Жилище древних славян
Строительная обрядность восточных славян. Обряды, предваряющие строительство жилища. Ритуальные аспекты технологии строительства. "Строительная жертва" и укладка первого венца. Обряды при переходе в новый дом. Типы жилища, его внутреннее устройство.
Рубрика | Культура и искусство |
Вид | курсовая работа |
Язык | русский |
Дата добавления | 21.11.2009 |
Размер файла | 91,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Прежде всего, с подпольем (подвал, подызбица, подклет) связанный представления о домовом. Другие его излюбленные места - на чердаке, под печью, в конюшне, в голбце, под шестком и под порогом. «В каждом крестьянском дворе на заговенье (накануне поста) домохозяин или жена его относят на чердак кусок мяса или чашку молока заговеться хозяину (домовому); на утро, как уверяет народ, там ничего не остается». Подполье, как и всякая периферия, непосредственно соотносится с внешним миром, со стихиями. Поэтому «в чистый четверг варили кисель и берегли его до воскресенья. В светлое воскресенье открывали подпол, ставили кисель на подпольное окно и закликали мороз».
Глава III
3.1 Типы жилища и двора
В ранний период отечественной истории на юге, востоке и в лесостепной полосе земляное или полуземляное жилище (землянка и полуземлянка), в лесной полосе - надземное. Отсюда позже развиваются два типа жилища: с земляным либо деревянным полом, без подклета, с завалинкой, и жилище на подклете. Соответственно формируются два типа двора как комплекса жилых и хозяйственных построек (подворья):
а) хозяйственные постройки, связанные с жилищем;
б) хозяйственные постройки, разбросанные по двору.
Жилище находилось в глубине участка, обнесенного бревенчатым тыном, и стояло к улице торцом; только у ремесленников оно могло выходить одной стеной на улицу на линии тына. Двор был вымощен плахами из расколотых бревен.
Боярский двор включал несколько жилых построек: для хозяина, челяди, арендаторов (дворников). На нем располагался полный необходимый комплекс хозяйственных построек: мастерские, конюшни, хлева, погреба, амбары, баня, колодец с колодой для водопоя. Двор делился на две половины, иногда разгороженные тыном: чистый (перед боярским жильем) и «хозяйственный». Хоромы иногда строились на три этажа:
а) подклет;
б) жилые и парадные помещения;
в) светлицы и терема с гульбищами вокруг.
Горница - «горнее», т.е. возвышенное помещение в сравнении с подклетом.
Повалуша - спальня, где спали «повалом» на кошмах.
Сени - в ранний период «осенняя», т.е. крытая галерея верхнего этажа.
С XV в. на Руси начали строить каменные жилища преимущественно для пиршественных зал, а для повседневного жилья по-прежнему использовали деревянные рубленые надстройки над каменными. Окна прорубались в трех или четырех стенах; в четвертой стене располагалась дверь. Окна были слюдяные или стекольчатые, т.е. из цветного стекла, по типу витражей, с мелкой расстекловкой. Гладко стесанные стены расписывали или обивали тканями. Мебель была незамысловатая: лавки, скамьи, рундуки, коники, поставцы.
Двор ремесленника и торговца включал жилище, являвшееся и мастерской, погреб, хлев, конюшню, амбар, баню, колодец с колодой. Жилище было однокомнатное (двухкомнатное), пятистенок, срубное, с подклетом, т.е. нижним хозяйственным помещением, либо без него, с завалинкой. Во второй комнате (светлице) не было печи, и она была смежной с отапливаемой комнатой (истобкой). Печи были преимущественно глинобитные, сводчатые, «черные» (т.е. без дымоходов), позже - кирпичные, чаще «белые» (с дымоходом и трубой). В «белых» жилищах, с печью с дымоходом, окна были косящатые (с косяками и рамами), в «черных», как правило, все либо хотя бы одно окно - волоковое, без косяков, закрывавшееся ставней. Косящатые окна закрывались слюдой, бычьим пузырем; в XIV в. появились стекла.
Какой дом строить, в первую очередь зависело и определялось климатическими условиями и наличием подходящего строительного материала. На Севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, на Юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что приходилось обращаться к иным строительным материалам. Поэтому на юге до весьма позднего времени (до XIV-XV вв.) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5-1 м. Вкопанная в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землёй.
Полуземляночное жилище древних славян, например, живших в VI-VII вв. на Днепре, обычно имело почти квадратную форму со не более 3-4 м. Земляной котлован для него бывал различным по глубине; крыша дома подчас опиралась непосредственно на грунт. Существовало два способа возведения стен. Иногда в яме делали сруб, который затем засыпали снаружи землёй и плотно утаптывали. В других случаях стены складывали из горизонтально расположенных жердей или плах (колотых брёвен). Такие стены без дополнительной опоры легко могли обрушиться внутрь и уж никак бы не выдержали бы тяжелую крышу. Поэтому по углам и посередине каждой стены ставили достаточно толстые и крепкие столбы: стёсанные концы жердей или плах вставляли в пазы, сделанные в этих столбах. В зависимости от способа устройства стен учёные делят полуземляночные жилища на «срубные» и «столбовые». Древнейшие славянские полуземлянки - почти исключительно срубные. После VII века наметилось разделение: западнее Днепра по-прежнему преобладал срубный тип, восточнее распространился столбовой. Археологами прослежены и иные отличия в конструкции полуземляночных жилищ, принадлежавших разным племенам. Например, в VII - X вв. в племени северян предпочитали глинобитные стены (судя по некоторым позднейшим находкам, их умели и любили разрисовывать), а в племени вятичей - деревянные.
