Доминанты национальной идентичности итальянцев

Размещено на http://www.allbest.ru/

на правах рукописи

специальность 24.00.01 - теория и история культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора культурологии

ДОМИНАНТЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНЦЕВ

Шевлякова Дарья Александровна

Москва 2011

Работа выполнена на кафедре итальянского языка факультета иностранных языков и регионоведения Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Александр Владимирович Ващенко

доктор исторических наук, профессор Сергей Владимирович Литвинов

доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Валерий Петрович Любин

Ведущая организация: Российский университет дружбы народов

Защита состоится 6 декабря 2011 г. в 15.30 на заседании диссертационного совета Д 501.001.28 при Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова по адресу: 119192 г. Москва, Ломоносовский проспект, д. 31, корпус 1, факультет иностранных языков и регионоведения, ауд. 107-108.

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке МГУ имени М.В. Ломоносова.

Автореферат разослан «____» _____________ 2011 г.

Учёный секретарь диссертационного совета Е.В. Жбанкова

национальный идентичность итальянский культура

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Рубеж ХХ-ХХI вв. характеризуется нарастанием процессов глобализации и, как следствие, культурной стандартизации, с одной стороны, и дезинтеграции, сепаратистских устремлений и дробления внутри наций - с другой. Формированию наднациональных сообществ противостоят процессы осознания национальной идентичности, хранящей в глубинных структурах коллективного бессознательного сложный комплекс устойчивых представлений национальной общности о себе самой.

В эпоху глобальных перемен деление по национальному признаку становится атрибутом социального самоопределения, национальная идентичность - одним из немногих устойчивых ориентиров в меняющемся мире. Понятие нации становится определяющим в международных отношениях, современная политическая практика основана на понятиях национального суверенитета и права нации на самоопределение: именно нация является основополагающим понятием в принципах работы ООН.

Теоретической основой исследования являются работы по теории нации и национальной идентичности. К определению нации исторически сложились два подхода: «естественный» / «примордиалистский» и модернистский (инструменталистский или конструктивистский). Представители примордиализма, И.Г. Гердер, К. Гирц, Э. Смит, К. Каутский, современные российские ученые В.И. Козлов, В.Г. Бабаков, М.Н. Руткевич, С.А. Кравченко, Э.А. Поздняков и др., понимают под «нацией» естественно сложившуюся общность людей, обладающую родословной и местом рождения, высшую форму этноса, утвердившуюся в эпоху преодоления феодальной раздробленности и формирования буржуазного государства. Впоследствии эта концепция была принята - за некоторыми оговорками - в марксистскую историко-философскую систему: труды В.И. Ленина, И.В. Сталина, Ю.В. Бромлея. Согласно примордиалистской теории, нация обладает волей и миссией, а также «национальным духом» или «национальным характером». Последние два понятия смежны с понятием «идентичности», они впервые появляются в трудах немецких романтиков и получают развитие в идее внутреннего единства отдельных культур О. Шпенглера и культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского, в трудах русских философов Н. Бердяева, П. Струве, С. Трубецкого.

Представители «модернистского» (инструменталистского или конструктивистского) подхода (Э. Геллнер, М. Хрох, В. Дойтч, Э. Смит, Э. Хобсбаум, А. Коэн, Б. Андерсон, российские ученые В.А. Тишков, А.И. Миллер) делают акцент на функциональном значении нации: она необходима для «конструирования» национального государства, идеологического оправдания и легитимизации определенных представлений о территориальном, политическом и культурном единстве. Самым радикальным теоретиком конструктивизма является английский исследователь Б. Андерсон, который определил нацию как «воображаемое сообщество»: «Нация -- это воображаемая политическая общность, причем, воображаемая как необходимо ограниченная и суверенная» Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма. Пер. с англ. М.: КАНОН-пресс-Ц, Кучково поле, 2001. С. 6. (Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso, 1983).. Ученый подразумевал под этим, что любая общность, не основанная на непосредственном контакте между индивидуумами, есть общность воображаемая, и человек, в некотором смысле, живет в воображаемом мире, создавая свою, человеческую реальность. Концепция идентичности становится ключевой для понимания сущности «воображаемого сообщества», так как именно идентичность является цементирующим составом, который скрепляет коллективные представления нации в единое целое. В настоящем исследовании конструктивистская парадигма изучения нации представляется наиболее продуктивной для комплексного исследования итальянской национальной идентичности. Согласно этой концепции, нация мыслится как общность, целенаправленно созданная политической элитой.

В современной российской науке национальная идентичность трактуют как один из базовых компонентов социальной идентичности отдельной личности такие ученые, как А.А. Велик, С.В. Лурье, Г.У. Солдатова, А.В. Сухарев, Н.М. Лебедева, Т.Г. Стефаненко, В.С. Собкин, Е.Н. Данилова, В.А. Ядов, Л.М., Дробижева, А.В. Лукина, В.А. Тишков. В зарубежной науке социологическая интерпретация понятия национальной идентичности дается в трудах социологов и антропологов Э. Дюркгейма, Ч. Коули, Дж.Г. Мида, П. Бергера, Т. Лукмана, С.Московичи, Н. Элиаса, Г. Тэджфела, Э. Эриксона, Б. Андерсона, А. Смита, Э. Геллнера.

В настоящей работе под термином «идентичность» понимаются сложившиеся представления людей о своей нации, результат процесса отождествления с ней. Идентичность нации - это осознание нацией себя как коллектива, отдельного и отличного, с одной стороны, от других наций, а с другой стороны, от других организаций - властных структур, церкви, добровольческих организаций.

