Формирование культурологии как науки

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Культурология как наука: формирование, место среди других наук, предмет, методы научного исследования, основные разделы культурологи

Термин культурология ввел Уайт, опираясь на научные исследования Освальда. В 1968г этот термин помещается в международную энциклопедию социальных наук

Культурология- отрасль антропологии, которая рассматривает культуру как упорядоченность феноменов- первоначальное определение.

Культурология, как наука о культуре возникла в середине 20в

С 60-х годов 20в- конец 80-х в университетской и академической среде идут дискуссии о возможностях комплексного подхода к изучению культуры.

Культурология является частью обширного комплекса знаний, часть гуманитарных и общественных (социальных) наук. Она возникла на стыке философии, социологии, этнографии и др. наук. Гуманитарные науки - это науки о человеке, а общественные науки - науки о человеке, обществе и культуре. Культурологию можно отнести как к социальным, так и к гуманитарным наукам, так как культура имеет большое значение не только в жизни отдельного человека (индивида), который является предметом изучения гуманитарных наук, так и для общества, которое является предметом изучения общественных наук. Поэтому культурологию относят к так называемым «социогуманитарным» наукам. Среди других наук такой является история.

Культурология- наука о культуре, изучающая наиболее общие закономерности её развития.

Предмет культурологи: исследование феномена культуры, как историко-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности и передачи из поколения в поколение в виде ценностных ориентаций и идеалов.

Методы культурологии:

1.Системный- культура как система, элементы системы в единстве, каждый элемент имеет смысл.

2.структурно-функциональный: выделяет элементы составляющих культуру, выявляет роль каждого элемента в функциях культуры

3.аналитический: рассмотрение культуры в чистом виде, анализ

4. компаративный: сравнительный, при сравнении культур.

5. общенаучный

6. диалектический- любое явление культуры в развитии.

В состав культурологи входит 5 разделов:

1.История мировой и отечественной культуры

2.История культурологических учений

3.Социология культуры- функционирование культуры в обществе

4.Культурная антропология

5.Прикладная культурология

2. Исторические корни понятия «культура». Многообразие современных подходов. Основные определения в обыденном и научном языках

Понятие культура принадлежит к числу фундаментальных понятий. Оно происходит от латинского языка древних римлян. Первоначально слово культура означало «обработка, уход, возделывание земли». Оно было близким по значению к слову культ.

Начиная с 1 века до н.э. стало обозначать воспитание человека, развитие его души, образование

В эпоху поздней римской империи понятие «культура» сблизилось со словом «цивитас», которым обозначали общество граждан, государство живущее по справедливым законам. Значение воспитание, образование закрепилось на долгий период. В период возрождения с понятием культуры стали связывать личностное совершенствование. «Культура» одно из наиболее многозначных понятий литературного и научного языка. То или иное видение культуры, осмысление зависит от подхода к её изучению, предпосылок, которые лежат в основе этого подхода, точки зрения с которой исследуется культура.

Деятельностный подход рассматривает культуру как особый вид человеческой деятельности, осуществляемой людьми наряду с экономической, социальной, политической или иной деятельностью.

Семиотический-(знак) подход, который видит в культуре сложно организованную систему знаков

Аксеологический-(ценность)-подход, который позволяет изучать культуру как систему ценностей, которые регулируют отношение человека к предметам и явлениям окружающей среды, позволяют ориентироваться в нем.

Современное научное определение культуры символизирует убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и искусстве), которые являются общими для какой-то группы; они служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы.

Обыденные представления о культуре зачастую сводятся к ее отождествлению с художественной культурой (искусством) или же с образованностью и воспитанностью человека. Однако наиболее распространенным обыденным значением понятия «культуры» является его понимание как совокупности материальных предметов, объектов, идей, образов, созданных человеком на протяжении его истории.

3. Материальная и духовная культура. Основные функции культуры в жизни человека и общества

Понятие культура включает в себя два аспекта, соответствующих двум органически взаимосвязанным сторонам трудовой деятельности человека: материальную и духовную культуру.

Материальная культура создается в процессе материального производства, духовная включает процесс творчества и созданные при этом духовные ценности. Все элементы материальной и духовной культуры неразрывно связаны между собой.

К материальной культуре относят: средства производства, орудия труда, технический уровень производства, Все эти явления связаны с содержанием производительных сил и производственных отношений.

К духовной культуре относят достижения науки, художественное творчество, язык, религиозные воззрения. Духовная культура содержит наряду с духовными элементами и материальную основу своего существования. Деление культуры на материальную и духовную культуру, безусловно, относительно. Они взаимодополняют друг друга.

Сложная структура культуры определяет и разнообразие ее функций в жизни общества и человека.

1. Главная функция - человекотворческая, или гуманистическая функция - возделывание, взращивание духа. Все остальные функции так или иначе связаны с этой и даже вытекают из нее.

2. Функция трансляции (передачи) социального опыта. Культура выступает единственным механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к эпохе, от одной страны к другой.

3. Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана с первой (человекотворческая). Культура концентрирует в себе лучший социальный опыт множества поколений людей. Она приобретает способность накапливать богатейшие знании о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.

4. Регулятивная (нормативная) функция связана прежде всего с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей.

5. Семиотическая или знаковая (греч semenion - знак). Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры не представляется возможным.

6. Ценностная, или аксиологическая (греч. axia - ценность) Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека.

