Исследование ансамбля храма святого Григория в Аруче как целостного архитектурно-художественного комплекса

Это дело продолжалось и после деятельности Л. А. Дурново. В 1968 г. были скопированы росписи Гндеванка, церкви Богоматери в Мехри, в 1977 г. -- Св. Крест в Криме и пр. Матевосян К. Росписи в Государственной картинной галерее Армении. С. 4.

Восстановительные работы над росписями осуществлялись разными путями: реставрация (Эребуни, Эчмиадзин), консервация (Ахпат, Ахтала, патриаршества Эчмиадзина) и очистка (Кармравор, Гндеванк, Татев) Оганнисян К. Реставрация архитектурных памятников в Советской Армении. С. 156.. Работы, проведенные в Аруче, Талине, Кармраворе, Татеве и на нескольких других памятниках, в основном имели консервационный характер. Более обширными были работы, проведенные в соборе Эчмиадзина. Здесь не только укреплялись и реставрировались росписи, сделанные в XVII веке Овнатаняном, но еще и расписывались те места храма, где полностью были разрушены первоначальные росписи. Относительно в хорошем состоянии были росписи, находящиеся в купольной части. В остальных местах они были видны только в виде отдельных кусков. Для этого понадобилось составить проект соответственно всему внутреннему пространству храма и гармонично с отдельными кусками сохранившихся росписей. Автором проекта и руководителем работ была Л. А. Дурново. Расписывались также потолки музейной части храма, несмотря на то что до восстоновительных работ там не было росписей.

В 1960-е годы постепенно уменьшается внимание к монументально-живописному искусству. В это время почти перестали копироваться росписи, некоторые части отдельных росписей даже исчезли бесследно. Такая судьба постигла часть росписи в церкви Кош Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 22002. Росписи не молчат // «Советакан арвест». 1979. № 7. .

Именно в этот период руководство Национальной галереи, считая экспозицию средневековых росписей недостаточно значимой, переносит все копии, чертежи и оригинальные части росписей в хранилище Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 25813. .

«Это обстоятельство, конечно, не может продолжаться. Нужно не только восстановить экспозицию росписей, но еще надо воссоздать тот отдел, ту группу молодых художников, которая внесла большой вклад в дело копирования росписей».

Изучение и охрана монументально-живописного искусства Армении снова получили систематический характер в 1970-е гг, когда была организована группа реставрации памятников, которая потом превратилась в особый отдел. Их задачей было находить, исследовать, консервировать или реставрировать росписи. Руководителем отдела реставрации росписей был Роберт Арутюнян, с ним в отделе работали мастера высшей квалификации: Карлен Аветисян, Вардкес Согомонян, Людвик Аветисян и пр. Ими были реставрированы росписи двенадцати памятников, принадлежавшие VII--XV векам. В этом числе были росписи Кобайра, Ахпата. Ахтала и др. Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 22002. Росписи не молчат.

А. Фримерман в одной статье с большим сожалением рассказывает, что спустя всего три года после работ, проведенных в Кобайре, росписи снова нуждаются в реставрации, поскольку, не имея укрытия, они находятся под постоянным воздействием солнечных лучей и любых других природных изменений. А что же он сказал бы, если бы узнал, что прошло уже 40 лет, но ситуация ничуть не изменилась. Когда я в прошлом году была в Кобайре, там проводились восстановительные работы по поводу архитектуры храма. Будем надеяться, что росписям тоже будет уделено заслуженное внимание.

Начиная с 1986--1987 гг. до 2006 г. в Армении не проводились работы для сохранения и реставрации росписей Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 27472. «Аравот». 2006.. А в последние годы этим иногда занимаются либо церковь, либо вышеперечисленные группы, приходящие из других стран. Дело охраны памятников монументальной живописи в Армении сейчас не имеет систематического характера. Еще в 2006 г. один из главнейших специалистов по росписям Алик Оганнисян говорил о том, что первым делом надо организовать фотофиксацию всех сохранившихся памятников, после чего будет ясно, что мы имеем и каким будет второй шаг.

