Умершие члены семьи превращались в духов, о которых нужно заботиться. Римляне верили, что умершие жили в том месте, где их похоронили, и так же, как и «живые, нуждались в пище. Обычно на могилы регулярно приносили немного пищи и цветы. Умершие предки считались богами покровителями -- манами. Но если об умершиx не заботились их потомки, они преследовали живущих, становились злыми и мстительными лемурами Семейный культ был одним важнейших и наиболее почитаемых в римской религии.

Из родовых и семейных культов развился государственный культ богини Весты -- хранительницы домашнего очага и священного огня. Веста почиталась как покровительница всего гражданского коллектива и его благополучия, а горевший на ее жертвеннике вечный огонь олицетворял вечность Рима.

Древним и почитаемым был культ богов, олицетворявших разные стороны земледелия, главного занятия римлян. Древнейший римский бог Марс первоначально представлялся как мечущий копья охранитель стад и всего гражданского коллектива от врагов. Богиня Венера считалась покровительницей садов и огородов, божеством обилия и плодородия природы. Существовал бог посевов -- Сатурн, жатвы -- бог Коне, бог Робиг, отвращающий ржавчину от посевов. С культом земледельческих богов связаны многие религиозные празднества римлян.

Представления о богах, первоначально как о безликих и абстрактных духах, постепенно развивались, и уже в V в. до и, э. римляне изображали многих своих богов в человеческом образе. На формирование римского пантеона оказала большое влияние этрусская религия. От этрусков рим-ляне заимствовали, например, Юнону -- этрусскую Уни, Минерву -- этрусскую Менрву, возможно бога Вулкана и др., а также некоторые ритуальные действия, систему гаданий по внутренностям животных. Первый римский храм на Капитолии был построен по этрусскому образцу.

Начиная с III в до н. э, на римскую религию очень сильное влияние стала оказывать греческая религия. Римляне отождествили с греческими богами своих абстрактных богов. Так, Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Герой, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой и др. Среди римских многочисленных богов выделились под влиянием греческих религиозных представлений главные олимпийские боги: Юпитер-бог неба, грома и молнии, Марс -- бог войны, Минерва -- богиня мудрости, покровительница ремесел, Венера -- богиня любая и плодородия, Вулкан -- бог огня и кузнечного ремесла, Церера -- богиня растительности, Аполлон -- бог солнца и света, Юнона -- покровительница женщин и брака, Меркурий -- вестник олимпийских богов, покровитель путников, торговли, Нептун--бог моря, Диана богиня луны. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами, божество входа и выхода, всякого начала. Олимпийские боги считались покровителями римской общины и почитались патрициями. Плебеи же особенно почитали божественную троицу Цереру, Либеру-Прозерпину -- богиню растительности и преисподней и Либера -- бога вина и веселья.

Римский пантеон никогда не оставался замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что прием новых богов усиливает мощь римлян. Так, римляне заимствовали почти весь греческий пантеон, а в конце III в. до н. э. было введено почитание Великой матери богов из Фригии. Завоевание многих заморских территорий, особенно эллинистических государств, познакомило римлян с эллинистическими и восточными богами, которые находят почитателей среди римского населения. Прибывавшие в Рим и Италию рабы исповедовали свои культы, тем самым распространяя иные религиозные воззрения. Для того чтобы боги заботились о людях и о государстве, им нужно было приносить жертвы и возносить молитвы-просьбы и производить особые ритуальные действия. Римляне, как земледельцы и воины, были народом практическим и реалистическим. Ни было мало дела до высоких религиозных рассуждений в богословских тонкостей. Римлянин обычно обращался к божеству с какой-нибудь определенной просьбой: увеличить приплод, дать дождь, приостановить мор, даровать победу. В зависимости от важности такой просьбы божеству приносили большую или меньшую жертву. Жертвенное животное подводилось к специальному алтарю и убивалось, часть внутренностей и туши здесь же на алтаре сжигалась, причем при сжигании производилось возлияние вина. Большая же часть туши (иногда приносилось в жертву несколько голов скота) шла на угощение жрецов, которое устраивалось после жертвоприношения.

При жертвоприношении зачитывалась молитва, причем особенно следили за тем, чтобы молитва была произнесена точно, так как малейшее искажение делало ее недействительной. При большом числе римских богов было нелегко определить, какому именно богу нужно принести необходимую жертву; считалось, что если обратиться не к нужному божеству, то жертва окажется напрасной. Наблюдали за культом отдельных богов, за порядком в храмах, подготавливали жертвенных животных, следили за точностью молитв и ритуальных действий, могли дать совет, к какому божеству обратиться с нужной просьбой особые коллегии сведущих людей -- жрецы. Одной из древнейших религиозных коллегий была коллегия арвальских братьев, которые обращались с молитвой о исходе посевов, Богу Марсу была посвящена коллегия салиев - скакунов. За культом Марса и Юпитера надзирали особые жрецы - фламины. Коллегия из шести непорочных дев-весталок обслуживала культ Весты. Однако главной жреческой коллегией была коллегия из шести понтификов, которая вначале заведовала постройкой мостов через Тибр, а затем на них была возложена задача составлять государственный календарь, объявлять праздничные дни, наблюдать, чтобы всякое богослужение и судебные разбирательства совершались в надлежащие дни. Иначе говоря, понтифики осуществляли надзор за всем религиозным бытом, общественным и частным богослужением и приобрели очень большое значение в Риме. Глава коллегии понтификов назывался великим понтификом и избирался на народном собрании пожизненно, считался своего рода главой римского жречества. Поскольку объявление войны, заключение мира и хранение договоров было тесно связано с религиозными обрядами, то всеми этими делами ведала коллегия из 20 фециалов. Коллегия из шести авгуров давала советы о будущем по полету птиц и по тому, как клюют зерно священные куры. Коллегия гаруспиков предсказывала будущее по особенностям внутренностей жертвенных животных и истолковывала небесные знамения, главным образом молнии. Суеверные римляне часто обращались к услугам авгуров и гаруспиков, и ни одна битва, ни одно крупное событие не начиналось, если не была испрошена воля богов. По преданию, еще в царский период в Риме появились так называемые сивиллины книги, составленные прорицательницей Сивиллой из Кум, содержащие греческие оракулы и прорицания. К сивиллиным книгам обращались в исключительных случаях и по решению сената. Римская религия носила печать формализма и трезвой практичности: от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы. В отношении к богам действовал принцип «я даю, чтобы ты дал». Римляне обращали большое внимание на внешнюю сторону религии, на мелочное выполнение обрядов, а не на духовное слияние с божеством. Римская религия не возбуждала священного трепета, экстаза, которые овладевают верующим. Вот почему римская религия при внешнем очень строгом соблюдении всех формальностей и обрядов мало затрагивала чувства верующих, порождала неудовлетворенность. С этим связано проникновение иноземных, особенно восточных, культов, часто отличающихся мистическим характером, некоторой таинственностью. Особенно широко распространялся культ Великой матери богов и культ Диониса -- Вакха, зачисленных в официальный римский пантеон. Римский сенат принимал меры против распространения восточных культов, считая, что они подрывают официальную римскую религию, с которой связывалась мощь римского государства и его устойчивость. Так, в 186 г. до н. э. были запрещены разнузданные вакханалии, связанные с обрядами культа Вакха -- Диониса .