Вход в полуземлянку располагался, как правило, с южной стороны. Дело в том, что деревянное сооружение засыпали землей целиком, в том числе и верхнюю его часть, выступавшую из земли, вместе с крышей.
Сходные дома в те времена строили и другие народы, помимо славян, например, жители Исландии. Как отмечают исследователи, главной заботой древнего человека, жившего в достаточно суровом климате, было обеспечить тепло. Поэтому, в толстых деревянно-земляных стенах даже не пытались проделывать окна. Однако дверь, раскрытая на южную, солнечную сторону, в летнее время служила дополнительным источником света и тепла.
Снаружи, с окружающего более высокого грунта, к двери вел углубленный коридорчик. В него вделывали деревянную лесенку, а если почва была достаточно плотной - вырезали ступеньки прямо в земле.
Полы были земляные, утоптанные, иногда промазанные глиной, особенно в тех случаях, когда дом возводили на месте более ранней постройки.
Древние славяне старались извлечь все выгоды из того, что дом строился в яме. Так, внутри некоторых «столбовых» домов вдоль стен при раскопках были обнаружены вырезанные в грунте приступки высотой 20 - 40 см. и шириной 50 - 70 см. Ученые полагают, что это были основания лавок, а может быть, и своеобразные верстаки.
Как и множество иных предметов, ставших достоянием человечества в немыслимой древности, дома-полуземлянки дожили в некоторых местах до наших времен.
Дома, совершенно аналогичные жилищам днепровских древнеславянских племен, в XIX веке были широко распространены в придунайской Болгарии, а в иных селениях этнографы видели их даже в середине XX века. Иногда они имели довольно значительные размеры. В таком доме обитало до 15 - 20 человек - целая родственная община - «задруга». Большой дом делился на несколько отсеков, отапливаемых и неотапливаемых. Двускатные кровли подпирали изнутри прочными бревнами с развилинами наверху. Эти «рогатые» бревна назывались «сохами».
Ученые пишут, что древнеславянская полуземлянка «выбиралась» из-под земли на свет Божий в течение многих веков, постепенно превращаясь в наземную хату славянского юга. «Переходные» жилища-хаты, углубленные в землю, - нередко встречались в XIX в. в степной полосе России, а также в Средней Азии - у русских переселенцев.
На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса, полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее. Несмотря на то, что традиции жилищного строительства у северных славянских племен (кривичей и ильменских славян) не удается проследить столь же далеко вглубь времен, как у их южных соседей, ученые с полным основанием полагают, что бревенчатые избы возводили здесь еще во II тысячелетии до н.э., то есть задолго до того, как эти места вошли в сферу влияния ранних славян. А в конце I тысячелетия н.э. здесь уже выработался устойчивый тип срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго существовали полуземлянки.
Вот как, например, выглядела «средняя» жилая изба IX - XI вв. из города Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в плане постройка (вид сверху) со стороной 4 - 5м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне - в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто». Ученым рассказали об этом зарубки-«номера», по порядку нанесенные на бревна, начиная с нижнего. Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке: бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов.
Чтобы бревна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольные углубления, куда и входил выпуклый бок другого. Современные строители предпочитают делать углубление в верхнем бревне, чтобы меньше впитывалась сырость, и дом не подгнивал. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне, но зато следили, чтобы бревно оказывалось кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между бревнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тесом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлен на миниатюрах рукописи XVI века.
Крестьянская жилая постройка XVIII - XIX вв.
Существует несколько типов конструкции жилья и технологических приемов его строительства. Основа рубленой жилой постройки - клеть: четырехугольный бревенчатый сруб из 12 - 15 и более венцов - прямоугольников, образованных четырьмя бревнами.
Наиболее сложной была конструкция кровли. Самой распространенной кровлей была двухскатная, с двумя фронтонами. Известна также трехскатная кровля, чаще встречаемая на юге, с одним фронтоном, обычно соломенная или очеретяная (тростниковая, камышовая). В лесной стороне у зажиточного крестьянства в конце XIX - начале XX в. Появляется четырехскатная (вальмовая) тесовая кровля; четырехскатная соломенная или очеретяная кровля характерна и для южных губерний.
В XVIII - XIX вв. была распространена двухскатная самцовая тесовая кровля, в конце XIX - начале XX в. постепенно заменяющаяся стропильной.
У самцовой кровли на верхние бревна переднего и заднего фасадов ложились постепенно уменьшавшиеся в длину бревна-самцы, образующие два треугольных фронтона; в постройках большого размера самцы укреплялись перпендикулярными к ним прорубами.
