Формирование культурологии как науки

В византийской империи православные иерархи, за редким исключением, не претендовали на главенство над могущественной светской властью. Церковь проповедовала единение церкви и государства. Византийская православная церковь при христианизации варварских народов не требовала, чтобы греческий язык стал единственным языком литургии. Она допускала богослужения на местных языках. Зачастую эта политика обеспечивала успех миссионерам православной церкви.

15. Средневековые типы культуры. Средневековый арабо- мусульманский Восток

Становление арабо-мусульманской культуры связано с зарождением и укреплением Арабского халифата - великой державы, простиравшей свои владения на огромной территории - от Индии до Испании. Процесс взаимодействия культур различных народов, подчиненных арабами, породил новую высокоразвитую культуру, идеологической основой которой стал ислам, а языком - арабский. Важнейший принцип ислама - монотеизм - вера в единого бога. Идея монотеизма в исламе выражена наиболее строго, чётко и последовательно: «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед пророк его».

Характерная черта исламской картины мира - фатализм, покорность судьбе. Всё в мире предопределено божественной волей, каждому человеку Аллах заранее назначил его судьбу, определил его поступки, направление деятельности.

Важнейшей особенностью арабо-мусульманской культуры было то, что она складывалась как сложный результат синтеза различных культурных традиций.

Искусство. Изображения людей и животных встречаются в иллюстрациях к рукописям и в рисунках на предметах прикладного искусства. Как правило, эти изображения играли второстепенную роль в больших композициях. Медальоны с изображением людей или животных вплетались в орнамент, так что человеческий образ оказывался подчиненным общему декоративному решению.

Арабские художники избегали создавать рельефы, выпуклые скульптурные изображения на плоскости, так как им казалось, что они слишком напоминают живые образцы. Они вообще не признавали трехмерного изображения фигур и достигали объемного эффекта сложной цветовой гаммой на плоскости изображения. Кораническое представление о том, что мир сотворен Аллахом как нечто законченное и целостное, породило чувство универсальной гармонии, отразившееся в особой соразмерности пропорций, в согласованном и точном ритме их узоров.

Большое развитие получает орнамент. Арабески - особый вид орнамента, состоящего из сочетания геометрических фигур и стилизованных изображений растений - растительного орнамента. В орнамент часто включается эпиграфический элемент - надпись с прославлением Аллаха, также выполненная в условном стиле.

16. Культура эпохи Возрождения и Реформации в Европе. Переход от средневекового типа культуры к культуре нового времени

Возрождение-- эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков. Примерные хронологические рамки эпохи -- XIV--XVI века. Отличительная черта эпохи -- светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» .

Рост городов-республик привёл к росту влияния сословий, не участвовавших в феодальных отношениях: мастеровых и ремесленников, торговцев, банкиров. Всем им была чужда иерархическая система ценностей, созданная средневековой, во многом церковной культурой.

В основе нового мышления лежало светское вольномыслие. Аскетизм средневековой морали не соответствовал жизненной практике. (Аскетизм ограничение и подавление чувственных влечений, желаний как средство достижения религиозных или этических целей). Сложилась новая мораль, оправдывающая радости мирской жизни, утверждающая право человека на земное счастье. Основа мировоззрения эпохи- гуманизм- признание ценности человека, как личности. В городах стали возникать светские центры науки и искусства, деятельность которых находилась вне контроля церкви. Новое мировоззрение обратилось к античности, видя в ней пример гуманистических, неаскетичных отношений. Изобретение в середине XV века книгопечатания сыграло огромную роль в распространении античного наследия и новых взглядов по всей Европе.

Реформация (лат.-- исправление, восстановление) -- массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной Европе XVI -- начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

На протяжении всего Средневековья церковь играла значительную роль в жизни общества. Основными причинами Реформации являлись преодоление феодальной раздробленности и возникновение централизованных государств, появление национальной буржуазии, (третьего сословия) которая не желала тратить деньги на дорогую церковь, недовольство различных слоёв населения Европы моральным разложением католической церкви.

Переход от Средневековья к новому времени происходит через эпоху возрождения.

Развитие индивидуального, личностного начала в творчестве, отход от средневековой традиционности, появление потребности в упорядоченных естественнонаучных знаниях, и в основанных на определенных научных знаниях технике, специализация и профессионализация всех видов творчества, постепенная секуляризация культуры и многое другое: все это и сделало возможным появление западных форм культуры.

17. Западноевропейская культура в эпоху нового времени периодизация, социально- экономические и политические особенности

Новое время это период с первой половины 18 века по 80-е годы 19 века. В новой истории выделяют два периода. Первый охватывает 1640-1789гг. В эти годы буржуазные общественные и экономические отношения окончательно вытесняют средневековые. Происходят изменения в науке и технике, формируется философия просвещения, в искусстве складываются стили барокко, рококо, классицизм, сентиментализм.