Широкое проникновение греческого влияния во II в, до н. э. при-вело не только к большому воздействию греческой религии и приспособлению к ней римских религиозных воззрений. Одним из важных последствий греческого влияния было распространение греческой философии в римском обществе и взглядов греческих философов на религию и богов. Было переведено на латинский язык сочинение эллинистического писателя Эвгемера, который считал, что боги -- это обожествленные некогда жившие великие люди. Высшая римская аристократия, знакомая с греческой философией, начинает скептически относиться к религиозным верованиям, хотя и рассматривала религию как необходимое средство управления народом. Распространение мистических восточных культов в низших массах, скептическое отношение к римской религии у аристократии подрывало официальную римскую религию. Бурные события гражданских войн, конфискаций, проскрипций вели к изменениям традиционных верований. Распространяется представление о загробной жизни, о загробном блаженстве как своеобразный протест против неустройства и мучений в реальном мире. Получает развитие культ слепой судьбы -- Фортуны, которая дарует счастье и несчастье произвольно и часто несправедливо. Задавленные гнетом и судьбой низшие слои населения мечтали о появлении мессии, богоспасителя, который придет, дарует блаженство страждущим, накажет гонителей.

Билет 19. Греческая скульптура

Скульптура была одним из самых развитых видов искусства. Древним грекам был свойственен поэтический образ мышления, познание действительности с помощью мифологии.

Материалы древнегреческих скульптур:

· Дерево (наиболее древние скульптуры)

· Известняк

· Мрамор (месторождение на острове Паросе)

· Бронза

· Глина

· Гипс

· Золото

· Слоновая кость

· Драгоценные камни

Инструменты, которыми пользовались скульптуры:

· Шпунт - металлический стержень с заострённым концом

· Скарпели - для обработки поверхности

· Троянка - режущая часть зубчатой формы

· Рашпиль - инструмент для сглаживания следов от скарпелей и троянок

· Бурав - инструмент для проделывания отверстий

На поверхность греческих мраморных статуй или рельефов наносилась краска.

Краски:

· Изображались зрачки

· Тонировались губы

· Волосы, одежда

Широкое распространение имели терракотовые статуэтки. Они изготавливались в больших количествах: глина оттискивалась в формах, затем статуэтка подвергалась обжигу и раскраске.

Эпоха Архаики (7-6 вв. до н.э.)

· Время становления греческого искусства

· Формирование глубокого гуманизма

· Антропоцентризм (человек находится в центре внимания)

Искусство архаического периода характеризуется:

v Эпической суровостью

v Своеобразной и тонкой поэтичностью

v Особенной изысканностью и красочностью нарядов

Эпоха Классики (5-4 вв. до н.э.)

· Время греко-персидских войн

· Иронические темы в произведениях искусства

Фронтоны храма Афины на острове Эгине

ь Изображают битву греков и троянцев

ь Свидетельство о том, как живо греческое искусство откликнулось поэтическими образами на события своего времени

ь Расположение фигур строго симметрично, но есть динамика (фигуры сражающихся представлены в быстрых движениях)

ь Статуи фронтонов - результат творческих поисков греческих мастеров, стремившихся воплотить героические темы в новых, более совершенных формах.

Выдающиеся скульптуры эпохи:

Мирон (2 четверть 5 века) древнегреческий скульптор сер. 5 в. до н. э. Представитель искусства ранней классики. Гармоничные образы, утверждающие силу и красоту человека («Дискобол» (греч. метатель диска), греческая мраморная статуя работы Мирона. Известна в нескольких копиях римского времени, лучшая по сохранности в национальном музее в Неаполе.) «Афина и Марсий», сохранились в копиях).

Поликлет (2 четверть 5 века) из Аргоса, древнегреческий скульптор, теоретик искусства 2-й пол. 5 в. до н. э. Представитель высокой классики. Бронзовые статуи Поликлета («Дорифор», «Диадумен», «Раненая амазонка») известны по копиям. Сохранились 2 фрагмента сочинения Поликлета «Канон», в котором выводится цифровой закон идеальных пропорциональных соотношений человеческого тела.

Фидий (нач. 5 в. до н. э. ок. 432-431 до н. э.), древнегреческий скульптор периода высокой классики. Главный помощник Перикла при реконструкции Акрополя в Афинах. Грандиозные статуи Афины Промахос на Акрополе (бронза, ок. 460 до н. э.), Зевса Олимпийского и Афины Парфенос (обе золото, слоновая кость) не сохранились. Под руководством Фидия исполнено скульптурное убранство Парфенона. Творчество Фидия одно из высших достижений мирового искусства, его образы сочетают жизненность с возвышенной классической гармонией и красотой.

Скопас, древнегреческий скульптор и архитектор 4 в. до н. э. Сохранился фриз мавзолея в Галикарнасе (ныне Бодрум в Турции) с изображением битвы греков с амазонками (мрамор, ок. 350 до н. э., совместно с Бриаксисом, Леохаром и Тимофеем). Искусство Скопаса отличают драматический пафос борьбы, страстность, выразительность поз и жестов. «Менада», «Голова раненого волка».

Пракситель (ок. 390 ок. 330 до н. э.), древнегреческий скульптор. Представитель поздней классики. Работал главным образом в Афинах. Мраморные статуи Праксителя отличают чувственная красота, одухотворенность («Афродита Книдская», «Отдыхающий сатир» известны по копиям).

Лисипп, древнегреческий скульптор 2-й пол. 4 в. до н. э. Представитель поздней классики. Придворный художник Александра Македонского. Создатель образов деятельных героев, живущих сложной внутренней жизнью («Отдыхающий Гермес», «Апоксиомен», бюст Александра Македонского сохранились в копиях).

