Социально-поитические дебаты вокруг массового кинематографа в сетевых медиа: случай фильма "Джокер"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего образования

«Национальный исследовательский университет

“Высшая школа экономики”»

Факультет коммуникаций, медиа и дизайна

Департамент медиа

Социально-поитические дебаты вокруг массового кинематографа в сетевых медиа: случай фильма «Джокер»

Академическая выпускная квалификационная работа по направлению подготовки 42.03.05 «Медиакоммуникации»

Переяслов Алексей Денисович

Введение

Настоящая работа посвящена анализу социально-политической дискуссий вокруг феноменов массовой культуры и, в частности, на тему картины «Джокер» (Joker, 2019, реж. Тодд Филлипс) -- ставшего одним из самых обсуждаемых фильмов 2019 года. Кино было снято американским режиссером Тоддом Филлипсом, главную роль одноименного популярного злодея сыграл актер Хоакин Феникс. Премьера «Джокера» состоялась 31 августа 2019 года, на Венецианском кинофестивале, где фильм выиграл главный приз, Золотого льва. Однако внимание СМИ и пользователей соцсетей было обращено на фильм уже после выхода первого трейлера 3 апреля 2019 года, из-за которого возник спор о необходимости, уместности и политического содержания будущего фильма Michallon С. If Joker is just another celebration of a toxic egotistical male justifying his bad behaviour, I'm not here for it // Independent, 05.04.2019 [Electronic resource] -- URL: https://www.independent.co.uk/voices/joker-movie-cast-joaquin-phoenix-dc-toxic-masculinity-a8857441.html (Дата обращения: 12.05.2020).

Актуальность данной работы обусловлена интенсивной и «горячей» дискуссией о фильме «Джокер», которая происходила в англоязычном и в русскоязычном медиапространстве. О фильме высказывались философы, публицисты, инфлюенсеры и обычные зрители. Кроме этого, следует отметить крайне большие Джокер // Кинопоиск [Electronic resource] -- URL: https://www.kinopoisk.ru/film/1048334/ Дата обращения: 12.05.2020) сборы картины по всему миру, включая Россию. Кроме главного приза Венецианского фестиваля, Хоакин Феникс получил Оскар за исполнение роли Артура Флека, Все это стало настоящим феноменом, который необходимо проанализировать с научной точки зрения.

Объектом исследования является фильм режиссера Тодда Филлипса «Джокер» (2019).

Предметом исследования являются социально-политические дискуссии вокруг «Джокера». Исходя из теоретической рамки осмысления культурных войн, в англоязычной дискуссии мы рассмотрим позиции «левой» и «правой» сторон споров, содержание которых будет рассмотрено далее. В российской дискуссии такого разделения проводиться не будет, потому что, как оказалось, этого нельзя сделать, что в некотором роде может заставить нас поставить гипотезу о возможности «культурных войн» в том виде, в котором они сложились в США и были описаны в научной литературе.

Таким образом, целью данного исследования является выявление причин, по которым возникла обозначенная дискуссия.

Для достижения поставленной цели необходимо определить и решить следующие задачи:

Изучить историю развития персонажа Джокер в кинофраншизе DC Comics.

Изучить причины политизации персонажа Джокер и одноименного фильма.

Определить исторические и культурные предпосылки для социально-политической дискуссии вокруг картины.

Проанализировать дискуссию в англоязычном мире.

Проанализировать дискуссию в России. дебаты фильм джокер

Степень разработанности темы. Настоящее исследование состоит из трех частей: рассмотрение истории персонажа Джокера и его появлений в массовом кинематографе, изучение культурных предпосылок возникновение спора об этом фильме и анализ самой дискуссии картины.

Истории комиксов DC, Бэтмена и Джокера посвящено немало работ, но мы можем выделить «Джокер: Серьезное исследование Клоуна-принца приступности» Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.) 2015. The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime. Jackson: University Press of Mississippi. (2015) под редакцией Р. М. Пилзи и Р. Г. Вайнера. В данном сборнике эссе двадцатью исследователями культуры и медиа была проделана работа по междисциплинарному изучению персонажа Джокер. Для нашего исследования особенно были полезны эссе М. Гудрама «”You complete me”: The Joker as Symptom» Goodrum M. 2015. «You complete me»: The Joker as Symptom // The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime. / Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.). Jackson: University Press of Mississippi. pp.229-242., Д. Хассоуна «Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger» Hassoun D. 2015. Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger // The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime. / Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.). Jackson: University Press of Mississippi. pp.1-18. и Д. Р. Картера «Episodes of Madness: Representations of the Joker in Television and Animation» Carter D. R. 2015. Episodes of Madness: Representations of the Joker in Television and Animation // The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime. / Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.). Jackson: University Press of Mississippi. pp.49-62.. Существует исследовательские работы и большое количество популярных изданий об истории появлений Джокера в комиксах или кино, а также психологии персонажа. Однако существует не так много статей и исследований, сфокусированных на развитии Джокера в контексте меняющихся отношений с другими героями франшизы и взаимосвязи персонажа с текущими историческими и идеологическими аспектами общественной жизни, а также техническими особенностями производства медийного продукта.

В отношении культуры и истории как контекста спора о социальных проблемах, политике и массовой культуре мы выделим работы Дж. Д. Хантера «Культурные войны: Борьба за определение Америки» Hunter J. D. 1991. Culture Wars: The Struggle to Define America. New York: Basic Books. (1991), У. Филлипс «Трололо: Нельзя просто так взять и выпустить книгу про тролинг» Филлипс У. 2016. Трололо: Нельзя просто так взять и выпустить книгу про троллинг. М.: Альпина Паблишер. (2016), а также Э. Нэйгл «Убить всех норми: онлайновые культурные войны от Tumblr и 4chan до альтрайт и Трампа» Nagle A. 2017. Kill all normies online culture wars from Tumblr and 4chan to the alt-right and Trump. Winchester: Zero Books. (2017). Данные авторы изучали проблему культурных войн на разных этапах ее развития и, затрагивая разные временные периоды, значительно отличающиеся по социальному, идеологическому и техническому наполнению, сталкивались со внешне разными проявлениями одного и того же феномена. Несмотря на то, что Хантер, Филлипс и Нэйгл в достаточной мере исследовали доступный им материал, культурные войны продолжаются и, как мы покажем это впоследствии, спор о фильме «Джокер» является частью этого процесса.