Второй период охватывает с 1789-1880 года- время победы и утверждения капитализма во всей Европе. Решающую роль в этом процессе сыграла великая французская революция и правления Наполеона Бонапарта. Происходит промышленный переворот, возникает механизированное производство, резко ускоряется экономическое развитие Европы.

Общественная структура, государство, право нового времени сформировались в эпоху средневековья. Однако средневековая система была полностью преобразована.

Изменение картины мира в эпоху Нового времени: формирование буржуазного типа личности, уход от теоцентризма, культ разума, науки и образования

К началу Нового времени практически вся внешняя и внутренняя политика сосредотачивалась в руках центрального правительства.

В Новое время господствующей становится идея общественного, народного суверенитета. Она прослеживается в основных формах государства Нового времени- абсолютной монархии и парламентском государстве.

Создание партий, профсоюзов и других общественных организаций образовало сферу гражданского общества, относительно независимого от государства. Для Нового времени типичным было национальное государство.

18. Идеология эпохи просвещения. Основные стили в искусстве. Эпоха декаданса

В развитие социальных учений эпохи просвещения особый вклад внесли деятели французского Просвещения. Просветители (Ш. Монтескье, Ф. Вольтер, Ж. Ж. Руссо и др.) Многие из них были убежденными атеистами, другие - искренне верующими людьми, но все они воспринимали реальную католическую церковь как символ невежества и мракобесия, считали ее тормозом в развитии общества. Поэтому девиз Вольтера: "Раздавите гадину!" (католическую церковь) стал лозунгом эпохи, предопределив юридическую норму отделения церкви от государства.

По убеждению просветителей, общественный прогресс возможен только лишь при помощи разума, права, науки и образования. Грядущее общество непременно станет воплощением разумности и цивилизованности. Что же касается человека, то он является природно-социальным существом и способен к бесконечному развитию и совершенствованию своей деятельности.

Значительный вклад в учение о сущности и природе человека, путях его воспитания внесли Д. Дидро, К. Гельвеций, П. Гольбах и Ж. Ламерти. Они подчеркивали, что человек является, прежде всего, продуктом окружающей его среды. Следовательно, для изменения нравов людей необходимо в первую очередь изменить обстоятельства их жизни, общественные отношения как мир человека. Эта идея просветителей явилась в последующем одним из источников возникновения и формирования классической марксистской философии, в которой была теоретически обоснована идея коммунистического общества.

Эпоха Возрождения- время расцвета всех искусств, в том числе театра, литературы, музыки, но несомненно главным среди них, наиболее полно выразившим дух времени было изобразительное искусство.

1 этап: Проторенессанс( 2ая половина 13 века - начало 15)- постепенный переход от плоскостных изображений к объемным и рельефным, нарастание реалистичности, введение в живопись пластический объём фигур, изображение в живописи интерьера. Стали появляться картины вместо икон. Все идеи стали передаваться через изображение реальных человеческих чувств и переживаний, которые заменили символику. На фресках можно было увидеть рядом с святыми совсем необычных персонажей: пастуха или пряху.

2 этап: раннее возрождение(15 век). В эпоху раннего возрождения в искусстве происходит освоение античного художественного наследия, формируются новые идеалы, художники обращаются к достижениям науки. Большое развитие в связи с интересом к человеку приобретает портретная живопись.

3.этап: Высокое возрождение (первые 20 лет 16 века). В Высоком возрождении осуществляется поиск совершенных форм искусства в природе. Происходит стремление к гармонии.

4 этап: позднее возрождение (30ые - 90ые годы 16 века). В позднем возрождении происходит кризис гуманистических идеалов. У художников усиливается тяга к декоративности и пышности, нарастает субъективизм

Период Ренессанса на территории Нидерландов, Германии и Франции принято выделять в отдельное стилевое направление, имеющее некоторые различия с Возрождением в Италии, и называть «Северное Возрождение».

Для искусства «Северного Возрождения» характерна тесная связь с искусство поздней готики, в котором соединяется строгое религиозное чувство с радостным и поэтическим восприятием земной красоты, идеальные образы с портретами реальных людей, сложную символику с простыми человеческими эмоциями. Меньшее внимание уделялось исследованиям античного наследия и познанию анатомии человека. Яркая черта «Северного Возрождения»- стремление изобразить человека несовершенным, но достоверным.

Искусство Европы, начиная с конца 50-х гг., вступает в эпоху декаданса (упадка). Культура декаданса в Западной Европе с 50-х гг. XIX в. До его конца отражала кризис, безнадежность, пессимизм.

Данный термин относился к авторам, которые были связаны с движениями символизма и эстетизма и которые так же сочетали в своём творчестве элементы более раннего движения Романтизма с их немного наивным взглядом на природу.

Хотя идея декаданса начинается в 18 веке с Монтескьё, , использовали это слово как знак гордости, как символ их отрицания того, что они считали «банальным прогрессом».