Эллинистический период (3-1 вв. до н.э.)

q время расцвета крупных художественных школ:

o Александрийская в Египте

o Пергамская в Малой Азии

o Родосская - острова Эгейского моря

q Тесное взаимодействие культуры греков искусством завоёванных стран

q В произведениях искусства с большой эмоциональной выразительностью показано разнообразие и богатство мира человеческих чувств.

q Получили широкое распространение статуи, предназначавшиеся для украшения садов и парков

q Характерно пристальное внимание к личным, индивидуальным особенностям человека в скульптурном портрете.

МАВЗОЛЕЙ В ГАЛИКАРНАСЕ, усыпальница царя Карии Мавсола (умер в 353 до н. э.), одно из Семи чудес света.

Постройка оригинально соединяла в себе восточную ступенчатую пирамиду и греческий ионический периптер (архитекторы Сатир и Пифей). Как и другие греческие памятники из числа Семи чудес света, мавзолей был знаменит не только величием своей архитектуры, но и собранием скульптуры цоколь пирамиды, на которой покоились греческого типа храм и еще одна пирамида, украшали рельефы со сценами амазономахии самых прославленных скульпторов 4 в. до н. э. Леохара, Скопаса, Бриаксиса и Тимофея.

Почти нетронутый мавзолей простоял ок. 1800 лет посреди опустевшего города до 15 в., когда был разобран крестоносцами, укрепившими его плитами свою опорную крепость на Эгейском море замок св. Петра (совр. Бодрум в Турции). Именно в стенах крепости и окрестных домов были обнаружены в 1857 английским археологом Ч. Т. Ньютоном рельефные плиты с цоколя гробницы (в настоящее время находятся в Британском музее в Лондоне и Археологическом музее в Стамбуле), статуи Мавсола и его жены Артемисии (продолжившей после смерти царя строительство уже общей их гробницы) и колоссальная колесница, венчавшая все сооружение

КОЛОСС РОДОССКИЙ, гигантская статуя Гелиоса работы скульптора Хареса на о. Родос; одно из Семи чудес света. Возведен на деньги, полученные Родосом после продажи осадных машин Деметрия I Полиоркета, пытавшегося захватить этот богатейший греческий остров в 305 до н. э.

Гелиос был не просто особо почитаемым божеством на острове он был его создателем: не имея места ему посвященного, солнечный бог вынес остров на своих руках из морской глубины. Статуя бога возвышалась прямо при входе в гавань Родоса и была видна подплывающим уже с соседних островов, в высоту статуя была ок. 35 м, т. е. почти в три раза превышала «Медного всадника» в Санкт-Петербурге. В основе статуя была глиняной с металлическим каркасом, сверху отделана бронзовыми листами. Для работы над изображением бога непосредственно на месте его установки Харес использовал хитроумный прием: с постепенным возвышением скульптуры поднимался и земляной холм вокруг нее; холм был впоследствии срыт, и статуя в полном виде была раскрыта изумленным жителям острова. На изготовление грандиозного монумента потребовалось 500 талантов бронзы и 300 талантов железа (соответственно ок. 13 и ок. 8 тонн). Колосс породил и своего рода моду на гигантские статуи, на Родосе уже во 2 в. до н. э. было установлено около ста колоссальных скульптур.

Создание бронзового гиганта длилось ок. 12 лет, но простоял он, однако, всего 56 лет. В 220 до н. э. во время землетрясения статуя рухнула, не выдержав колебаний почвы. Как пишет Страбон, «статуя лежала на земле, поверженная землетрясением и переломленная у коленей». Но и тогда Колосс вызывал удивление своими размерами; Плиний Старший упоминает, что лишь немногие могли обхватить обеими руками большой палец руки статуи. Обломки Колосса пролежали на земле больше тысячи лет, пока, наконец, не были проданы арабами, захватившими в 977 Родос, купцу, который, как рассказывается в одной из хроник, нагрузил ими 900 верблюдов. В настоящее время реконструировать в полной мере облик статуи не удается.

СТАТУЯ ЗЕВСА ОЛИМПИЙСКОГО, прославленная статуя царя богов и людей работы великого греческого скульптора Фидия; одно из Семи чудес света. Статуя помещалась в культовом центре Олимпийского святилища (см. Олимпия) храме Зевса, в священной роще Альтисе. На вопрос художника Панэна, каким Фидий задумал представить верховного бога, мастер ответил: «...Так, как Зевс представлен Гомером в следующих стихах «Илиады»:

Рек, и во знаменье черными Зевс помавает бровями:Быстро власы благовонные вверх поднялись у Кронида Окрест бессмертной главы; и потрясся Олимп многохолмный».

Статую Фидий исполнил в хрисоэлефантинной технике (см. хрисоэлефантинная скульптура): открытые части тела были выложены пластинами слоновой кости, одеяния отлиты из золота, а основа скульптуры была деревянной. Высота статуи достигала ок. 17 м в высоту. Если бы бог «поднялся», его рост намного бы превысил высоту самого храма. Путешественники, видевшие Зевса в Олимпии, называют удивительным сочетание в его лике властности и милосердия, мудрости и доброты. В руке громовержец держал статую Ники (символ победы). Из золота и слоновой кости был сделан и богатейший трон Зевса. Спинку, подлокотники и подножие украшали рельефы из слоновой кости, золотые изображения богов и богинь Олимпа. Нижние стенки трона покрывали рисунки Панэна, его ножки изображения танцующих Ник. Ноги Зевса, обутые в золотые сандалии, покоились на скамье, украшенной золотыми львами.

Перед постаментом статуи пол был выстлан темно-синим элевсинским камнем, высеченный в нем бассейн для оливкового масла должен был сберегать слоновую кость от рассыхания. Проникавший в двери темного храма свет, отражаясь от гладкой поверхности жидкости в бассейне, падал на золотые одежды Зевса и освещал его главу; вошедшим казалось, что сияние исходит от самого лика божества.

Возможно в конце 4 в. статуя Зевса была перевезена в Константинополь и установлена на столичном ипподроме, где погибла во время одного из пожаров.

Скульптура была не только храмовой. Надгробные стэллы, барильефы. Греческое искусство перерабатывало то, что существовало до него. В восточных цивилизациях скульптура появилась в 5-4 тысячелетии до н.э. в районе Междуречья (плодородном полумесяце). Там стали выращивать одомашненную пшеницу. Скульптура зародилась там.