3.3 Современные проблемы охраны и реставрации фресковой живописи храма св. Григория в селе Аруч

Уже в 1940-е годы Аручский храм находился в крайне опасном состоянии. У него отсутствовало покрытие, а стены были отчасти разрушены. В особенно аварийном состоянии находилась западная часть храма, а купольная часть полностью отсутствовала. В результате раскопок, проведенных В. Арутюняном, выяснилось, что нижняя часть храма тоже в неудовлетворительном состоянии, поскольку трехступенчатое основание храма почти полностью исчезло под землей Оганнисян К. Реставрация архитектурных памятников в Советской Армении. С. 120.. Первые реставрационные работы в Аруче были проведены в 1946--1947 гг. Во время этих работ для покрытия храма использовались черепица и деревянные балки. В эти годы этот метод был использован на нескольких памятниках, которые, к сожалению были не лучшим вариантом. Все это объясняется тем, что в послевоенные годы возможности были ограниченные. Позже для перекрытия памятников начали использовать плиты из туфа. Ими были заменены и те памятники, у которых перекрытия сделаны из черепицы, в том числе и аручский храм. Для того чтобы дождевые воды не проникли внутрь храма, после восстановления перекрытия барабан купола немного был повышен. Внутреннее пространство аручского храма тоже было в плохом состоянии, особенно это касается пола храма, который в некоторых местах вообще отсутствовал. Храм имел несколько опасных трещин, одна из которых, на западной стене, до сих пор бросается в глаза. Был восстановлен пол алтарной части храма и самые разрушенные места около алтаря. К сожалению, до сих пор, кроме этих перечисленных частей, вся остальная часть храма не имеет пола, и, войдя в храм, надо смотреть под ноги, чтобы не упасть.

В восстановительных работах храма был использован местный красный туф, привезенный из села Базмаберд.

По окончания работ непосредственно по храму его территории тоже уделялось внимание. Были поставлены новые железные двери, сажались деревья и т. п. Архивные документы Отдела охраны памятников.

Восстановительные работы в храме в Аруче с некоторыми промежутками проводились в течение 1946--1965 гг. и были закончены согласно составленному плану. В работах приняли участие А. Акопян, Г. Тоноян, Н. Папухян, А. Арутюнян. Автором проекта являлся А. Арутюнян. Бригадиром каменщиков был М. Менеджян Оганнисян К. Реставрация архитектурных памятников в Советской Армении. С. 122..

Что касается охраны росписей Аручского храма, на нее впервые обратила внимание экспедиция Государственного музея изобразительных искусств Армении. Благодаря исследовательским работам, проведенным экспедицией Государственного музея, стала еще более очевидной ценность армянских средневековых росписей, одной из интереснейших из которых является роспись в храме Аруча. «Работы, проводимые в последние годы Государственным музеем изобразительных искусств Армении и экспедициями, организованными музеем, открывают все новые стенные росписи и вскрывают фресковые традиции искусства Армении. Недавно в Ереван вернулась экспедиция Государственного музея изобразительных искусств под руководством заведующей отделом древнеармянского искусства Л. А. Дурново. Экспедиция установила, что в Талышском (Аруч) храме (Аштаракский район), построенном в VII веке, во времена Григория Мамиконяна, имеются остатки стенной живописи, покрывавшей в прежнее время все стены храма» Архив НГА. Ф. 50. «Комунист». 1945. №.193. .

В 1950 г. была скопирована часть росписи аручского храма, авторами копий являются Л. Дурново и Г. Ханагян. А в 1973 г. аручская роспись была полностью скопирована В. Багдасаряном, Э. Корхмазяном и С. Оганнисяном. Эти копии сейчас выставлены в Национальной картинной галерее Армении.

А в 1970-е гг. охраной монументальной живописи начал заниматься отдел реставрации росписей. После того как в 1975 г. были законсервированы росписи Кобайра, такие же работы проводились и в нескольких других памятниках: в Талине, Аруче, Кармираворе, Татеве и др. Главной целью этих работ было укрепление основания и контуров росписей и очистка. В одной статье рассказывается, как осторожно очищалась роспись и как реставраторы с большим трудом пинцетом вынимали из росписи куски камня (причиной этого то, что некоторые безбожники бросали в роспись камни) Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 22002. Росписи не молчат // «Советакан арвест». 1979. № 7. .

Руководителем работ, проведенных в Аруче, был начальник отдела реставрации росписей Р. Арутюнян Арутюнян Р. Доклад о реставрации росписей в Аруче // Архивные документы Отдела охраны памятников..

Выводы

Искусство является неразделимой частью истории каждого народа, и охранять памятники искусства долг каждого человека. Этим последовательно должны заниматься группы людей, в числе которых должны быть разные специалисты: архитекторы, искусствоведы, исследователи, реставраторы, художники и пр. И это дело должно иметь систематический характер, как это было в предшествующие годы XX-го века.