В национальной идентичности выделяются три структурных компонента: 1) когнитивный; 2) аффективный (эмоционально-ценностный); 3) поведенческий По поводу правомерности выделения данного компонента среди исследователей нет единодушия. См: Стефаненко Т.Г. Поведенческий компонент этнической идентичности: за и против // Кризис идентичности и проблема становления гражданского общества. Под ред. Л.Н. Ивановой. Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2003. С. 127-134.. Когнитивный компонент представляет собой содержательное наполнение национальной идентичности, знания и представления о своей нации, а также критерии этнической дифференциации и идентификации. Критерии варьируются в разные исторические периоды, но традиционно среди них выделяют: общность происхождения и общность территории, общность языка и культуры, традиции и обычаи, религию, общее историческое прошлое Павленко В.П., Таглин С.А. Методы исследования в этнопсихологии // Введение в этническую психологию. Харьков: Изд-во ХГУ, 1992; Галкина Е.М. Методический аспект изучения проблемы этнической идентичности (опыт зарубежных исследований) // Духовная культура и этническое наследие. М.: 1990. Вып.1. С. 57-82. . Эмоционально-ценностный компонент содержит в себе комплекс чувств, вызванных фактом принадлежности к данной нации: гордость, достоинство, самоуважение, радость, любовь, преданность, обиду, стыд, ущемленность, вину, униженность. Это позволяет говорить о положительной или отрицательной валентности идентичности (параметры идентичности), или о трансформации по типу гиперидентичности (национального фанатизма) или гипоидентичности (осознании неполноценности собственной нации) Павленко В.Н., Таглин С.А. Общая и прикладная этнопсихология. М.: Т-во научных изданий КМК, 2005..

В зарубежной научной литературе саморефлексия итальянской нации, в большей мере, анализировалась на основании исторического становления национальной идентичности: в качестве примера можно привести работы Дж. Боллати, Э. Джентиле, Дж. Алиберти, А. Дель Бока, К. Дуггана Bollati G. L'Italiano // Storia d'Italia. Vol. I. Torino: Einaudi, 1979; Gentile E. La grande Italia. Il mito della nazione nel XX secolo. Milano: Mondadori, 1997; Aliberti G. La resa di Cavour. Il carattere italiano tra mito e cronaca (1820-1970). Firenze: Le Monnier, 2000; Del Boca A. Italiani brava gente? Vicenza: Neri Pozza, 2005; Duggan C. La forza del destino. Storia d'Italia dal 1796 a oggi. Trad. in italiano. Roma-Bari: Laterza, 2008., либо в политической парадигме - исследования Э.Дж. Рускони, Э. Галли Делла Лоджа, У. Черрони, А. Скьявоне Banfield E. The Moral Basis of a Backward Society. New York: The Free Press, 1958; Rusconi G.E. Se cessiamo di essere una nazione. Tra etnodemocrazie regionali e cittadinanza europea. Bologna: Il Mulino, 1993; Galli della Loggia E. La morte della patria. La crisi dell'idea di nazione tra Resistenza, antifascismo e Repubblica. Roma-Bari: Laterza, 1996; Cerroni U. L'identitа civile degli italiani. Lecce: Manni, 1996; Romano S. Le Italie parallele. Milano: Longanesi, 1996; Schiavone A. Italiani senza Italia. Storia e identitа. Torino: Einaudi, 1998.. Другим направлением исследования национальной идентичности были работы по изучению национального характера Л. Бардзини, Дж. Бокка, Э. Галли делла Лоджа, А. Гамбино, Дж. Алберти, С. Патриарки Barzini L. Gli italiani. Trad. it. Milano: Mondadori, 1965; Bocca G. In che cosa credono gli italiani. Milano: Longanesi, 1982; Galli della Loggia E. Identitа italiana. Bologna: Il Mulino, 1998; Gambino A. Inventario italiano. Costumi e mentalitа di un paese materno. Torino: Einaudi, 1998; Alberti G. Carattere nazionale e identitа italiana. Roma: Nuova cultura, 2009; Patriarca S. Italianitа. La costruzione del carattere nazionale. Bari: Laterza, 2010..

В российской науке исследования по национальному вопросу в Италии рубежа XX и XXI вв. можно условно разделить на три блока: политологические, работы по международным отношениям и экономические. Среди политологических исследований стоит упомянуть диссертации И.П. Стояновской, Ю.А. Вялкова, И. Левина Стояновская И.П. СМИ и политика современной Италии: Конец 70-х гг. XX -начало XXI в. Дисс. … кандидата филологических наук. М., 2004; Вялков Ю.А. Северный вопрос в современной политической жизни Италии. Дисс. … кандидата исторических наук. М., 2008; Левин И. Италия в поисках национальной идентичности // Космополис, № 4(10), 2004-2005. , монографию В.П. Любина «Социалисты в истории Италии», в которой автор интерпретирует феномен «итальянского социализма» и показывает национальное своеобразие партийно-политической системы страны Любин В.П. Социалисты в истории Италии. М.: Наука, 2007. . Более широко представлены исследования, посвященные внешней политике Италии конца XIX - начала XX вв., что лишний раз демонстрирует включенность Италии в процессы европейской и региональной интеграции, в свете которых актуализируется вопрос о границах и устойчивости национальной идентичности Матвеева Е.А. Европейская интеграция в идеологии и стратегиях политических партий Италии: начало 1990-х-2006 г. Дисс. … кандидата исторических наук. Улан-Удэ, 2009; Барабанов О.Н, Италия после холодной войны: адаптация нации-государства к новым вызовам мировой политики. Дисс. … доктора политических наук. М., 2004; Муромцева О.В. Италия и проблемы средиземноморской безопасности. Дисс. … кандидата исторических наук. М., 2006; Цыкало А.В. Основные направления внешней политики Италии на современном этапе. Дисс. … кандидата политических наук. М., 2006; Атлангирииев А.А. Динамика развития внешней политики Италии в конце XX - начале XXI в. Дисс. … кандидата политических наук. М., 2008; Питухина М.А. Европейский вектор внешней политики Италии в конце XX - начале XXI в: проблемы и перспективы. Дисс. … кандидата политических наук. СПБ., 2008.. Среди работ по современной экономике Итальянской республики следует отметить исследования А.В. Паутовой, В.В. Скляра, П.А. Черемисина, Н.В. Ушакова, И.С. Иванова Паутова А.В. Военно-промышленная кооперация: на примере сотрудничества Италии в рамках Западноевропейского союза. Дисс. … кандидата экономических наук. М., 1999; Скляр В.В. Проблемы интеграционного развития экономики Италии. Дисс. … кандидата экономических наук. М., 2000; Черемисин П.А. Географический анализ туристско-рекреационного комплекса страны: на примере Италии. Дисс. … кандидата географических наук. М., 2003; Ушакова Н.В. Торгово-экономические связи со странами Северной Африки в конце XX - начале XXI века. Дисс. … кандидата экономических наук. М., 2005; Иванов И.С. Внешнеэкономические связи Италии: долговременные тенденции, современное состояние, перспективы развития. Дисс. … кандидата экономических наук. М., 2007.. Отдельного упоминания заслуживает монография «Италия и итальянцы» А.В. Павловской. В ней рассматривается определенная дихотомия культурной идентичности итальянцев, доминантами которой являются, с одной стороны, идея национального единства, а с другой, - региональное разнообразие. Италия рассматривается через национальную призму структур повседневности, традиций, социальных институтов и отношения к ним итальянцев. В монографии профессора А.В. Павловской региональная характеристика Италии позиционируется в качестве одной из историко-культурных констант страны, в то время как силой, объединяющей региональную мозаику в единое целое, согласно автору, является национальный характер, представленный как совокупность моделей поведения, стереотипов, традиций и обычаев Павловская А.В. Италия и итальянцы. М.: ОЛМА Медиа групп, 2006..