Искусство Крита. Кикладское искусство. Первые образцы появились в 3-2 тысячелетье. (27, 25 века до н.э.) Использовали мрамор, дерево. Характерная форма кикладской скульптуры с расширенным тазом, культ плодородия.

q ФЛЕЙТИСТ. 27 век до н.э.

q АРФИСТ.

q ИДОЛ. Женская статуэтка. 25-23 века до н.э.

q БОГИНЯ СО ЗМЕЯМИ.

Скульптуры с Крита. Это культовые статуэтки. Статуи периода архаики. Это искусство Греции после 12 века «тёмные века». Преобладает геометрический стиль.

q Античная СКУЛЬПТУРА лежит в чьём-то винограднике. Очевидно, камень начинали обрабатывать прямо на месте.

До 6 века материалом для статуй была бронза. Использовалась драпировка для украшений статуй. Статуи Греции ориентировались на египетские статуи. У них есть передник - униформа статуй, изображение движения невозможна. Греки использовали драпировку одежды в качестве статуй. Так условно передавалась живость. Греки почитали красивое, здоровое тело. Очень долгое время в греческих статуях сохранялось египетское влияние. Скульптуры 6 века: руки сзади сжаты в кулаки, одна нога выставлена вперёд. Сзади скульптура не обрабатывалась. Фронтальность.

q КЛЕАПИД И БЕАТОН.

Кулаки у них сжаты, нога выставлена вперёд, причёска египетская. Изображение мужских фигур называлось курос. Надгробные статуи не всегда изображали старых людей. Это намёк на то, что когда все были молодыми. «Архаическая улыбка»: все архаические статуи загадочно улыбаются. Может быть, так боги выражают своё превосходство над людьми. Может быть, это несовершенство техники исполнения.

q КОРА

6 век. Архаика. Остатки краски, раньше все скульптуры были расписаны.

q МОСХОФОР.

«Несущий телёнка» изображает жреца с жертвенным животным на заклание. 570 год до н.э.

q БОЖЕСТВО С 3 ТЕЛАМИ. Начало 6 века до н.э.

Греческая скульптура достигла своего расцвета в 5 веке. Существовало несколько школ, соперничавших друг с другом. Основным центром становится Аргос (миф об Артридах) Поликтет.

q ПОСЕЙДОН. Бронза, короткие ноги, удлинённый торс, лишенный изящества.

q ЗЕВС. Бронзовая статуя.

q ДИАДУМЕН. Поликтет. «Развязывающий повязку»

q СТАТУИ АТЛЕТОВ ПОБЕДИТЕЛЕЙ.

Усилены мышцы живота. У Поликтета есть трактат, как должны соотноситься друг с другом все части тела.

q ДОРИФОР. Копьеносец.

Творчество Мирона 5 век, соперник Поликтета.

q ДИСКОБОЛ.

q КОРОВА.

АНАКРЕОНТ. «На «тёлку» Мирона».

Дальше паси своё стадо, пастух, чтобы тёлку Мирона,

Словно живую, тебе с прочим скотом не угнать.

У Поликтета фигуры изображены после движения, борьбы, у Мирона - в момент высшего напряжения, видны мышцы и мускулы.

Скульптура становится главным достоянием греков. У Мирона облегчена голова.

q СТАТУЯ БОГИНИ НИКИ найдена в Олимпии. Она изображена в движении.

q ДЕЛЬФИЙСКИЙ ВОЗНИЧИЙ из бронзы.

В 4 века скульптура отходит от религии. В 5 веке встречаются обнажённые мужские фигуры, одетые женские, в 4 веке ситуация меняется.

Пракситель любил гетеру Фрину, она послужила моделью для большинства его женских статуй.

q САТИР

q АФРОДИТА ПОЛИКТЕТА.

Это очень чувствительная и нежная статуя. Жителям города, заказавшим её (ещё не начатую), один из восточных царей предложил безумные деньги. Эта статуя называется АФРОДИТА КНИДСКАЯ. Так жители этого города вошли в историю.

q МАРАФОНЕЦ/ГЕРМЕС найдена в 20 веке

4 век, эпоха эллинихма. СКОПАС. Максимально изображаются внутренние страсти человеческой души.

q ДОЧЬ НИОБЫ, изображены её страдания в момент, когда в неё была пущена стрела.

q АФРОДИТА, ПАН, ЭРОТ.

Лисипп был придворным скульптором Александра Македонского и его отца Филлипа. Он нарушил канон, который в 5 веке изобрёл Поликтет. У Поликтета - фигуры с короткими ногами, у Лисиппа ноги удлинены, фигура более выпуклая.

В его работах проявляется острое ощущение изменчивой, драматически сложной жизни мира.

Билет 16. Греческая религия

Она объединяла и разъединяла их одновременно. Никогда до 4 века (эпоха Александра Македонского) Греция не была единым государством. Греки не называли себя так. Есть и ахейцы, и данайцы, и аргивяне. У каждого города-государства существовали свои законы и свой алфавит. Благодаря такой разносторонней картине мы много о них знаем.

Религия греков

Космогонические представления греков принципиально не отличались от представлений многих других народов. Считалось, что изначально существовали Хаос, Земля (Гея), подземный мир (Тартар) и Эрос--жизненное начало. Гея породила звездное небо-- Уран, который стал первым властителем мира и супругом Геи. От Урана и Геи родилось второе поколение богов--титаны. Титан Кронос (бог земледелия) низверг власть Урана. В свою очередь дети Кроноса--Аид, Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра и Гера--под водительством Зевса свергли Кроноса и захватили власть над Вселенной. Таким образом, олимпийские боги--третье поколение божеств. Верховным божеством стал Зевс - властитель неба, грома и молнии. Посейдон считался богом влаги, орошающей землю и моря, Аид (Плутон)--владыкой подземного мира. Супруга Зевса Гера являлась покровительницей брака, Гестия-- богиней домашнего очага. Как покровительницу земледелия почитали Деметру. Дочь которой Кора, некогда похищенная Аидом, стала его супругой.