4. Формирование понятия «цивилизация», его современные значения. Взаимосвязь понятий «культура» и «цивилизация»

Понятие «цивилизация» является одним из ключевых терминов. Истоки слова цивилизация восходят к античным временам, культуре Древней Греции, Древнего Рима. Основным типом политической системы в античности была самоуправляемая община свободных граждан- город- государство, которое греки называли «полис», римляне «цивитас». Цивитас у римлян ассоциировался с представлениями о благоустроенной жизни свободного государства, с разумными и справедливыми законами. Само понятие «цивилизация» появляется в 18 веке, -разумность, научность, гражданственность, справедливость, которые являются основой жизни людей. Деятели просвещения считали что всему этому противостоит тёмный мир варварства, невежества, именно как противоположность была выдвинута концепция цивилизации.

Цивилизация (от лат гражданский)- межэтническая культурно-историческая общность людей, которая выделяется по различным критериям и основаниям.

Цивилизация- единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса

Цивилизация- локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем.

Вся история «цивилизации» теснейшим образом связана с понятием культура. Последнее время эти два понятия выступают чаще как синонимы. Так же как и культура, цивилизация отражает совокупность вещей и идей, искусственно созданных человеком, оба понятия являются антонимами понятиям дикость, варварство, невежество. Оба понятия применяются для обозначения определенных исторических типов культуры, эпох в истории. Однако как правило культура мыслится как нечто, возникшее раньше чем цивилизация.

культура философия просвещение искусство

5. Типология культур и цивилизаций, критерии типологии. Западный и восточный типы культуры- сравнительная характеристика. Историческая типология культур

Тип цивилизации -- методологическое понятие, используемое для определения культурно-исторического развития человечества, позволяющего обозначить специфические особенности, характерные для многих обществ. В основу типологии положены четыре основных критерия:

1) общие фундаментальные черты духовной жизни;

2) общность экономического развития;

3) взаимопереплетение культур;

4) наличие общих интересов и общих задач с точки зрения перспектив развития.

На основе этих критериев вычленяются четыре основных типа цивилизации:

1) природные сообщества (непрогрессивные формы существования);- племена Африки

2) восточный тип цивилизации;

3) западный тип цивилизации;

4) современный тип цивилизации.

Типология культур-- классификация, упорядочение всех выявленных в истории культур по какому-либо критерию, присущему всем культурам. Главное методологическое условие типологизации -- единство критерия, на основе которого выделяются типы культур.

Примеры критериев типологизации: способ трансляции культуры {традиционные и нетрадиционные культуры); структура социальной стратификации или деления общества на классы и страты (культуры деревенская, городская, профессиональная, криминальная, маргинальная и т. д.); уровень технологии материального, социального и интеллектуального производства (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная культуры); хронологическая последовательность. (первобытная, военная, религиозная, цивилизованная, научная и постнаучная культуры и т. д.)

В качестве критерия классификации Данилевский использовал тип человеческой деятельности. Он выделял 4 типа деятельности: релиозная (характерна для еврейской одноосновной культуры), культурная (характерна для древнегреческой одноосновной культуры), политическая (характерна для древнеримской одноосновной культуры), общественно-экономическая. Он выделял одноосновные, двухосновные, трехосновные, четырехосновные культуры. По его мнению, четырехосновной культурой должна была стать славянская культура.

Шпенглер выделял восемь основных культур (цивилизаций): египетская, индийская, вавилонская, китайская, греко-римская, майя, магическая (византийско-арабская), фаустовская (западноевропейская). В качестве девятой культуры он называл зарождающуюся русско-сибирскую. Шпенглер строит свою типологию исходя из идей существования некоей ведущей характеристики, придающей каждой культуре соответствующую специфику. Шпенглер сводит специфику каждой культуры к ее первоначальному символу.

Восточный тип цивилизации-- исторически первый тип цивилизации, сформировавшийся на Древнем Востоке: в Древней Индии, Китае, Вавилоне, Древнем Египте. Характерными чертами восточной цивилизации являются:

1. Традиционализм -- ориентация на воспроизводство сложившихся форм образа жизни и социальных структур.

2. Низкая подвижность и слабое разнообразие всех форм человеческой жизнедеятельности.

3. В мировоззренческом плане представление о полной несвободе человека, предопределение всех действий и поступков, независящими от него силами природы, социума, богов и т. д.

4. Нравственно волевая установка не на познание и преобразование мира, а созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природой, сосредоточенность на внутренней духовной жизни.

5. Личностное начало не развито. Общественная жизнь построена на принципах коллективизма.

6. Политическая организация жизни в восточных цивилизациях происходит в форме деспотий, в которых осуществляется абсолютное преобладание государства над обществом.

7. Экономической основой жизни в восточных цивилизациях является корпоративная и государственная форма собственности, а основным методом управления выступает принуждение.

Западный тип цивилизации (западная цивилизация) -- тип цивилизационного развития, Европы и Северной Америки. Особенности:

1) динамизм, ориентация на новизну;

2) утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;

3) индивидуализм, установка на автономию личности;

4) рациональность;

5) идеалы свободы, равенства, терпимости;

6) уважение к частной собственности;

7) предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.

Историческая типология культуры- классификация культур по типу и определение места конкретной культуры в культурно-историческом процессе. Критерии для выделения разных типов культур могут быть различные. Это могут быть: этнографические критерии, пространственно-географические критерии, хронологическо-временные, ценностные ориентации.

6. Основные школы и направления в западной философии культуры 19в: неокантианство, марксизм, философия жизни, фрейдизм

Неокантианство

Расцвет неокантианства приходится на 90-е г 19в и 20-е 20в. Главные сферы изучения: гносеология, философия науки (методы научного исследования), аксиология ( о ценностях). Ценности- идеальные нормы, не зависящие от человеческих потребностей и желаний. В связи с этим формируется проблема: а где и как они существуют? Одни считали , что человек соотносит с ценностями своё восприятие тех или иных явлений, поступков. Другие- ценности не существуют, они значат. Третьи стремление к идеальным ценностям люди реализуют в ценностных благах (основных сферах культуры)-истина: наука, добро-этика, право, красота- эстетика.

