Функции норм: усвоение социальных норм необходимо индивиду для овладения различными социальными ролями; организация деятельности, упорядочивание социального взаимодействия людей в обществе; носят программирующий характер, предвосхищают возможные варианты человеческого поведения.

Типология норм: нормы-правила (исполнение обязательно); нормы-ожидания (исполнение желательно, но допустимо и отклонение); проскриптивные (запрещающие тот или иной тип поведения); прескриптивные (предписывающие определенный тип поведения); формальные (четко сформулированные и зафиксированные в документах); неформальные (имеющие характер ожиданий и существующие только в коллективном сознании) и др.

Свойства культуры упорядочивать, организовывать и регулировать общественную жизнь связаны с социальными нормами, которые прямо или косвенно базируются на ценностях культуры. Социальные нормы в самом общем виде можно представить в качестве усредненных правил поведения, они чрезвычайно многообразны.

По критерию жесткости можно выделить: нормы-требования и нормы-ожидания. Нормы-требования предписывают людям четкий, определённый, однозначный порядок действий, игнорирование которого часто ведет к суровому наказанию нарушителя. Такие нормы, как правило, касаются самих основ существования общности и фиксируются в законодательной форме. Нормы-ожидания не столь жестки и определенны и являются мерой допустимого поведения. Скажем, для перехода с одного курса на другой студент должен успешно сдать экзамены, однако, возможно, что он, не сдав какой-то экзамен, будет его несколько раз пересдавать, продлевать сессию и т. п.

Стереотипы сознания и поведения людей - это устойчивые схемы восприятия социальной действительности и типичные формы социальных действий и взаимодействий. Проявляются как своеобразные застывшие мыслительные образы социальных явлений, определённые стили и стандарты мышления, предрассудки, убеждения. Они отличается устойчивостью и постоянством, существенно сокращают и облегчают процесс ориентации людей в быстро меняющейся действительности.

Со стереотипами сознания тесно связаны поведенческие стереотипы - образцы, модели, схемы действий в повторяющихся, типичных ситуациях, привычные и типичные в данном человеческом обществе способы поведения. Особенно отчетливо эта связь обнаруживается в социальных ролях.

Язык - основное средство общения и трансляции общезначимой информации, социального опыта, ценностей. Посредством языка аккумулируются и передаются из поколения в поколение культурные ценности. Для успешного взаимодействия, согласования и координирования совместных действий люди должны придерживаться общеразделяемой всеми системы символов и значений, общих ценностей.

Ритуал -- стандартная устойчивая последовательность действий, имеющая церемониальный характер, стилизованный, регламентированный набор жестов или слов, выполняемый избранником или специально подготовленными людьми, имеющий символическое значение. Реальные жизненные взаимодействия всегда ритуализированы - межиндивидуальные повседневные взаимодействия (уважаемые господа, привет, братаны); формы адаптивного поведения (верующий крестится, заходя в церковь); ценностная характеристика личностей, социальных групп (систематическое следование нормам, правилам, которые традиционны, но уже не соответствуют современным, например, поцелуй руки женщины).

Виды ритуалов. Негативные -- система запретов. Например, одни приходят в восторг при виде государственной символики, другие над ней глумятся. Позитивные ритуалы приобщают людей к общепринятым ценностям, например, военные парады, награждение соотечественников, собрание членов партии, общественных движений и т. д. Ритуалы интенсификации (сплоченность с какой-либо общностью) --совокупность различных ритуальных типов с целью противодействия нарушению равновесия групповой, общественной жизни в целом, вызванного внутренними или внешними причинами. Например, забастовки различных слоев населения, обращения к правительству, протесты посредством средств массовой информации и даже акции гражданского неповиновения. Все это повышает групповую, межгрупповую сплоченность.

Важное место среди элементов культуры занимают символы. Символ в самом общем виде - знак, обозначающий некий другой объект и несущий в себе значение. Знак - своеобразная и случайная форма значения, которая и выступает содержанием символа. Как и другие элементы культуры, символы интегрируют и цементируют социальную общность, наглядно и выразительно демонстрируют ее специфику и, одновременно, обособляют эту общность от других. Каждая страна, добившись государственной независимости, стремится закрепить ее в виде собственного государственного герба, флага, гимна и других символических атрибутов суверенности.

Символ - 1. Условный вещественный опознавательный знак для членов определенной общественной группы. 2. Предмет, действие и т. п., служащие условными обозначениями какого-либо образа, понятия, идеи. 3. Художественный образ, воплощающий какую-либо идею. В культуре символ-- универсальная категория, раскрывающаяся через сопоставление предметного образа и глубинного смысла. Через символы нашему сознанию открываются смыслы, живущие в культуре и бессознательных глубинах души, связывающие людей в едином по типу переживании мира и самих себя.

Символ - произвольный акт, вызывающий единообразную социальную реакцию, например: звук, слово, жест, действие, предмет, эмблема и т. д. Символ в своем чувственном качестве указывает на конкретное социальное явление: крест, знамя, герб, обручальное кольцо, красный фонарь -- под этими символами каждый индивид понимает общепринятый смысл, идентичное его содержание.

Мифология - способ познания и отражения действительности, основанный на метафорическом сопоставлении природных и социальных объектов, слитности, нерасчлененности форм сознания. Наука о мифах и мифологическом сознании, раскрывающая их сущность.

Виды мифов. Космогонические - мифы о происхождении мира. Этнологические - мифы о происхождении народов. Антропологические - мифы о происхождении человека. Биографические - мифы о деяниях богов или героев. Эсхатологические - мифы о конце света.