От брака Зевса и Геры родились Геба--богиня юности, Арес--бог войны, Гефест, олицетворявший вулканический огонь, скрытый в недрах земли, а также покровительствовавший ремесленникам, особенно кузнецам. Среди потомков Зевса особо выделялся Аполлон--бог светлого начала в природе, нередко называвшийся Фебом (Сияющим). Согласно мифам, он поразил дракона Пифона, и на месте, где он совершил свой подвиг, а было это в Дельфах, греки возвели в честь Аполлона храм. Этот бог считался покровителем искусств, богом-врачевателем, но одновременно и божеством, приносящим смерть, разнося эпидемии; позднее он стал покровителем колонизации. Роль Аполлона с течением времени все более возрастает, и он начинает вытеснять Зевса. Сестра Аполлона Артемида -- богиня охоты и покровительница молодежи. Многосторонние функции Гермеса, первоначально бога материального достатка, затем торговли, покровителя обманщиков и воров, наконец, патрона ораторов и спортсменов; Гермес отводил так-же души умер-ших в подземный мир. Диониса (или Вакха) почитали как божество производящих сил природы, виноградарства и виноделия. Большим почетом пользовалась Афина, родившаяся из головы Зевса,--богиня мудрости, всякого рационального начала, но и войны (в отличие от Ареса, который олицетворял безрассудную отвагу). Постоянная спутница Афины-- богиня победы Ника. Символ мудрости Афины--сова. Афродите, родившейся из морской пены, поклонялись как богине любви и красоты.

Для греческого религиозного сознания, особенно на этой стадии развития, не характерна идея все-могущества божества, над миром олимпийских богов царила безли-кая сила--Судьба (Ананка). Из-за политической раздробленности и отсутствия жреческого сословия у греков не сложилась единая религия. Возникло большое количество очень близких, но не идентичных религиозных систем. По мере развития полисного мировоззрения оформлялись представления об особой связи отдельных божеств с тем или иным полисом, покровителями которого они выступали. Так, богиня Афина особенно тесно связана с городом Афинами, Гера--с Самосом и Аргосом, Аполлон и Артемида--с Делосом, Аполлон-- с Дельфами, Зевс--с Олимпией. Для греческого мировоззрения характерен не только политеизм, но и представление о всеобщей одушевленности природы. Каждое природное явление, каждая река, гора, роща имели свое божество. С точки зрения грека, не было непреодолимой грани между миром людей и миром богов, посредствующим звеном между ними выступали герои. Такие герои, как Геракл, за свои подвиги приобщались к миру богов. Боги греков и сами были антропоморфны, они испытывали человеческие страсти и могли страдать, подобно людям.

Иерархия богов у всех немного различалась, но во главе всегда стоял Зевс.

Зевс в греческой мифологии верховный бог. Низвергнув в Тартар своего отца титана Кроноса, стал владыкой богов и людей. Атрибутами Зевса были эгида (щит), скипетр, иногда орел; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Ему соответствует римский Юпитер

А дальше каждый город сам выбирал себе покровителей. Семья была религиозным объединением, и функции жреца исполнял глава семьи. Место поклонение - алтарь во дворе дома. Перед ним совершались жертвоприношения, возлияния. Когда в полис принимали гражданина, он был обязан иметь свой алтарь. Каждый бог был полифункционален. При разным обстоятельствах люди ждали от бога чего-то разного. Зевс - приобретатель представлялся в виде змея. В том месте, где хранились продукты, ему оставлялось питьё и еда. Он защищал дом от посягательств, от воров. Зевс -спаситель, благосклонный. Просто Зевс отец богов и людей при патриархальном укладе. До этого у греков была религия матриархата, и это видно по мифам. Все чудовища были женского рода. Сфинкс, Серены, Ехидна, Сцилла, Хорибда. Женщина пыталась защитить свою тайну. Ехидна привлекала путника красивым лицом, Сфинкс, её дочь загадывала загадки, появились интеллектуальные способности. Можно проследить эволюцию героя от более ранних к более поздним периодам мифологии. Геракл машет кулаками,

Тезей

ТЕСЕЙ (Тезей), легендарный афинский царь (ок. 13 в. до н. э.). Ему приписываются синойкизм (в Др. Греции объединение нескольких поселений или городов в единый полис.)

Аттики, разделение граждан на евпатридов, геоморов и демиургов. Согласно греческим преданиям, Тесей совершил много подвигов (в т. ч. победил Прокруста, Минотавра, участвовал в войне с амазонками).

Тезей кулаки + мудрый правитель Афин.

Дедал.

Дедал - исключительно инт. Герой. В мифах отражена история развития культуры. В Беотии (часть, граничащая с Аттикой, с\х традиционно консервативная область) долго сохранялся матриархат. На Крите он тоже долго оставался, продолжал существовать культ богинь со змеями. Но Кносский дворец украшен рогами. Это символ верховного мужского божества. Догреческое население Греции не имело постоянных очагов. У греков святость очага обязательна. Он центр дома и символ семьи. Новорождённого младенца на 5 день обносили вокруг очага, тем самым принимая в семью. Трапеза у очага считалась священной. Считалось, что боги тоже участвуют в ней. Для них в огонь выливалось питьё и еда. В это время люди не строили храмов. Святость заключалась в самом месте. У древних религия выражалась в действах больше, чем в словах. Очаг давал святость тем, кто его касался. (Например, человек, пришедший просить защиты, дотрагивался до очага и оказывался под покровительством верховного божества). Зевс - хранитель неписанных норм и морали. С развитие политики он отодвигался на 2 план, \хотя и оставался общим покровителем всего государства. В повседневной жизни обращались к другим, более домашним богам.

Геракл (Геркулес), герой греческой мифологии, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Наделенный необычайной силой, Геракл совершил множество подвигов; наиболее известен цикл сказаний о 12 подвигах Геракла; кроме того, Геракл освободил Прометея, победил Антея, сражался с кентаврами и т. д.

Культ Геракла был очень популярен. Он считался победителем всякого зла.

Аполлон (Феб), в греческой мифологии и религии сын Зевса, бог-целитель и прорицатель, покровитель искусств. Изображался прекрасным юношей с луком или кифарой. Среди изображений Аполлона древнегреческие статуи (известны в римских копиях): «Аполлон, убивающий ящерицу» (ок. 370 до н. э., скульптор Пракситель) и «Аполлон Бельведерский» (сер. 4 в. до н. э., скульптор Леохар).

Почитался Аполлон. Но он обладал двойственной натурой, часто его представляли в виде волка, насылающим чуму (мор). Но он одновременно насылал заразу и избавлял от неё. Это попытка примирить обе стороны Апполона. Был уличный А., который изображался в виде камня, стоящего перед входом в жилище. Человек, пришедший в общину должен был обязательно обладать уличным Апполоном.

Священные места в древности могли представлять собой пещеры, рощи, поляны. Алтари сооружались из груды камней под открытым небом. Если туда приходило много народу, ставился навес, защита от жары. Так получался праобраз храма. У греков существовало 2 типа культов:

1. Культ олимпийских богов;

2. Культ подземных богов.