Характерными чертами декадентства обычно считаются: субъективизм, индивидуализм, аморализм, отход от общественности, что проявляется в искусстве соответствующей тематикой, отрывом от реальности, поэтикой искусства для искусства, эстетизмом, падением ценности содержания, преобладанием формы, технических ухищрений, внешних эффектов, стилизации и т. Д.

19. Культура 20в: модерн и постмодерн, массовая и элитарная культура. Основные течения авангардного искусства

В 80-е гг. XIX столетия в Европе и Америке начинает складываться новый стиль, объединивший прикладное искусство, дизайн, живопись, архитектуру. В Италии он известен под названием «стиль либерти», в Германии -- как «югенд-стиль», во Франции декоративистскую линию внутри этого стиля именуют «Ар-Нуво». В России же его принято называть стилем «модерн» (modern -- «новейший, современный»). В целом все национальные названия этого стиля подчеркивают притязания его создателей на новизну, на относительную независимость от традиции. Немецкий искусствовед Дольф Штернбергер писал: «Модерн... был как стиль желаемым, вожделенным, наконец -- изобретенным. Он должен был и хотел быть... стилем без образца, без примера, совсем новым, самостоятельным, современным стилем».

Стиль модерн не представлял собой такого единства, как готика, барокко и большинство других стилей. К модерну через все искусство XIX в. вели разные пути. И хотя в определенное время эти пути сблизились, в сложившемся модерне продолжали сосуществовать подчас противоположные концепции. Однако все это разнообразие школ, направлений, индивидуальных подходов объединяло нечто общее, а именно -- стремление создать стиль, способный объединить в себе различные искусства, т. е. способный к синтезу искусств. В архитектуре, где модерн проявился с особой яркостью, различные течения были объединены желанием противопоставить новый стиль господствовавшей тогда эклектике (соединению, смешению в одном произведении элементов различных стилей и эпох).

Искусство, принадлежащее к стилю модерн, обнаруживает множество параллелей с идеями «философии жизни». Конечно, ни один стиль в искусстве никогда не был последовательным выражением какой-либо отдельной философской концепции. Но все же можно говорить о том, что «философия жизни» оказала непосредственное влияние на формирование искусства рубежа веков. Искусство модерна стремилось подчеркнуть бесконечное разнообразие проявлений «жизни», понимаемой как целостный процесс непрерывного творческого становления и развития, показать ее постоянное движение, самообновление. К примеру, в живописи и графике модерна постоянно появляются мотивы роста, проявления жизненных сил, порыва, пробуждения, молодости, весны. В основе орнамента модерна лежало растительное начало.

Еще одной характерной чертой времени, повлиявшей на формирование стиля модерн, был эстетизм, культ красоты. Красота превратилась во всеобщую, глобальную категорию, в предмет обожествления. М. Врубель в одном из своих писем писал: «Красота -- вот наша религия». При этом красота и ее непосредственный носитель -- искусство -- наделялись способностью преобразовывать жизнь, строить ее по некоему эстетическому образцу на началах всеобщей гармонии и равновесия.

В отличие от большинства предшествующих стилей первые образцы модерна были созданы не в архитектуре, а в прикладном искусстве. Многие архитекторы были также и художниками, которые разрабатывали многие детали интерьера построенных ими зданий. К примеру, в особняке бельгийского зодчего Анри ван де Вельде практически все было сделано по эскизам хозяина -- начиная с проекта самого дома и эскизов предметов мебели и кончая платьем жены, рисунок которого повторял изящные гибкие линии интерьера. Помимо прикладного искусства и интерьера, модерн проявился в живописи, книжной графике. Велико наследие модерна в архитектуре. Большим достижением модерна, по сравнению с предшествовавшей появлению нового стиля эклектикой, была тесная связь архитектурной формы с конструктивными приемами, строительными материалами и технологией их обработки, принципами организации функции зданий. Иными словами, модерну удалось преодолеть разделение на конструкцию здания, и «одежду», определявшую облик здания. Считается, что в рамках архитектуры модерна сосуществовали несколько направлений. Неоромантическое направление стремилось возродить традиции национальной архитектуры, создать в архитектуре своих стран национальные направления, переработав местные традиции в соответствии с новым эстетическим идеалом. Примером этому может служить здание Ярославского вокзала в Москве, построенное по проекту Федора Шехтеля.

Постмодерн -- социологическая, историко-философская концепция восприятия мира в эпоху постиндустриализма, опирающаяся на недоверие к традиционным реалистическим концепциям, к истинности отражения реальности человеческими органами чувств.

Постмодернизм как специфическое явление в истории и социологии был выделен западными социологами в конце 1980-х гг. Понимание постмодернизма разработали французские философы-постструктуралисты: М.Фуко , Ж.Деррида , Ж.Бодрийяр , опираясь на концепцию о преобладании «страха и трепета» в менталитете жителя постиндустриальной цивилизации .

