Діалог мов та культур

Різноманітність мов, культур і народів. Роль мови в становленні і розвитку етнічної і національної культур різних народів. Проблема національного характеру: особисто-психологічні та культурно-нормативні тлумачення. Діалог культур чи зіткнення цивілізацій.

Рубрика Культура и искусство
Вид курс лекций
Язык украинский
Дата добавления 29.03.2013
Размер файла 184,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

37. Гуманізм культури доби Відродження. Генії Відродження

Відродження - XV - XVI; заперечення Середньовіччя і повернення до Античності; анти - клерикальна (проти церкви); надзвичайна увага до науки; великий інтерес до духовності, тільки в людському сенсі Філософія Ренесансу, або Відродження, в Європі (насамперед в Італії) займала значний історичний проміжок часу - з XIV по XVI ст. Сама назва епохи свідчить про відродження інтересу до античної філософії та культури, які стали зразками діяльності й поведінки людей. Ідеалом стає не релігійне, а світське знання. Цьому сприяли певні соціально-історичні передумови - нові наукові винаходи та відкриття, розкол християнської церкви на католицьку і православну, хрестові походи тощо. Наступала нова епоха - епоха краху феодальної системи і виникнення буржуазних суспільних відносин, котрі руйнували феодальну замкненість господарських стосунків, їхню обмеженість і вимагали простору для подальшого розвитку продуктивних сил. Якщо для середньовічного суспільства характерною рисою була локальна обмеженність спілкування між людьми в межах, певних, соціальних ієрархій, церковних організацій, то в епоху Відродження вже виник "бум спілкування" зі світом природи та іншими людьми.

Головною рисою, яка відрізняла філософію Відродження, був антропоцентризм. Центром філофських досліджень стала людина, не тільки як результат Божого творіння, а й космічного буття. Людину аналізували не на грунті її взаємодії з Богом, а з погляду проблем її земного існування. Філософи визнали безмежність Всесвіту, природи, де людина виявляє свою активність із відповідальністю за результати своєї діяльності та вчинків.

У цей період виникла нова система духовних цінностей, у якій людина сприймалася як природна істота. Ця ідея викликала ланцюгову реакцію в культурі Відродження, почався процес секуляризації - звільнення культури від впливу церкви (проблеми держави, суспільства, людини, моралі, науки перестали сприйматися через призму релігійних цінностей). Секуляризація культури, й насамперед науки, не означала, що релігійні цінності християнської культури були забуті, вони залишались актуальними, але вже не були визначальними.

Людина, а не Бог стала в центрі філософських досліджень. Репрезентували цей період такі мислителі, як Леонардо да Вінчі, Мікеланджело Буонаротті, Еразм Роттердамський, Нікколо Макіавеллі, Томас Мор, Мішель де Монтень та ін. Головними питаннями у філософському осмисленні світу стали визначення місця людини у світі, її свободи, мети життя тощо. У цей час відбувалося становлення й розвиток окремих наук, які були покликані генерувати практичні знання, перевірені досвідом (роботи Миколи Коперніка, Иоганна Кеплера, Галілео Галілея, Джордано Бруно та ін.).

Тогочасні мислителі та вчені у своїх дослідженнях спиралися на розум і досвід, а не на інтуїцію та божественне одкровення, що було характерне для Середньовіччя. Дальшого розвитку набув скептицизм Мішеля де Монтеня. На ґрунті раціоналізму створювалися й розвивалися перші утопічні системи (утопічний соціалізм) Томаса Мора, Томмазо Кампанелли.

Гуманізм як ідеологія Відродження Нова епоха принесла новий світогляд. Ідейний зміст культури Відродження, що відобразився в наукових, літературних, художніх, філософських творах, склав гуманістичне світобачення. Гуманізм такої своєрідної культурної епохи, як Відродження, мав цілий ряд особливостей.