К ним добавлялись мистерии (прятать, скрывать). Культы воскресших богов. Мистерии появились на достаточно поздних этапах. Элевсинские мистерии одни их самых известных. Они были посвящены Деметре.

Деметра, в греческой мифологии богиня плодородия, покровительница земледелия. Дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса, мать Персефоны. Ей соответствует римская Церера.

Участники назывались мистами, и они давали обмен молчания. Малейшее разглашение тайны каралось смертной казнью. В одной из своих трагедий Эсхил сделал лёгкий намёк на них, и был спасён от смерти только благодаря своим заслугам во время гр.-персидских войн. Один из моментов причастия - омоновение тела в водах определённой реки. Это были очень важные дни в Афинах. Процессия шла ночью со свечами по Э.дороге. Таинства продолжались несколько дней. Мисты допускались до церемоний только после определённой подготовки. Нам неизвестно, что являлось пиком таинства. Очевидно, самым главным в этом таинстве был процесс созерцания сжатого хлебного колоса зерна, который символизировал воссоединение девушки зерна с матерью зерном. Деметра ищёт свою дочь Персефону, которую похитил Аид.

Персефона. (Кора), в греческой мифологии богиня плодородия и царства мертвых. Дочь Деметры и Зевса, супруга Аида. Ей соответствует римская Прозерпина.

Она забывает в своей скорби обо всём. На земле из-за её печали наступает засуха и голод. Зевс пытается вмешаться, приказывает брату отпустить Персефону на землю. Теперь часть времени она должна проводить с мужем, а часть с матерью на Олимпе. Персефона выступает воскресшим богом, которая ушла в загробный мир и возвращается Суть мистерии - прорастание нового колоска из старого зерна. Это типично земледельческий культ. Это связано с Деметрой, это связано с землёй. Мистерии отличались демократичностью. К ним допускались не только свободные люди, граждане, женщины и рабы, но и те, кто говорил на греческом языке. Никакого другого греческого института нет, в котором всё. От мистов требовалась праведная жизнь, и им была обещана жизнь после смерти. Уже тогда человек начинает задумываться над тем, а что ждёт его после смерти. Через Элевсины в Аттику попадает ещё 1 мистический культ - культ Диониса.

1. Это мог быть культ догреческого населения этой области. После пришествия других племён он мог быть сохранён в тайне, которая придавала ему ореол святости.

2. Это мог быть заимствованный культ, который хранился только доя «себя».

Стоики говорили, что таинственность необходима для того, чтобы обуздать страсти человеческой природы.

Для религии греков был характерен пафос (претерпевание, страдание). Страдание божества (Прометея, Диониса) вызывает скорбь и плач верующих. Из этого культа зарождается культ героев, и изображается, как они страдали при жизни. В культе был заложен дуализм. Нельзя было смешивать культ олимпийских богов с культом богов подземных. Если в день празднеств приходил человек с известием о смерти, его казнили. Чётко разделялось время жертвоприношений. Днём можно было приносить жертвы только светлым богам. Каждая община вела свой род от какого-нибудь героя, который являлся её покровителем. Было необходимо действо, которое бы примирило 2 стороны греческой религии, процесс некого очищения, катарсиса. Культ Диониса позволял провести это очищение. Дионис - бог вина, часто вызывающий безумие. (Менады растерзали Орфея). Флейта способна заставить человека безумствовать, духовая музыка пробуждает странные эмоции. В момент временного безумия душа человека не принадлежит ему, она воспаряет к богам. Во многих культурах безумный человек обладает ореолом святости. Душа отлетает к светлым, олимпийским богам, там она очищается и возвращается к человеку. Из культа Диониса рождается элегия («скорбная песнь»), дифирамб, который соединяет в себе разные настроения, переходя от скорби к безудержному ликованию. Без дифирамбов не было бы богатой хоровой партии в греческих трагедиях. Ницше говорил, что греческая трагедия вышла из духа дифирамба, и с потерей звукого элемента она пришла в упадок.

Культы умерших и воскресших богов.

Культ Адониса. Он был распространён в Малой Азии. Там была река, посвящённая Адонису. Весной, во время половодья, протекая по горным породам, она захватывала частички красной глины и приобретала красно-кровавый оттенок.

Культ Аттиса. Он был посвящён жрецу богини Кибелы.

Культ Осириса.

Культ Орфиков. Это был тайный культ, разновидность культа Адониса. Он характеризовался возникновением теологии и философии орфизма. Согласно представлениям орфизма, существует подземный суд. Жизнь человека является только подготовкой к предстоящему испытанию. Одна из идей орфизма - идея посмертной кары. Из этого проистекает христианское понятие ада. В рамках культа возникает учение о перерождении душ. Но наказание в Аиде можно прекратить: 1. Заранее пытаться искупить грехи. 2. Близкие и родственники искупают грехи за человека. Это в христианстве учение о Чистилище и об индульгенциях.

На основе аграрных культов возникает вера в бессмертие и загробную жизнь. В античности о бессмертии говорили не как о бессмертии конкретно взятой личности, а о бессмертии человека вообще. Вера в личное бессмертие появляется на более поздних этапах, когда развивается полисная система и выделяется отдельный класс ремесленников. Аграрные культы - основа для новых институтов культуры. Из культов рождаются:

театр

литературные жанры

игры.

Во время ритуалов для определённого божества греки выражали своё отношение к этому божеству, например, музыкой и танцами.

Билет 18. Архитектура Греции

Христианские базилики вышли из языческих храмов. Храм - прямоуголен, все богослужения и собрание верующих проходило на улицах. Храмы были очень маленькими, только для хранения статуй божества и подношений.

НАОС.

ПРОСТИЛЬАМФИПРОСТИЛЬ

ПЕРИПТЕРДИПТЕР (двойное оперенение)

Храмы появились не раньше 8 века до н.э. До нас дошли храмы 6,5 веков. Их делали из мрамора и известняка. Расписывали красками, краски стирались, но пористый мрамор сохранял в себе частички краски.

Крит. Кносский дворец. 3 надземных этажа. Колонны красные с черным, утолщение кверху, в отличие от поздних колонн с утолщением книзу.

