектакль «Летели качели» в «Практике» не перестал быть образцом рок-театра, ибо никуда не делась рефлексия по поводу фигуры одного из самых знаковых представителей русского рока - Егора Летова, художественный мир которого, как показал спектакль, стал для целого поколения важнейшим ориентиром. Другое дело, куда, согласно пьесе, привёл этот ориентир, но это - отдельная история; пока же можно заключить, что спектакль, как и пьеса, получился о роке, то есть рок здесь - объект. Субъектная же составляющая оказалась реализована через точку зрения поклонника рок-культуры, а это тоже важный элемент рока; стало быть, и здесь рок - и объект, и субъект рефлексии.

Итак, как видим, обращения актуального театра к року не ограничивается только рок-операми и включениями рок-песен в саундтрек спектаклей. Рок на современной сцене всё чаще становится объектом рефлексии и само- рефлексирующим субъектом, то есть всё чаще появляются спектакли о роке и от имени рока. И спектакли эти дают весьма широкий в типологическом плане спектр возможностей взаимодействия двух направлений искусства - рока и театра - и слияния, синтезирования их в явление, которое с полным на то правом можно назвать рок-театром. Субъект в нём может быть и собственно рокером (как, например, в «Анархии», в «Русском роке», в «Саш- Баше»), и лирическим героем - когда со сцены звучат рок-песни и стихи рок-поэтов (и фонограммой в исполнении автора, и в живом исполнении актёра), и персонажем (например, в сценках из спектаклей «Сияние», «Александр Башлачёв. Человек поющий», «Летов. Дурачок», «О тебе»), даже от имени поклонников рока («Летели качели»). Такое многообразие типов субъекта порождает многообразие рефлексий, а это, в свою очередь, способствует многогранному взгляду на явление, многогранной концепции его понимания. И разумеется, такой театр рассчитан на подготовленного зрителя - на того, кто разбирается в рок-культуре, интересуется ей.

Вообще, фигура зрителя, его статус - культурный, возрастной, социальный - в рок-театре едва ли не на переднем плане. Тут и то, что поднимаются и решаются поколенческие проблемы (возможность говорить со зрителем о поколении, желательно - об очередном поколении потерянном), а параллельно с этим во многих образцах рок-театра делается установка на то, что рок в своих лучших образцах уже не просто состоялся, а стал фактом прошлого, сегментом истории; это неизбежно порождает в зрителе определённого поколения горько-сладкое чувство тоски по минувшему, по навсегда ушедшей молодости, чувство ностальгии. Такова важная особенность рок-театра не только в плане воздействия на зрителя, но и в плане понимания рока - словно тут воплощается классическое «рок- н-ролл мёртв, а я ещё нет»; при таком понимании рок-театр может быть понят как своего рода реквием рок-н-роллу. А впрочем, тут можно говорить и о реанимации рока, о новом витке его жизни.

Всё сказанное, как представляется, позволяет приблизиться к ответу на вопрос, почему именно сейчас театр стал так активно включать в спектакли рок? Думаю, потому что рок вошёл в ту фазу, когда его можно и следует признать классикой (явлением, ставшим культурным фактом истории и сформировавшим поколение), а театр - в ту фазу, когда ему для утверждения новых принципов нужна новая классика, классика, как это ни парадоксально звучит, актуальная. Актуальная классика рока и актуальные классики рока помогают формировать новую театральную эстетику, новый театр - рок-театр, который, как показывает нынешняя сценическая практика, отнюдь и далеко не исчерпывается традиционными рок-операми, а ищет новые пути освоения рока, в результате чего и складываются разные типы инкорпорирования рока в театр. И эти типы ещё предстоит описать, классифицировать, а для этого аналитически осмыслить - и каждый из них, и их систему. Однако уже сейчас можно сказать, что взаимодействие рока и театра, синтез их в рок-театр актуализирует такие смыслы рока и такие смыслы театра, которые при автономном их существовании относительно друг друга скрыты, а возможно, и вовсе не существуют.

Литература

1. Билютин Л. А. Радиотеатр как форма творчества в русской рок- культуре [Текст] / Л. А. Билютин // Русская рок-поэзия: текст и контекст: сб. науч. тр. Екатеринбург; Тверь, 2008. Вып. 10. С. 71-78.

2. Доманский Ю. В. Театральные интерпретации русской литературной классики («Мы» в санкт-петербургском Большом театре кукол и Рассказ о счастливой Москве» в Московском театре п/р О. Табакова): цветовые (и иные) приёмы [Текст] / Ю. В. Доманский // Литература и театр: коллективная монография / редкол.: Д. В. Родионов и др. М.: ГЦТМ им. А. А. Бахрушина, 2016. С. 140-144. «Бахрушинская серия».

3. Доманский Ю. В. Формульная поэтика Егора Летова: монография [Текст] / Ю. В. Доманский. М.; Калуга; Венеция: Bull Terrier Records, 2018. 160 с.

4. Иванов Д. И. Перформативно-масочная подсистема синтетической языковой личности рок-музыканта [Текст] / Д. И. Иванов // Ярославский педагогический вестник. Ярославль, 2015.

5. Летов Е. Пуля виноватого найдёт [Электронный ресурс] / Е. Летов // Официальный сайт группы «Гражданская Оборона». Режим доступа: http://www.gr-oborona.ru/texts/1056916938.html (дата обращения: 15.04.2019).

6. Летов Е. Родина [Электронный ресурс] / Е. Летов // Официальный сайт группы «Гражданская Оборона». Режим доступа: http://www.gr- oborona.ru/texts/1056917372.html (дата обращения: 15.04.2019).

7. Любый Владислав. Рок+Театр=! «Вместе с продюсерским опытом у меня сама собой возникла идея соединения рок-музыкальной культуры с культурой театра...» [Электронный ресурс] / В. Любый // LIVE STARS. Режим доступа: https://livestars.info/page/3 (дата обращения: 17.03.2019).

8. Наумов Л. Александр Башлачёв: человек поющий [Текст] / Л. Наумов - СПб.: Амфора. ТИД Амфора, 2010. 440 с: ил. (Серия «Дис- кография.т»).

9. Некрасов Н. А. Полное собрание сочинений и писем: в 15 т. [Текст] / Н. А. Некрасов. Л., 1982.

10. Никитина О. Э. Драматичность как способ циклизации альбома «Майн кайф?» группы «Агата Кристи» [Текст] / О. Э. Никитина // Русская рок-поэзия: тест и контекст: сборник научных трудов. Тверь, 2003. Вып. 7. С. 144-155.

11. Никитина О. Э. Рок-концерт как ритуальное действо [Текст] / О. Э. Никитина // Русская рок-поэзия: тест и контекст: сборник научных трудов. Тверь, Екатеринбург, 2008. Вып. 10. С. 48-57.

12. Селезова Е. А. «Эльфийская рукопись»: альбом, сценарий, постановка [Текст] / Е. А. Селезова // Русская рок-поэзия: текст и контекст: сб. науч. тр. Екатеринбург; Тверь, 2010. Вып. 11. С. 249-259.

13. Ярко А. Н. К вопросу о взаимодействии рока и театра: спектакль театра на таганке «Владимир Высоцкий» и спектакль большого театра кукол «Башлачёв. Человек поющий» [Текст] / А. Н. Ярко // Русская рок- поэзия: текст и контекст: сб. науч. тр. / ФГБОУ ВПО «УрГПУ». Электрон. науч. журн. Екатеринбург; Тверь, 2014. Вып. 15. С. 78-86.

Размещено на Allbest.ru