Методологическую основу диссертационного исследования определил принцип интеграции научных знаний. В работе применены методы исторического описания, диахронного и синхронного исследования культурологического материала, обобщения данных, сопоставительный анализ некоторых констант итальянской культуры, вторичный анализ данных, анализ документов. В качестве базисных были выбраны системный анализ материала и структурно-функциональный анализ, позволяющие выделить системные связи между компонентами национальной идентичности и сгруппировать их по принципу доминант.

Актуальность исследования. Для анализа этоса итальянской культуры национальная идентичность является ключевой проблемой вследствие своей двойственности и представляющейся незавершенности генезиса: древняя европейская культура и позднее формирование единого государства (1861 г.), географическая, климатическая, этническая, социально-экономическая, культурно-историческая, лингвистическая разница между жителями разных регионов Италии. Вместе с тем, со Средних веков и до объединения страны, при множественности итальянских государств, представление о культурной общности итальянцев было чрезвычайно устойчивым.

В конце второго тысячелетия итальянцы вновь задались вопросом о реализованности эксперимента по созданию единой нации, вопросом о состоявшейся национальной идентичности. На фоне локальной конкретики обобщенный образ итальянца выглядит абстрактно и не вызывает доверия у палермитанца или венецианца, живущего в конкретном мире культурно-исторической традиции своего региона. О мультиэтническом характере нации свидетельствует и лингвистическая карта Италии. В современной Италии помимо государственного (итальянского языка) существуют также сардинский, фриульский, ретороманский и ладинский, имеющие официальный статус языка. Существуют также «пограничные» области с ярко выраженным двуязычием, официально признанным Итальянской республикой: регион Альто-Адиджи (итальянский/немецкий), регион Валле д'Аоста (итальянский/французский), область г. Триеста (итальянский/словенский), а также области, где второй язык функционирует de facto: некоторые населенные пункты Вале д'Аоста (франко-провансальский), области под г. Турином и г. Кунео (окситанский), регион Базиликата (албанский), область г. Саленто (греческий), область г. Алгеро на Сардинии (каталанский) Алисова Т.Б., Челышева И.И. Романские языки // Языки мира: Романские языки. М.: Академия, 2001. С. 15-56; Загрязкина Т.Ю., Челышева И.И. Франкопровансальский язык // Языки мира: Романские языки. М.: Академия, 2001. С. 306; Лободанов А.П., Морозова Е.В., Челышева И.И. Окситанский язык // Языки мира: Романские языки. М.: Академия, 2001. С. 280; Десятова М.Ю. Языковое многообразие Калабрии // Вестник ПСТГУ. Серия «Филология», N.1. 2007; Нарумов Б.П. Каталанский язык // Языки мира: Романские языки. М.: Академия, 2001. С. 492-493. .

Однако в восприятии итальянцев страна не населена представителями разных этносов, так как нация является результат доримского, римского и средневекового синтеза самых разных народов. Поэтому речь идет, скорее, о разном этническом субстрате каждой конкретной области, воспринимаемом очень отчетливо.

Размытый характер национальной идентичности проявился и в политической практике: очевидная разница потенциалов богатых северных и отсталых южных регионов стала движущей силой созданной в 1980 г. сепаратистской партии «Лига Севера», поставившей вопрос о выделении Севера Италии в особую национально-государственную единицу. В практике политическо-административного устройства наблюдается тенденция растущей автономии регионов с передачей им административных полномочий из центра. Помимо разнонаправленных политических сил и ярко выраженной регионализации территории в конце XX в. Италия оказалась перед новым вызовом - массовым иммиграционным потоком, без которого страна обойтись не может и из-за которого в Италии размываются этнические и культурно-исторические границы национальной идентичности. К этому прибавились экономические процессы глобалистической направленности: благодаря продаже лицензий продукция знаменитого национального мультибренда «Made in Italy» стала производиться в Китае, Польше, России, Пакистане. Это, естественно, размывает контуры экономического компонента национальной идентичности.

Во всех вышеперечисленных проблемах, с которыми столкнулась итальянская нация, центральной является концепция национальной идентичности, которая каждый раз проявляется в одном из своих аспектов: этническом, религиозном, культурном, экономическом и политическом.