КРИТ, остров в Средиземном м., в составе Греции. 8,3 тыс. км². Население 537,2 тыс. человек (1991). Горист, высота до 2456 м (г. Ида). Средиземноморские кустарники, виноградники, оливковые рощи, посевы пшеницы и кукурузы. Основные порты: Ираклион, Ханья. Крит один из центров древней эгейской культуры. В 67 до н. э. завоёван Римом. В 395-823, 961-1204 в составе Византии, в 823-961 принадлежал арабам. В 1204 завоеван крестоносцами и продан Венеции. С 1715 под властью Османской империи. Население Крита участвовало в Греческой революции 1821-29, в антиосманских критских восстаниях 1866-69, 1896-97. В 1898 Крит получил административную автономию «под покровительством» великих держав. С 1913 в составе Греции.

Львиные ворота в Микенах. Циклопическая кладка.

Тиринф. Проход в стене.

Архаические ордера 7 века. Ордер - соотношение элементов архитектурных зданий.

Составляющие архаического ордера.

Несомые (снизу вверх) и несущие элементы (сверху вниз).

· ЦОКОЛЬ - нижняя часть.

· СТИЛОБИТ - ступени.

· КОЛОННЫ

· АНТАБЛЕМЕНТ (верхняя давящая часть, после колонн) верхняя часть сооружения, обычно лежащая на колоннах, составной элемент архитектурного ордера; членится на архитрав, фриз, карниз:

o АРХИТРАВ - несущие перекрытия

o ФРИЗ

§ ТРИГЛИФЫ закрывают торчащие концы балок в архитектуре прямоугольная вертикальная каменная плита с продольными врезами

§ МЕТОПЫ закрывают дырки прямоугольные, почти квадратные плиты, часто украшенные скульптурой,.

· КРЫША:

o 2 фронтона (треугольник с 1 тупым углом)

Парфенон - классические дорические колонны. Метоны зарыты лепкой.

ДОРИЧЕСКИЙ ОРДЕР (мужской). Один из трех основных архитектурных ордеров. Колонна дорического ордера не имеет базы, ствол прорезан каннелюрами; капитель состоит из эхина и абака. Антаблемент членится на архитрав, фриз и карниз; фриз по горизонтали делится на триглифы и метопы.

КОЛОННА:

· НЕТ БАЗЫ

· ПРОСТАЯ КАПИТЕЛЬ (самый верх) венчающая часть колонны, столба или пилястры.

· ТОРЧАЩИЕ КАННЕЛЮРЫ (в архитектуре вертикальные желобки на стволе колонны или пилястры) СТЁСАННЫЕ

· Энтазис - набухание колонны, ЧТОБЫ ВЫДЕРЖАТЬ ВЕС АРХИТРАВА.

ИОНИЧЕСКИЙ ОРДЕР (женский), один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет стройную колонну с базой, стволом, прорезанным вертикальными желобками (каннелюрами); капитель состоит из 2 крупных завитков (волют). Антаблемент иногда без фриза, архитрав из трех горизонтальных полос; фриз часто сплошь покрывался рельефом.

КОЛОННА:

· СТРОЙНАЯ, ПРЯМАЯ

· ЕСТЬ ЦОКОЛЬ

· РАЗВИТАЯ КАПИТЕЛЬ

· ВОЛЮТЫ (завитушки)

· НЕСТЁСАННЫЕ КАННЕЛЮРЫ

КОРИНФСКИЙ ОРДЕР (девический), один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет высокую колонну с базой, стволом, прорезанным желобками (каннелюрами), и пышной капителью, состоящей из рядов листьев аканфа и небольших волют.

АКАНТ (греч. akanthos), декоративная форма, восходящая к рисунку листьев одноименного травянистого растения. Мотив аканта широко употребляется в античном искусстве.

Аканф и корзина в нём, праобраз коринфской капители.

Храмы строили на холмах. На высоком берегу моря. Строились целые храмовые комплексы.

АКРОПОЛЬ. Он существовал до Перикла, но именно Перикл его перестроил. Перестройка проходила под руководством ФИДИЯ

В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию (ФИДИЙ (нач. 5 в. до н. э. ок. 432-431 до н. э.), древнегреческий скульптор периода высокой классики. Главный помощник Перикла при реконструкции Акрополя в Афинах. Грандиозные статуи Афины Промахос на Акрополе (бронза, ок. 460 до н. э.), Зевса Олимпийского и Афины Парфенос (обе золото, слоновая кость) не сохранились. Под руководством Фидия исполнено скульптурное убранство Парфенона. Творчество Фидия одно из высших достижений мирового искусства, его образы сочетают жизненность с возвышенной классической гармонией и красотой.

Пропилеи и храм Ники Аптерос. Священная дорога, по которой от агоры к храму богини-покровительницы двигалась во время главного праздника Великих панафиней процессия афинян, ведет к Пропилеям, имеющим 5 проходов и в древности фланкированным двумя конными статуями Диоскуров. В левом, выступающем их крыле, располагалась Пинакотека (собрание картин-пинак, принесенных в дар богине Афине), в правом находилось хранилище рукописей и помещение для привратника и сторожей. Справа от Пропилей на пиргосе (выступе укрепленной скалы) стоит маленький, легкий и изящный храм ионического ордера, посвященный Афине-Нике, известный как храм Ники Аптерос (Бескрылой Победы; 443-420, архитектор Калликрат).

Первая архитектура была деревянной, балки (перекрытия) крепились гвоздями и колышками, куски балок выпирали. Их концы закрывали, потом стали закрывать и пространство между ними (пустоты).

Триглифа - пластина, прорезанная 3 раза. Эта пластина символизировала конец балки.

Метопы. Пустоты закрывали ровные пластинки.

q Копия на Акрополе. Огромная статуя. Вместе с пьедесталом составляет 21 метр. Называется Афина Промахос

(защитница или воительница). Она сделана из бронзы архитектором Фидием. Он руководил общим планом застройки Акрополя. В её верхней руке копье, верх был позолочен, копьё, отражаясь на солнце, служило в качестве маяка для кораблей в афинском порту Пирей.

q Парфенон. ИКТИН. КАЛЛИКРАТ.

Его длина составляет 70 метров, высота 20 метров. Колонны дорического ордера, в них нарушена параллельность, если их продолжить до высоты 22 км, они пересекутся. Параллельность нарушена и в стилобате, ступеньки не параллельны земле, они вогнуты вверх. Но зрительный эффект создаётся такой, что всё кажется параллельным. Колонны не цельные. Они состоят из пластинок, которые насаживались на деревянный стержень и притирались до тех пор, пока между ними не оставалось никаких зазоров. Этот храм посвящён Афине Портенос (Деве), внутри храма находилась ещё одна статуя богини, она сделана Фидием. Метопы Парфенона украшены рельефами с различными битвами. Над метопами находится фриз, посвящённый шествию в честь Афины. Оно проходило раз в 4 года. Избранные женщины ткали новую одежду для статуи (пеплос). Двускатная крыша.