Следовательно, мы можем сказать, что степень разработанности выбранной темы можно назвать средней. В то время как исследователи обращаются к проблеме обсуждения и споров о кинематографе в контексте социальных и политических проблем, а также изучают воплощение Джокера в разных сюжетах и форматах, работ, которые соединяют эти два подхода, в достаточном объеме не представлено даже в англоязычно академии.

Для решения поставленных задач будут использованы следующие методы: анализ, культурно-исторический метод, конкретно-исторический текстологический анализ (научных материалов, эссе, комиксов, текстов в медиа и видеоэссе), сравнительный метод. В целом работа представляет собой стандартный исследовательский проект.

Исследование состоит из введения, трех глав основной части и заключения. В первой главе будет рассмотрен Джокера с точки зрения его истории, эволюции в комиксах как в первоисточниках и кинофильмах, а также социально-политического аспекта характера и действий героя. В данном случае нам оказалось полезна теоретическая рамка анализа конспирологического детектива французского социолога Люка Болтански. Вторая глава будет посвящена рассмотрению культурных войн как ключевого социокультурного процесса в англоязычном мире, что понимается под этим термином, какие существуют стороны конфликта, что является предметом их спора. В третьей главе мы рассмотрим дискуссию, распространенные и оригинальные позиции в отношении фильма

Эмпирической базой работы являются кинофильмы «Бэтмен» (Batman: The Movie, 1966, реж. Лесли Х. Мартинсон), «Бэтмен». (Batman, 1989, реж. Тим Бертон), «Темный рыцарь». (The Dark Knight, 2008, реж. Кристофер Нолан), а также «Джокер (Joker, 2019, Тодд Филлипс). Кроме указанных фильмов будут рассмотрены многочисленные материалы в медиа (статьи, заметки, посты и видео) посвященные обсуждению фильма «Джокер», комиксы и исследовательские работы о Джокере и культурных войнах в США.

Хронологические рамки. Относительно изучения Джокера, мы начнем с самого первого появления персонажа в комиксах в 1940 г. В рассмотрении дискуссии вокруг фильма «Джокер» мы ограничимся следующими рамками -- от 3 апреля 2019 г., выхода первого трейлера, до 31 декабря 2019 г.

Гипотеза этого исследования состоит в том, что у фильма «Джокер» существует социально-политическая подоплека, которая внутреннего фактора развития главного персонажа и внешнего фактора развития культурных конфликтов.

Данное исследование может представлять практическую значимость для кинокритиков, киноведов, медиапродюсеров, сотрудников специализированных изданий и культурологов. Работа может способствовать более глубокому пониманию культурных и социальных процессов как тенденций, отражающихся в кинематографе..

Глава 1. Развития персонажа Джокер

1.1 Развитие персонажа Джокер в кинофраншизе DC

Джокер, один из самых важных злодеев комиксов DC и один из самых узнаваемых персонажей популярной культуры Serafinо J. The 25 Greatest Comic Book Villains of All Time // Cоmplex, 08.09.2013 [Electronic resource] -- URL: https://www.complex.com/pop-culture/2013/09/greatest-comic-book-villains/the-joker (Дата обращения: 12.05.2020), был создан Бобом Кейном, Джерри Робинсоном и Биллом Фингером. Первое появление злодея состоялось в первом номере комикса «Бэтмен» (Batman #1, 1940). Главные персонажи, борцы с преступностью Бэтмен и его помощник Робин, противостояли безжалостному убийце и гению преступного мира Джокеру. Принято считать Peaslee R. M., Weiner R. G. 2015. Introduction // The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime / Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.). Jackson: University Press of Mississippi. p. XVI., что авторы были во многом вдохновлены фильмом «Человек, который смеется» (1928), поставленным по одноименному роману Виктора Гюго: главный герой Гуинплен имеет покрытое белым гримом лицо с широкой, похожей на оскал улыбку, и зачесанные назад волосы. Эти черты вместе с зеленым цветом волос и красными губами, напоминающими клоунский грим, а также одеждой фиолетовых оттенков стали характерными внешнего образа злодея.

Сейчас Джокер воспринимается как клоун-психопат, который смеется над избитыми шутками и каламбурами также заливисто, как и над самыми жестокими преступлениями. Но безумие персонажа не всегда было самоочевидным, а развивалось вместе с ним. В эволюции Джокера в комиксах выделяют Duncan R., Smith M. J. 2013. Icons of the American Comic Book: From Captain America to Wonder Woman. Santa Barbara, California: Greenwood. p.377. четыре этапа: 1) начиная с «Бэтмен» №1 -- психически здоровый убийца; 2) начиная с Detective Comics # 64 (1942) -- неубивающий шутник; 3) начиная с «Бэтмен» №251 (Batman #251, 1973) -- безумный убийца; 4) начиная с «Бэтмен. Убийственная шутка» (Batman. Killing Joke, 1988) -- убийца, подходящий к своим жертвам очень лично. «Официальный диагноз» он получил только в 1973 году, и с его помощью авторы, во-первых, после тридцати лет kids friendly комиксов сделали Джокера снова смертельно опасным, и, во-вторых, объяснили, почему после бесчисленных смертей по его вине злодей еще не приговорен к казни. Таким образом, от нового воплощения Джокера безотносительно к формату -- комикс, кинофильм или мультсериал -- ожидается, что оно будет соответствовать заданной на протяжении истории персонажа планке ужаса и кровавости.

Тем не менее, Дэвид Рэй Картер считает Carter D. R. 2015. Episodes of Madness: Representations of the Joker in Television and Animation // The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime / Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.). Jackson: University Press of Mississippi. p. 50., что Клоун-Принц преступного мира обязан своей популярностью не изощренным злодействам. Многочисленные противники Бэтмена строят не менее безумные планы и тоже совершают жестокие преступления, однако, в отличие от Джокера, ими чаще всего движет желание наживы и власти, а супергерой в костюме летучей мыши -- препятствие на их пути. В «Бэтмен» №1 Джокер отравляет своих жертв ядовитым газом, вызывающим приступ смеха и искривляющим мертвое лицо в улыбку. Но перед тем, как совершить преступление, злодей объявляет о своем плане по радио. Полицейские прибывают на место еще не совершенного убийства, но не могут спасти жертву и становятся зрителями злодейства. Эта театральность Джокера легла в основу всех его последующих и многочисленных итераций в комиксах, мультипликации, кино и видеоиграх, и Картер называет это ключевой чертой характера персонажа. Джокер стремится привлечь к себе внимание, особенно внимание Бэтмена, с которым у них установились нездоровые братские отношения любви и ненависти Peaslee R. M., Weiner R. G. 2015. Introduction. p.XVI.. Для этого Клоун убивает, калечит, грабит и сводит с ума, хотя ни Бэтмену, ни фанатам до конца не понятно, что им движет.