Постмодернизм (фр. postmodernisme -- после модернизма) -- термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века: он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве. Постмодерн -- состояние современной культуры, включающее в себя пред-постнеклассическую философскую парадигму, до-постмодернистское искусство, а также массовую культуру этой эпохи.

В настоящее время существует ряд взаимодополняющих концепций постмодернизма как феномена культуры, которые подчас носят взаимоисключающий характер:

1. Юрген Хабермас, Дениел Белл и Зигмунт Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм, фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества.

2. В трактовке Умберто Эко постмодернизм в широком понимании -- это механизм смены одной культурной эпохи другой, который всякий раз приходит на смену авангардизму (модернизму) («Постмодернизм -- это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведет к немоте, его нужно переосмыслить, иронично, без наивности»).

3. Постмодернизм -- общий культурный знаменатель второй половины XX века, уникальный период, в основе которого лежит специфическая парадигмальная установка на восприятие мира в качестве хаоса -- «постмодернистская чувствительность» (В. Вельш, И. Хассан, Ж.-Ф. Лиотар).

4. Постмодернизм -- самостоятельное направление в искусстве (художественный стиль), означающий радикальный разрыв с парадигмой модернизма (Г. Хоффман, Р. Кунов).

5. По мнению же X. Летена и С. Сулеймена, постмодернизма как целостного художественного явления не существует. Можно говорить о нём как о переоценке постулатов модернизма, но сама постмодернистская реакция рассматривается ими как миф.

6. Постмодернизм -- эпоха, пришедшая на смену европейскому Новому времени, одной из характерных черт которого была вера в прогресс и всемогущество разума. Надлом ценностной системы Нового времени (модерна) произошёл в период Первой мировой войны. В результате этого европоцентристская картина мира уступила место глобальному полицентризму (Х. Кюнг), модернистская вера в разум уступила место интерпретативному мышлению.

Элитарная культура. Элитарная, или высокая, культура создается привилегированной частью общества либо по её заказу профессиональными творцами.

Составные части элитарной культуры:

- изящное искусство;

- классическая музыка;

- классическая литература.

Особенности

- элитарная культура опережает уровень восприятия ее среднеобразованным человеком. Девиз элитарной культуры - «Искусство радиискусства»;

- типичным проявлением эстетического изоляционизма, концепции «чистого искусства» является деятельность художественного объединения «Мир искусства» (Россия, 10-е гг. XX в.).

Понятие массовой культуры

- массовая культура рассчитана на потребление всеми людьми независимо от места их проживания. Массовая культура ориентируется в первую очередь на коммерческие цели, предполагает ее пассивное потребление, а поэтому способна выступать средством манипулирования сознанием потребителя;

- массовая культура может стать и становится инструментом внедрения в массовое сознание желательных для определенных социальных групп стереотипов поведения, может стимулировать у «массы» новые, неведомые ей ранее потребности, формировать определенные стандарты эстетического вкуса;

- истоки концепции массового общества и соответствующей ему массовой культуры следует искать в умонастроениях тех социальных классов, которые в результате качественного капитализма при переходе к массовому производству утратили свои сословные привилегии, а потому идеализировали патриархальный уклад жизни;

- наиболее ярким предшественником критиков массового общества и массовой культуры был Ф. Ницше, благодаря своей обостренной артистической чувствительности предвосхитившей будущую роль массы, которая преклоняется перед всем заурядным;

- подробный и блестящий по стилю анализ «массы», массовой психологии и массовой культуры дал известный испанский философ Х. Ортега и Гассет в книге «Восстание масс».

Авангард (фр. Avant-garde -- «передовой отряд») -- обобщающее название течений в европейском искусстве, возникших на рубеже XIX и XX веков, выраженное в полемически-боевой форме. Авангард характеризуется экспериментальным подходом к художественному творчеству, выходящим за рамки классической эстетики, с использованием оригинальных, новаторских средств выражения, подчёркнутым символизмом художественных образов.

Понятие авангард в большой степени эклектично по своей сути. Этим термином обозначают целый ряд школ и направлений в искусстве, порой имеющих диаметрально противоположную идейную основу.

Предпосылками возникновения авангардистских течений в искусстве и литературе Европы можно считать всеобщую тенденцию к переосмыслению общеевропейских культурных ценностей. Последняя треть XIX века охарактеризовалась появлением новых философских работ, переосмысляющих моральные и культурные аспекты цивилизации.

Кроме того, развитие научно-технического прогресса только подтолкнуло человечество к смене восприятий ценностей цивилизации, места человека в природе и обществе, эстетических и морально-этических ценностей.