Подлинной неожиданностью для исследователя национальной идентичности является ясно выраженный негативный характер аффективного компонента идентичности итальянцев, что свидетельствует о гипоидентичности. Гетеростереотипический образ итальянского народа, сложившийся в Европе со времен путешествий И.В. Гете, Стендаля, Дж. Байрона, И. Тэна, У. Патера, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, П.П. Муратова представляет нам «страну искусства» и «подлинных страстей». Однако сами итальянцы как нация испытывают настоящий комплекс неполноценности, который проявляется всякий раз либо при сравнении себя с другими европейскими нациями, либо при анализе политической и социально-экономической ситуации внутри страны. Отрицательная валентность самооценки нации еще раз ставит вопрос о состоятельности национальной идентичности.

Научная новизна работы заключается, прежде всего, в методологии исследования. Традиционно в российской и зарубежной науке при изучении идентичности превалирует либо психологический, либо социологический подход. Однако основным посылом идентичности является ориентация на «готовые» образцы, утвердившиеся как исторически или социально значимые. Это позволяет говорить о традиционалистском векторе становления идентичности, который направлен на устойчивые образцы: традиции, обычаи, обряды, ритуалы, стили поведения и т.д. В основе этого процесса - положительное восприятие традиции и обычая, которое можно назвать «позитивным традиционализмом» Пантин В.И., Семененко И.С. Проблемы идентичности и российская модернизация // Поиск национально-цивилизационной идентичности и концепт «особого пути» в российском массовом сознании в контексте модернизации. Под ред. В.В. Лапкина, В.И. Пантина. М.: ИМЭМО РАН, 2004. . Другими словам, исследование национальной идентичности должно быть культурологическим исследованием конкретной нации с элементами исторической реконструкции.

При значительном количестве теоретических работ, посвященных структуре, параметрам и характеристикам национальной идентичности, ощущается нехватка применения ценных теоретических знаний на практике - описания культуры определенной нации через призму идентичности. Среди культурологических работ крайне мало фундаментальных, полных, четко структурированных исследований идентичности определенной нации, комплексные исследования национальной идентичности итальянцев отсутствуют.

Между тем, именно через понятие идентичности с присущей ему смысловой многомерностью идеально концептуализируются характеристики национальной самопрезентации как в плане синхронии, так и диахронии. Поэтому в данной работе предпринята попытка подробно представить содержательный компонент национальной идентичности в качестве иерархической системы доминант.

Так как понятие национальной идентичности пронизывает все сферы жизнедеятельности национального сообщества, в работе анализируются лишь те концепции и представления, которые являются когнитивными и эмотивными ориентирами для итальянской нации. В связи с этим возникает сложный вопрос о соотношении аспектов синхронии и диахронии, так как, с одной стороны, описывается национальная идентичность итальянцев на рубеже XX-XXI вв., с другой стороны, каждая доминанта, чтобы быть таковой, должна быть константой культуры, укорененной в итальянской истории.

Непосредственным объектом исследования является национальная идентичность итальянцев второй половины XX - начала XXI вв. Изучение самого процесса исторического становления нации будет дано в качестве краткого экскурса с акцентом на эволюцию концепции нации.

В качестве предмета исследования выбран символический фонд нации: наличие общей символики свидетельствует об универсальности средств коммуникации внутри национального сообщества. Символическое пространство нации складывается из официальной государственной символики, исторических героев (национально-прецедентных имен), наиболее знаменательных исторических и современных событий, фиксирующих этапы развития общности, а также из бытовых и природных символов, отражающих особенности жизнедеятельности общности. Предметом исследования являются также разные имиджевые конструкты: образ политического лидера, положительный имидж Италии, создаваемый на страницах учебников итальянского языка для иностранцев, имидж торгового национального мультибренда «Made in Italy».

К предметной сфере исследования относится также такая трудная для определения и изучения область, как коллективная память нации Нора П. Проблематика мест памяти // Франция-память. Под ред. П. Нора, М. Озуфа, Ж. де Пюимежа, М. Винока. Пер. с французского. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1999. С. 17-50.: места памяти, привычные ритуализированные действия, этноним и макротопоним нации. Отдельным предметом исследования являются константы итальянской культуры Степанов Ю.С., Проскурин С.Г. Константы мировой культуры. Алфавиты и алфавитные тексты в периоды двоеверия. М.: Наука, 1993; Степанов Ю.С. Константы. Словарь русской культуры. М.: Школа «Языки русской культуры», 1997. С. 40. .

Материалом для исследования является, в первую очередь, политическая символика национального государства: флаг, герб, гимн, конституция, гражданство. В диссертации впервые предлагается вполне оригинальный материал для выявления и иных символов итальянской идентичности, продвигаемых государством: это денежные знаки (как лиры, так и евро), филателистическая продукция, посредством которых государство не только формирует символический ряд национальной идентичности, но и ретранслирует его по территории как национальной, так и зарубежной.

С целью изучения мест памяти в работе исследуются не только материально локализованные места, но и национально-прецедентные имена, материалом для их выявления послужат монументальные и архитектурные комплексы, банкноты итальянского казначейства, марки, учебники итальянского языка и культуры для иностранцев. В рамках изучения коллективной памяти анализируются генезис и функционирование этнонима, макротопонима, концепций «нация», «родина», «страна», которые долгое время были в обращении исключительно в качестве литературных топосов, следовательно, для анализа привлекается обширный литературный материал. Во второй XX в. наряду с литературой набирают популярность другие виды искусства медийного характера - киноискусство, эстрадное искусство и шоу-бизнес. Поэтому в исследовании рассматривается авторская эстрадная песня, впервые - как материал репрезентативный с точки зрения национальной идентичности.