Неоднозначность мотивов связана с другой особенностью персонажа Джокера -- отсутствие ясной или общей для всех итераций предыстории: в графической новелле Алана Мура «Бэтмен. Убийственная шутка» неудавшийся комик сходит с ума и становится Джокером, но впоследствии говорит об этом так: «Я не совсем уверен… Иногда я одно помню, а иногда -- другое. В конце концов, если я уж обязан иметь прошлое, то почему только одно?» Болланд Б., Мур А. 2016. Убийственная шутка. СПб.: Азбука.; в мультсериале «Бэтмен» (Batman: The Animated Series, 1992) не был снят эпизод с предысторией Джокера, в отличие от других злодеев; в фильме «Темный рыцарь» (The Dark Knight, 2008, реж. Кристофер Нолан) злодей рассказывает о появлении шрамов на своем лице три разных истории. В комиксе «Бэтмен. Лечебница Аркхем. Дом скорби на скорбной земле» (Arkham Asylum: A Serious House on Serious Earth, 1989) Грант Моррисон пишет следующее: «…иногда он бывает непослушным клоуном, а иногда -- психопатом убийцей. У него нет настоящей индивидуальности. Он перерождается каждый день. Он мнит себя господом хаоса, а мир -- театром абсурда» Маккин Д., Моррисон Г. 2016. Бэтмен. Лечебница Аркхем. Дом скорби на скорбной земле. СПб.: Азбука.. До некоторой степени Valentine E. The Top 5 Strangest Joker Looks in History // Cоllider, 06.08.2016 [Electronic resource] -- URL: https://collider.com/joker-top-5-strangest-looks/#lex-luthor (Дата обращения: 12.05.2020) идея неустойчивой личности оправдывает и объясняет со зрительской точки зрения изменения персонажа на протяжении 80 лет его существования. Джокер обладает свободой выражения и действий, он находится вне рамок общественных норм и ничем не связан Берради Ф. 2016. Новые герои: Массовые убийцы и самоубийцы. М.: с. 36.. Это напрямую имеет отношение к его «нигилистическим взглядам» на мир и человеческие ценности как на «большую шутку» Болланд Б., Мур А. 2016. Убийственная шутка., что он пытается доказать Бэтмену и самому себе.

Таким образом, Клоун-Принц преступного мира является художественным воплощением хаоса. Но хаос формируется относительно порядка, который олицетворяет Бэтмен. Более подробно о взаимоотношении двух персонажей в контексте борьбы законности и преступности мы напишем в следующем параграфе. Пока отметим следующее: два антагониста глубоко взаимосвязаны и не представляют друг без друга «полноценных индивидуумов» Goodrum M. 2015. «You complete me»: The Joker as Symptom // The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime / Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.). Jackson: University Press of Mississippi. p. 230. Но в то время, как Бэтмен «претендует на самодостаточность», Джокер, возможно, нуждаясь в своем противнике больше, «открыто заявляет, что он существует в диалоге со своим врагом» Goodrum M. 2015. «You complete me»: The Joker as Symptom. Ibid.. И на протяжении многих лет Джокер показывает свою зависимость от Бэтмена. В комиксах «Теряя безумие» (Going Sane, 1994) Джокер после того, как поверил, что Бэтмен погиб, становится здравомыслящим, или вменяемым, и не возвращается к убийствам до тех пор, пока не узнает о том, что Бэтмен все еще жив. В «Темном рыцаре» Джокер говорит, что Бэтмен его «дополняет» и поэтому не хочет его убивать. Более того, Джокер не только зависит от Бэтмена, но и верит, что его противнику он также необходим. В серии «Смерть семьи» (Death of the family, 2012) Джокер решает убить всех близких Бэтмену людей, чтобы вернуть ему прежнюю силу, и считает, что он единственный человек, способный помочь супергерою.

Образ безумного клоуна, неясность истории и мотивации, театральность и нигилизм, а также потребность во враге -- самые важные черты и характеристики персонажа Джокера. Определившись с этим, мы можем перейти к обзору киновоплощений злодея в сериале и одноименном фильме «Бэтмен» 1966 года (Batman: The Movie, реж. Лесли Х. Мартинсон), в фильме «Бэтмен» 1989 года (Batman, реж. Тим Бертон), и «Темный рыцарь».

Несмотря на то, что первые фильмы о супергерое в костюме летучей мыши появились в 1940-х годах, Джокер впервые оказался на киноэкране только в 1966 году. Роль клоуна-суперзлодея сыграл Сизар Ромеро, до этого известный по ролям героев-любовников в музыкальных комедиях и мелодрамах. Из-за особенностей съемки кино того времени -- относительно медленный монтаж, превалирующие широкие и средние планы, в которых играли два актера и больше Hassoun D. 2015. Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger // The Joker: A Serious Study of the Clown Prince of Crime. / Peaslee R. M., Weiner R. G. (eds.). Jackson: University Press of Mississippi. p.8 -- от артистов требовалось уделять большое внимание не только мимике, но и работе всего тела, а также взаимодействию с пространством кадра. Это было особенно важно для кэмпового, комедийного тона «Бэтмена» и тем более -- для роли Джокера, которая в сравнении с другими напрягает физические силы актера в большей степени. И для роли подошел обладавший танцевальной и бродвейской школой Hassoun D. 2015. Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger. p.11 Ромеро, который не считал работу над своим персонажем сложной.