Важливу роль у формуванні ренесансного гуманізму відіграла антична традиція, схиляння перед досягненнями древніх греків і римлян. Гуманісти не просто дуже багато робили для збереження, вивчення древніх рукописів, пам'ятників мистецтва, вони вважали себе прямими спадкоємцями античної культури з її абсолютно іншим, ніж християнське, ставленням до життя.

Основною ознакою культури Відродження, на противагу церковно-феодальній культурі, є її світський характер. Люди Відродження піддавали критиці систему феодального світогляду, їм були чужі його ідеали і догми (ідея "гріховності" людини, її тіла, пристрастей і прагнень). Систему нових поглядів визначають як антропоцентризм ("антропос” грецькою - людина). Людина, а не божество стоїть в центрі світогляду гуманістів. Ідеал гуманістичної культури - всебічно розвинена людська особистість, здатна насолоджуватися природою, любов'ю, мистецтвом, досягненнями людської думки, спілкуванням з друзями. Ще однією особливістю був індивідуалізм. Не походження людини, а її розум і талант, заповзятливість повинні забезпечити їй успіх, багатство, могутність. Індивідуалізм, який лежав у основі нового світогляду, був у прямій протилежності до феодального корпоративного світогляду, згідно з яким людина утверджувала своє існування тим, що була членом якої-небудь корпорації - общини в селі, цеху в місті і ін. Ідеалізованим вираженням раннього індивідуалізму було утвердження гуманістами цінності окремої людської особи і всього того, що з нею пов'язано. Це мало безперечно прогресивне значення.

Однак гуманісти схилялися насамперед перед "сильними” особистостями, їх ідеал мав на увазі лише вибраних і не поширювався на народну масу. Цей світогляд приховував у собі схильність до утвердження особистого успіху, самоутвердження будь-якою ціною.

Гуманісти пішли далеко вперед від філософських і моральних переконань феодально-церковної культури. Новий світогляд об'єктивно містив заперечення релігії: в центр світобудови ставилася людина, а не Бог, знання, а не віра. Однак не можна спрощувати взаємовідносини гуманістів і церкви. Вони не були атеїстами, їх критика не торкалася основ релігії, відкидалися лише крайнощі (вимога аскетизму, інш.). Серед гуманістів було багато духовних осіб (Микола Кузанський був єпископом, священиком став Франческо Петрарка), часто церковні сановники, в тому числі Папи римські, ставали меценатами. Багато творів мистецтва надихалося біблійними сюжетами. Нерідко художники, архітектори працювали на замовлення римського двору, збільшуючи вплив католицької церкви (Сикстинська капела, собор Св. Петра). Внутрішнє розкріпачення, вільнодумство цілком поєднувалося у гуманістів з вірою в Бога, конфлікту з католицькою церквою дуже довго не виникало.

Італія: Петрарки, Мікеланджело, да Вінчі Франція - Рабле Англія: Шекспір Іспанія: Сервантес

38. Європейська культура Нового часу. Просвітництво

Європейська культура Нового часу охоплює період 17-19 століття. Хоча в історії прийнято вважати початком Нового часу - французьку буржуазну революцію 1789 року. У даному випадку можна спостерігати хронологічний розбіжність культурної та історичної періодизації. Основними базовими орієнтирами виникнення даної культури прийнято вважати розвиток буржуазного способу виробництва і орієнтація на розвиток людської індивідуальності.

Кожен період Нового часу відрізняється своєрідністю:

17 століття - становлення капіталізму.

18 століття - Просвітництво (висунення проблеми повної свободи людини, прагнення до атеїзму, матеріалістична картина світу, експериментальні методи пізнання, не пошук істини, а пошук шляхів її пізнання, промислова революція, розвиток торговельних відносин, народження третього стану, розквітнауки і раціоналізму). Відбувається помітний розрив з філософією. Ті, кого вважають просвітителіфілософами (Вольтер, Монтеск'є, Дідро) швидше можуть бути віднесені до ідеологів. Філософія прагне вийти за рамки людського знання, а просвітителі засновують своє знання виключно на людському розумі.