В истории изобразительного искусства Авангард обозначен как художественное направление начала 20-го века и поэтому тесно связан с модерном и модернизмом, а также с другими течениями, такими как:

Абстрактный экспрессионизм

Беспредметность

Баухауз

Всёчество

Дадаизм

Конструктивизм

Кубизм

Орфизм

Примитивизм

Супрематизм

Сюрреализм

Футуризм

Экспрессионизм

Систематизм

20. Основные процессы в мировой культуре на рубеже 20- 21в. Глобальные проблемы современности

Глобальные проблемы современности -- это совокупность социоприродных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран мира.

Нерешенность проблемы отмены старения у людей и слабая информированность общественности о пренебрежимом старении

проблема «Север-Юг» -- преодоление разрыва в развитии между богатыми и бедными странами, устранение нищеты, голода и неграмотности;

предотвращение термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов, недопущение мировым сообществом несанкционированного распространения ядерных технологий, радиоактивного загрязнения окружающей среды;

предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды и снижения биоразнообразия;

обеспечение человечества ресурсами;

глобальное потепление;

озоновые дыры;

проблема сердечнососудистых, онкологических заболеваний и СПИДа.

демографическое развитие (демографический взрыв в развивающихся странах и демографический кризис в развитых)

терроризм

Глобальные проблемы являются следствием противостояния природы и человеческой культуры, а также несоответствия или несовместимости разнонаправленных тенденций в ходе развития самой человеческой культуры. Естественная природа существует по принципу отрицательной обратной связи (см. биотическая регуляция окружающей среды), в то время как человеческая культура -- по принципу положительной обратной связи.

1) Цивилизация (лат. сivilis - гражданский, государственный) - 1) синоним культуры, в узком смысле - материальной культуры; 2) уровень, ступень развития материальной и духовной культуры (античная цивилизация, современная цивилизация); 3) этап человеческого развития, следующий за дикостью и варварством (Л. Морган, Ф. Энгельс). Понятие «цивилизация» появилось в ХVIII в. в тесной связи с понятием «культура». В основе категориального различения цивилизации и культуры заключена дивергенция личностных структур человека и структур рабочей силы человека. Воспроизводство рабочей силы, увеличение свободного времени - это признаки цивилизации, а воспроизводство личностных структур человека посредством воспитания, образования - это уже признак повседневной культуры, ее традиций, норм, ценностей.

2) Культура (лат. cultura - возделывание, воспитание, образование, почитание) - многозначное понятие, употребляемое для обозначения исторически определенного уровня развития общества, творческих сил и развития способностей человека, выраженного в типах, формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

3) Менталитет (лат. mens - ум, образ мыслей, склад ума) - присущая индивиду или определенной социальной общности совокупность специфического склада мышления и чувств, ценностных ориентаций и установок, представлений о мире и о себе, верований, мнений, предрассудков. Менталитет формирует соответствующую культурную картину мира и в значительной степени определяет образ жизни, поведение человека и форму отношений между людьми.

4) Аккультурация - процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимается культурой другого народа, обычно менее развитого: это многообразие процессов ассимиляции и этнической консолидации.

5) Социализация (лат. sosialis - общественный) - процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, системы социальных связей и отношений в его собственном опыте; это непреложная часть социокультурной жизни и универсальный фактор становления и развития личности как субъекта общества и культуры. В процессе и итоге социализации человек приобретает качества, ценности, убеждения, общественно одобряемые формы поведения, необходимые ему для нормальной жизнедеятельности в обществе, правильного взаимодействия со своим социокультурным окружением.

6) Антропология (др.-греч. человек; «слово, речь») -- совокупность научных дисциплин, занимающихся изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной (естественной) и культурной (искусственной) средах. В Советском Союзе антропология понималась как наука о происхождении и эволюции человека и его рас, то есть, как физическая антропология.

7) Этнография (греч. ethnos - племя, народ + grapho - пишу) - этнология, народоведение, наука, изучающая бытовые и культурные особенности народов мира, проблемы происхождения (этногенез), расселения (этногеография) и культурно-исторических взаимоотношений народов. Оформилась как самостоятельная наука в ХIХ в., с возникновением эволюционной школы.

8) Аксиология - (греч. axia - ценность и logos - учение) - учение о природе ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

9) Семиотика (греч. semeion - знак) - наука, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных и формализованных языков науки; анализирует функции знаковых систем (передачи сообщения или выражение смысла, а также общения. Семиотика рассматривает культуру с точки зрения ее функционирования как знаковой системы. Выделяют три основных раздела семиотики: 1) синтактика, или изучение внутренней структуры знаковых систем безотносительно к выполняемым ими функциям; 2) семантика, изучающая знаковые системы как средство выражения смысла; 3) прагматика, изучающая отношения знаковых систем с теми, кто их использует.

10) Архетип (греч. arche - начало + typos - форма, образец) - прообраз, первичная форма, образец. Термин получил распространение благодаря работам швейцарского психолога К.Г. Юнга. Архетип - это врожденные психические структуры, являющиеся результатом исторического развития человечества, представляющие собой «коллективное бессознательное». Оно находит воплощение в сновидениях и мифах, сказках, выступает исходным материалом для художественной литературы и искусства.