По сравнению с комиксовой версией в кинообразе Джокера использовались более яркие оттенки зеленого и фиолетового цвета, что подчеркивало не безумие, а эксцентричность злодея. Джокер в этой версии еще не психопат, а больше -- преступник с артистическими амбициями, следовательно, если Бэтмен ловит Джокера, то отправляет его не в лечебницу для душевно больных, а в тюрьму. Внешность персонажа, а также театральность и юмор выделяли его среди таких напарников, как, например, Пингвин или Женщина-кошка, а также простых бандитов. Но будучи одним из важных среди противников Бэтмена, Джокер еще не стал самым главным суперзлодеем, каким он известен сейчас. Тем не менее, уже в «Бэтмене» 1966 года Джокер отличается от других злодеев не только цветом костюма, но и преследуемой целью. Ему не так важны деньги и драгоценности, которые он крадет, ему нужен Бэтмен, над которым он может смеяться. И хотя даже в этом аспекте персонаж Ромеро еще не до конца последователен, характерные для последующих воплощений Джокера взаимоотношения с супергероем уже начинали приобретать свою форму.

Переходя к «Бэтмену» 1989 года, мы должны отметить, что во время выхода этого фильма кино по комиксам не было Burton B. The Battle to Make Tim Burton's 'Batman'// Hollywoodreporter, 21.06.2019 [Electronic resource] -- URL: https://www.hollywoodreporter.com/heat-vision/batman-michael-keaton-vetoed-michelle-pfeiffer-role-1989-film-1220139 (Дата обращения: 12.05.2020) таким же популярным или центральным жанром развлекательного кинематографа, как сейчас. На протяжении десятилетия продюсер Майкл Услан пытался получить одобрение у издательских и кинопроизводственных компаний, так как фильм о супергероях, не имевших большой популярности у аудитории, считался большим риском Bonthuys D. Batman 1989 thirty years later - How Michael Keaton's casting created a firestorm of controversy// Criticalhit, 03.06.2019 [Electronic resource] -- URL: https://www.criticalhit.net/entertainment/batman-1989-thirty-years-later-how-michael-keatons-casting-created-a-firestorm-of-controversy/ (Дата обращения: 12.05.2020). Но после выхода успешных, более «взрослых» комиксов в конце 1980-х годов разрешение на съемку фильма было дано. Роль Джокера исполнил Джек Николсон, который благодаря детскому увлечению комиксами серьезно подошел к работе над персонажем и принимал участие в написании диалогов Hassoun D. 2015. Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger. p. 12..

В фильме Бертона Джокер -- полноценный, но сумасшедший гангстер, который в сравнении с другими бандитами ярко одевается, совершает преступления и собирается отравить город ядовитым газом, так как стремиться к славе величайшего преступника и власти над криминальным миром. Он мечтает «увидеть себя на долларе» и видит в Бэтмене противника не только со стороны закона, но и как конкурента в погоне за популярностью. Новый «Бэтмен» уходит от комедийности и фарса в более «темный» (можно сказать, готический) тон повествования, добавляя очень личный и уникальный для всей франшизы момент противостояния Джокера и Бэтмена.

Убийство родителей Брюса Уэйна -- центральный сюжет его становления Бэтменом -- происходит по вине молодого бандита Джека Напьера. И наоборот, спустя годы Джек Напьер, будучи на вершине преступной иерархии, падает в чан с химикатами из-за Бэтмена, пытавшегося его поймать. В конце фильма супергерой толкает Джокера с крыши высокого здания, пытаясь отомстить за смерть родителей. Хотя Джокеру удается спастись, позже, в этой же сцене, он погибает из-за еще одной попытки Бэтмена его поймать. Смерть злодея тем более от рук Бэтмена, а также другие сюжетные ходы фильма Бертона, которые мы рассмотрели, являются уникальными для всей кинофраншизы DC Comics и для развития персонажа Джокера.

В 2008 году вышел второй фильм Кристофера Нолана о Бэтмене. Трилогия режиссера обладала гораздо более взрослой атмосферой в сравнении предыдущими экранизациями, и в первом фильме супергерой защищал Готэм от Лиги теней, которая собиралась уничтожить город за порочность и аморальность жителей. В «Темном рыцаре» Бэтмену противостоит неизвестный бандит-одиночка, психопат и анархист Джокер. Роль получил австралийский актер Хит Леджер, и после анонса его участия в фильме среди фанатов возникли Vincent A. 10 years of The Dark Knight: the insane campaign to stop Heath Ledger playing The Joker // The Telegraph, 17.07.2018 [Electronic resource] -- URL: https://www.telegraph.co.uk/films/0/dark-knight-campaign-stop-heath-ledger-playing-joker/ (Дата обращения: 12.05.2020) подозрения, что актер не подходит для этого. Но сейчас Джокер в исполнении Хита Леджера, благодаря аутентичности и психологической глубине, которые Леджер привнес в своего персонажа, Hassoun D. 2015. Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger. p. 13. считается одним из лучших воплощений злодея в кино. Помимо того, что актер вместе с режиссером и остальной командой «Темного рыцаря» со всей серьезностью подошли к формированию образа нового Джокера до съемок The Director's Cut (2019) Christopher Nolan on Directing The Joker [видеозапись] // YouTube, 09 сентября (https://www.youtube.com/watch?v=S0bn18wSbI8) Просмотрено: 12.05.2020. , саму игру Леджера подчеркивала и операторская работа, которая с помощью множества крупных планов делала акцент на его мимике и глазах Hassoun D. 2015. Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger. p. 10..

Ранее мы упомянули, как Джокер рассказывает три разных истории о шрамах на лице. Но не только в этом проявляется его неясное прошлое и мотивы. Например, в начале фильма менеджер банка, который грабит злодей, спрашивает у Джокера, во что тот верит; ближе к концу Джокер захватывает в заложники офицера полиции в полицейском участке, и у него спрашивают, что он хочет. На два этих вопроса злодей, соответственно, отвечает взрывами дымовой шашки и бомбы. Джокер в «Темном рыцаре» не только «не имеет» идентичности, но и отвечает насилием на попытки проследить его мотивы и привязать ему какие-либо черты Goodrum M. 2015. «You complete me»: The Joker as Symptom. p. 238.. Главная цель Джокера в этом фильме -- доказать, что никаких правил нет, что любые рамки -- моральные, цивилизационные -- существуют до тех пор, пока людям удобно в них существовать. Бэтмену приходится нарушить свое «единственное правило» и убить прокурора Харви Дента. Готэм, который возложил надежды на Дента как на своего защитника, не устоял бы, если бы узнал, что Джокер сумел превратить «Белого рыцаря» в преступника Ibid. p. 235..