· 19 століття - (розвиток великої буржуазії, розвиток промисловості, наростання соціального розшарування в суспільстві, розвиток національної самосвідомості, загострення соціальних суперечностей, небувалий науково-технічний прогрес).

Характерними рисами Просвітництва є:

1. Прагнення його представників до перебудови всіх суспільних відносин на основі розуму, "вічної справедливості”, рівності.

2. Рушійною силою історичного розвитку і умовою торжества розуму просвітителі вважали розповсюдження передових ідей, знань, а також поліпшення морального стану суспільства.

3. Вони прагнули розкувати розум людей і тим самим сприяли їхньому політичному розкріпаченню.

4. Просвітителі вірили в людину, її розум і високе покликання. Цим вони продовжували гуманістичні традиції доби Відродження.

Зумовлене особливостями історично-національного розвитку Просвітництво в різних країнах мало й істотні відмінності:

1. Англійське Просвітництво, наприклад, відрізнялося від французького певною обмеженістю і поміркованістю своїх цілей.

2. Французьке ж Просвітництво XVIІІ ст. було значно вищим етапом у розвитку ідейної боротьби буржуазії, що підіймалася.

3. Особливість Просвітництва бездержавних, залежних народів полягає в тому, що воно тісно перепліталося з формуванням культуро-етнічної солідарності, з національним відродженням, особливими стимулами для яких стали гердеріанство (протест проти деспотизму) і романтизм.

Якщо говорити про загальну характеристику художньої культури доби Просвітництва, то слід відзначити, що вони є новим відкриттям, новим щаблем на шляху розвитку світової планетарної художньої культури. Їй властиве таке художнє сприйняття, як інтимність, ліризм, гостра спостережливість, проникнення в людські пристрасті і характери.

Просвітництво XVIІІ ст. спиралося на видатні відкриття Р. Декарта, І. Ньютона і Г.В. Лейбніца в галузі фізики і математики, на перші досягнення передової біологічної думки, завдяки чому поступово витіснялися релігійні і спіритичні погляди на сутність життя.

39. Культура модернізму і постмодернізму (ідейні принципи, основні напрямки, тенденції розвитку в умовах глобалізації)

Модернізм - загальна назва напрямів мистецтва та літератури кінця XIX - поч. XX ст., що відображували кризу буржуазної культури і характеризували розрив із традиціями реалізму та естетикою минулого. Модернізм виник у Франції наприкінці XIX ст. (Бодлер, Верлен, А. Рембо) і поширився в Європі, Росії, Україні. Модерністи вважали, що не треба шукати у творі мистецтва якоїсь логіки, раціональної думки. Тому мистецтво модернізму і носило переважно ірраціональний характер.

Винененню сприяли революційні перетворення в науці -поява нових форм енергії (електроенергія) комфорт -генетика - визначили причини багатьох хвороб від генів-ліки (напр. не згортання крові) -генуснжінженерія (клонування) -відкриття атомних станцій -кібернетика

Загальні риси модернізму:

-особлива увага до внутрішнього світу особистості;

-проголошення самоцінності людини та мистецтва;

- надання переваги творчій інтуїції;

-розуміння літератури як найвищого знання, що здатне проникати у найінтим-ніші глибини існування особистості і одухотворити світ;

-пошук нових засобів у мистецтві (метамова, символіка, міфотворчість тощо);

-прагнення відкрити нові ідеї, що перетворять світ за законами краси і мистецтва.

Постмодернізм (лат. post - після, за і франц. modernisme - сучасний) - напрям, який прийшов на зміну модернізму. Постмодернізм з'явився на Заході у другій половині XX століття і став визначальним напрямом в естетиці. Цей термін уперше вжив Р Ранвіц у праці "Криза європейської культури" (1917 p.).А. Тойнбі використовував його в працях з історії для характеристики періоду після модернізму. Наприкінці 50-х років XX століття постмодерністами називали представників "чорного гумору" (К. Кізі, К. Воннегута, Д. Геллера).