Проблема исследования методов научного исследования. Методы исследования естественных и гуманитарных наук принципиально различны. Науки о природе пользуются номотетическими методами (законодательное искусство), выводящих из отдельных явлений общие законы и понятия). Науки о культуре пользуются идеографическими методами(описательными), описывающий индивидуальные, неповторимые особенности явлений культуры.

Неокантианство представлено двумя философскими школами: а) Марбургской (Г.Коген, Э. Кассирер). Они абсолютизируют кантовские положения об активности субъекта познания, который не дан ему, а задан самим человеком, т.е. в отличие от Канта разум у Когена порождает не только форму мысли, но и её содержание. Ощущения не играют в познании никакой роли, ибо сами постигаются соответствующими науками. б) Баденская школа (Вильгельм Вильдельбанд, Генрих Риккерт). Они опирались на кантовское различение разума теоретического и практического, определяя философию как всеобщую науку о ценностях. Культура, история общества - это сочетание уникальных событий по

реализации ценностей. Познать историю невозможно, есть только субъективная точка зрения отдельных историков. Тем самым вносится субъективный метод познания, основанный на ценностной или целевой оценке.

Марксизм

Карл Маркс не был культурологом, но концепция Маркса несет в себе вполне определенные культурно-философские представления. Вначале образ культуры у молодого Маркса прорисовывается через Абсолютный Дух. Но уже вскоре, он утверждает предметность человеческой деятельности, “сплавляя” воедино “материальное” и “идеальное”, образует особую структуру, по существу являющуюся носительницей культуры. Даже человеческие чувства у Маркса носят предметно-культурный характер, встроены в социальное бытие и являются результатом всей всемирной истории. Уже в ранних работах Маркса появляется “деятельная” тема, и культура понимается как “деятельность”. Маркс стремится воплотить целостное, универсальное видение человека и культуры, понятой как единство во многообразии, человеческой деятельности, утверждающей человеческое начало в мире. При этом сущность человека и культуры видится в их социальности. “Индивид есть общественное существо. Индивида самого по себе -- мыслящего, страдающего, наполненного внутренней жизнью, индивида как особого рода культурной реальности для Маркса не существует.

Философия жизни

1. Шопенгауэр. Всё существующее Шопенгауэр понимает как волю, волю к жизни. Воля понимается как универсальный феномен, а каждая сила в природе - как воля. Человек есть проявление воли, его природа поэтому иррациональна. Разум вторичен по отношению к воле.

2.Ницше. Выделял разные начала культуры: 1) аполоническое начало, 2) иррациональное начало.

3. Дильтей- науки о духе- описательная психология, рациональные методы не работают.

4.Зиммель- культура- вторичное бытие, вторая жизнь.

В основе антология. Занимаются проблемами антологического статуса культуры. Каково отношение культуры к бытию, какого типа бытие представляет собой культура. В большинстве случаев представители этого направления определяют культуру как вторичное, неподлинное, иллюзорное бытие.

Психоанализ

В основе концепции фрейда- либидо (от лат. Желание, влечение, страсть). У фрейда эта психическая энергия связана с сексуальным влечением, движущая сила всей психической, социальной и культурной деятельности человека, ключ к пониманию человеческой психологии во всех её проявлениях. Три способа расходования энергии либодо: 1) желание реализуется- чувство психического удовлетворения 2) желание не реализуется- вытеснение желания в бессознательное- невроз.3) сублимация- переключение, переориентация энергии либидо на какую- либо, одобряемую обществом деятельность, не связанную с инстинктами.

Таким образом культура по Фрейду результат сублимации либидо. Причина кризиса культуры в непрерывном конфликте между сверх я и оно.

-с помощью сознания человек формирует своё собственное «Я» (эго);

-«оно» (ид) - бессознательная часть психики, глубинный слой, унаследованный людьми, в котором скрыты движения души, инстинкт человека.

- «Сверх - Я» (супер - эго) - культурные запреты общества (воздействующие на «Я»).

7. История западных культурологических учений 20 века: экзистенциализм, игровая теория культуры, культурная антропология, структуализм

Особенности развития западной философии культуры 20в. Характеризуются:

1.развитие и расцвет экзистенциализма и структурализма

2. в Европе расцвет тоталитарных политических режимов.

3. Начиная с 60-х- 70-х годов кризис большинства направлений философии.

Экзистенциализм- (существование) философия человеческого существования. Экзистенция- человеческое бытие в мире. Оно неуловимо в понятиях, рационально не познаваемое, неразрывно связано с человеческой свободой. Ему противостоит мир повседневности, который подавляет свободу человека, растворяя человеческую личность в своих структурах, нормах ценностях. Прорыва к подлинному бытию возможен через переживания смерти, страха, отчаяния, боли. Критика культуры как омертвление человеческого существования, разрыва с подлинным бытием.

Игровая теория культуры-- исследование роли мифов, фантазии в мировой цивилизации, игры как всеобщего принципа становления человеческой культуры. Игра- сущность культуры, специфический тип поведения, суть которого в сознательном и добровольном следовании правилам, установленным самими людьми. Человеческая игра противостоит миру природы, где господствуют объективные законы, инстинкты. Кризис культуры 20в Хёйзинге связывается стремлением к «игре без правил». Игровая теория культуры подчеркивает антиавторитаризм игры, допущение возможностей выбора игровых средств, отсутствие гнета «серьезности». Основоположник игровой теории культуры Хейзинги

Культурная антропология- изучает не самотические , не биологические аспекты жизнедеятельности человека, исследует культуру как форму жизни и деятельности человека, особую среду обитания людей. В рамках культурной антропологии можно выделить: 1) этнография- собирание фактического материала, сведений о культурах различных стран и народов. «) этнология- теоретическое обобщение фактов, сравнительный анализ, изучение законов развития культур. 3) материалы лингвистики, археологии, психологии, регионоведения.