Перед тем, как перейти к следующему параграфу, мы коротко отметим еще две версии персонажа. В «Бэтмене: Мультсериал» (Batman: The Animated Series, 1992) главную роль Джокера сыграл Марк Хэмилл. Авторы детского сериала были ограничены в изображении насилия на экране, но не превратили его снова в несерьезного персонажа, а использовали эти рамки для его разностороннего раскрытия, углубления темы его внутренних конфликтов, которые в иной раз могут остаться незамеченными за кровавыми убийствами. В образе Джокера были использованы наработки всех предыдущих воплощений злодея, от самых светлых до жутких Carter D. R. 2015. Episodes of Madness: Representations of the Joker in Television and Animation. p. 55., и вместе с актерской работой Хэмилла, сумевшего отыграть голосом многогранного персонажа, это версия Клоуна-принца преступного мира считается одной из лучших в истории.

В 2016 году вышел фильм «Отряд самоубийц» (Suicide Squad, реж. Дэвид Эйр), в котором Джокера сыграл актер и музыкант Джаред Лето. Зрители и критики приняли эту интерпретацию злодея негативно, и возможно, что неудачное его воплощение связано с пересъемками фильма Воронцов А. "Отряд самоубийц" отправили на пересъемки из-за недостатка юмора // Kinonews, 31.03.2016 [Электронный ресурс] -- URL: https://www.kinonews.ru/news_61683/ (Дата обращения: 12.05.2020), а также большим количеством вырезанных сцен с участием актера Лето McClendon L. `Suicide Squad': Jared Leto Addresses How Many Joker Scenes Were Cut // Variety, 05.08.2016 [Electronic resource] -- URL: https://variety.com/2016/film/news/suicide-squad-jared-leto-joker-scenes-cut-deleted-1201831587/ (Дата обращения: 12.05.2020).

Таким образом, за 80 лет эволюции персонаж Джокера накопил обширную историю преступлений и перевоплощений. Благодаря своей мифологии и мировоззрению он не может быть статичным и обязан меняться вместе с окружающим миром, со зрителем и технологиями. Новый Джокер является риском независимо от медиума, но злодей приковывает к себе внимание аудитории, что обещает актерам, авторам и производственным компаниям не только интерес со стороны зрителей и фанатов, но и успех.

1.2 Политизация франшизы и персонажа

В этом параграфе мы рассмотрим, какие существуют основания для социально-политической дискуссии и идеологических интерпретаций кинофильмов этой франшизы. Прежде всего, все истории о супергерое Бэтмен, начиная с комиксов и заканчивая видеоиграми, в той или иной мере основываются на структуре детективного рассказа. Мы наблюдаем за приключениями некоего главного героя, одаренного человека, с гениальным умом и талантом излавливать опаснейших преступников. Злодеи, противостоящие детективу, не уступают ему в своих качествах и обладают не меньшим преступным гением, хитростью и талантом уходить от ответственности за свои злодеяния. Перед зрителем или читателем разворачивается борьба умов, хитрых планов, гениальных находок и изобретений. Не будет большой ошибкой сказать, что Бэтмен, тем более в паре с Джокером, имеет множество общих черт с Шерлоком Холмсом и Джеймсом Мориарти Hassoun D. 2015. Shifting makeups: The Joker as Permormance Style from Romero to Ledger. p. 17.. Но сходства между этими персонажами не только внешние.

Определенные формы искусства возникают и развиваются на определенных этапах человеческой истории, и французский социолог Люк Болтански называет историческими условиями рождения детективного романа XIX-XX веков Болтански Л. 2019. Тайны и заговоры. По следам расследований. СПб.: Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге. с. 79.. В этот период возникает демократическое национальное государство (Болтански ограничивает себя изучением двух стран -- Англии и Франции), которое вместе с демократическими институтами и всеобщим образованием поддерживало у всех своих граждан единое восприятие «реальности», то есть общие ценности, понятия справедливого и должного. Распространившаяся способность к критическому восприятию и одновременная пластичность реальности позволили писателям и читателям устраивать «тонкие литературные игры», проверяя на прочность «ткань общественной реальности».

В классическом английском детективном рассказе частный сыщик и преступник противостоят друг другу как два экстравагантных гения, которые «ощущают шаткость того, что считается нормальным» Болтански Л. 2019. Тайны и заговоры. По следам расследований. с. 126.. От простого преступника злодея отличает то, что он не стремится просто нарушить закон, а, осознавая изменяемость реальности, овладеть над ней контролем и манипулировать. «Подобная работа мысли, которая с точки зрения блюстителя порядка можно назвать извращенной, роднит преступника с критиком общества» Там же. с. 87.. В то же время детектив отличается от обычного полицейского. С одной стороны, он находится вне обычной государственной службы в рамках закона, и, с другой стороны, являет собой более высокий, моральный порядок Там же. с. 145.. Взаимодействуя или сражаясь друг с другом на таком уровне восприятия действительности, будучи равными противниками, они не могут примириться, но вместе с тем глубоко сочувствуют друг другу Там же. с. 126..

Анализируя развитие Джокера и Бэтмена, мы находили многочисленные примеры воплощения этой теоретической конструкции детективного повествования: Бэтмен является борцом с преступностью и, выходя за рамки закона, посягает на монополию государства и полиции на насилие Жижек С. 2014. Три казуса идеологии в сегодняшнем кинематографе // Жижек С. Киногид извращенца: Кино, философия, идеология: сборник эссе. Екатеринбург: Гонзо. с. 452.; Джокер выступает против нормальности и стремиться разрушить моральные основы цивилизации. В этом противостоянии они действительно формируют пару «добра» и «зла», «порядка» и «хаоса». Но как уже было сказано, искусство связанно с историческими условиями, и эти два героя находятся с ними в постоянном диалоге. Более того, Бэтмен и Джокер являются не просто частью современной общественной системы, а ее симптомом Goodrum M. 2015. «You complete me»: The Joker as Symptom. р. 230.. Это означает, что их конфликт, который воспринимается и жителями Готэма, и зрителями как нечто нарушающее норму и приходящее в жизнь общества извне, является непосредственным продуктом этой системы и всецело ей обусловлен Жижек С. 1999. Возвышенный объект идеологии. М.: Художественный журнал. c. 134..