Ідейні принципи модернізму:

1. Відмова від реалістичного мистецтва (зображ життя в формах самого життя) Шишкін, його пейзажі "дерево як портрет" прийшли до символічних, умовних, абстрактних форм.

2. Зосередженість митця на своєму власному внутрішньому світі. Яке його власне бачення того чи іншого предмету. Нові засоби виразу внутр. буття, висловити мить, а не предмет: експресіонізм "Мої очі вміють думати" - ти малюєш не те, що бачать люди (ставлення, враження, настрій худ.). Художник намал.50різних малюнків однієї картини 3. Відмова від зображення соціал. конфліктів.

Основні напрямки:

Імпресіонізм - напрям мистецтва, що намагається передати враження. Засновник Клод Ман " Восход на сене" (передати мить). Відкрили гурток - виставка, що з тріском провалилася.

За Фройдом "Художник повинен прислухатися до свого несвідомого". Людина не повинна бути прив'язана до оточуючого світу, вона повинна сама конструювати свій світ.

Художник не несе жодної відповідальності, що ви побачили в цій картині.

Абстракціонімзм, одна з течій авангардистськогомистецтва. Виникла на початку ХХ ст. Філософсько-естетична основа абстракціонізму - ірраціоналізм, відхід від ілюзорно-предметного зображення, абсолютизація чистого враження та самовираження митця засобами геометричних фігур, ліній, кольорових плям, звуків. Напрям сучасного абстрактного мистецтва в скульптурі і живописі виник в Європі та Північній Америці в 1910 - 1920. Абстракціонізм у наші часи звичайно описує мистецтво, що не відображує предмети реального світу, але використовує тіні та кольори для надання настрою. Абстр. Малюють люди, що не вміють малювати

Амер. Марк Ротха - не називає картину (Майстерний перехід одного кольору в інший) Джексон Поллок - 1000000$. Вперше за суч. мистецтво віддали та багато! Кубізм - революційна течія в образотворчому мистецтві початку XX століття, яка передувала абстрактному мистецтву. Його засновники, Жорж Брак і Пабло Пікассо, захоплювалися роботами Поля Сезанна і були натхненні його спробою створити об'ємну структуру на поверхні полотна. У 1907-1910 роках у Франції кубісти почали усе більше абстрагуватися від дійсності, їхні картини усе менше нагадували реальність. Кубізм оголосив, що мистецтво існує заради самого себе, а не для відтворення дійсності. Пабло Пікассо - видатний майстер малюнку.

Сюрреалізм (фр. surralisme - Сверхреализм) - напрям у мистецтві, який сформувався на початок 1920-х у Франції. Відрізняється використанням алюзій і парадоксальних поєднань форм. асновником та ідеологом сюрреалізму вважається письменник і поет Андре Бретон. Одним з найважливіших представників був Сарвадор Далі. Міг передати фактуру будь-якого явища. нереальні композиції. "Втрачений час" - дерево, з якого звисають годинники.

" Передчуття громад. війни" звертався до соц. проблем

Поп-арт напрям неоавангардиста в образотворчому мистецтві. З'явившись своєрідною реакцією наабстрактне мистецтво. Оп-арт або оптичне мистецтво - стиль сучасного мистецтва, який широко використовує оптичні ілюзії. Митці оп-арту досягають створення ілюзій руху або мерехтіння нерухомих об'єктів через зображення періодичних структур і влучне використання кольорів та форм. Зазвичай твори оп-арту носять абстрактний характер.