Структурализм- Барт, Леви-Стросс, Фуко. Особенность структурализма- поиск и изучение в различных сферах культуры структур- т.е устойчивых отношений между элементами целого, сохраняющих своё постоянство при различного рода изменениях.

8. Теория локальных культур (цивилизаций) Н Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Сорокина

Первым на цивилизационные отношения взглянуть через призму не европоцентрического самосознания удалось русскому социологу Данилевскому. Он не признает понятие «человечество», реальные единицы истории- культурно-исторические типы. Главные типы культур в 19 веке: германо-романский ( европейский) и славянский (Россия и славянские народы). Славянский тип сможет сочетать в себе все 4 основы: религиозную, культурную, политическую, социальную. Он отвечает на вопрос: почему Россию не воспринимают как европейскую страну? Между Россией и Европой существует невидимая, но всеми ощущаемая граница, не географическая, а культурная.

Следующим значительным событием в становлении теории локальных цивилизаций стала работа немецкого философа и культуролога Шпенглера. Как и Данилевский, решительно отвергая общепринятую условную периодизацию истории на «Древний мир -- Средние века -- Новое время», Шпенглер выступил сторонником другого взгляда на мировую историю -- как на ряд независимых друг от друга культур, проживающих, подобно живым организмам, периоды зарождения, становления и умирания. Главная концептуальная идея- идея множественности культуры. Он использует метод исторической морфологии, описывает уникальные особенности культур. Шпенглер выделял 7 умерших- изучающихся по остаткам культур: египетская, индийская, китайская, вавилонская, греко-римская, византийско- арабская, культура мая. 1 живая- европейская. Каждая культура существует 1000-1500лет, в основе любой заложен неповторимый пра-символ, определяющий все особенности данной культуры.

Более весомый вклад в изучение локальных цивилизаций внёс английский историк Тойнби. Религия- главный фактор выделения цивилизаций. История- процесс развития не человечества в целом, а прежде всего отдельных человеческих обществ. Стадии развития цивилизации: 1. Возникновение. 2. Рост- связан с деятельностью «творческого меньшинства». 3. Надлом- раскол среди «творческого меньшинства, революции, войны. 4.упадок- новое господствующее меньшинство, опирающееся на силу денег, оружия. 5. Разложение и гибель.

Теория вызова и ответа, говорит о том, что вызов- это природное или социальное явления, которое ставит существующую цивилизацию под угрозу. Ответ- способность цивилизации приспособиться к новым условиям и выжить.

Сорокин. История- циклическое развитие социально- культурных систем, ядром которых является определенное мировоззрение. Общество находится в процессе постоянных изменений, которые имеют определенный ритм и периодичность. Время от времени в социально- культурных системах происходят радикальные изменения мировоззрения, отсюда войны, революции, террор. Вслед за этим меняются все остальные элементы культуры. Три типа мировоззрения:

1Чувственный- ориентирован на чувственные удовольствия

2.Идеациональный- направлен на интеллектуальное наслаждение

3.Идеалистический-мировоззрение, направленное духовность, религиозность, альтруизм.

9. История культурологических учений в России: западники и славянофилы 19в, религиозно-философский ренессанс, евразийство, отечественная культурология в советский период

Предпосылки появления западников и славянофилов- дворянская интеллигенция, изучавшая немецкую философию. Интеллектуальным вызовом стало философское письмо Чаадаева, в котором поднимались вопросы о месте России среди других народов, об отношении к западной цивилизации, об оценке петровских реформ.

Славянофилы - в основном мыслители и публицисты (А.С. Хомяков, И.В. и П.В. Киреевские, И.С. Аксаковы, Ю.Ф. Самарин) - не существует единой общечеловеческой цивилизации. Культура народа- органические образования. Основа- народный дух. (религия, искусство, государственная жизнь). В России народный дух принципиально отличается от европейского. Петр исказил культуру, преобразовал общество, расколол его на два уклада: почва- крестьяне, цивилизация- дворянство. Почва не менялась, цивилизация- иностранцы в собственной стране. Петр убил душу русскую, превратил Россию в Европейскую цивилизацию.

Западники.(Герцен, Белинский, Тургенев, Ломоносов, Чаадаев). Есть единая человеческая цивилизация. Россия тоже страна европейская, но не на высокой ступени, как бы окраина Европы. Петр вернул Россию на путь европейский. Это самые яркие реформы. Главное мерило- прогресс, стремление вернуть Россию к европейским стандартам.

Спор славянофилов с западниками XIX век разрешил в пользу последних.

Евразийцы - это представители нового начала в мышлении и жизни, это группа деятелей, работающих на основе нового отношения к коренным, определяющим жизнь вопросам. Евразийцы дают новое географическое и историческое понимание России и всего того мира, который они именуют российским или "евразийским". Евразийство сочетало в себе противоречивым образом обращение как к религии, с одной стороны, и к эколого-географической среде -- с другой. Это противоречивое сочетание с самого начала составляло особенность евразийства, которая нашла свое выражение и в философии истории, и философии культуры. Природно-экологический подход к феномену и процессам культуры, постепенно возобладавший в идеологии евразийства, позволил его теоретикам осмыслить единство природы и культуры, учесть в типологии культур специфику отношения к природе тех или иных социальных групп. Другим общеметодологическим принципом евразийства выступает принцип полицентризма, противопоставленный европоцентризму. История человечества в евразийской теории рассматривается не как единое целое с единственным историко-культурным центром в Европе, а как мозаичная целостность, разбитая на ландшафты.