Отчасти это -- внешняя, социальная причина, по которой Джокер и Бэтмен периодически перерождаются. Если один из противников повержен, то это означает не только конец данной истории, но и скорее начало новой Goodrum M. 2015. «You complete me»: The Joker as Symptom. p. 231., которая будет не только отличаться внешне и сюжетно, но и соответствовать развивающемуся обществу, а также пронизывающим его социальным противоречиям. Болтански Л. 2019. Тайны и заговоры. По следам расследований. с. 140. Британский публицист Марк Фишер писал, что на «взросление» комиксов DC в 1980-х годов повлияли происходившие в тот момент социальных и политических изменений, связанные с Тэтчеризмом и Рейганизмом и ослаблением веры в утопические проекты освобождения Fisher M. 2006. Gothic Oedipus: subjectivity and Capitalism in Christopher Nolan's Batman Begins [Electronic resource], ImageTexT: Interdisciplinary Comics Studies. Vol. 2. №2. URL: http://imagetext.english.ufl.edu/imagetext/archives/v2_2/fisher/. . «”Темные” [комиксы] одновременно означают отлично продаваемую эстетику и этическую, или анти-этическую, позицию, своего рода дизайнерский нигилизм, главным теоретическим положением которого является отрицание возможности Добра» Fisher M. 2006. Gothic Oedipus: subjectivity and Capitalism in Christopher Nolan's Batman Begins..

Фишер рассматривал эти два процесса в контексте «капиталистического реализма» -- идеологического состояния общества, существующего с конца ХХ века и проявляющееся в том, что единственно возможной, «реальной» и естественной социо-экономической организацией общества воспринимается либеральный капитализм. В отношении Бэтмена, пишет Фишер, подобная позиция может звучать так: супергерой авторитарен и жесток, но это «лучшее, что у нас есть»; Бэтмен зарабатывает деньги на продаже оружия и финансовых спекуляциях, но «в мире повсеместной коррупции он наименее плохой». Джокер Хита Леджера появляется, кажется, для того чтобы сломать эту систему. Он бросает вызов всем возможным источникам силы -- Бэтмену, полиции и преступности, и до определенного момента ему поддаются все: криминальный мир, обессиливший из-за Бэтмена, соглашается сотрудничать с Джокером; полиция не может обезвредить Джокера даже в полицейском участке и следует его «игре», эвакуируя заключенных тюрьмы и гражданских людей на суднах; Харви Дент сломан под убеждениями Джокера отомстить за смерть любимой женщины; Бэтмен косвенно убивает ее, а после - Харви Дента.

Но единственная и главная неудача Джокера случается, когда пассажиры двух пароходов не соглашаются взорвать соседей ради собственного спасения. «Даже маргинализованные системой [уголовники] предпочитают ее ценности хаосу» Goodrum M. 2015. «You complete me»: The Joker as Symptom. p. 237.. Идеологический порядок восстановлен и в соответствии с законом детективного жанра будет казаться еще прочнее, чем был до произошедших событий. В отличие от Бэйна, антагониста Бэтмена, появившегося в следующем фильме Нолана, Джокер не является революционером. Он не объединяется вокруг себя людей и не желает вести кого-либо за собой на борьбу за новое и справедливое общество. Джокер являет собой «анархию в ее абсолютной форме» и полагается на разрушение и насилие. Но «проявить настоящее насилие, совершить насильственный акт, ломающий все социальные рамки, непросто» Жижек С. 2014. Три казуса идеологии в сегодняшнем кинематографе. с. 448., для этого необходимо перешагнуть идеологические рамки, на что персонаж Джокера как их необходимая составляющая неспособен.

«Джокер» Тодда Филлипса не продолжает сюжетные линии предыдущих картин кинофраншизы DC Comics и предлагает новую интерпретацию образа культового злодея. В фильме фактически нет Бэтмена, поэтому все внимание зрителя сосредоточено на развитии одного персонажа и тем самым на игре главного актера. Тем самым классическая схема детектива в фильме оказывается сломана, и зритель остается один на один с самым

В фильме «Джокер» рассказывается история взрослого мужчины, примерно сорока лет, по имени Артур Флек. Артур живет в крупном городе Готэм, вымышленном аналоге Нью-Йорка, работает в праздничном агентстве клоуном, живет в небогатом многоквартирном доме со своей больной матерью и ухаживает за ней. Герой страдает неврологическим и психическими заболеваниями: первое вызывает у Артура приступ смеха, который бывает не связанным с его действительным настроением, а также характером помещения и человеческого окружения; невралгия связана с его комплексами, расстройством личности и глубокой депрессией. По сюжету Артур превращается из безобидного больного человека в опасного преступника, провоцирующего протесты и погромы в Готэме. На это преображение его толкают издевательства и насилие, которое он переносит от знакомых и не знакомых людей -- по ходу фильма Артур мстит шести обидчикам, включая собственную мать за обман о его происхождении, и в конце оказывается задержанным в лечебнице для душевнобольных Аркхэм. После выхода фильма в широкий прокат споры о «Джокере» стали еще сильнее Lee Ch. How Joker Became the Most Hated, Loved, Obsessed-Over Movie of 2019 // Vulture, 09.04.2019 [Electronic resource] -- URL: https://www.vulture.com/2019/10/all-the-joker-controversy-and-threats-explained.html (Дата обращения: 12.05.2020).

Глава 2. Культурный контекст социально-политической дискуссии вокруг фильма «Джокер»

Дискуссии вокруг фильма «Джокер» возникли как логичное продолжение более широкого социокультурного процесса, который мы рассмотрим в этой главе перед тем, как перейти к изучению самого спора. Речь пойдет о феномене «культурных войн» (англ. culture wars) -- очень важном культурном и политическом процессе в современной истории и публичной жизни США (и англоговорящем мире вообще). Впервые это культурное явление описал заслуженный профессор религии, культуры и социальной теории в Университете Вирджинии Джеймс Дэвисон Хантер в своей книге «Культурные войны: Борьба за определение Америки» Hunter J. D. 1991. Culture Wars: The Struggle to Define America. (1991). Американский социолог в то время наблюдал за развернувшимися на всей территории Соединенных Штатов, но не зависимыми друг от друга спорами по поводу прав геев, абортов, присутствия религии в школьном образовательном процессе и других вопросов. Хотя предметы споров были известны еще с 1960-х, когда набирали силу Новые левые, антивоенные движения, движения за права афроамериканцев, женщин и гомосексуалов, Хантер заметил, что сами эти конфликты в 1990-е изменялись.