Функции мифов. Миф -- это фундаментальная форма строения реальности; миф формирует жизнь как единство. Интегративная функция мифа - обеспечивает единство субъекта, единство представления и действия. Энергетическая функция - концентрирует энергию людей и направляет ее в наиболее важные объекты и цели для людей. Миф исчезает с исчезновением этих целей, объектов. На основе мифов часто осуществляется созидательная или разрушительная деятельность масс.

Убеждение и знание. В убеждениях содержится то, к чему люди привержены, чем руководствуются в повседневной деятельности, что воплощают в образах и моделях поведения. Убеждения противоречиво связаны со знаниями. Многие люди знают, как следует поступать согласно закону, но часто делают наоборот. Почему? Если знания, идеи противоречат интересам человека, то он поступает им вопреки. Происходит раздвоение культуры, с одной стороны, знаниями, с другой -- убеждениями.

Идеология - критерий формирования убеждения, совокупность культурных ценностей в виде логически обоснованной социальной доктрины.

Функции идеологии: ослабление социальной напряженности в обществе; защита групповых интересов; придание смысла коллективным действиям людей.

Уровни идеологии - общечеловеческий (общечеловеческие, гуманистические ценности); общенациональный (ценности, зафиксированные в Конституции); специфический (социально-групповые, классовые интересы).

Религиозная культура

Религиозная культура - часть духовной культуры человечества, порожденная религиозными запросами людей и призванная удовлетворять эти запросы. Включает компоненты: художественное творчество: религиозную живопись, ваяние и зодчество, литературу, музыку, публицистику и пр.; научно-просветительскую деятельность: религиозные учебные заведения, библиотеки, издательства и т. п.; философскую и политическую мысль: религиозную философию, религиозные политические системы и партии; мораль: религиозные нравственные поучения.

Религия - мировоззрение и мироощущение, соответствующее поведение и действия, основанное на вере в существование Бога или богов, сверхъестественное; одна из форм общественного сознания, совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

Основные элементы религии: вера в Бога (существо разумное, бессмертное, обладающее сверхъестественными способностями, непостижимое для человека), эмоциональное отношение к Богу, вероучение (священные тексты и их толкования), религиозный культ (личное обращение к Богу в молитвах, коллективные богослужения, обряды, символика), организация верующих (церковь).

Ранние формы религиозности. Анимизм - вера в существование душ и духов, в потусторонние существа. Магия - обряды и ритуальные практики, в основе которых лежит вера в сверхъестественную возможность человека особым образом воздействовать на действительность. Тотемизм - вера в сверхъестественную родственную связь человека с животными или растениями. Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства предметов.

Буддизм - одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии в VI-V в. до н.э. Основатель -Гаутама, Шакьямуни, после «просветления» ставший Буддой. Распространен в Юго-Восточной и Центральной Азии. В буддизме нет Бога как творца и высшего существа. В III веке до н.э. буддизм становится официальной религиозно-философской системой, а затем, распавшись на два крупных направления - Хинаяну ("малая колесница", или "узкий путь") и Махаяну ("большая колесница", или "широкий путь") - распространяется далеко за пределами Индии.

Будда родился в семье царя одного из государств на территории современного Непала; при рождении получил имя Сиддхартха Гаутама. Согласно легенде, отец изолировал сына от несчастий, страданий и зла внешнего мира, окружил роскошью. Во время четырех тайных прогулок за пределами дворца Сиддхартха увидел немощного старика-прокаженного, похороны умершего и нищего монаха-отшельника. Он узнал то, что раньше ему было неведомо: на свете существуют болезни, старость и смерть - и решил посвятить свою жизнь избавлению человечества от бед и страданий и в 29 лет пошел искать истину. Учился у многих мудрецов и отшельников, стал практиковать медитацию и аскетический образ жизни. Однако такое существование, как и предыдущая жизнь в роскоши, не дало ему понимания истины. Однажды ночью, когда он сидел под деревом бодхи (род смоковницы), на него снизошло просветление, понимание сути всех вещей и явлений. Сиддхартха выбрал «золотую середину», умеренность во всем: не нужно отказываться от желаний, но и нельзя им потакать. Под именем Будды, что значит «просветленный», «пробужденный», он пустился в путь, проповедуя свое учение.

Четыре благородные истины: 1) существуют страдание; 2) его причина - в вожделении; 3) прекратить страдание можно, прекратив вожделение; 4) к освобождению от страдания ведет восьмеричный путь. Центральная идея - человек способен разорвать цепь перерождений, вырваться из мирового круговорота, прекратить свои страдания, достигнуть нирваны. Нирвана ("остывание, угасание") - состояние совершенной невозмутимости, безразличия и самообладания, без страдания и без освобождения; в отличие от брахманской мокши, не знает социальных границ и варн; переживается человеком уже на земле, а не в потустороннем мире.

Каждый может достичь нирваны и стать Буддой пройдя восьмеричный путь: 1) праведная вера; 2) истинная решимость; 3) праведная речь; 4) праведные дела; 5) праведная жизнь; 6) праведные мысли; 7) праведные помыслы; 8) истинное созерцание. . Достигшие нирваны не умирают, становятся архатами (святыми). Будда может стать и бодисатвой, святым подвижником, помогающим людям.

Христианство самая распространенная мировая религия (1,5-2 млрд. человек). Возникло в I в.н.э. в Палестине на территории современных государств Израиля, Сирии и Иордании. Палестина представляла собой объединение государственных образований, самыми крупными были Галилея, Самария и Иудея. С 6 г. н. э. в Иудее и Самарии правили римские наместники - прокураторы. Синедрион -- совет, состоящий из жрецов и представителей знати во главе с первосвященником, был существенно ограничен в правах и находился под полным контролем римлян. Палестина (особенно Иудея с Иерусалимом) была официальным центром иудаизма - единственной в мире в те времена религии, достигшей уровня монотеизма.