Материалом для изучения феномена гипоидентичности послужили популярные в Италии в последнее десятилетие XX в. монографии, посвященные национальному характеру и проблемной ситуации в стране См.: А. Леви «Мы, итальянцы» (1988), Э. Борселли «Италия, которая не умирает» (1997), Э. Бьяджи «Дорогая Италия» (1998), А. Скьявоне «Итальянцы без Италии» (1998), Р. Бодеи «Наше разделенное «мы»» (1998), сб. «Белый, красный и зеленый. Идентичность итальянцев» (2005); Б. Северньини «Голова итальянцев» (2005). Также нередки монографии, посвященные отдельным «проблемным зонам» нации: Э. Бьяджи ««И» как итальянцы» (1995), «Италия грешников» (1998), Л. Шолла «Итальянцы. Стереотипы нашего дома» (1997), Дж. Бокка «Итальянцы, странный народ» (1997), П. Оттоне «Пороки и добродетели» (2000), Р. Коста «Италия привилегий. Словарь от «а» до «я» людей и групп, имеющих привилегии перед обычными гражданами» (2003), Р. Наполетано «Хозяева Италии» (2004), «Ноши Италии» (2005).. Ценные сведения о феномене отрицательной валентности национальной идентичности были также найдены в постоянной рубрике Дж. Бокка «Антиитальянец» в газете «Espresso», а также в газетах «La Repubblica», «La Stampa».

В диссертационном сочинении впервые предлагается достаточно необычный материал для изучения национальной идентичности, а именно учебники итальянского языка для иностранцев, написанные итальянскими авторами. В них синтетически представлен компактный образ итальянской истории, а также многие элементы коллективной памяти; являются показательными и некоторые закономерности в подаче страноведческого материала. В подобных учебниках обязательно дается обобщенный и в разной степени стереотипизированный образ страны изучаемого языка - «на экспорт».

Выявление констант культур предпринято в трех сферах национальной культуры, в которых удобно вычленять устойчивые во времени «структуры повседневности»: гастрономической системе Италии, региональной культуре Италии, итальянской моде Под «структурами повседневности», вслед за Ф. Броделем, понимаются устойчивые во времени ритуалы нематериальной жизни, охватывающей человеческую психологию и каждодневные практики // Бродель Ф. Структуры повседневности: Возможное и невозможное // Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV - XVIII вв. в 3-х т. М.: Прогресс. 1986. - Т.1. . В итальянской гастрономической системе с наибольшей силой проявлены этнодифференцирующие и этноунифицирующие тенденции. О релевантности данного материала для изучения национальной идентичности могут свидетельствовать популярные в 1990-2010 гг. культурологические, антропологические, исторические статьи и монографии, посвященные итальянской гастрономической системе; а также целый поток гастрономических путеводителей, главной идеей которых является постижение истинной сущности Италии или отдельного ее региона через кухню. Второй сферой национальной культуры для нахождения констант идентичности в работе выбран феномен регионализма. Для данного тематического поля центральной выступает культурная оппозиция «универсального-индивидуального», релевантная на протяжении всей истории Италии. Сектор моды и дизайна выбран потому, что именно через него идет ретрансляция положительного образа Италии для международного массового потребителя.

Так как в диссертации должны быть определены доминанты самоотождествления итальянцев, то практически все источники будут итальянскими, будут изучаться автостереотипы, коллективные представления и массовая память итальянцев.

Основной целью диссертационной работы является выявление и систематизация доминант национальной идентичности итальянцев конца XX - начала XXI вв. Достижение поставленной цели предполагает решение нескольких стратегических задач:

- выявление доминант национальной идентичности, целенаправленно конструируемых государством в национальной символике, денежных знаках, филателистической продукции, официальных праздниках, в имидже политических лидеров, в языковой политике государства;

- выявление доминант национальной идентичности, исторически сложившихся в коллективных представлениях нации на рубеже веков: макротопоним и этноним, образ родины в литературе и авторской песни, положительный образ нации и страны в учебниках итальянского языка для иностранцев;

- выявление констант итальянской культуры в областях, исторически релевантных для итальянской нации: в гастрономической системе Италии, в культуре регионализма, в сфере итальянской моды;

- анализ политических, экономических и социальных факторов, приведших к отрицательной саморепрезентации итальянцев во второй половине XX в;

- определение завершенности/незавершенности генезиса национальной идентичности итальянцев.

Гипотезой исследования является предположение о национально-обусловленном определении термина «нация» (а не универсальном, как принято считать). Содержательные характеристики национальной идентичности итальянцев позволят вывести принципы причисления к нации, и, следовательно, определить понятийные границы нации для итальянцев. Методологической гипотезой является приоритет в исследовании государственной политики по производству и ретрансляции символически представленных национальных ценностей, так как итальянская нация была сконструирована в свое время политической и интеллектуальной элитой. Другими словами, наиболее результативной для изучения итальянской идентичности предполагается конструктивистская парадигма изучения нации.

На защиту выносятся следующие положения:

Результаты исследования позволяют выдвинуть теорию о национально-специфической обусловленности понятия «нация». Представление итальянцев о нации тождественны расширенному родственному коллективу, проживающему на единой территории, имеющему общую историю, мыслимую как культура. Нация не является предметом свободного выбора, она представляет собой набор имманентных признаков, данных при рождении и закрепленных в воспитании общностью родного города: этнический фактор является определяющим.

Итальянцы являются носителями многоуровневой национальной идентичности, включающей в себя локальный, региональный, национальный компоненты, актуализирующиеся в зависимости от коммуникативных намерений итальянца. Континуальный характер идентичностей разного уровня обеспечивают три основополагающих фактора национальной идентичности: этнический («принцип крови» - ведущий в получении гражданства), исторический (история общей культуры) и географический (изолированность Полуострова, его характерный ландшафт). Таким образом, снимается постановка вопроса о незавершенности генезиса итальянской идентичности: несколько размытый характер именно национальной идентичности объясняется ее функционированием лишь в ситуациях интернациональной или межрегиональной коммуникации.

Многоуровневый характер идентичности обуславливает ее «мозаичный» характер - совокупность обычаев, коллективных представлений, веры, ритуалов и структур повседневности, составлявших при историческом отсутствии единого государства основу для протонациональной общности. В XX в. эта «мозаика» объективируется, включает в себя товары, торговые бренды, рекламу, телепередачи, киногероев, цветовые оттенки, музыкальные и песенные композиции, устойчивые модели поведения - все это становится бытовыми символами нации, актуализированными в коллективном сознании.