Как пишет Хантер, аргумент о культурной войне был его попыткой выйти за рамки известных в то время методологий по изучению и пониманию социальных конфликтов. Таким он посчитал, например, классический фокус политической экономии на борьбе классов, рабочих и владельцев «средств производства», «левых» и «правых» - конфликта, который со времен «Нового курса» и кейнсианства потерял свою актуальность Hunter J. D., Wolfe A. 2006. Is There a Culture War? A Dialogue on Values and American Public Life. Washington, DC: Brooking Institution Press. p.13. . Еще более важным изменением, которое нашло отражение в новом подходе, -- это кажущееся исчезновение напряжения между протестантами, католиками и иудеями, ранее бывшее очень важным для публичной жизни США. Теперь представители этих конфессий «общались, работали вместе и даже сформировали союзы необычным и противоречивым способом» Hunter J. D., Wolfe A. 2006. Is There a Culture War? A Dialogue on Values and American Public Life. p.12.. Однако вопрос религии не остался в стороне, что показывает знаменитая речь американского политика, республиканца Патрика Бьюкенена 1992 г., в которой он заявил о том, что идет «религиозная война за душу Америки» Buchanan P.J. 1992 Republican National Convention Speech // Buchanan, 17.08.1992 [Electronic resource] -- URL: (Дата обращения: 12.05.2020). В этой же речи впервые в истории США было публично использовано словосочетание культурной войны. Кроме того, Хантер заметил, что в новых условиях не работает и демографический анализ, к которому обычно прибегали его коллеги, так как невозможно было найти линию конфликта в какой-либо стандартной социологической категории -- возраст, пол, раса, этническая или географическая принадлежность -- и везде наблюдалось более или менее равное распределение по позициям в каких-либо спорах.

Основой для культурной войны стал новый антагонизм между, как Хантер их назвал, «прогрессивистами» и «традиционалистами» («ортодоксами»), который возник из глубокого институционального кризиса, то есть изменений в устройстве социальной жизни США. Друг с другом столкнулись, как ему показалось, не политические идеологии, а, в первую очередь, разные понимания того, что такое мораль, что есть доброе и правдивое, как это понять и, главное, легитимизировать. Так, из спора о том, что должно было стать основополагающим моральным принципом взаимодействия людей в обществе, возник и спор о политике, политических стратегиях и решениях. Интересно, что ученый признает наличие среди людей бесконечных вариаций, сочетаний разных элементов того, что им кажется приемлемым, «однако, поскольку они превратились в грамматику общественного дискурса, можно различить два разных и конкурирующих импульса» Hunter J. D., Wolfe A. 2006. Is There a Culture War?. p.15..

Позицию прогрессивистов можно охарактеризовать как желание построить свободный, инклюзивный и толерантный мир, где люди руководствуются гибкой моралью на основе личного опыта и всегда готовы подстроиться под новые условия, не боятся экспериментов и инноваций. В отличие от прогрессивистов, которые смотрят на прошлое как на один из «источников угнетения», традиционалисты находят в нем понимание того, как действовать в настоящем, точку опоры в меняющихся обстоятельствах и при столкновении с возникающими трудностями. И, как пишет Хантер, это -- не просто реакционное и статичное мировоззрение, но стремление к «возрождению и реализации того, что считается самыми благородными идеалами и достижениями цивилизации» Ibid. p.14..

Предположение, что в США есть культурная война, подверглась критике со стороны других ученых и социологов. Проблематичным считалось само разделение людей на два лагеря, которые предположительно во всем противоречили друг другу. Хантера упрекали в том, что он якобы упустил из виду умеренную середину, в которой находится большинство американцев. Оппоненты считали, что на самом деле это большинство боится раскола нации на радикальных «левых» и «правых» (здесь уже не в смысле классового противостояния, а в смысле прогрессивных и ортодоксальных сил) Wolfe A. 1998. One Nation, After All: What Middle Class Americans Really Think about God, Country, Family, Racism, Welfare, Immigration, Homosexuality, Work, the Right, the Left, and Each Other. New York: Viking Penguin. и совсем не интересуются проблемами, которые в культурной войне выдвигаются на первый план Fiorina M., Abrams S. J., and Pope J. C. 2005. Culture War? The Myth of a Polarized America. New York: Pearson Longman..

Позиция Хантера, на самом деле, учитывает, что в культурной войне очень важную роль играют узкая прослойка общества -- элита, которая, во-первых, изобретает язык этого конфликта, определяет его рамки и продвигает в массы то, что считает важным; во-вторых, она выступает своего рода агентом в институционализации конфликта, «главным образом, через организации специального назначения, конфессии, политические партии и ветви власти» Hunter J. D. 1991. Culture Wars: The Struggle to Define America. p.44.. Но он считает, что с развитием информационных технологий -- кабельного телевидения, разговорного радио и впоследствии интернета -- культурная война вырастает из масштаба отдельных известных или особенно обеспокоенных личностей и включает в себя все больше обычных людей, ту самую умеренную середину, из-за чего культурная война становится автономной и «определяющей силой публичной жизни».

Отвечая на критику, Хантер заявил, что его оппоненты не желают увидеть глубокие линии разграничения по культурным и моральным вопросам среди людей, потому что осмысливают культуру по-другому. Как он считал, против тезиса о культурной войне выступали те, кто смотрел на культуру как на совокупность взглядов, ценностей, интересов и стремлений отдельных индивидов -- что было очень распространено среди социологов во второй половине ХХ века -- и кто был, соответственно, сторонником «методологического индивидуализма». Главным инструментом в их социологических исследованиях были опросы общественного мнения и персональные интервью, которые брались у «средних американцев» и на основе которых формировалось понимание текущего настроения и состояния дел.