Культурная мысль советского периода имела 3 направления:

1)Деятельностный подход, рассматривает культуру как особую форму человеческой деятельности, в которой своеобразно проявляются творческие способности человека.

2) охватывает различные аспекты истории культуры.

3) семиотическое направление, представлено семиотической школой (Лотман, Топоров, Успенский)- наука изучающая знаки и знаковую систему.

10. Основные концепции антропо- и культурогенеза. Синкретизм архаичной культуры. Неолетическая революция

Антропогенез - происхождение физического типа человека.

Культурогенез - происхождение культуры как специфически человеческого способа приспособления к среде.

Проблема культурогенеза состоит из двух аспектов:

- происхождение культуры

- происхождение основных форм культуры (формогенез).

Культура невозможна без человека. Человек невозможен без культуры.

Теория происхождения человека.

Несколько точек зрения на антропогенез:

1) Теологическая. Создание человека Богом. Начало человеческой истории - это грехопадение, когда люди были изгнаны из Рая. Это разрыв человека с природой, начало его цивилизованного развития.

2) Естественнонаучная. Человек - это модифицированный предмет. Эта точка зрения была характерна для античности - человек вышел из звероподобного состояния. В эпоху Просвещения человека и обезьяну относили к одному классу животных. В 19в. Дарвин создает теорию происхождения видов.

3) Энгельс писал, что труд сделал их обезьяны человека. Критики этой теории указывают на два ее недостатка:

- переоценка интеллекта обезьян

- эволюция не могла произойти за столь короткий срок.

4) Геомагнитная версия. Смещение магнитного полюса Земли приводит к изменению климата и всего животного мира, а потом и к появлению человека. Процесс этот революционный.

5) Г.Н. Матюшин. Прародина человека - Восточная Африка, зона высокой тектонической активности и залегания радиактивных руд. Происходит мутация, появляется физически ослабленная обезьяна, которая, чтобы выжить, должна развивать свои интеллектуальные способности.

Теория происхождения культуры.

Существует три основные теории:

1) Марксистско-Ленинская. Культура создается в результате общественно полезной деятельности людей, которые преобразуют мир в соответствии со своими потребностями и интересами.

2) Игровая теория (Шиллер, Гессе). Культура возникает из игры, развивается, как игра, и сущность культуры - это игровая сущность. Игра создает культуру. В современной культуре происходит утрата игрового начала, что является кризисом культуры.

3) Натуралистическая теория. Фрейд обосновывает биологическую обусловленность культуры. Культура выступает как репрессивный организм, который подавляет биологическую сущность человека и приводит к неврозам. Процесс преобразования энергии полового влечения в другие виды энергии называется сублимацией. Культура - все, что создано человеком, - это результат сублимированной энергии либидо.

Архаичное общество - это общество, выделившееся из природного мира на самых ранних фазах своего существования. Оно зависит от природы во всех своих проявлениях. Синкретизм (от греч. -- соединение) нерасчленённость, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления (например, искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга)

Неолитическая революция -- переход человеческих общин к сельскому хозяйству, основанному на земледелии и/или животноводстве. По данным археологии, одомашнивание животных и растений происходило в разное время независимо в 7 -- 8 регионах. Самым ранним центром неолитической революции считается Ближний восток, где одомашнивание началось не позднее, чем 10 тыс. лет назад. Понятие «неолитическая революция» было впервые предложено Гордоном Чайлдом в середине ХХ века.

11. Культура древних цивилизаций Востока: общая характеристика и наиболее известные памятники

История Древнего Востока берет свое начало от возникновения самых древних цивилизаций у Месопотамии и Египте (IV - III тыс. до н э) . Она вызывает особый интерес благодаря возникновению своеобразных и знаменитых памяток культуры, которые накопило человечество от неолита к бронзовому и железному веку.

Переход от родоплеменной культуры к первым цивилизациям проходил в первую очередь там, где были благоприятные природные условия. Именно благоприятные природные условия субтропической зоны Ближнего Востока стали причиной того, что именно в долинах рек Тигру, Евфрату и Нилу сформировались раннеклассовые цивилизации и их первые государства. Со временем они возникали в долинах рек Хуанхе, та Янцзы в Китае, Инду и Гангу в Индии.

В древних цивилизациях и их культурах еще много нерасшифрованного, неизученного.

Древний Египет - первое государство на Земле, первая могущественная великая держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Это было сильное государство, в котором народ был полностью подчинен правящему классу. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость.

Важнейшая черта культуры Древнего Египта - протест против смерти, которую египтяне считала "ненормальностью". Страстное желание бессмертия определило все мировоззрение египтян, пронизывало всю религиозную мысль Египта, сформировало древнеегипетскую культуру. Специалисты-культурологи считают, что ни в одной мировой цивилизации этот процесс против смерти не нашел столь яркого, конкретного и законченного выражения, как в, Египте. Стремление к бессмертию явилось основой для возникновения "заупокойного культа", который сыграл чрезвычайно большую роль в истории Египта - и не только религиозной и культурной, но и политической, экономической, военной. Именно на основе несогласия египтян с неизбежностью смерти родилось вероучение, согласно которому смерть, не означала конец: прекрасная жизнь на земле могла быть продлена вечно, умершего могло ждать воскрешение. Для этого одной из бессмертных душ усопшего необходимо было вновь соединиться со своим телом. Поэтому живым надо позаботиться о том, чтобы тело умершего было сохранено - средством для этого было бальзамирование.