Пока в Армении не будет решена проблема охраны архитектурных памятников в государственном масштабе, вряд ли будет возможно решить проблему сохранения средневековой монументальной живописи. Эти две проблемы тесно связаны друг с другом. Опыт показывает, что отдельные, спонтанно производимые реставрации, с приглашением случайных мастеров, не всегда доводящих до завершения свою работу, не приводят к положительным результатам, и дальнейшее существование произведений искусства по-прежнему находится под угрозой.

Последние архитектурные реставрации, произведенные в Аручской церкви очень важны, поскольку до этих работ храм находился в критическом состоянии. Благодаря восстановительным работам, он дошел до нас не в плохом виде. Но важны не только архитектурные формы храма, но и росписи, находящиеся внутри. К их сохранению сегодня должно быть обращено самое пристальное внимание.

Сейчас росписи Аручского храма находятся в плохом состоянии и нуждаются в срочной, хотя бы консервационной помощи. В связи с тем, что купольная часть храма открыта, росписи находятся под постоянном воздействием температурных изменений, не говоря о том, что внутри храма обитают птицы.

Храм нуждается в изготовлении и установке временной кровли для предохранения живописи от прямого попадания влаги и гнездования птиц. Надо расчистить поверхность живописи от загрязнений, произвести профилактическую проклейку живописи с целью ее сохранения до начала реставрационных работ.

Сейчас делом охраны памятников в Армении занимается Министерство культуры. Но, как видно из состояния многих памятников, деятельность министерства в этой области не особенно активна. В Армении реставрационные работы чаще всего организовывает церковь, или отдельные группы реставраторов, которые время от времени приезжают из других стран, в основном, из Италии.

Реставрации, которые организовывает церковь, осуществляют местные художники, не всегда имеющие соответствующие навыки. Например, сейчас такая работа проводится в Эчмиадзинском соборе. которую делают молодые художники. Собранные из разных учебных заведений Армении. Процесс этот мало контролируется ответственными специалистами.

. Еще одной проблемой является отсутствие квалифицированных мастеров реставрации, так как в художественных школах Армении нет реставрационных отделений. При этом средневековое армянское искусство - одна из вершин искусства христианского Востока и не сохранять эти памятники - просто преступление. Каждое исследование памятника, обмер, и фиксация его состояния являются бесценным материалом для реставрационных работ, которые будут проведены в будущем. И это должны делать именно мы, поскольку никто другой не сможеть так бережно и внимательно относиться к памятникам искусства Армении, чем тот кто родился в Армении.

Как говорит 80- летний дед автора этой диссертации: «Наш народ может продолжить свое достойное существование не за счет военной силы, а благодаря своей культуре».

Примечания

1. Наследие армянской книжной живописи представляет собой обширный круг иллюстрированных рукописей. Все самые значительные в художественном отношении рукописи сейчас находятся в крупных собраниях, самое большое из которых сейчас находится в Ереване, в Институте древних рукописей имени Месропа Маштоца -- Матенадаране. Прекрасной коллекцией армянских иллюстрированных книг владеет Армянская патриархия при монастыре св. Якова в Иерусалиме. Собраниями армянских рукописей еще обладают Британский музей, библиотеки в Париже, есть богатое собрание в армянском монастыре св. Лазаря в Венеции Дрампян Р. Изучение армянской средневековой живописи // Известия АН АрмССР. 1946. № 6. С. 35--54..

К самому раннему периоду армянской книжной живописи относятся Евангелие царицы Млке, некоторые листы из Лазаревского евангелия 887 года и концевые миниатюры Эчмиадзинского евангелия 989 г., датируемые VII веком. Последние миниатюры впервые были исследованы и опубликованы русским ученым А. Уваровым. В своей публикации Уваров пишет о воздействии византийского искусства на миниатюры. К числу первых исследователей армянских раннесредневековых миниатюр надо отнести также В. В. Стасова и И. Стржиговского. У Стржиговского также есть работа, посвященная Эчмиадзинскому евангелию 989 г., где он определяет эти миниатюры как сирийские. А в последующих своих работах он утверждает, что до X века Армения не имела своей национальной живописи. Но несколько позднее другие ученые и специалисты -- Л. А. Дурново и С. Тер-Нерсесян -- опровергают это мнение и, проводя аналогии между книжной и монументальной живописью Армении VII века, доказывают армянское происхождение концевых миниатюр Эчмиадзинского евангелия, относя их VII веку. Дурново в своих работах также отмечает, что, по всей вероятности, эти миниатюры являются не первыми армянскими миниатюрами, поскольку, выпоолненные с таким высоким мастерством, они не могли быть первыми Дурново Л. А. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении. М., 1979.. Исследование армянской средневековой живописи продолжили специалисты следующего поколения, это Л. Азарян, И. Дрампян, В. Казарян, Г. Акопян, Э. Корхмазян и другие.