Многоуровневый характер нации связан с национальной концепцией истории - ее многослойным характером. История Итальянского государства (с 1861 г. по наст. время) воспринимается как противоречивая и трагичная, а история общей культуры, берущая начало в эпоху Древнего Рима, наоборот, воображается как ресурсная и объединяющая нацию, следовательно, оценивается позитивно. Третья история - почти природный, внеисторический цикл жизни родного городка, истинной «малой родины» итальянца. Подобная концепция истории позволяет сделать важный теоретический вывод о том, что национальная идентичность итальянцев обладает большей устойчивостью во времени, чем нация, оформившаяся в национальное государство. Возможно также предположить, что при выходе на наднациональный (общеевропейский) уровень, национальная идентичность будет еще долго жить в коллективных представлениях и представлять собой «виртуальное сообщество» с реальными социальными, экономическими и культурными проявлениями.

В национальной идентичности итальянцев выделяются следующие доминанты, которые могут быть сгруппированы по иерархическому принципу:

органичное приятие нацией философских и экзистенциальных бинарных оппозиций. Доминанта является ведущей, так как раскрывает причину снятия антиномичности со следующих противопоставлений: «региональная - национальная идентичность», «родной город - национальный характер его структуры», «национальный язык - диалекты», «консервативный характер общества - способность итальянцев к инновациям», «индивидуализм творцов - универсализм их творений», «отрицательная валентность национальной идентичности - уверенность итальянцев в цивилизационном превосходстве своей нации», «относительно непродолжительная история национального государства - длительная история итальянской культуры», «внутренне присущее нации чувство искусства - утрата ведущих позиций в области изящных искусств в XX в.», «потеря темпов экономического роста в конце XX в. - мировой успех национального мультибренда «Made in Italy» в это же время»;

сложная, но продуктивная дихотомия индивидуального-универсального. На макроуровне она проявляется как региональные истоки общеевропейского послания итальянской культуры. На микроуровне - как индивидуалистическое мировоззрение и индивидуальная творческая деятельность отдельных гениев-итальянцев, создавших произведения и научные открытия, значимые для всего человечества. Данная доминанта является генерирующей для следующих четырех:

универсализм итальянской культуры, которая на протяжении трех тысячелетий воспроизводит концепции и социальные институты мирового значения: это идея об эффективности западноевропейской империи (Древний Рим), идея вселенской церкви, идеи гуманизма, эстетические идеи Возрождения, идея экспериментальной науки (Г. Галилей), идея объективной реальности государства и науки о нем (Н. Макиавелли), идея об особом характере и особой методологии гуманитарных наук (Дж.Б. Вико), идея о создании университетов, идея синтетического жанра оперы;

культ формы или признание универсализма формы, благодаря которому итальянцы смогли достичь небывалых высот в изобразительных искусствах и музыке, а на рубеже XX-XXI вв. смогли преобразовать искусство в массовую индустрию моды и туризма, превратив образ Италии в коммерчески успешный и востребованный продукт;

преобладание визуального восприятия действительности, которое было обусловлено культом формы, являющимся благоприятным фактором для развития художественного вкуса и склонности к искусству, но повлекший за собой равнодушие к содержанию и тягу к внешней эффектности;

эскапизм через культ формы (прекрасного). Данная доминанта содержит в себе важную защитную функцию национальной идентичности итальянцев: уход от трагичной и противоречивой исторической действительности, обусловленной политической раздробленностью Италии и гнетом завоевателей, в сферу чистого искусства;

довлеющая эталонность истории, для национального сознания характерно постоянное соизмерение с прошлым (Средние века и эпоха Возрождения - Древний Рим, объединение Италии - история итальянских государств и Древний Рим, XX-XXI вв. - эпоха Возрождения и Древний Рим). Доминанта является определяющей для следующих трех:

ориентация на образцы, и как следствие, осознаваемая разница потенциалов между «славным» прошлым и «недостойным» настоящим, а также между Италией и европейскими странами, превосходящими ее в политическом, экономическом и социальном плане;

извечная мечта Италии о воссоздании империи - политической, католической или культурной - в мировом масштабе. На рубеже XX-XXI вв. это стремление реализовалось во всемирном распространении виртуального образа Италии как империи красоты, законодательницы мод в сфере дизайна одежда и помещений, гастрономии, туризма, утонченного, но естественного стиля жизни;

осознание цивилизационной миссии Италии. Начиная со Средних веков итальянцы видят свою миссию в передаче основ культуры, законодательства и христианской веры другим народам Европы, с XIX в. - в заложении основ новой морали и духовности. На рубеже XX-XXI вв. декларируемая миссия Италии - формировать концепцию красоты через объекты материальной культуры и каждодневные ритуалы;

разнообразие («varietа»), константа итальянской культуры, актуализировавшаяся в эпоху Ренессанса и служившая философским обоснованием категории «множественности», трактуемой в позитивном ключе. Феноменологически проявилась как разнообразие идейных, эстетических, художественных направлений на Полуострове, но также как ценность предметного изобилия «земного» мира, утверждаемую гуманистами. В исследовании доминанта была рассмотрена на примере разнообразия продуктов питания и рецептов (от Древнего Рима до рубежа XX-XXI вв.), которое задавало контекст как для обмена между сословиями, так и для географического обмена товарами внутри Полуострова по оси север-юг и по оси восток-запад. В последнем случае Италия выступала как «перекресток культур» между арабским миром и континентальной Европой;

торгово-предпринимательские приоритеты нации, которые служат стимулом для обмена не только товарами, но и идеями. На рубеже XX-XXI вв. именно коммерциализация мечты об Италии - средиземноморской стране искусства, моды и «сладкой жизни» - способствовало формированию привлекательного образа страны, получившего мировое признание. Две последние доминанты дают возможность определить итальянскую культуру как культуру взаимообмена, когда не однородность, а, наоборот, разнородность культур, взаимодействующих между собой, создает общий национальный контекст. В целом, итальянскую культуру можно представить как открытую, то есть восприимчивую к влияниям других культур и, в свою очередь, влияющую на них.