Пирамиды строились для фараонов (так называли в Египте царей) и знати, хотя по вероучению египетских жрецов всякий человек, а не только царь или вельможа, обладал жизненной вечной силой - "ка", то есть бессмертием, при условии, что будет полностью соблюден ритуал погребения.

В 3 - 2 тыс. до н. э. и пирамиды, и храмы - постройки для богов - строились из камня. Строительство пирамид было разорительным для экономики государства, истощало казну, требовало колоссального напряжения сил и многочисленных жертв со стороны народа. Самая ранняя их египетских пирамид - пирамида фараона Джосера, воздвигнутая около 4 тыс. лет назад, ступенчатая и возвышается, как лестница, к небу.

Однако самая знаменитая и самая значительная по размерам - пирамида Хеопса. Известно, что строили ее более 20 лет сотни тысяч людей. Размеры ее таковы, что внутри может свободно поместиться любой европейский собор: высота 147 м (сейчас 137), площадь - около 55000 кв. м. Пирамида Хеопса сложена из гигантских известняковых камней, а каждая каменная глыба весит 2-3 тонны. Ученые подсчитали, что на строительство этой пирамиды пошло 2 300 000 таких камней. Удивительно строительное искусство древних мастеров: камни пирамиды до сих пор так плотно пригнаны друг к другу, что между ними невозможно даже просунуть иглу. Снаружи пирамида Хеопса облицована прекрасно отполированными известняковыми плитами.

Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозном культе Египта: египтяне полагали, что фараон - это живое подобие Солнца. Богов в Древнем Египте было много, у каждого города их могло быть несколько. Главным был бог Солнца - Ра, царь и отец богов. Одним из важнейших богов был Осирис - бог смерти, олицетворяющий умирающую и воскрешающуюся природу. Египтяне верили, что после своей смерти и воскрешения Осирис стал царем подземного царства. Важнейшей богиней была - Исида, жена и сестра Осириса, покровительница плодородия и материнства. Бог Луны был одновременно и богом письменности; богиней истины и порядка считалась Маат. Как воплощение божества почитались некоторые животные, растения, предметы.

Самые древние египетские тексты, дошедшие до нас, - это молитвы богам и хозяйственные записи. Самые ранние памятники художественной литературы, сохранившиеся до нашего времени, относятся ко II тыс. до н. э. Вероятно, существовали и более древние, но они не сохранились. Художественная литература представлена различными жанрами - это поучения царей и мудрецов своим сыновьям, множество сказок о чудесах и чародеях, повести. Одно их самых отвлеченных, абстрактных сочинений древнеегипетской литературы - "Беседа разочарованного со своей душой".

Изобразительное и монументальное искусство несет на себе печать египетской культуры в целом. Перед храмами и дворцами египтяне воздвигали высокие тонкие обелиски, покрытые иероглифами. Иероглифы - рисуночное символическое письмо - были важнейшей древнеегипетское иероглифическое письменности.

Тайна древнеегипетских иероглифов была разгадана лишь в XIX веке французским ученым Франсуа Шампольоном. Перед заупокойными храмами воздвигали сфинксов: каменное изображение существа с головой человека и телом льва. Голова сфинкса изображала фараона. Сфинкс олицетворял мудрость, загадочность и силу египетского правителя. Самый большой сфинкс выполнен в первой половине III тыс. до н. э., он до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз больше человеческой, а длина тела 57 м.

Другие замечательные и широко известные во всем мире памятник древнеегипетского искусства - это статуя фараона Аменемхета III (правил ок. 1849 -1801 гг. до н. э.) стела вельможи Хунена, голова фараона Сенуасерта III, I скульптурный портрет жены Аменхотепа IV Нефертити - одно из самых первых прелестных женских изображений в истории человечества.

Месопотамская цивилизация возникла на Ближнем Востоке на территории современного Ирака, между реками Тигр и Евфрат, в ІУ тыс. до н э. На юге Месопотамии, где широко проводилось с/х, развились древние города-государства Ур, Урук, Киш, Эриду, Ларса, Ниппур и др. Расцвет этих городов называют золотым веком древнего государства шумеров. Это справедливо и в прямом и в переносно значении этого слова: здесь изготовлялись из золота предметы самого разнообразного бытового назначения и оружие. Культура шумеров произвела большое впечатление на последующий прогресс на только в Месопотамии, а ай всего человечества. Шумерам принадлежит важные открытия: они первыми научились изготовлять цветное стекло и бронзу, изобрели колесо и клинописное письмо, сформировали первую профессиональную армию, составили первые правовые кодексы, изобрели арифметику, в основе которой была позиционная система обчисления (счеты) . Мир духовной культуры шумеров основан на мифологии. В культуре шумеров впервые в истории человек сделал попытку морально преодолеть смерть, понять ее как момент перехода в вечность. В шумерской мифологии уже существуют мифы о золотом веке человечества и райской жизни, которые со временем вошли в религиозные представления народов Передней Азии, а позже - в библейские сюжеты.

Жрецы вычислили протяжность (длину) года (365 дней, 6 часов, 15 мин, 41 сек) . Это открытие держалось жрецами в тайне и использовалось для укрепления власти над народом, составления религиозно- мистических ритуалов и организации руководства государством. Жрецы и маги использовали знания о движении звезд,

Луны, Солнца, о поведении зверей для гадания, предвидение событий в государстве. Они были тонкими психологами, умелыми экстрасенсами, гипнотизерами. В духовной культуре шумеров осталось еще много неразгаданного.