2. Храм св. Степаноса расположен на холме, недалеко от села Кош. Несмотря на то что было трудновато дойти до храма, особенно из-за того, что мы шли через скалы, нас удивило то, что там уже находились люди, которые не просто посещали храм, но еще и приводили в порядок территорию вокруг церкви и сажали деревья. Меня особенно обрадовал тот факт, что, находясь не в таком уж доступном месте, храм не заброшен, чего, к сожалению, не могу сказать про некоторые другие храмы, где я побывала. Особенно впечатляет то, что храм построен прямо у скалы. И если подняться на ее вершину, то можно оказаться на одном уровне с куполом храма. И тогда становится очевидно, что купол был заново построен, а со скалы были видны остатки, по всей вероятности, старого купола.

Когда мы вошли внутрь храма, то обнаружили там лишь отдельные трудноразличимые росписи. И если бы не описания Л. А. Дурново, то сейчас было бы трудно даже предположить ее композицию. Судя по фотографиям и работе Н. Г. Котанджяна, эти росписи разрушались в течение 30 лет после появления исследования Л. А. Дурново.

3. В истории Армении VII век является знаменательным. Это период длительной борьбы между Арабским Халифатом и Византийской империей, из-за которой Армения часто страдала, поскольку каждый раз противники старались привлечь ее на свою сторону.

В 640 г. Арабский Халифат захватил столицу -- Двин, который в это время являлся административным центром Армении. Постепенно Двин терял свое былое значение. Армянские князья и священники, для того чтобы быть подальше от ежедневного надзора арабов, перенесли священный и административный центр в другое место. Католикос Нерсес Таеци начал строительство Звартноца и перенес патриарший престол туда, а Григорий Мамиконян в период своего правления (662--685 гг.) построил крепость и храм в Аруче и перенес туда свою резиденцию.

Во время борьбы между Арабским Халифатом и Византией Армения, в свою очередь, боролась за свою независимость. Эту борьбу возглавлял князь Теодорос Рштуни, который, отдавая предпочтение арабской стороне, в 652 г. заключил мирный договор с Моавией. По этому договору в случае нападения с византийской стороны Халифат был обязан взять на себя защиту Армении. Халифат обязан был в течение трех лет не брать с армян дани, а после армяне могли платить дани столько, сколько они хотели.

Это обстоятельство вызвало гнев Византии, и в том же году византийский император Константин, войдя в Армению со своей армией, хотел подчинить ее Византии. Он особенно старался объединить армянскую церковь с византийской. Несмотря на то что этому намерению не противостоял, а, наоборот, усердно содействовал католикос Нерсес Таеци, все-таки эта идея не осуществилась. Вскоре Константин вынужден был покинуть Армению, не достигнув успеха в своих намерениях. Спустя всего два года после мирного договора между Арменией и Халифатом Армения снова подверглась набегам со стороны арабского полководца Хабиба ибн Маслама. В это время Теодорос Рштуни был взят в плен и вскоре скончался. После снова восстановился мирный договор между арабами и Арменией. Моавия дала должность правителя Армении Григорию Мамиконяну, который в то время находился в плену у арабов.

4. Нахарарская Армения представляла собой общество переходного периода -- от рабовладельческого к феодальному. Все эти социальные сдвиги приводят к изменению религиозных верований. В 301 г. христианство было провозглашено государственной религией. Язычество не устояло перед быстро распространявшимся в стране христианством. Были уничтожены почти все языческие постройки и все предметы культа, для того чтобы лишить народ возможности поклонения старым богам и доказать их бессилие. Хотя иногда, несмотря на повсеместное разрушение языческих святилищ, некоторые из них, уцелев, приспосабливались для христианского богослужения. В этом же веке церковь определилась как влиятельная организация, принимавшая деятельное участие в судьбах государства и сыгравшая на первых порах значительную роль в общем культурном развитии страны.