40. Діалог культур чи зіткнення цивілізацій (за Гантінгтоном)

Як вважає Хантінгтон " Зараз набагато доцільніше групувати країни, ґрунтуючись не на їх політичних або економічних системах, не за рівнем економічного розвитку, а виходячи з культурних і цивілізаційних критеріїв". Автор дає вичерпну відповідь на питання " Чому неминуче зіткнення цивілізацій?" наводячи свої аргументи, суть яких полягає у тому, що цивілізації мають суттєві відмінності, яку унеможливлюють адекватну взаємодію її представників, а культурні особливості менш піддаються змінам і внаслідок цього їх складніше звести до компромісу. Висновок науковця-постнекласика є достатньо логічним і оптимістичним: "… у…майбутньому не існуватиме єдиної універсальної цивілізації. Навпаки, світ буде складатися з несхожих цивілізацій, і кожній з них прийдеться вчитися співіснувати з усіма іншими". Розв'язання проблеми зіткнення цивілізацій Хантінгтон вбачає в усвідомленні кожною цивілізацієї своєї унікальності і аж ніяк не універсальності, що перш за все означає припинення Заходом нав'язування своїх культурних цінностей. Утвердити поліцивілізаційну політику і максимально співпрацювати для підтримання її.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Духовні цінності різних народів. Європейска та азіатска культури. Діалог культур Заходу і Сходу. Процес проникнення на українські території інших племен і народів. Утвердження християнства. Розквіт культури арабського світу.

    реферат [31,1 K], добавлен 07.02.2007

  • Проблема типологизации культур в современной культурологии. Культур-философские представления К. Маркса. Концепция культурных типов К. Ясперса. Калейдоскоп культурно-исторических типов согласно Освальду Шпенглеру. Философские воззрения Арнольда Тойнби.

    контрольная работа [30,5 K], добавлен 20.11.2010

  • Еволюціоністська, функціональна та аксіологічна концепції культури. Різні погляди на співвідношення культур різних епох і народів. Сучасна світова науково-технічна культура, шляхи подолання кризи. Історичний розвиток української національної культури.

    контрольная работа [46,1 K], добавлен 21.01.2011

  • Оценка ученых и философов культуры Запада и Востока. Противоречия Восточной и Западной цивилизации. Традиции Востока и Запада. Особенности западной и восточной культур. Россия в диалоге культур. Проблема деления культур на "восточные" и "западные".

    дипломная работа [37,6 K], добавлен 07.03.2009

  • Идея форумности культур. Особенности взаимодействия восточной и западной культур. Место России на рубеже между Востоком и Западом. Происхождение восточного и западного типов мышления от различных религиозных традиций. Очаги цивилизации на Востоке.

    контрольная работа [36,6 K], добавлен 26.06.2012

  • Биография В.С. Библера, философа, культуролога, создателя учения о диалоге культур (диалогики). Методические особенности урока, проходящего в форме диалога. Диалог культур в образовании, проблемы формирования толерантности в межэтнических отношениях.

    реферат [29,9 K], добавлен 14.12.2009

  • Історичні умови й теоретичні передумови появи науки про культуру. Основні підходи до вивчення культур в XIX - початку XX століття. Перші еволюціоністські теорії культур, метод Е. Тайлора. Критика теорії анімізму, еволюційне вивчення культури Г. Спенсера.

    реферат [30,2 K], добавлен 16.06.2010

  • Психологические типы культур. Исследование "национального характера" и этническая идентичность в современной культуре. Интеракционизм как метод анализа культур: теория этничности Дж. Де Во и теория "одинокой толпы", модели поведения "Я", задачи личности.

    реферат [15,3 K], добавлен 05.07.2008

  • Сучасна культура та її втілення у величезній безлічі створюваних матеріальних і духовних явищ. Погляди на співвідношення культур різних епох і народів. Процес програмування інституціоналізації культурних змін. Масова культура: Америка, Європа, Росія.

    реферат [55,0 K], добавлен 20.09.2010

  • Цивилизация как феномен культуры. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского, их взаимодействие. Концепция столкновения цивилизаций С.Ф. Хангтингтона. Концепция диалогизма при изучении взаимодействий культур. Универсальная модель культуры.

    курсовая работа [72,4 K], добавлен 28.02.2016

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.