Истоки христианства - 1. экономический и политический кризис; 2. интерес к магии, гаданиям, мистической практике восточных религий; 3. иудейское сектантство возникло вследствие раскола между народом и его верхушкой (фарисеями и саддукеями).

Основные идеи иудаизма принятые в христианстве. Эсхатология - учение о «конце мира» и его последующем обновлении вместе с последним Судом над всеми, когда-либо жившими; мессианство - вера в божественного Спасителя - «царя из рода Давидова», который совершит этот переворот и устроит Иудейско-Израильское царство; хилиазм - учение о наступлении тысячелетнего царства Спасителя.

Иисус - Бог-Сын, явившийся в мир в образе совершенного человека, чтобы взять на себя грехи людей и спасти их для вечной жизни. Он совершенный бог и совершенный человек.

В 325 г. вышел эдикт о равноправии христианства с другими религиями, а в 391 г. христианство признано единственной официальной религией Римской империи.

Вселенские соборы - собрания высших церковных иерархов, делегаций христианских поместных соборов по вопросам вероучения, унификация, придание единства христианскому вероучению (325 -1054 гг.).

Таинства - семь богоучрежденных священных действий, в которых верующим сообщается благодать Божия (прощение грехов, возрождение к жизни во Христе, исцеление от недугов). 1. Крещение - символ принятия человека в лоно церкви и крещения Христа в реке Иордан. Совершается священниками путем полного погружения человека в купель с водой (иногда обливание или окропление). Человеку прощается первородный грех и совершенные до этого взрослым грехи, дается новое имя. 2. Миропомазание - нисходит благодать Духа Святого, миром крестообразно помазывает лоб, грудь, глаза, уши, уста, руки и ноги. 3. Священство совершается над поставляемым во диакона, пресвитера (священника) и епископа за литургией путем рукоположения - хиротонии. 4. Причащение - верующие причащаются хлебом и вином на главной службе Православной церкви - литургии. 5. Покаяние (исповедь) - исповедание грехов в присутствии священника перед крестом и евангелием. 6. Брака - создание семьи как домашней Церкви. 7. Елеосвящение (соборование) - раз в год, независимо от состояния здоровья, обычно в дни Великого поста, прощаются все неумышленно забытые грехи и неблагочестивые поступки, которые сам «болящий» таковыми не считал.

Библия - собрание древних текстов, Священное Писание.

Ветхий завет - канонизированные в христианстве и иудаизме древние тексты, созданные во II - I вв. до н. э. на древнееврейском и арамейском языках и объединяет мифы: 1) о сотворении мира («Шестоднев»); 2) сказания о праотцах и пророках, через которых Бог давал людям духовное откровение.

Тексты «Ветхого завета» делятся на три цикла: 1) Тора или Пятикнижие;

2) пророки - древние хроники и собственно пророческие сочинения; 3) писания - религиозная лирика, афоризмы, назидательные повести, хроники и др.

Естественные требования человеческого общежития, изложенные в ветхом завете: пусть не будет у тебя других богов, кроме меня; не сотвори себе кумира; не произноси напрасно имени Бога; шесть дней трудись, а седьмой посвяти Богу своему; почитай отца и мать свою; не убий; не прелюбодействуй; не укради; не лжесвидетельствуй; не пожелай жены ближнего, всего того, что не принадлежит тебе.

Семь смертных грехов: гордыня, жадность, блуд, зависть, чревоугодие, разрушительный гнев, лень.

Новый завет - часть Священного писания на древнегреческом языке и признаваемая только христианами: 1. Евангелия (благие вести) от Матфея, Марка, Луки, Иоанна. 2. Деяния апостолов - жизнь после вознесения Христа. 3. Послания апостолов - Иакова, Петра, Иоанна, Иуды, Павла. 4. Откровения Иоанна Богослова.

Христианские догматы. 1. О Троице, единосущии, личного бытия ипостасей Святой Троицы; каждая ипостась характеризуется всеведением, вездесущностью, всемогуществом, возрождением, творением, святостью, способностью очищения от греха людей, промыслительным действием в мире, совершением чудес, предсказанием будущего и т. д. 2. Бог Отец не имеет для Себя причины. 3. Бог Сын рожден от Отца «прежде всех век», всегда существовал наравне с Богом Отцом. 4. Бог Дух Святой предвечно исходит от Отца, пребывает в Сыне, ниспосылается в мир как Утешитель от Отца Сыном. 5. Христологические, касающиеся личности Иисуса Христа. 6. Мариологические, определяющие статус Божией Матери. 7. Хамартиологические, содержащие учение о грехе. 8. Сотериологические, содержащие учение об искуплении и спасении человека. 9. Эсхатологические, содержащие учение о Страшном Суде и конце света. 10. Экклесиологические, раскрывающие учение о церкви и пр.

В 1054 г. произошел раскол между восточным и западным христианством (Схизма). Центр православия - Византия, Константинополь, католицизма - Рим.

Обязанности православного христианина: отмечать воскресные и праздничные дни; в воскресенье и праздники посещать церковь и принимать участие в богослужениях; придерживаться установленных Церковью постов; по меньшей мере один раз в год (в Великий пост) исповедоваться и причащаться Святых Даров; Не совершать свадьбы в запрещенное Церковью время.

Основу вероисповедания составляет: 1) Священное Писание (Библия) как «боговдохновенное», написанное при содействии Святого Духа; 2) Священное Предание (правила «святых апостолов»; Постановления семи Вселенских и некоторых поместных соборов, писания «мужей апостольских», творения отцов церкви II -- VIII вв.).