5. В числе исторических памятников села Аруч немалое значение имеют гражданские постройки. Рядом с храмом св. Григория, с его южной стороны, был построен дворец князя Григория Мамиконяна. По поводу существования дворца есть сведения у историков. Во время своих походов в Аруч Т. Тораманян исследует остатки дворца; по его мнению, раскопки дворца не представляют особой сложности, и только с их помощью можно получить полноценное представление о княжеских постройках этого периода Тораманян Т. Материалы по истории армянской архитектуры. Ереван, 1948. С. 121..

В 1947 г. Комитет охраны исторических памятников организовал систематические раскопки этого дворца. Раскопки продолжались и в следующие годы, руководителем был В. Арутюнян. В 1953 г. о результатах этих раскопок была написано статья Арутюнян В. М. Новый памятник гражданской архитектуры VII в. // Бюллетень АН АрмССР. 1953. № 8. . В результате раскопок были выявлены две отдельно стоящие постройки и развалины одной часовни. Одна из этих построек находится в юго-восточной части около храма и представляет собой трехъярусную базилику, другая находится прямо на южной стороне храма и имела колоннаду. Планировкой и архитектурными деталями она напоминает патриарший дворец в Двине Арутюнян В. М. По поводу датировки храма в Аруче. С. 87.. В центральном зале находился княжеский престол. Сейчас от этих построек сохранились только нижние части стен, каменное подножие княжеского престола, основание колонн и две капители.

6. Впервые купол Св. Софии в Константинополе был разрушен спустя 21 год после ее постройки в 558 г. В это время уже не было строителей храма, и работы по восстановлению храма на себя взял Исидор младший. Но спустя более чем четыре века купол снова был разрушен во время сильного землетрясения в 986 г.

По сведениям армянского историка Асохика, четыре года греки-архитекторы пытались восстановить купол, но, по всей вероятности, у них не получалось, поскольку в конце концов на эту работу был назначен Трдат. Надо отметить, что Асохик был современник Трдата, и он рассказывает, что до начала восстановительных работ Трдат сначала строит макет собора Степанос Таронеци Асохик. Всеобщая история. СПб., 1885. С. 51; на арм. яз. Рус. пер.: Степанос Таронский. Всеобщая история / рус. пер. Н. О. Эмина. М., 1864.. Во время строительства купола он не повторял ни параметров купола, ни даже облик его. По сравнению со старым куполом он, очевидно, повысил его высоту. После этого, как отмечает историк, собор стал еще более красивым, чем был раньше. Как пишет К. Оганнисян, во время работ над куполом Св. Софии Трдат не следовал слепо старым принципам, а, наоборот, смело изменял уже принятые принципы, исходя не только из конструктивных нужд, но и из собственных идей Оганнисян К. Реставрация архитектурных памятников в Советской Армении. С. 32.. Несмотря на то что в последующие века было немало землетрясений, купол, построенный Трдатом, до сих пор прочно стоит. И независимо от того, что в X--XI веках в Армении не было купола такого диаметра, для армянского архитектора технический метод постройки такого купола не был неизвестен, что блестящим образом и доказал архитектор Трдат в Византии.

7. В последние годы итальянцы в Армении реставрировали фрески известного художника Армении Минаса Аветисяна. А в прошлом году, когда автор данной работы была в церкви св. Степанос в Лмбате, там тоже проводили реставрацию специалисты из Италии. Внутри росписи были закрыты. Там сидела одна женщина с палитрой в руках, а рядом с ней я заметила бумагу с цветовой таблицей, взятой из книги Н. Г. Котанджяна. Я сожалею, что в тот момент, не имея достаточно навыков как реставратор, я не смогла понять, что они делают и правильно это или нет. Но в душе у меня было что-то тревожное.

Несколько месяцев назад у меня была встреча с искусствоведом и знатоком армянской живописи Ириной Дрампян. Во время нашего разговора выяснилось, что она тоже не в восторге от того, что сделали в Лмбате.

Список использованных источников и основной литературы

Литература на русском языке

1. Аракелян Б. Н., Арутюнян В. М., Мнацаканян С. Х. О некоторых вопросах истории армянской архитектуры (по поводу книги Г. Н. Чубинашвили «Разыскания по армянской архитектуре»). Ереван, 1969.

2. Арутюнян В. М. По поводу датировки храма в Аруче / Управление по делам архитектуры при Совете Министров АрмССР. Ереван, 1946.

3. Асатрян М. М. Армянская архитектура и историко-географические и демографические факторы // ИСТОРИКО-ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ. 1996. № 1--2.

4. Брунов Н. И. Очерки по истории архитектуры. М.; Л., 1935. Т. 2.