2. фронтон. Аполлон и Артемида беседуют с Посейдоном. Центральные фигуры - не рельеф, а круглая скульптура. Спор Афины и Посейдона, кто будет главенствовать над городом. Посейдон ударил о землю, а Афины оливу. Скульптуры на Парфеноне выполнены Фидием и его учениками.

3. фронтон. Сцена рождения Афины из головы Зевса.

Афина Портенос, щит, держит в руке фигурку богини Ники, ростом с человеческий рост. Хризоэлефантная техника. Тело статуи покрывалось тонкими пластинками из слоновой кости, отделка золотом и драгоценными камнями. В глазах сияли сапфиры. Этот щит, возможно, послужил негласной причиной изгнания Фидия. Считается, что он изобразил самого себя и Перикла среди сражающихся воинов. Это было проявлением гордыни. Образы и фигуры должны были быть типизированными. Официальная причина изгнания - растрата материалов. Фидий был принят в Олимпии. Там он создал одно из чудес света - статую Зевса Олипмийского.

q Храм на Акрополе. ЭРЕХТЕЙОН.

Построен в 5 веке. Это имя одного из древнейших правителей Афин. Этот храм имеет 3 разных портика. По легенде перед ним растёт та самая олива, которая выросла от удара копья Афины о землю. Главный портик находится с правой стороны. Его поддерживают КАРЕОТИДЫ. Наподобие атлантов, которые держат небо. Кора - девушка. Её использовали в данном случае в качестве колонны. Их всего 6. Считается, что они были привезены из Ионии. Левый портик - ионический.

q К скале Акрополя примыкает ТЕАТР ДИОНИСИЯ.

Круглая площадка называется орхестра, на ней двигался хор. Там ставили свои трагедии Эсхил, Софокл, Еврипид.

q В склон Акрополя вписан ОДЕОН.

Это место для пения. Сейчас используется как концертный зал. Площадка построена в эпоху Возрождения 1, 2 веков в римскую эпоху.

q ХРАМ ПОСЕЙДОНА.

Находится недалеко от Акрополя, на мысе. Дорический стиль, тяжёлый, строгий.

q ДЕЛЬФЫ.

Там находился храм Аполлона, там Пифия давала оракулы. Слева к храму вела дорога, застроенная сокровищницами, их ставил каждый город. Уцелела только сокровищница Афин. Каждый кирпичик в её стенах исписан нотами. В качестве нот в Греции использовались буквы алфавита. Выше находится театр, стадион. Там проводились Пифийские игры - мусические и гимнастические.

q У начала дельфийского комплекса находится КРУГЛАЯ РОТОНДА.

Она посвящена Афине, триглифо-метопный стиль.

q Реконструированный комплекс в ОЛИМПИИ.

Он был посвящён Асклепию. Это санаторно - курортный комплекс греков. В храме Асклепия практиковали лечение сном. Каждый вылеченный приносил изображение вылеченной части тела. Человеческие органы изготовлялись из бронзы, гипса.

Билет 4. Становление государственности в античной Греции

На протяжении этапа «Гомеровской Греции» население было объединены в довольно примитивные сельские общины, занимавшие небольшую территорию и почти изолированные от соседних общин. Политическим и экономическом центром общины было поселение, называемое городом (земледельцы, скотоводы, ремесленники, торговцы). В это время земля ещё составляла племенную собственность и предоставлялась членам родов формально лишь в пользование на условиях периодического передела. Однако наделы представителей знатных и богатых отличаются по своим размерам и качеству, а БАЗИЛЕВСЫ получают ещё особый надел - теменос.

ГОМЕРОВСКИЙ ПЕРИОД - период военной демократии. Государства ещё не было, а управление обществом осуществлялось с помощью следующих органов.

· СОВЕТ СТАРЕЙШИН - БУМ - действовал постоянно, наиболее видные представители родовой знати, главная единица решения спорных вопросов.

· АГОРА (народные собрания) - в Афинах созывалось 4 раза в месяц - важная роль в общественной организации. (У всех народов народное собрание происходит от названия площади, у кого-то это МАЙДАН, у римлян - ФОРУМ).

· БАЗИЛЕВС - глава организации, так у древних греков назывался глава рода, будучи наиболее уважаемым человеком, который изначально стоял во главе рода, обладал определённым жизненным опытом, но он никогда не правил единолично.

Функции басилевса:

1. военачальник

2. верховный судья

3. верховный жрец (сакральная функция - самая важная).

Он решал спорные вопросы, когда затруднялся Совет Старейшин или было спорное решение. Последнее слово принадлежало басилевсу. Басилевс отличался от сограждан некоторыми символами власти. Таким отличием мог быть скипетр. Скипетр - посох, на вершине которого был орёл, знак царской власти и божественного происхождения. Посох, как таковой очень символичная вещь у всех народов, некое древо рода человека. Иногда у басилевсов одежда могла иметь отличительный цвет. На более позднем этапе таким отличительным цветом у греков был цвет пурпура. Пурпур был очень дорогим. Добыванием пурпура из определённых моллюсков занимались финикийцы. Им принадлежали монополия производства пурпурных тканей и краски. Заимствование произошло после контакта с финикийцами. Власть басилевса могла передаваться по наследству. Личные достоинства играли очень большую роль. Телемах в отсутствии Одиссея не стал басилевсом. Он был очень молод, и не обзавёлся собственной семьёй. Не всегда власть басилевса передавалась по прямой линии, она могла передаваться и брату, и мужу дочери. Отношения царя и подчинённых строилось по принципу глава семейства-семья. В восточных тиранических типах власти были отношения царя к подданным есть отношения господина - рабов. У персов каждому приближённому царя дарились деревни на прокорм, на сапожки, «на булавки». Доход, который получали от этих деревень тратились на определённые покупки. Важнейшая функция басилевса сакральная. В демократическом государстве существовала гражданская должность басилевса, переизбрание происходило каждый год. Этот чиновник должен был следить за исполнением и проведением религиозных празднеств государственного значения. Жреческий характер царской власти подтверждается тем фактом, что в Спарте если у претендента на должность царя были какие-то врождённые физические недостатки, человек не мог занять желаемый пост. Считалось, что человек, который представляет род людей перед богами не должен вызывать у богов отвращения, так как они могут прогневаться на целый город.