В ходе Реформации в Европе от католицизма отделился протестантизм. Реформация - общественное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., носившее ярко выраженный антифеодальный характер, которое приняло форму борьбы против католической церкви. Идеологами и руководителями Реформации были М. Лютер, Ж. Кальвин, Т. Мюнцер.

Основные черты протестантизма: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, отказ от сложной церковной иерархии, упрощенный культ, отсутствие монашества, целибата, отсутствие культа Богородицы, святых, ангелов, икон; сведение числа таинств к двум - крещению и причащению. Основной источник вероучения -- Священное писание. Разновидности протестантизма: англиканство, пресвитерианство, лютеранство, кальвинизм, методисты, баптисты, адвентисты.

Ислам - одна из мировых религий, возникшая в VII веке в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие -- вера во всемогущего единого Аллаха), признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресение мертвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов.

Ислам как религия сформировался в среде арабов - оседло-земледельческого населения оазисов и кочевников-бедуинов пустыни, которые внесли в него немало языческих традиций. Акцент на религиозно детерминированное социальное поведение. Полное слияние религии и светской власти. Отсутствие сословных привилегий. Принцип равенства возможностей.

Мухаммед - основатель, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. В сунне - Священное предание, рассказывается о его жизни. Родился в г. Мекке в западной части Аравийского полуострова в знатной купеческой семье курейшитов; рано остался сиротой. Занимался караванной торговлей. Познакомился с иудейским и христианским вероучениями. В сорок лет, в месяце рамазане на горе Хире в окрестностях Мекки говорил с посланцем верховного бога арабов Аллаха Джебраилом. Родственники убедили его в истинности «богоданного» учения, и он стал проповедовать открывшиеся ему истины, свод которых назвал Кораном («знанием»), резко отвергать старые языческие верования. 622 г. Вынужден бежать в Медину, этот год считается началом мусульманского летоисчисления. Мухаммед продолжал проповедовать, создал первый мусульманский храм - мечеть. На основе ислама объединил соседние племена. После нескольких лет вражды с Меккой мусульмане в 629 году получили разрешение совершить хадж - паломничество к святыне арабов, храму Каабе («куб»). В 630 - 631 гг. мусульмане подчинили Мекку, а затем и значительную часть Аравии. Мухаммед как религиозный и политический лидер стал главой нового исламского государства. В 632 г. После его смерти произошел раскол ислама на шиитов (право на власть прямых наследников) и суннитов. Гробница Мухаммеда в Медине стала второй (после Каабы в Мекке) святыней ислама и местом паломничества мусульман.

Коран состоит из 114 глав (сур), поздние располагаются в начале. В нем проповедь от лица всемогущего единого бога Аллаха, который сотворил мир и правит им. Главными ценностями признаются: покорность Богу; частная собственность; определенные нравственные заповеди. Проповедь монотеизма, универсальность новой веры, провозгласившей равенство своих последователей независимо от их происхождения, отвечали стремлению средних слоев мекканского общества к централизации и возвышению Аравии. Аллах - создатель мира. У него помощники - ангелы: Джибриль, Михаиль, Исрафиль, Азраиль. Иблис - сатана, ослушавшийся ангел. Мунтазар - мессия, Мохаммед аль- Махди. Умма - мусульманская община, воплощающая силу Аллаха. Шариат - мусульманское право.

Пять столпов ислама. Шахада - формула исповедания «Нет Бога кроме Аллаха, и Муххамед - пророк его». Салат (намаз) - обязательная молитва 5 раз в день, по пятницам - коллективно в мечети. Саум - пост в месяц рамадан. Закят - обязательный налог в пользу бедных. Хадж - паломничество в Мекку.

Художественная культура

Художественная культура - совокупность процессов и явлений духовно-практической деятельности - создание, распространение, освоение произведений искусства и материальных предметов, обладающих эстетической ценностью. Художественная культура включает в себя: производство художественных ценностей; сами художественные ценности - произведения искусства, их распространение, воспроизведение, репродуцирование, потребление; искусствоведение; художественную критику; художественное образование; институты и организации, обеспечивающие существование и хранение художественных ценностей (музеи, выставочные залы, театры, библиотеки…); творческие объединения и организации.

Искусство - часть духовной культуры человечества, специфический род духовного освоения реальности общественным человеком, формирующий и развивающий способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя.

Искусство - сфера творческой деятельности людей, направленная на постижение и освоение мира в художественно-образной форме. Оно удовлетворяет универсальную потребность человека воссоздавать окружающую действительность. Искусство - форма общественного сознания, способ отражения действительности в художественных образах по законам красоты.

Происхождение искусства объясняется несколькими теориями. Трудовая теория. Искусство появляется в процессе совершенствования труда в первобытном обществе. Натуралистическая теория. Искусство появляется как подражание животным, природе. Магическая теория. Появление искусства для обеспечения магических ритуалов через удвоение реальности, создания магической реальности. В основе произведения искусства лежит художественный образ. Художественный образ - основная единица художественного произведения, употребляется в узком смысле по отношению к персонажу, в широком - по отношению ко всему произведению. Ему присущи характеристики: метафоричность; многозначность (многоплановость); недосказанность; оригинальность (неповторяемость); сочетание объективности и субъективности.