5. Гевонд. История халифов вардапета Гевонда (на арм. яз.) / рус. пер. К. Патканьяна. СПб., 1862.

6. Дурново Л. А. Краткая история древнеармянской живописи. Ереван, 1975.

7. Дурново Л. А. Очерки изобразительного искусства средневековой Армении. М.: Искусство, 1979.

8. Дурново Л. А. Стенная живопись в Аруче // Изв. АН АрмССР. 1952. № 1.

9. Дрампян Р. Изучение армянской средневековой живописи // Изв. АН АрмССР. 1946. № 6.

10. Еремян А. О взаимоотношениях армянской и византийской архитектуры VI--VII вв. / АН АрмССР. Ереван, 1978.

11. Еремян А. Храм Рипсиме. Ереван, 1955.

12. Казарян А. Собор в Аруче и купольные залы Армении VII в.: К вопросу о византийском влиянии. СПб.: Изд-во «Дмитрий Буланин», 2002.

13. Котанджян Н. Г. Художественный язык аручской росписи и раннесредневековые фрески Армении / АН Арм ССР. Ереван, 1978.

14. Котанджян Н. Г. Цвет в раннесредневековой живописи Армении. Ереван: Советакан грох, 1978.

15. Лазарев В. Н. История византийской живописи. М.: Искусство, 1968.

16. Марр Н. Я., Ани, книжная история города и раскопки на месте городища, Ленинград-Москва, ОГИЗ, 1934г.

17. Марр Н. Я. Армянская церковь в Аруче // Известия Имп. Археологической комиссии. СПб., 1904. Вып. 12.

18. Меликсет-Бек Л. М. Из истории археологических изысканий в Армении // Изв. АН АрмССР. 1947. № 6.

19. Орбели И. А. Багаванская надпись 639 г. и другие армянские ктиторские надписи VII в. // Христианский восток. СПб., 1913.Т. 2, вып. 1.

20. Памятники архитектуры в Советском союзе, Очерки истории архитектурной реставрации // Памятники исторической мысли. Москва, 2004.

21. Подвигина Н. Л. Музейное дело и охрана памятников истории и культуры в республиках Закавказья в 1930-е гг. // Художественное наследие: Хранение, исследование, реставрация. 1994. № 15.

22. Смирнов Я. Цромская мозаика. Тифлис: Изд-во музея искусства «Метехи», 1935.

23. Степанос Таронский. Всеобщая история (на арм. яз.) / рус. пер. Н. О. Эмина. М., 1864.

24. Степанян Н. Искусство Армении. М.: Советский художник, 1989.

25. Тер-Мовсесян М. Раскопки развалин церкви св. Григория близ Эчмиадзина // Известия Имп. Археологической комиссии. СПб., 1903. Вып. 7.

26. Тер-Нерсесян С. Армения: Быт, религия, культура. М.: Центрполиграф, 2007.

27. Токарский Н. М. Архитектура Армении IV--XIV вв. Ереван: Армгосиздат, 1961.

28. Чубинашвили Г. Н. Армянское искусство с конца IX и до начала XI в. Тбилиси, 1939.

29. Чубинашвили Г. Н. Разыскания по армянской архитектуре. Тбилиси, 1967.

30. Якобсон А. Л. Взаимоотношения и взаимосвязи армянского и грузинского средневекового зодчества // Советская археология. 1970. № 4.

31. Якобсон А. Л., Закономерности в развитии раннесредневековой архитектуры / АН СССР. Ин-т археологии. Л.: Наука, 1983.

32. Якобсон А. Л. Очерки истории зодчества Армении / под общ. ред. Н. М. Бачинского. М.; Л., 1950.

33. Яралов Ю. С. Два памятника армянской архитектуры, новые материалы (Зоравар, Амена-Пркич) // Сообщения Ин-та истории и теории архитектуры. М., 1947. Вып. 8.

Литература на армянском языке

34. ??????? ?. ??? ??????????? ???????? ???????. ?????, 1975.

Азарян Л. Раннесредневековая армянская скульптура. Ереван, 1975.

35. ????????? ?. ????????? ??? ????????? ??????? ??????????. ?????, 1976.

Аракелян Б. Очерки по истории искусства древней Армении. Ереван, 1976.

36. ???????? ???. ???? ???????????? ?????????????. ?????: ????????, 1981.

Таманян Ю. Восстановление каменной летописи. Ереван: Айастан, 1981.