Достаточно высокая художественная культура шумеров. Отличаются красотой и художественным совершенством их архитектура и скульптура. В Уруке был построен комплекс священных сооружений-заккуратов, которые стали центром духовной культуры. В Шумере хорошо развилась скульптура, а также искусство пластики в металле: впервые золото использовалось в комбинации с серебром, бронзой и костью.

В словесном искусстве шумеры первыми применил способ беспрерывного рассказа о событиях. Это дало возможность создать первые эпические сочинения, самое известное из которых - эпическая легенда "Гильгамет". В конце ІІ тыс. до н э шумеры ассимилировались из вавилонянами. Расцветает древнее рабовладельческое государство Вавилон, которое просуществовало до УІ в до н э. Вавилонская, халдейская и ассирийская цивилизации очень много взяли от культуры шумеров.

Вавилонская цивилизация была, в сущности, последней фазой шумерской цивилизации и культуры.

Первые известные нам центры индийской культуры Хараппа, Мохенджо-Даро и др. (Паклетан) существовали уже в ІІІ тыс. до н э на берегах Инда, но действительного развития она достигла в 2 тыс до н э, в эпоху "Ригвед". На основе большого сборника "Ригвед" было создано своеобразную духовно-мировозренческую систему индуизма - что есть (сердцевиной) ядром индийской культуры. В эту же эпоху осуществлялся раздел общества на касты. Каста - это явление, без которого невозможно понять характер и своеобразие индийской культуры. В "Ригведах" были основаны морально-правовые мотивы раздела общества на 4 станы (касты) : Брахманов (жрецов) . Кшатриев (волнов) . Вайшвив (землеробы) Шудры (слуги) Было выработано целую систему жизни и поведения человека в зависимости от стана. Например, законным считался брак в пределах одной варны (эндогамия) , это ж относилось и к выбору профессии, занятия определенным ремеслом.

Индийская каста - это результат длительного процесса становление производственных, правовых и культурных отношений между людьми, которые разделены между собой за происхождением, профессией, обычаями и законами. Другим важным фактором, который обусловил специфику индийской культуры, была система гражданско-политической жизни, основанная Буддой (2 пол. 1 тыс. до н э) . Особенного расцвета государственно-политическая жизнь на принципах буддизма достигло во время царствования Ашоки (сер. 3 в до н э) . Ашока выдвинул идею завоевания мира не путем военного нападения на соседей, а через провозглашение учения Будды. В культуре центральное место отводилось религии, которая должна была духовно соединять разорванное на варны общество.

На художественную культуру древнеиндийского общества глубоко повлияли индуизм, буддизм, ислам. Художественно-образное восприятие через призму названых религиозных и философских систем, отмечается утонченностью изображения человека и окружающего мира, совершенством архитектурных форм. Впечатляющими есть фрески пещер Аджанты и скальные храмы Кайласа. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале.

Еще одна характерная черта старо индийской культуры есть выражение в художественных образах идеи поклонения богу любви - Камы. Базировался этот смысл на том, что индийцы рассматривали брачную пару бога и богини как процесс космического творения. Поэтому изображения божьей кары в крепких объятиях распространенное в храмах.

Китай - страна древней цивилизации: на его территории выявлены остатки первобытной культуры времен раннего палеолита и бронзового века. В ХІУ в до н э сформировалось первое рабовладельческое государство Инь. В инскую эпоху зародилась культура, которая дала начало китайской цивилизации во всей ее специфике. Был сложен в основных чертах месячный календарь и изобретено письмо-праобраз современной иероглифической каллиграфии. Древний Китай есть родиной таких изобретений как компас, спидометр, сейсмограф, порох, книгопечатание, фарфор. В отрасли математики был открыт метод развязывания уравнений первой степени с двумя и тремя неизвестными, вычисления отношения длины круга и его диаметра. В отрасли астрономии китайцы знали, как высчитывать время затмения Солнца, сложили один из первых каталогов звезд, вели наблюдения за пятнами на солнце и др.

На весь мир славится китайская медицина, которая имеет 3000-летнюю историю. В Древнем Китае впервые было написано "Фармакологию", впервые стали проводить хирургические операции с применением наркотических веществ, впервые описали и применили метод лечения иглоукалыванием, прижиганием и массажами.

Китайские зодчие приобрели славу двумя своеобразными памятками - Великий канал (2000 л - поч с 11 в до н э - по 19 в н э) - сложное гидротехническое сооружение с численными приборами, интересными способами перекачивания и очищения води и Великая китайская стена.

В духовной культуре древнего Китая важное место занял феномен повседневного сознания, известный в истории как "китайская церемония". Это строго фиксированные стереотипы этико-ритуальных норм поведения и мышления, которые сложились на основе придерживания культа старовины. Этико-ритуальные принципы заменили религиозно-мифологическое восприятие мира. Место культа богов занял культ реальных клановых и семейных предков. А те боги, которые остались в шане, избавились самого малого человека подобия и стали холодными, абстрактными божествами-символами, как от Небо, Дао. Великий Дао - это всеохватывающий, всеобщий Закон и Абсолют, бесформенный и безымянный, невиданный и неслыханный, недоступный органам чувств человека, но всемогущий создатель мира.

12. Античный тип культуры: характерные черты, достижения, историческое значение

Античность (восходит к лат. -- древность) -- в общем смысле это слово означает «греко-римская древность». Синтез греческой и римской культур сформировал античную культуру, ставшую основанием европейской цивилизации.