В произведении искусства важно единство содержания и формы. Элементы содержания произведения искусства. Тема - предмет изображения; явления жизни, которые отражены в произведении искусства. В литературе темой является определенная историческая эпоха или исторический факт, явление общественной жизни, событие в личной жизни. Например, для русской литературы 40-х гг. XIX века была характерна тема «маленького» человека. Идея - обобщающая мысль художественного произведения, выраженная посредством образов и отвлеченных рассуждений. Например, в произведениях Пушкина и Лермонтова изображаются представители дворянской интеллигенции 20 - 40-х гг. XIX века. При изображении героев писателям было важно показать разочарованность, их глубокую неудовлетворенность окружающей жизнью. Проблема - то, о чем идет речь в произведении, на что обращает внимание автор произведения искусства. Например, романы И. С. Тургенева («Отцы и дети») и Н. Г. Чернышевского («Что делать?») написаны на одну и ту же тему - о разночинцах. Однако И. С. Тургенев поднимает проблему идейного столкновения демократической разночинской и дворянской интеллигенции, тогда как Н. Г. Чернышевский изображает общественную деятельность новых людей.

Основные функции искусства. Гедонистическая - получение наслаждения. Познавательная - получение знания в процессе познания. Воспитательная - расширяет наш жизненный опыт. Коммуникативная - общение, передача знаний и опыта.

Виды искусства - особые области художественной деятельности, различные по материалу и характеру образности. Изобразительные виды искусства воспринимаются глазом, статично располагаются в пространстве. Выразительные виды искусства, воспринимаемые слухом, динамичны (имеют начало и конец). Синтетические виды искусства сочетают в себе элементы выразительности 1 и 2 групп.

Жанр - исторически сложившиеся внутренние подразделения искусства, формы композиционной организации художественных произведений, специфичные для каждой из областей художественной культуры. В изобразительном искусстве основные жанры определяются по предмету изображения (портрет, пейзаж, бытовой жанр, интерьер, натюрморт, исторический жанр, батальный жанр) или по характеру интерпретации этого предмета (карикатура, шарж, камерный портрет, историко-бытовой жанр и т. п.).

"Поджанры" основных жанров могут возникать при дроблении самих предметов изображения (морской вид, марина - особый вид пейзажа, "завтраки" и "десерты" - разновидности натюрморта). В архитектуре, декоративно-прикладном искусстве, дизайне невозможно выделить предмет изображения - жанровая классификация замещается типологическими разделениями, основанными на функциях произведения (так, в архитектуре выделяются типы дворца, храма, жилого дома и т. д., в свою очередь разделяющиеся на множество подтипов).

4. Типология культур

Для анализа многообразия культур необходимо: феноменологическое описание - описание реальных, конкретных культур как особых социально-исторических феноменов; типологическое описание - выяснение сходства и различия и создание типологии, т. е. разделение их на типы. Тип - идеальная, абстрактная конструкция, которая в обобщенном, схематизированном виде выражает некоторые существенные черты культуры, отвлекаясь от их специфических особенностей. Классификация охватывает все без исключения объекты исследуемой области.

В качестве критерия выделяются следующие основные характеристики: географический принцип (локализация в пространстве); хронологический принцип (локализация во времени); особенности религии; особенности языка; особенности экономики и т. д. Основная типологическая единица - исходная форма культурных образований, которая подразделяется на различные типы. Чаще всего в качестве типологической единицы берут культуру этноса или нации. В этом случае типы - это группы этнических и национальных культур (метакультуры), а также разновидности культурных форм внутри этнических и национальных культур (субкультуры).

4.1 Этническая и национальная культура

Этнос - исторически сложившаяся устойчивая группа людей (племя, народность, нация), говорящих на одном языке, признающих свое единое происхождение, обладающая единым укладом жизни, комплексом обычаев, традиций и отличающаяся всем этим от других народов. Культурная общность членов этноса обусловливает единство их психического склада. Членов этноса объединяет этническое самосознание - сознание своей генетической связи с другими представителями группы. Не столько генетическая связь, сколько представление о ней, важно, чьим потомком считает себя человек, а не чьим потомком является на самом деле.

Исторические условия существования этносов порождают социальные связи: государственно-политические, хозяйственно-экономические, религиозные и т. д., это приводит к появлению этносоциальных общностей - наций. Этнос определяется как явление социальное (Бромлей) или как биологическая популяция (Широкогоров), географическое явление (Гумилев).

Этническая культура - культура людей, связанных между собой общностью происхождения и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью. Исторически первая форма - племенная культура. Этническая культура опирается на традиции предков, влияющие на сферу труда и быта, проявляются в особенностях пищи и одежды, фольклора, народных промыслов, народной медицине, т. п. Специфика обусловлена географической средой. В ней выражается народный опыт жизни и рациональное ведение хозяйства. Сегодня он актуален для сельского хозяйства, поэтому сохраняется в деревне. Сельская культура - культура, носителем которой являются люди, живущие в селе: неравномерная загруженность в течение года; персонификация межличностных отношений (личностный характер); неформальный контроль за поведением; фамильярность общения; ведущая роль в информационном обмене - слухи; ограниченный жизненный опыт; коллективная деятельность; ограниченный культурный выбор.

Этническая культура имеет характерные черты: зависит от природной среды, консервативна, преемственна, ориентирована на сохранение «корней», усваивается с детства в жизненном опыте, тяготеет к замкнутости.

Этнические стереотипы - упрощенные, часто искаженные представления о типических чертах, характеризующих какой-либо народ, составной элемент этнического сознания. Они помогают конкретному человеку осознать свою этническую принадлежность, свое отличие от представителей других этнических общностей, формируются на основе определенных реалий, которые усваиваются некритически, эмоционально окрашиваются, т. е. мифологизируются. В них различия между этносами воспринимаются как нечто странное и несуразное, особенные черты и признаки, присущие некоторой части этноса, стереотипизируются, распространяются на всех членов этноса. Могут быть негативными, положительными или нейтральными.