37. ?????????? ?. ??????? ???????? ???????????????? ??????????. ?????, 1942.

Тораманян Т. Материалы по истории армянской архитектуры. Ереван, 1942.

38. ????????? ?. ???? ????. ?????, 1978.

Хечумян В. Книга книг. Ереван, 1978.

39. ??????? ?????????. ??????????? ?????. ??????, 1961.

Киракос Гандзакеци. История Армении. Тифлис, 1909.

40. ????????????? ?. VII ???? ???????? ???????????????? ?? ??? ?????????. ???? ??. ?????????. 1953. № 8.

Арутюнян В. М. Новый памятник гражданской архитектуры VII в. / Бюллетень АН АрмССР. 1953. № 8.

41. ????????????? ?. ?????? ????????????? ???????????? ???????????? ??????????????, ????????????? ???????????? ?????????????? ?????? ????????? ?????????.

Арутюнян Р. Доклад о реставрации росписей в Аруче // Архивные документы Отдела охраны памятников.

42. ????????? ??????????????. ?????????? ?????. ??????, 1912.

Иоаннес Драсханакертци. История Армении. Тифлис, 1912.

43. ???????????? ?. ????????? ?????????????. ?????, 1978.

Оганнисян К. Росписи Эребуни. Ереван, 1978.

44.???????????? ?. ?????????????? ????????????? ????????????? ????????? ???????????. ?????: ????????, 1978.

Оганнисян К. Реставрация архитектурных памятников в Советской Армении. Ереван: Айастан, 1978.

45. ??? ???????? ???????????. ?????, 1984. ?. ?.

История армянского народа. Ереван, 1984. Т. 2.

46. ??? ???????? ???????????. ?????, 1972. ?. 4.

История армянского народа. Ереван, 1972. Т. 4.

47. ?????? ??????. ???????. ???????, 1890.

Гевонд Алишан. Айрарат. Венеция, 1890.

48. ????????? ?. ?????. ?????: ????????, 1987.

Матевосян К. Аруч. Ереван: Айастан, 1987.

49. ????????? ?. ?????? ?????? 666 ?. ?????????? / ???? ?? // ??????. 1981. № 3.

Матевосян К. Роспись 666 года храма Аруч / АН АрмССР // Лрабер. 1981. № 3.

50. ????????? ?. ?????????????????? ????????? ??????? ??????????????. ?????, 1990.

Матевосян К. Росписи в Государственной картинной галерее Армении. Ереван, 1990.

51. ????????? ?. ??????? ??????? ? ???????????????????, ?????: ????????, 1970.

Мелконян Е. Вртанес Кертог и иконоборчество. Ереван: Эчмиадзин, 1970.

52. ?????? ?????????????,. ?????????? ???????? ???????. ?????, 1983.

Моисей Каганкатваци. История Агвана. Ереван,1983.

53. ???????? ?., ?????? VII ???? ??????????? ?????????????? ????????? ????? / ???? ?? // ??????. 1971. № 1.

Шагинян А. По поводу анализа Аручской строительной надписи VII века / АН АрмССР // Лрабер. 1971. № 1.

54. ?????? ?. ????????? ???????? ????????????? // ????????? ????????. 1964. 25 ?????. № 72.

Сарян М. Сохранение исторических памятников // Советакан Айастан. 1964. 25 марта. № 72.

55. ????????? ?. ???????????? ???????? ??????????????????. ?. ??????????, 1904. ?. ?

Седракян А. Иконопочитание армянской церкви. СПб., 1904. Т. 1.

56. ???????? ???????? ??????. ?????????? ??????????. ?. ??????????, 1885.

Степанос Таронский, Асохик. Всеобщая история. СПб., 1885.

57. ???-?????????. ????? ????? ??????? ??????? ? ????? ??????????? VII ?????? // ??????, ?????? ??????????? 1969. № 1.

Тер-Гевондян А. Н. Происхождение титула «ишхан Армении» // Вестник Ереван. гос. ун-та. 1969. № 1.

58. ???-?????????, ??? ??????? ???????????, ???????? ??? ?? ????????????????. ?????, 1975.

Тер-Нерсесян С. Армянское искусство / АН АрмССР. Ереван, 1975.

Архивные материалы

1. ????? ???. ???? 50. 2987. «?????? ????». 1995. № 17 (793).

Архив НГА. Ф. 50. Ед. хр. 2987. «Гракан терт». 1955. № 17 (793).