Во второй половине ХХ в. среди параметров этнической идентичности актуализируется отрицательная валентность, что было вызвано тремя факторами: неэффективностью административно-правовой системы, определенными недостатками экономической системы, незрелостью гражданского общества. Этнонигилизм проявляется эксплицитно в публицистике и научно-популярной литературе, имплицитным противовесом ему служит представление о цивилизационном первенстве Италии и итальянцев среди других европейских народов, которое сложилось в коллективных представлениях нации.

Ведущим фактором отрицательного представления нации о себе был политический, что привело к разграничению понятий «нация» и «национальное» государство. Данная реакция не является национально обусловленной: в конце XX в. идентичность любой нации характеризуется равнодушным или критическим отношением к политической составляющей, актуализируется экономический фактор; в пору относительно стабильных периодов жизни общества (при отсутствии войн с другими государствами, при сформировавшемся национальном государстве) национальная идентификация как бы отступает вглубь коллективного бессознательного и замещается социальной.

На рубеже ХIХ - ХХ вв. можно выделить определенные функции национальной идентичности итальянцев, применимые к прогностическому моделированию реакций любой европейской нации на вызовы глобализации: регулятивно-трансформационная функция, реконструирующая и традиционалистская функция, нео-ирредентистская или этнически-мобилизационная функция, блокирующая или защитная функция.

Теоретическая значимость исследования определяется вкладом в решение актуальнейшей общей междисциплинарной проблемы - очерчивания понятийных границ национальной идентичности, а также поиском методов и подходов в ее определении. В работе предложено собственное решение этой важнейшей проблемы, более или менее универсальное. Найденная методологическая концепция не является чисто умозрительной, так как она не прилагается к «идентичностям» любых наций ради теоретической стройности. На основе концепции последовательно и исчерпывающим образом анализируется итальянская идентичность с учетом ее исторической, политической, этнической, религиозной, культурной, бытовой специфики. Теоретическая ценность и новизна исследования состоит в разработке новых подходов к выявлению содержательных аспектов национальной идентичности и в их последовательном применении к изучению итальянской идентичности: намеренно разделенного исследования политической символики и символики коллективных представлений нации, а также поиска констант культуры в устойчивых структурах повседневности. Таким образом, настоящая работа представляет собой первое в России обобщающее культурологическое исследование национальной идентичности итальянцев. В работе впервые выводятся функции итальянской национальной идентичности, находящейся в кризисных для нее условиях глобализации; система функций может быть применена для прогностического исследования моделей реагирования любой европейской нации.

Практическая значимость проведенного исследования состоит в его потенциально прикладном характере: национальная идентичность, ее функции и механизмы в современном мире являются ключевыми компонентами в вопросах национальной безопасности, консолидации национального сообщества, противодействия терроризму, регулирования глобалистических процессов, геополитического моделирования, а также в теории и практике международных отношений. Осознание сущности национальной идентичности способствует установлению эффективной межкультурной коммуникации. Кроме того, результаты и материалы исследования могут быть использованы в вузовских лекционных курсах по культурной антропологии, регионоведению, культурной географии, социально-политической системе Италии.

Апробация работы. Основные положения работы были представлены в виде научных докладов на международных конференциях: «Языки в современном мире» (Москва, МГУ, 2004, 2006, 2008), «Россия - Запад: диалог культур» (Москва, МГУ, 2003, 2007, 2009, 2011), «Феномен творческой личности в культуре» (Москва, МГУ, 2009, 2010), «Итальянистика сегодня: традиции, приоритеты, перспективы» (Москва, МГУ, 2010), Ломоносовских чтениях (Москва, МГУ, 2007, 2009, 2010, 2011); всероссийских конференциях «Актуальные вопросы современной итальянистики» (Москва, МГУ, 2006, 2008), «Итальянская литература и культура. Проблемы и перспективы» (Москва, РГГУ, 2005); городской конференции - Московской городской научно-практической конференции «ВУЗЫ-НАУКА-ГОРОД» (Москва, МИИТ, 2005). Результаты проведенного исследования обсуждались на заседаниях кафедры итальянского языка факультета иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В.Ломоносова.

На основании теоретических разработок исследования были составлены два учебно-методических пособия: учебное страноведческое пособие «Итальянские праздники» (2008, 15,2 п.л.) и учебное пособие по итальянскому языку и культуре «Италия и итальянцы» (2008, 13,1 п.л.), которые нашли применение в учебном процессе на факультете иностранных языков и регионоведения МГУ имени М.В.Ломоносова.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, разделенных на разделы и подразделы, заключения, библиографического отдела, включающего 345 наименований специальных трудов, 52 источника на итальянском и английском языках, 4 приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОЙ РАБОТЫ

Во введении определяются теоретическая и методологическая основы диссертации, обосновывается актуальность выбранной темы, определяется научная новизна работы, формулируются объект и предмет исследования, его цель и задачи, выдвигается основная гипотеза исследования, формулируются положения, выносимые на защиту, характеризуется теоретическая и практическая значимость исследования, излагаются сведения об апробации результатов работы, определяется структура диссертации.

В первой главе - “Репрезентация национальной идентичности в политической символике” - предпринят анализ государственной символики Италии, национально-прецедентных имен, имиджа главы государства, языковой политики государства, принципа присвоения гражданства и других важных компонентов национальной идентичности, в которых реализуются ее консолидирующая и конструирующая функции.