Автостереотипы - отражение того, что думают о собственном народе, часть национального самосознания, формируют нормы поведения, объединяют и самоутверждают народы, идеализируют и самооправдывают недостатки. При низком уровне экономического развития подчеркивается доброта, сердечность, гостеприимство. При высоком уровне экономического развития подчеркивается ум, предприимчивость, деловитость.

Гетеростереотипы - отражение того, что думают о других народах, более критичны, часто служат основой предрассудков. Непонимание языка, символики жестов, мимики ведет к искаженному толкованию смысла их действий. Например, свой - умный, чужой - хитрый. При изменении конкретных исторических условий, межэтнических отношений меняется смысловое содержание национально-этнических стереотипов. Например, в XIX в. - образ немца-сентименталиста, после войны - агрессивный образ.

Национальная культура - полиэтническая культура страны или государства, базирующаяся на письменной традиции, профессиональной литературе, искусстве, открытая для внешних влияний, но сохраняющая при этом этническую самобытность. Она характеризуется доминированием общенациональных стандартов при снижении сословной дифференциации, приумножается на основе письменности и образования и воплощается в литературе и искусстве, науке и философии, социально-политическом и технологическом развитии общества. Средоточием ее является город с его театрами, музеями, библиотеками, учебными заведениями. Овладение ею достигается в процессе образования и самообразования и требует серьезных интеллектуальных усилий. Полна движения и изменения, живет созиданием нового. Открыта для контактов с другими культурами и становится богаче, впитывая в себя их достижения. Нивелирует локальные различия.

Нация - тип этноса; исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни, культуры и характера, развития национального самосознания.

Условия становления наций: преодоление феодальной раздробленности; индустриальная экономика; торгово-промышленные отношения; рост просвещения и культуры; образование национальных государств.

4.2 Восточный и западный типы культуры

Региональные культуры - надэтнические культурные общности, которые складываются в определенном географическом ареале и долго сохраняют специфику. Основанием выделения служат: географические и климатические условия; территориальные связи, например: Восток (Азия) и Запад (Европа и Северная Америка); рассматривались с позиций европоцентризма (мировоззренческая установка, согласно которой Европа с присущим ей духовным укладом является центром мировой культуры и цивилизации).

Восток и Запад - различные социокультурные парадигмы, на протяжении веков и тысячелетий сосуществующие между собой, борющиеся друг с другом, взаимодействующие и влияющие - прямо и косвенно - одна на другую.

Аккультурация - процесс и результат взаимного влияния разных культур, при котором часть представителей одной культуры перенимает нормы, ценности и традиции другой.

Диалог культур - способ достижения диалектического единства национально-специфического и общечеловеческого.

4.3 Север и Юг

«Юг» -- социокультурный мир народов субтропического пояса африканского континента, Океании, Меланезии (1 млрд разных этносов). Отличается богатством флоры и фауны, теплым климатом; ведущей ролью традиционных форм мифологии и магии (вера в духов, магию, фетишизм); в тоже время распространен буддизм, ислам, христианство, которые соединившись с традиционными верованиями получили своеобразные черты.

Для искусства характерна экспрессия, бурное выражение эмоций, магический символизм, понятный «просвещенным»; в изобразительном искусстве используются яркие краски, острые, угловатые формы, гротеск;

Негритюд - направление общественной мысли, утверждающее особую роль негритянской культуры в истории человечества, характерные для культуры Юга черты первобытно-мифологической культуры рассматриваются как свидетельства превосходства. Л. Сенгор считает, что африканская культура: антипод культуры белых народов Севера, но благодаря чувственному переживанию в познании мира и негативному отношению к науке и технике, оказывает влияние на северную культуру в музыке, танце, живописи (Гоген, Пикассо, Дали), спорте.

4.4 Цивилизация

Цивилизация - синоним культуры; уровень общественного развития, материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация); ступень общественного развития, следующая за варварством (по Л. Моргану, Ф. Энгельсу), характеризуемая наличием письма и городской жизни.

Как исторический процесс совершенствования жизни общества понимал цивилизацию Гольбах. Морган считал цивилизацией образ жизни и общества после первобытного, варварского состояния. Материальная, утилитарно-технологическая сторона общества, противостоящая культуре как сфере духовности - определение социолога Г. Зиммеля. В концепции замкнутых, локальных цивилизаций завершающей фазой эволюции типа культуры предстает у О. Шпенглера. Тойнби называл цивилизацией любой отдельный социокультурный мир.

Типы цивилизаций можно выделить: по экономическому строю - общественно-экономические формации; по преобладанию сельского хозяйства или промышленности - аграрные (патриархальная культура, близость к природе, консерватизм, прочность традиций и обычаев, большая роль семейно-родственных связей) и индустриальные (приоритет городской культуры, ускоренный темп жизни, свобода выбора ценностей, быстрый рост образования, рост средств коммуникации и информации, усиление мобильности населения).

5. Массовая и элитарная культура

5.1 Обыденная и специализированная культуры

Обыденная культура - повседневные рациональные знания о мире, бытовая логика, повседневная жизненная практика, основывающаяся на здравом смысле. К неспецифическим формам социокультурной жизни относятся неофициальные личные и групповые (семейные, дружеские, любительские и др.) связи. Это совокупность действий, отношений, структур поведения, связанных с непосредственными индивидуальными переживаниями и межличностными контактами, направленными на удовлетворение первичных базовых потребностей. Она не изучается специально, усваивается в процессе первичной социализации, предполагая владение объектами повседневной жизни, социальной и национальной среды, в которой человек проживает, т. е. это общая социализация. Изучается исторической антропологией, этнографией, филологией, урбанистической антропологией, культурологией.