Хантер пишет, что на него повлиял структуралистский поворот в социальных науках, и в своем исследовании уже опирался на «континентальную и британскую социальную теории» - на работы К. Леви-Стросса, Р. Барта, Л. Альтюссера, М. Дуглас, М. Фуко, Ю. Хабермаса, Н. Лумана и т.д. Это значит, что общественный конфликт, который он описал, развернулся не в сфере совокупных «норм и ценностей, обитающих в головах людей, [но среди] систем символов и других культурных артефактов, институтов, которые производят, распространяют эти символы» Hunter J. D., Wolfe A. 2006. Is There a Culture War?. p.20. и конкурируют друг с другом за то, чтобы их видение оказалось определяющим в публичной жизни, в культуре, которая таким образом всегда подвергается оспариванию и, возможно, даже переосмыслению. И далее, как было отмечено ранее, культурная война спускается с уровня институтов, элит и их интересов в пространство повседневной жизни, где через сопоставление себя с другими, понимание того, кто разделяет их ценности, а кто -- нет, у людей формируются коллективные идентичности, возникает и усиливается поляризация мнений, фиксируются разграничения.

Культурные войны 1980-х и 1990-х годов, описанные Хантером, вышли на новый виток развития с появлением интернета, и мы его рассмотрим с У. Филлипс «Трололо: Нельзя просто так взять и выпустить книгу про тролинг» (2016), а также Э. Нэйгл «Убить всех норми: онлайновые культурные войны от Tumblr и 4chan до альтрайт и Трампа» (2017)..

С вовлечением все большего числа людей в онлайн, всеобщая медийная жизнь значительно изменилась. Демократизация медиа и пользовательский контент, появление которых ожидали некоторые философы, исследователи, политики и активисты, сыграли большую роль во включении масс в культурный и политический процесс, отчасти независимый от мейнстримных медиа и до некоторого времени ими не замечаемый. Но события развернулись относительно ожиданий интернет-утопистов, таких как Мануэль Кастельс, негативным образом -- собственные старания «сетевого общества» способствовали конкретным политическим событиям, которые можно назвать, по меньшей мере, противоречивыми.

Антагонизм между прогрессивистами и традиционалистами вышел на новый уровень, так как к уже известным сторонам конфликта добавились, можно сказать, их молодые и более радикальные версии: возникшие интернет-сообщества и левого (SJW -- social justice warriors, «либеральные левые»), и правого толка (alt-right, alt-light) восприняли идеологическое направление своих предшественников, но с помощью «DYI культуры мемов и пользовательского контента» сформировали фронт и против друг друга, и против истеблишмента. Нэйгл приводит некоторые примеры: как с помощью игры слов молодые правые называют старых консерваторами своего рода «рогоносцами» (cuckservatives), позволяющими открывать границы для мигрантов, которые унижают принимающую нацию: как молодые левые вели борьбу с ветеранами движения за права геев и т.п. из-за их якобы недостаточной идейности, радикальности или предполагаемой неискренности.

Основными площадками, где родились и обитают эти субкультуры правых и левых, стали веб-сайты 4chan («форчан»). Первый был создан в 2003 году американцем Кристофером Пулом, известным в интернете под никнеймом «moot», в формате имиджборда -- одного из видов веб-форумов -- на основе существовавшего в то время японского 2chan, посвященному аниме Bilton N. One on One: Christopher Poole, Founder of 4chan // The New York Times, 19.03.2010 [Electronic resource] -- URL: (Дата обращения: 12.05.2020). Пул владел и занимался сайтом 11 лет, запустив его в 15 и покинув в 26, и за это время 4chan стал самым посещаемым американским интернет-форумом с общим количеством просмотров страниц в 42 миллиарда, 2-мя миллиардами постов и около 22 миллионов уникальных посетителей в месяц. На сайте, как и на многих подобных имиджбордах, пользователи могли общаться на любые темы в соответствующих «бордах» (разделах) и «тредах» (ветках сообщений), но главное -- это необязательная регистрация и анонимность. Благодаря этому, посетители 4chan, подавляющее число которых составляют молодые белые мужчины, от 18 до 30 лет, из США, Великобритании, Австралии и некоторых европейских стран, могли безнаказанно делиться мыслями и шутками о культуре, политике, расах, сексуальности и других вещах, произнесение которых в реальной жизни посчиталось бы крайне оскорбительным. При этом позиция Кристофера Пула в отношении такой активности и контента на сайте была следующая: он мог быть совсем не согласен с тем, что пишут пользователи, но считал, что не имеет право ограничивать свободу дискуссии.

Неотделимым от истории и развития 4chan'а является феномен «троллей» и «троллинга». Вряд ли можно утверждать, что все участники форума были «троллями», но популярностью и известностью имиджборд обязан именно им. При этом очень важно понимать, что 4chan не является местом их «рождения» и что слова «тролль» и «троллинг» появились, стали означать иногда широкий, но вполне устойчивый набор объектов и, главное, активно употребляться в интернете, когда это явление уже существовало с середины 1990-х годов, в не распространенном тогда интернете. В своей работе Филлипс использует термин «субкультурные тролли», так как, во-первых, она исследовала людей, которые именно таким образом самоидентифицировали и нередко причисляли себя к группе занятых в интернете той же или схожей активностью, а, во-вторых, рассматривает «троллинг» как явление, второстепенное и подчиненное мейнстриму, которое устанавливают большие медийные конгломераты и принадлежащие им медиа (то, что называется в английском языке “corporate media” и имеет негативную коннотацию в том смысле, что они противопоставлены большинству общества, а также небольшому количеству независимых медиа, “independent media”, и обсуживают интересы своих владельцев и/или крупного бизнеса).

«Субкультурные тролли», по Филлипс, -- люди, которые ради развлечения посредством шуток, розыгрышей, обмана, споров и провокаций пытаются вызвать у своего объекта, оппонента, жертвы сильную негативную реакцию -- злость, гнев, отчаяние. Моменты, когда такой ответ приходит и доставляет троллю удовольствие, веселит его, называются «лулзами» (“lulz”) -- мутировавшей версией повсеместно используемого акронима “лол” (“lol”, “Laughing Out Loud”), но «муки жертвы, над которой смеются, превращают лол в лулз, делая [последний] дольше, объемнее и доставляющим большее удовольствие».