Первый раздел посвящен важнейшему национальному символу - флагу. Анализ истории появления флага и его символики показывает, что из национальных символов Италии флаг в большей степени ассоциируется со страной и народом, чем герб и гимн, он также наиболее регламентирован государством; в пропагандировании флага используются меры наглядного и рекламного характера: созданы музей и сайт триколора, проводятся выставки картин, посвященных флагу, публикуются стихотворные и песенные сборники, привлекаются выдающиеся, чтимые народом поэты.

Второй раздел посвящен официальному символу Итальянской Республики - гербу, принятому Законодательным конституционным собранием от 31 января 1948 г. Символика герба отсылает нас к идее уважения труда, на основе которого зиждется Республика (Ст. 1 Конституции). Однако стоит учесть, что и герб, и Первая статья Конституции являются политическим «реверансом» в сторону левых сил в поиске компромисса при общей переориентации на США.

В третьем разделе рассматриваются исторические символы Италии. Наряду с гербом существует более древний, исторически конкретный образ Италии - «Italia Turrita» - «Италия в башнях»: женская голова, увенчанная короной из средневековых башен и городских стен. Символ отображает важный культурно-исторический компонент итальянской идентичности - традицию свободных городов-государств, соперничающих друг с другом. Города-государства были главным препятствием для создания единого, консолидированного государства на Полуострове, но именно они стали основой полицентрической модели Италии, что явилось предпосылкой расцвета искусств в эпоху Возрождения. Еще более известным и узнаваемым символом является географический профиль Италии - «сапог», который изображен на многочисленной сувенирной продукции.

Четвертый раздел посвящен традиционному национальному символу - гимну «Fratelli d'Italia» - «Итальянские братья» (1847 г., слова Г. Мамели, музыка М. Новаро). Песня писалась в атмосфере патриотического воодушевления накануне войны за независимость с Австрией (1848-1849 гг.), богатый образный ряд в тексте и мощный заряд музыки сделали из нее самую любимую песню движения за объединение Италии. В начале XXI в. однако рядовой итальянец не знает слов национального гимна, не воспринимает его образный ряд и патриотическую риторику. В публичных ситуациях незнание гимна демонстрируют также спортсмены национальных сборных.

В пятом разделе рассмотрена менее очевидная символика, которую поддерживает итальянское государство. Это образы, отчеканенные на итальянских монетах (лирах): исконные сельскохозяйственные культуры Италии - апельсин, злаковый колос, виноград, оливы; символы, которые молодая Итальянская республика (год образования - 1946) стремится позиционировать как компоненты идентичности: персонификация Итальянской Республики в виде женщины с колосьями в волосах (плодородие), пахарь, толкающий плуг (земледелие и труд крестьянина), указывают на сельское хозяйство как традиционный источник жизни народа. Впоследствии тематика труда дополнится символами процветания (Рог изобилия, 1951 г.) и символами промышленного производства (бог Вулкан в кузнице, 1957 г., шестеренка, 1957 г.), символами моря и мореплавания (дельфин, чайка, кормило).

Шестой раздел посвящен национально-прецедентным именам, которые Итальянская республика продвигает как политические символы в топонимике, на банкнотах лир Нахимова Е. А. Прецедентные имена в массовой коммуникации. Екатеринбург: УрГПУ, 2007.. Для итальянцев, как и для других народов, национально-прецедентными именами являются, прежде всего, политические деятели и герои народно-освободительного движения, которые способствовали формированию нации и государства. В топонимике любого города мы найдем имена Дж. Гарибальди, К. Кавура, Дж. Мадзини Caffarelli E. Eroi, santi, poeti e navigatori per le strade dei nostri Comuni. ANCI. Mensile dell'Associzione dei Comuni Italiani, 1998, XLII.. Также огромное значение для национальной идентичности итальянцев представляют прецедентные имена художников, скульпторов, архитекторов, писателей и поэтов, композиторов, мореплавателей, деятелей науки; именно их изображения решено было поместить на денежные знаки (лировые банкноты, 1946-2002 гг.). Превалируют несколько тематических полей: изобразительное искусство (Микеланджело, Антонелло да Мессина, Тициана, Бернини, Боттичелли, Караваджо, Рафаэля, Леонардо да Винчи), литература (Данте, Н. Макиавелли и А. Мандзони), мореплавание и географические открытия (Марко Поло и Колумб, Америго Веспуччи), музыка (Дж. Верди, В. Беллини). По причине политкорректности в последних выпусках лир (1990-1998 гг.) исчезают мореплаватели: в современном мире их излишнее прославление могло бы быть воспринято как скрытая тяга к экспансии и колонизации. Представление об Италии как о стране искусства мешает воспринимать ее в качестве страны с развитой наукой, страны выдающихся ученых. На банкнотах представлена попытка изменить такое представление: в более поздних сериях деятелей науки становится все больше: Г. Галилей, физиолог Л. Гальвани, физики А. Вольта и Г. Маркони, Г. Маркони, педагог М. Монтессори.

В седьмом разделе анализируется символика монет евро, сменивших в 2002 г. лиры. Изображения на банкнотах евро одинаковы для всех стран ЕС, равно как и изображение на реверсе монет, в то время как аверс имеет особый, национальный облик и, соответственно, варьируется от страны к стране. По преобладающему количеству произведений живописи, скульптуры и архитектуры на итальянских евромонетах (8 образов из 8 возможных) можно утверждать, что Италия традиционно позиционирует себя как страна искусства. Портрет Данте кисти Рафаэля, «Витрувианский человек» Леонардо да Винчи, Колизей, архитектурный ансамбль Капитолийского холма, замок Кастель дель Монте - традиционно представляют Италию для иностранцев. Более неожиданные образы - скульптура футуриста У. Боччони «Уникальные формы длительности в пространстве» (1913 г.) и башня Моле Антонеллиана г. Турина (1889 г.) - подчеркивают, что творческое начало итальянцев не иссякло в эпоху Возрождения, а продолжает и поныне порождать произведения искусства, а также выражают идею «европеизации» современной Италии: туринская Моле Антонеллиана явно отсылает нас к более «растиражированному» образу Эйфелевой башни.