2. ????? ???, ???? 50, 2986, «????????? ??????». 1995. № 1.

Архив НГА. Ф. 50. Ед. хр. 2986. «Советакан арвест». 1955. № 1.

3. ????? ???. ???? 1. 22002. ????????????? ??? ?????, «????????? ??????». 1979. № 7.

Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 22002. Росписи не молчат. «Советакан арвест». 1979. № 7.

4. ????? ???. ???? 1. 25813.

Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 25813.

5. ????? ???. ???? 1. 27472. «??????». 2006.

Архив НГА. Ф. 1. Ед. хр. 27472. «Аравот». 2006.

6. ????? ???. ???? 50. «?????????». 1945. № 193.

Архив НГА. Ф. 50. «Коммунист». 1945. № 193.

7. ????????? ??????? ?????, ????????????? ???????????? ?????????????? ?????? ????????? ?????????.

Национальный архив Армении. Из архивных документов Отдела охраны памятников.

8. ???????? ??? ???????? ????????? ????????? ?????? ???????, ????????? ?????. ?????, 1969.

АрмССР. Верховный Совет, пятая сессия. Ереван, 1969.

Приложение

Список иллюстраций

1 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Вид с северо-запада. Фотография 2015 г.

2 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Западный фасад. Фотография 2016 г.

3 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Окно западного фасада. Фотография 2016 г.

4 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Окно южной стены. Фотография 2016 г.

5 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Роспись центральной части апсиды. Фотография 2016 г.

6 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Фрагмент орнаментального фриза. Фотография 2016 г.

7 Храм св. Григория в селе Аруч.VII в. роспись северной части апсиды. Фотография 2016 г.

8 Храм св. Григория в селе Аруч.VII в. Общий вид сохранившихся росписей. Фотография 2016 г.

9 Храм св. Григория в селе Аруч.. VII в. Остатки росписи на северной части апсиды с изображениями трех апостолов. Фотография 2016 г.

10 Храм св. Григория в селе Аруч.. VII в. Фрагмент орнаментального фриза. Фотография 2016 г.

11 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Вид с северо-запада до реставрации

12 Храм св. Григория в селе Аруч VII в. Вид с южной стороны до реставрации

13 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Вид с южной стороны. Фотография 2016 г.

14 Храм св. Григория в селе Аруч VII в. Восточный фасад. Фотография 2016 г.

15 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Внутренний вид до реставрации

16 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Внутренний вид. Фотография 2016 г.

17 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Нижняя часть барабана. Фотография 2016 г.

18 Собор в Талине. VII в. До реставрации

19 Собор в Талине. VII в. Фотография 2016 г.

20 Собор в Талине. VII в. Вид с западной стороны до реставрации

21 Собор в Талине. VII в. Вид с западной стороны. Фотография 2016 г.

22 Собор в Талине. VII в. Центральная апсида с остатками росписей. Фотография 2016 г.

23 Собор в Талине. VII в. Фрагмент орнаментального фриза. Фотография 2016 г.

24 Собор в Талине. VII в. Фрагмент рописи с изображением всадника. Фотография 2016 г.

25 Собор в Талине. VII в. Фрагмнет росписи в конхе апсиды. Фотография 2016 г.

26 Храм св. Степанос в селе Кош. VII в. Фотография 2016 г.

27 Храм св. Степанос в селе Кош. VII в. Остатки росписи. Фотография 2016 г.

28 Храм св. Степанос в селе Кош. VII в. Остатки росписи. Фотография 2016 г.

29 Храм св. Зоравар недалеко от села Егвард. VII в. Фотография 2016 г.

30 Храм св. Зоравар недалеко от села Егвард. VII в. Остатки росписи. Фотография 2016 г.

Графическая фиксация

31 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Западный вход. Фотография 2016 г.

32 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Окно западного фасада. Фотография 2016 г.

33 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Южный вход.

34 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Окно южной стены.

35 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Треугольная ниша восточного фасада.

36 Храм св. Григория в селе Аруч. VII в. Часть карниза. Фотография 2016 г.

Графическая фиксация и основные фотографии сделаны автором диссертации.

Иллюстрации

Храм св. Григория в селе Аруч. VII в.

Ил. 1. Вид храма с северо-запада.



Ил. 2. Окно западного фасада.

Ил. 3. Окно южной стены храма



Ил. 4. Роспись центральной части апсиды.

Ил. 5. Фрагмент орнаментального фриза.



Ил. 6. Роспись северной части апсиды.

Размещено на Allbest.ru