Специализированная культура воспроизводится через систему высшего образования, т.к. ее освоение требует специального профессионального образования.

Специализированная культура - институциональная деятельность, реализующаяся в формальных организациях и требующая специальной подготовки, знаний и навыков. Это социальная активность, профессиональный труд. На специализированном уровне культуры создаются вещи и идеи, удовлетворяющие широкие общественные запросы. Специализированная деятельность занимает значительную часть времени человеческой жизни, появляется с общественным разделением труда, имеет коллективный характер.

Специализированная культура регулируется совокупностью координированных, четких норм, которые осознаются людьми, заучиваются в ходе специальной подготовки, нормативные профессиональные рамки обусловлены целью, способами, критериями оценки каждого вида труда. Нормативные рамки социальной активности определяются групповой идеологией.

5.2 Массовая культура

Предпосылками появления массовой культуры являются промышленная революция, индустриализация, массовое производство, развитие городов, урбанизация, формирование национальных культур, стандартизация. В 1870 г. в Великобритании принят закон о всеобщей грамотности. Развитие средств массовой информации, адаптация специализированной информации и транслирование ее для широкой аудитории, изобретение кинематографа в 1895 г. и т.п.

Признаки массовой культуры: серийный характер производства; примитивизация жизни и отношений между людьми, понятна всем, «Happy end»; преобладание тематики любви, семьи, секса, преступлений, приключений, «ужасов»; развлекательность, забавность, сентиментальность, опирается на подсознание, инстинкты; натуралистическое изображение эротических сцен, насилия; культ успеха, сильной личности.

Основные направления и проявления массовой культуры.

1. Индустрия "субкультуры детства" (литература, искусство, игрушки и игры, клубы и лагеря, военизированные и др. организации, технологии коллективного воспитания и т. п.). Индустрия направлена на универсализацию воспитания детей, внедрение в их сознание стандартизированных норм, идеологически ориентированных миропредставлений, закладывающих основы базовых ценностных установок, официально пропагандируемых в данном сообществе.

2. Массовая общеобразовательная школа, приобщающая учащихся к основам знаний, представлений об окружающем мире, к социокультурному опыту коллективной жизнедеятельности, стандартизирующая эти знания и представления на основе типовых программ.

3. Средства массовой информации, транслируют текущую актуальную информацию о событиях, адаптируют рядовому человеку смысл происходящих событий, суждений и поступков деятелей из специализированных сфер. Интерпретируют информацию чаще всего в соответствии с интересами «заказчика».

4. Система идеологии и пропаганды направлена на национально-патриотическое воспитание граждан и пр., контролирует и формирует политико-идеологических ориентации, манипулирует сознанием в интересах правящих элит, обеспечивает политическую благонадежность и т. п. В идеологических и пропагандистских целях создается массовая социальная мифология посредством упрощения системы ценностных ориентаций и мироощущений до элементарных оппозиций ("наши - не наши"); замещение манализа причинно-следственных связей апелляцией к простым и фантастическим объяснениям ("мировой заговор", "происки инопланетян" и т. п.). Она освобождает людей, не склонных к сложным интеллектуальным рефлексиям, от усилий по рациональному пониманию проблем; дает выход эмоциям в их наиболее инфантильном проявлении.

5. Массовые политические движения. Политико-идеологические партийные и молодежные организации проводят массовые политические манифестации, демонстрации, пропагандистские кампании и пр., организованные политическими элитами с целью вовлечения широких слоев населения, далеких от политики и их интересов.

6. Система организации и стимулирования массового потребительского спроса - реклама, мода, секс-индустрия и др. Реклама и мода провоцируют потребительский ажиотаж вокруг вещей, идей, услуг и пр.; формируют в общественном сознании стандарты престижных интересов и потребностей, образа и стиля жизни; имитируют в массовых и доступных по цене моделях формы "элитных" образцов; управляют спросом рядового потребителя на предметы потребления и модели поведения. Таким образом, процесс потребления социальных благ превращается в самоцель существования.

7. Индустрия формирования имиджа и "улучшения" физических данных индивида - специфическая область общей индустрии услуг, стандартизирующая физические данные человека в соответствии с актуальной модой на имидж; гендерным спросом; идеологическими установками власти на формирование нации потенциальных воинов с должной спортивно-физической подготовкой;

Основными проявлениями являются массовые физкультурные движения, культуризм, аэробика, спортивный туризм; индустрия услуг по физической реабилитации; сфера медицинских услуг и фармацевтических средств изменения внешности, пола и т. п).

8. Индустрия досуга подобна индустрии "субкультуры детства", но оптимизирована под вкусы и интересы взрослого или подросткового потребителя. Использует технические приемы и исполнительское мастерство "высокого" искусства, передает упрощенное, инфантилизированное содержание, адаптированное к запросам массового потребителя. Она использует средства технического тиражирования продукции и ее "доставки на дом" потребителю, при этом дает эффект психологической релаксации человека, перегруженного нервными стрессами повседневности.

Включает массовую художественную культуру: приключенческая, фантастическая и "бульварная" литература, "развлекательные" жанры кино; карикатура и комиксы в изобразительном искусстве; оперетта, эстрадная, рок- и поп-музыка; эстрадная хореография и сценография, конферанс и прочие "разговорные" жанры эстрады; синтетические виды шоу-индустрии; художественный кич; идеологически ангажированные и политико-агитационные произведения любых видов искусства и т. п.);

Следующими элементамим индустрии досуга называют массовые постановочно-зрелищные представления (цирк, стриптиз, шоу) и индустрию курортных и "культурно"-туристических услуг, профессиональный спорт (как зрелище) и т. п.