11) Антропогенез (греч. anthropos - человек и genesis - происхождение) - процесс возникновения и развития человека как общественного существа.

12) Политеизм (поли… + греч. theos - бог) - многобожие, вера во многих богов.

13) Анимизм (лат. anima - душа) - одна из примитивных форм религии, связанная с верой в существование духов, в одушевленность всех предметов и явлений окружающего мира; воззрение, согласно которому люди, животные, растения, предметы, явления природы наряду с чувственно воспринимаемой стороной обладают особым, активным, независимым от телесной природы началом - душой.

14) Фетишизм (фр. fetiche - идол, талисман) - культ неодушевленных предметов - фетишей, наделенных, по представлениям верующих, сверхъестественными свойствами. Был распространен у всех первобытных народов. Элементы фетишизма сохранились в современных религиях.

15) Тотемизм - комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлением о родстве между группами людей и видами животных и растений (реже явлениями природы и неодушевленных предметов); каждый род носил имя своего тотема. Тотем нельзя было убивать и употреблять в пищу. Тотемизм был распространен у всех народов мира; пережитки сохранились во многих религиях.

16) Магия (греч. - колдовство, волшебство) - обряды, связанные с верой в сверхъестественную способность человека (колдуна, мага) воздействовать на людей и явления природы. Магия возникла в первобытном обществе и стала элементом всякой религии.

17) Пиктография - вид письма, в котором предметы, события, действия, понятия их связи передаются с помощью зрительных образов, фигур, схем, упрощенных и обобщенных изображений (пиктограмм).

18) Деспотия (по-гречески неограниченная власть) -- форма государства, при которой вся полнота власти, не ограниченной законом, принадлежит одному властителю -- наследственному монарху, правящему при посредстве сложного военно-бюрократического аппарата; деспотии характерны для большинства древневосточных государств (Египет, Ассирия, Вавилония, Персия, Индия, Китай и др.). При деспотии воля деспота считалась законом. Его личность нередко обожествлялась при жизни и после смерти (примером может служить обожествление древнеегипетских фараонов). Власть деспота признавалась неограниченной, хотя фактически он принимал решения, нередко учитывая интересы представителей окружавшей его знати.

19) Осевое время - термин введен в научный оборот К. Ясперсом, по мнению которого с осевого времени начинается единство человеческой истории. Ясперс относит ось мировой истории ко временит около 500 лет до н.э., к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до н.э. Именно тогда по мнению К. Ясперса произошел основной исторический поворот, появился человек современного типа.

20) Сакрализация власти - это подчинение индивида, народа или государства воле одного человека, основанное на вере этого народа или государства в то, что правитель является законным носителем, своих полномочий и прав в силу того, что' представляет некие высшие трансцендентальные силы, дающие ему эти права. Десакрализация власти означает утрату веры народа в то, что его правитель обладает некими сверхъестественными и надчеловеческими правами над жизнью и деятельностью своих подданных. Сакральная власть имеет, как минимум, два базовых элемента. Первым элементом сакральной власти можно считать тайное, сокровенное знание, доступное не всем, вызывающее благоговейный страх. Второй элемент -- это определенная «харизма» конкретного человека.

21) Агон (греч. - борьба, состязание) - отличительная черта древнегреческого быта - неудержимое стремление к любым состязаниям, почти во всех сферах жизни.

22) Пайдейя (гр. pais - ребенок) - воспитание, культура как способ формирования самостоятельной, развитой личности, способной к осуществлению гражданских обязанностей и сознательному выбору в политической борьбе и при голосовании в народном собрании. Греческий термин «пайдейя» включает как непосредственное воспитание, обучение, так и в более широком смысле - образование, образованность, просвещение, культуру.

23) Антропоморфизм (греч. anthropomorphos - уподобленный человеку) - очеловечивание, наделение человеческими свойствами неодушевленных предметов, явлений природы, животных, представление богов в человеческом образе.

24) Полис (греч. рolis) - город-государство, форма социально- экономической и политической организации общества и государства в Древней Греции и Древней Италии. Полис составляли полноправные граждане (члены общины), каждый из которых имел право на земельную собственность и политические права. Часть населения города в полис не входила (метеки, вольноотпущенники, рабы и др.). Государственная организация полиса была различной (олигархия, демократия и др.).

25) Католицизм / Католичество (греч. katholikos - вселенский) - направление в христианстве, возникшее в результате раскола христианской церкви в ХI в. На западное (католицизм) и восточное (православие). Догматические особенности католицизма: признание исхождения святого духа не только от Бога-отца, но и от Бога-сына, догматы о чистилище, о верховенстве римского папы, как наместника Христа, о непогрешимости папы и др. Центр католицизма - Ватикан, откуда папа римский и римская курия осуществляют правление всеми католиками.