Несмотря на различия в развитии двух крупнейших очагов античной цивилизации - Греции и Рима, можно говорить о некоторых общих чертах, определивших своеобразие античного типа культуры. Поскольку Греция раньше Рима вступила на арену мировой истории, то именно в Греции в архаический период сформировались специфические особенности цивилизации античного типа. Это было античное общество, опирающееся на частную собственность, чего ранее нигде в мире не было. Выход на передний план частнособственнических отношений, появление товарного производства, ориентированного преимущественно на рынок, способствовали возникновению и других структур, определявших специфику античного общества. К ним относятся различные политические правовые и социокультурные институты: появление полиса как основной формы политической организации; наличие концепций суверенитета народа и демократического правления; развитая система правовых гарантий защиты и прав свобод каждого гражданина, признание его личного достоинства; система социокультурных принципов, способствовавших развитию личности, творческих способностей, а в конечном счете - расцвету античного искусства. Благодаря всему этому античное общество стало принципиально отличаться от всех других.

Основные черты:

Антропоцентризм- Самостоятельность индивида как субъекта свободного выбора и ответственного поступка.

Рационализм- Все, что сначала вызывает удивление, осваивается затем не мистически, а логически, оно непременно должно быть рационально объяснено (разум основой познания).

Индивидуализм- означает индивидуальную свободу, первостепенное значение личности, личную независимость и исповедует принцип «полагаться на самого себя». Индивидуализм противопоставляет себя идее и практике подавления личности, в особенности если это подавление производится обществом или государством.

Если кратко резюмировать достижения античной культуры, то можно сказать, что греки и римляне дали человечеству:

-образцовые (классические) языки - древнегреческий и латынь;

-высокоразвитую мифологию; своеобразную религию; художественность и образность мышления; изумительный театр, танец, музыку, песню;

-совершеннейшую архитектуру; скульптуру; живопись; разнообразное прикладное искусство; глубочайшую философию

-науку (дали начала многим отраслям знаний и научной терминологии);

- сформировали исторический тип мышления;

-подлинное право, правовую психологию, правовое мышление и правовое поведение;

- образцы ораторского мастерства, величайшего искусства слова, диалогичность;

-демократию, свободу, различные формы власти, политическое мышление;

-новые формы социальности, подчеркнули значимость личностного начала; 18) образцы общения, образования и воспитания;

-оригинальное военное искусство, создали идеалы героизма и патриотизма;

-новые формы хозяйствования и экономической деятельности .

Античная культура -- уникальное явление, давшее общекультурные ценности буквально во всех областях духовной и материальной деятельности. Всего три поколения деятелей культуры Древней Греции создали искусство высокой классики, заложили основы европейской цивилизации и образы для подражания на многие тысячелетия.

13. Средневековый тип культуры. Культура средневековой Западной Европы

Переход от античной цивилизации к средневековью был обусловлен, во-первых, распадом Западной Римской империи в результате общего кризиса рабовладельческого способа производства и связанного с ним крушения всей античной культуры. Во-вторых - Великим переселением народов (с IV по VII вв.), в ходе которого десятки племен устремились к завоеванию новых земель. Становление средневековой культуры происходило в результате взаимодействия двух начал: культуры варварских племен и античной культуры. Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство. Христианство стало не только ее духовной основой, но и тем интегрирующим началом, которое позволяет говорить о западноевропейской культуре как о единой целостной культуре.

В основе периодизации средневековой культуры - этапы развития ее социально-экономического фундамента - феодализма.

Раннее Средневековье (V-IX вв.) - это период перехода от античности к собственно средневековью. Раннее средневековье, с одной стороны, это эпоха упадка, варварства, постоянных завоеваний, бесконечных войн, драматического столкновения языческой и христианской культур, с другой - это время постепенного укрепления христианства, усвоения античного наследия.

Эпоха зрелого Средневековья (X-XIII вв.) начинается со времени "культурного безмолвия", продолжавшегося почти до конца X в. Улучшение экономической ситуации в Европе, рост населения, уменьшение военных действий привели к ускорению процесса отделения ремесла от земледелия, следствием чего был рост как новых городов, так и их размеров. Рост народонаселения, сопровождающийся нехваткой продовольствия и земель, вызвал Крестовые походы.

В период позднего Средневековья (XIV-XV вв.) прекращается личная зависимость крестьян в результате развития денежного хозяйства в деревне. Происходит ослабление влияния церкви на общество. Ослабевает и воздействие христианства на сознание. Появление светской рыцарской и городской литературы, музыки, искусства разрушало основы средневековой культуры. Постепенно стала расшатываться социальная структура средневекового общества. Возникает новый класс - буржуазия

14. Средневековые типы культуры. Византийская христианская культура

Византийская цивилизация это христианская цивилизация. Основными её достижениями можно считать следующие: доминирующим фактором в обществе становится религия. Православие выступает идеологической основой Византийской религии " исключительное сочетание жизни Византии с христианской религией, эллинистической культурой и римской государственностью сделали Византийскую цивилизацию не похожей ни на одну другую.

Особый облик общественной и идейной жизни в Византии придали специфические черты, присущие восточному христианству и византийской церкви. Христианство при Константине (V в.) превратилось в государственную религию, византийская церковь стала привилегированной организацией. В IV-V вв. сложилось монашество, сыгравшее значительную роль в истории церкви. Были выработана христианская догматика, окончательно сформирован культ, введены основные обряды и установлен твердый порядок богослужения - с этой целью создавались особые литургические книги. Появилась церковная музыка, религиозная поэзия, организовывались торжественные шествия с зажженными свечами («крестные ходы»). Был утвержден культ святых, создан полный церковный календарь (святцы). Догматическими вопросами в основном занимались Вселенские соборы, которые собирались византийским императором. На них кроме восточных иерархов незначительно была представлена и западная церковь.