Элитарная культура - субкультура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью; противостоит массовой культуре и вторична, производна по отношению к ней.

В элитарной культуре выделяют политические и культурные элиты, которые не совпадают, но могут временно объединиться. Культурные элиты способствуют формированию политических, духовные, творческие элиты вырабатывают собственные, принципиально новые механизмы саморегуляции и ценностно-смысловые критерии деятельностного избранничества.

В элитарной культуре происходит индивидуализация норм, ценностей, оценочных критериев деятельности, принципов и форм поведения членов.

Средства ограничения. Освоение новых культурных феноменов или неприятие нового и охрана узкого круга консервативных ценностей и норм. Включение предмета в неожиданный ценностно-смысловой контекст, что придает неповторимый, исключительный смысл. Создание новой, усложненной культурной семантики, требующей от адресата специальной подготовки и необъятного культурного кругозора. Выработка особого культурного языка (кода), доступного лишь узкому кругу ценителей и призванного затруднить коммуникацию. Использование нарочито субъективной интерпретации обыденного. Смысловая и функциональная "закрытость", обособленность от большинства делает сходным с тайным, сакральным знанием, ее носители превращаются в избранников богов, "служителей муз", "хранителей тайны и веры".

Элитарность - условие профессионализма и специализированности, без которого в культуре невозможен прогресс, инициативное и продуктивное начало в культуре, выполняет творческую функцию.

В России элитарность трактовалась как уход от действительности в мир идеализированной эстетики "чистого искусства". Теоретические вопросы эли ты обсуждались в трудах Платона, Августина, Шопенгауэра, Ницшеа, Вл. Соловьева, Леонтьева, Бердяева, А. Белого, Ортега-и-Гассет, Беньямина, Гуссерля, Хайдеггера, Мангейма. Элите присуща организованность, воля, способность объединяться для достижения цели (Г. Моска).Элита -- люди, получившие в области своей деятельности наивысший индекс (В. Паретто). К элите относятся люди, пользующиеся в обществе престижем, высоким статусом, богатством, обладающие интеллектуальным или моральным превосходством над массой, наивысшим чувством ответственности (Ортега-и-Гассет). Элита -- творческое меньшинство общества в противоположность нетворческому большинству (А. Тойнби).

Противоречия между массовой и элитарной культурой в XX в. можно проследить в художественной культуре при сравнении: "Улисс" Джойса, "В поисках утраченного времени" Пруста; "Волшебная гора" и "Доктор Фаустус" Т. Манна; "Мы" Замятина, "Жизнь Клима Самгина" Горького; "Мастер и Маргарита" Булгакова, "Котлован" и "Чевенгур" Платонова, "Пирамида" Л. Леонова и др.

В культуре модерна можно проследить элитарные черты, т.к. эксперименты делали недоступными для большинства продукты творчества. Позже представители модернизма обратились к массовому сознанию (эпатаж, ерничество, гротеск, буффонада и фарс). Одно и то же произведение может относиться и к массовой, и к элитарной культуре (Мейерхольд, Шостакович, Есенин, Хармс, Брехт, Феллини).

5.3 Культура и субкультура

Несмотря на то, что всякая культурная эпоха обладает определенной целостностью, имеет отличительные черты от других эпох, «внутри себя» она неоднородна. Наряду с официальной и политически поощряемой культурой существуют различные подкультуры, которые могут весьма существенно отличаться от признаваемых правильными, практик.

Субкультура - совокупность ценностей, традиций, обычаев, манера поведения, стиль одежды, время проведения досуга социальной группы.

Например, коммерческая культура. В современной России на смену идеологическому диктату приходит коммерческий диктат. Элитарная культура остается идеологизированной, это приводит к отторжению массовой аудитории. Она воспринимается как ориентированная на прошлое, школьные шаблоны и имена, несовременная. Массовая культура, «тривиальное искусство» адаптируется к модернизации, новой модели коммуникации.

Субкультуры можно выделить по возрасту носителей. Молодежь - 16 - 30 лет. Акселерация привела к раннему физическому и умственному созреванию без социальной и гражданственной ответственности. Взрослые не воспринимают молодежь серьезно. Формируются групповые стереотипы поведения, идентификация себя со сверстниками и противопоставление взрослым и чужим.

Признаки молодежной культуры. Эмоционально-чувственное восприятие мира (отождествление себя с героями, подражание им). Преобладание потребления над творчеством. Подавление интеллекта и творчества, что порождает пренебрежительное отношение к знаниям, науке и образованию. Распространение негативных стилей экономического поведения (стяжательский, эксплуатирующий, торгово-меновый). Мифологизация и фетишизация массового молодежного сознания. Пренебрежительное отношение к истории и культуре России. Поиск развлекательного содержания культуры. Формирование лексики определенного типа.

Исследователи выделяют молодежные субкультуры по разным критериям - интересам, отношению к официальной, доминирующей культуре и т.п. Молодежные субкультуры по интересам: увлечение музыкой; увлечение техникой; увлечение правопорядковой деятельностью; увлечение спортом; фанаты; интерес к философской мистике; защитники окружающей среды.

Молодежный сленг состоит из жаргонных высказываний, которые являются пропуском в молодежный круг общения и отсекают от него непосвященных чужаков. Нарочитая грубость и самоирония, полушутливый, полусерьезный характер. Многие слова заимствованы из маргинальных культур наркоманов и воровских структур. Например, слово «прикольно» - уколоться, получить необходимую дозу наркотика. Примитивность позволяет легко его освоить, в отличие от литературного языка, который требует длительного обучения и постоянного совершенствования. Образованный человек в разных ситуациях и социальных контекстах пользуется теми языками, которые соответствуют конкретному случаю.