26) Медиевистика (от лат. medius -- средний и лат. aevum -- век, эпоха) -- раздел исторической науки, изучающий историю средних веков, преимущественно Европы.

27) Шариат (ар. шариа, букв. - надлежащий путь) - свод мусульманских правовых и теологических нормативов, провозглашенных исламом «вечным и неизменным» плодом божественных установлений.

28) Феодализм (от лат. feudum -- лен, феодальное землевладение) -- социально-политическая структура, характеризующаяся наличием двух социальных классов -- феодалов (землевладельцев) и простолюдинов (крестьян), занимающих по отношению к феодалам подчиненное положение; феодалы при этом связаны друг с другом специфическим типом правовых обязательств, известных как феодальная иерархия. Основой феодализма является феодальная собственность на землю.

29) Монотеизм (греч. mono - один + theos - бог) - система религиозных верований, основанная на представлении о едином боге (единобожие), в отличие от политеизма - многобожия.

30) Халифат (ар. халиф - глава мусульманской общины, правитель) - мусульманское теократическое государство в эпоху Средневековья.

31) Возрождение, или Ренессанс (фр. Renaissance, итал. Rinascimento; от "ri" - "снова" или "заново рожденный") -- эпоха в истории культуры Европы, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре нового времени. Примерные хронологические рамки эпохи -- начало XIV-- последняя четверть XVI веков и в некоторых случаях -- первые десятилетия XVII века (например, в Англии и, особенно, в Испании). Отличительная черта эпохи Возрождения -- светский характер культуры и её антропоцентризм (то есть интерес, в первую очередь, к человеку и его деятельности). Появляется интерес к античной культуре, происходит как бы её «возрождение» -- так и появился термин.

32-33) Реформация (лат. reformare - преображать, исправлять) - широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине ХVI в., положившее начало протестантизму. Реформация началась в Германии (Мартин Лютер), охватила ряд европейских стран (Англия, Шотландия, Дания, Швеция, Швейцарии и др.). Реформация упростила и демократизировала католическую церковь, поставив личную веру выше внешних проявлений религиозности. Реакцией католической церкви на реформационное движение стала контрреформация, в результате которой удалось приостановить распространение протестантизма на европейском континенте.

34) Гуманизм (лат. humanus - человеческий, человечный) - исторически изменяющаяся система воззрений, признающая самоценность человеческой личности, право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Система взглядов гуманизма впервые формируется в эпоху Возрождения, выступая как широкое течение общественной мысли, стремившееся к восстановлению античного идеала человечности и красоты. Гуманизм в узком смысле - социокультурное и литературное движение эпохи Возрождения.

35) Протестантизм (лат. protestans - протестующий, публично доказывающий) - третья, после православия и католицизма, разновидность христианства, возникшая в период Реформации. Объединяет множество течений и сект (лютеранство, кальвинизм, баптисты, методисты и др.); отличается отказом от сложной церковной иерархии, упрощенным культом, отсутствием монашества, целибата (обет безбрачия священников), в протестантизме нет культа Богородицы, святых, ангелов, икон; число таинств сведено к двум (крещению и причащению).

36) Просвещение -- передача знаний, распространение знаний и культуры. Также под просвещением понимается идейное течение, основанное на убеждении в решающей роли разума и науки в познании «естественного порядка», соответствующего подлинной природе человека и общества. Невежество, мракобесие, религиозный фанатизм просветители считали причинами человеческих бедствий; выступали против феодально-абсолютистского режима, за политическую свободу, гражданское равенство

37) Барокко (ит. barocco - странный, причудливый) - основное стилевое направление в искусстве Европы и Америки конца XVI - сер. XVIII вв. Связано с дворянско-церковной культурой зрелого абсолютизма, тяготеет к торжественному «большому стилю». Барокко свойственны контрастность, напряженность, динамичность образов, стремление к величию и пышности, к совмещению реальности и иллюзии. Получило распространение в архитектуре, скульптуре и живописи.

38) Рококо (фр. rococo, от rocaille - декоративный мотив в виде раковины) - стилевое направление в европейском искусстве 1-й половины ХVIII в. Для рококо характерны уход от жизни в мир фантазии, театрализованные игры, мифологические и пасторальные сюжеты, интимные и эротические ситуации. В искусстве рококо господствует орнаментальный ритм. Скульптура и живопись изящны и декоративны.

39) Классицизм (лат. classicus - образцовый) - стиль и направление в искусстве ХVII - нач. ХIХ вв., обратившиеся к античному наследию как к норме и идеальному образцу. Достиг наивысшего расцвета во Франции и других европейских странах в период абсолютизма, а затем в эпоху Просвещения. Архитектуре классицизма присущи четкость и геометризм форм, логичность планировки и сдержанный декор. Изобразительное искусство отличается логическим развертыванием сюжета, ясностью, уравновешенностью композиции, ведущей ролью главного обобщенного рисунка. К середине ХIХ в. классицизм переродился в безжизненный академизм.

40) Капитализм -- экономическая система производства и распределения, основанная на частной собственности, всеобщем юридическом равенстве и свободе предпринимательства. Главным критерием для принятия экономических решений является стремление к увеличению капитала, к получению прибыли.

41) Либерализм (фр. liberalisme) -- философская, политическая и экономическая идеология, исходящая из того, что права и свободы отдельного человека являются правовым базисом общества и экономического порядка.

42) Абсолютизм (от лат. absolutus -- безусловный, букв. неограниченный) -- период в истории Европы, когда существовала абсолютная монархия.

Абсолютная монархия -- государственное устройство, при котором власть монарха не ограничена какими-либо учреждениями.

На протяжении почти всей истории многие государства были монархиями, хотя во время средних веков монарх зачастую должен был считаться с сословно-представительными органами (земские соборы в России, кортесы в Испании, генеральные штаты во Франции). Начиная с эпохи Возрождения роль сословно-представительных органов постепенно падает, и к концу семнадцатого века во многих государствах Европы устанавливается абсолютная, то есть неограниченная монархия.

43) Империя (от лат. imperium -- власть, нейтральное значение -- общее политическое пространство)

1) большое многонациональное образование, управляемое из одного центра принятия решений в интересах всего политического пространства; одновременно это, как правило, континентальная империя с обширными окраинами без чёткого выделения метрополии

2) колониальная держава, установившая своё господство над колониями и зависимыми территориями исключительно в интересах метрополии; это, как правило, морская империя с явным разделением на метрополию и внешние колонии

Как правило, главой империи является Император

Единственным существующим государством с монархом-императором является Япония, однако титул императора носит там символический характер.

44) Футуризм (лат. futurum -- будущее) -- общее название художественных авангардистских движений 1910-х -- начала 1920-х годов, прежде всего в Италии и России.

45) Постмодернизм - 19 вопрос билета.

46) Сентиментализм (фр. sentiment - чувство) - направление в литературе и искусстве 2-й половины ХVIII - нач. ХIХ вв. Возник как реакция на промышленный переворот ХVIII в. в Англии, а затем во всех европейских странах. Провозглашал культ естественного чувства природы, идеалистической патриархальной деревни, апеллировал к религиозному чувству. Воспевал тихие радости семейной жизни, воспитывал у читателей чувствительность, которая якобы способна устранить всякую несправедливость.

47) Экспрессионизм (лат. expressio - выражение) - направление в литературе и искусстве 1-й четв. ХХ в., провозгласившее единственной реальностью субъективный духовный мир человека, а его выражение - главной целью искусства.

48) Авангардизм (фр. avant-garde - передовой отряд) - течение в поэзии и драматургии во 2-й половине ХХ в., выступавшее против реализма, внешнего правдоподобия. Утверждал условность и экпериментализм в области формы.

49) Тоталитаризм (от лат. totalis -- весь, целый, полный; лат. totalitas -- цельность, полнота) -- политический режим, который стремится к полному (тотальному) контролю государства над всеми аспектами жизни общества. В сравнительной политологии под тоталитарной моделью понимается теория о том, что фашизм, сталинизм и, возможно, ряд других систем являлись разновидностями одной системы -- тоталитаризма.

Тоталитаризм с точки зрения политологии -- форма отношения общества и власти, при которой политическая власть берёт под полный (тотальный) контроль общество, образуя с ним единое целое, полностью контролируя все аспекты жизни человека. Проявления оппозиции в любой форме подавляются или пресекаются государством. Если такая власть на практике исходит не от народа, то всё равно может быть создана иллюзия одобрения народом действий этой власти.

50) Романтизм (фр. romantisme) - идейное и художественное направление в европейской и американской духовной культуре ХIII - нач. ХIХ вв. Отразив разочарование в итогах Великой французской революции, в идеологии Просвещения и буржуазном прогрессе, романтизм противопоставил утилитаризму и невелированию личности устремленность к безграничной свободе, жажду совершенства и обновления, пафос личной и гражданской независимости, внимание к внутреннему миру человека. Идеи романтизма нашли свое воплощение в литературе, музыке, живописи, графике.

51) Массовая культура - 19 вопрос билета.

52) Декаданс - Декадентство (от позднелатинского decadentia -- упадок) -- общее наименование кризисных явлений европейской культуры 2-й половины XIX -- начала XX вв., отмеченных настроениями безнадёжности, неприятия жизни, тенденциями индивидуализма. Сложное и противоречивое явление, имеет источником кризис общественного сознания, растерянность многих художников перед резкими социальными антагонизмами действительности. Отказ искусства от политической и гражданских тем художники-декаденты считали проявлением и непременным условием свободы творчества. Постоянными темами являются мотивы небытия и смерти, тоска по духовным ценностям и идеалам.

Размещено на Allbest.ru