При стропильной кровле на продольные бревна верхнего венца накладывали поперечные балки (переводы), в которые врубали шипами по два образующих треугольник наклонных бревна - стропила.
В ранний период в богатых лесом районах кровли крыли желобами - расколотыми вдоль половинками бревен, в которых вытесывались желоба.
Соломенные кровли крыли несвязанной соломой либо снопиками. При покрытии «внатруску» солому расстилали по обрешетке рядами, начиная снизу, и каждый ряд пригнетали слегой (продольным тонким бревном), привязывая ее к обрешетке лыком. Более прочным было покрытие несвязанной соломой «под ногу»: путанную солому собирали в «пелену» - более или менее плотный пучок, клали ее на обрешетку и зажимали коленом между обрешеткой и стеной; затем «пелену» «заправляли», равномерно распределяя по ней солому. После этого солому равномерно рядами накладывали на «пелену», счесывали граблями и поливали жидкой глиной.
Наиболее древним и примитивным типом рубленой жилой постройки является истобка (истопка, истба), т.е. собственно изба. Это небольшая однокамерная (с одним внутренним помещением) постройка с печью-каменкой либо с глинобитной печью, топившейся по-черному. Она легко преобразуется в двухкамерную постройку путем пристройки сеней из трех стен, соединенных с основным срубом общей кровлей, но не имевших потолка. Наиболее характерна изба-связь из двух срубов, соединенных сенями; все три помещения связывались кровлей, сени не имели потолка. Связь включала теплую избу - черную, с печью без дымохода, и холодную летнюю белую горницу. Сени стояли на чулане, нижней части сруба, куда складывался домашний скарб. По рассказам старожилов, в просторных сенках проводили много времени. У окон стоял стол с самоваром. Здесь было прохладно и светло. Летом это было место отдыха взрослых и игр детей. Зимой сени использовались для хозяйственных нужд. Собственно, именно так в Древней Руси и понимали назначение сеней.
Черная изба нередко ставилась над проконопаченным мхом и паклей омшаником, где хранились припасы, а под холодной избой был подклет с земляным полом для скарба; зимой туда ставили мелкий скот.
Двор
Расположение жилища относительно улицы было различным, что зависело от его типа и района. На юге трехкамерное жилище располагалось вдоль улицы. В центральной и северной части России дом-связь ставился вдоль улицы или перпендикулярно к ней, истобка - только перпендикулярно.
Северорусский комплекс (Архангельская, Вологодская, Костромская, Тверская и т.д. губернии): жилище на высоком подклете, с двухскатной кровлей на самцах или с четырехскатной, пятистенок и даже шестистенок, так называемый однорядный дом-двор с взвозом. Здесь же распространены двор глаголем (в задней части жилища под прямым углом к нему), поперечная связь, двухрядная связь избы и двора, на высоком подклете, с двухэтажным двором, а также двор, крытый с отполком и крытый с ендовой. Двор с отполком располагался параллельно жилищу под общей крышей, настилавшейся поверх внутреннего ската кровли избы. Двор с ендовой, перпендикулярный к жилищу, имел отдельную кровлю, а между двумя кровлями был желоб-ендова.
Среднерусский комплекс (Рязанская, Новгородская, Смоленская, Московская и т.д. губернии): жилище на подклете, с двухскатной кровлей, двор, крытый за избой либо параллельно ей, однорядная или слитная связь, двор с отполком, двор глаголем, поперечная связь с ендовой. Бытовал и покоеобразный, так называемый круглый двор, полузакрытый, а также трехрядная связь. Небольшая открытая часть двора называлась проглеей и на зиму закрывалась щитами.
Западнорусский тип: жилище на низком подклете или без него, с завалинкой, двухрядная или трехрядная связь, двор покоеобразный или глаголем.
Южнорусский комплекс (южные и Смоленская губернии, Среднее и Нижнее Поволжье): открытый двор, незамкнутый, с постройками, стоящими без определенного порядка, либо замкнутый двор-крепость, двор-каре, круглый.
Донской комплекс: срубный «круглый» (шестистенный) дом с четырехскатной кровлей, на подклете либо дом-связь с двухскатной кровлей; оба типа с открытым двором, обычно незамкнутым, с расположенными поодаль хозяйственными постройками.
Кубанский и Терской комплексы: дом саманный или глинобитный, с четырехскатной крышей и открытым двором, с постройками, стоящими без определенного порядка.
Хозяйственные постройки
Хозяйственные постройки были также рубленные, с жердяными полами и полками. Погреба были рубленые, и простейшие, в виде врытой в землю бочки или корчаги. Баня - рубленая, с предбанником, печью-каменкой и полком для мытья.
Хозяйственные постройки включают амбар, клуню, ригу, овин, поветь, пуньку, хлев, а также баню.
Амбар - бревенчатая, каменная, кирпичная, саманная или глинобитная постройка, прочная, с тесовой или железной кровлей, размером в среднем 4Ч4м., обычно с широкой выступающей площадкой перед входом и навесом над ней, установленная на больших камнях или деревянных толстых чурбанах-стульях, без окон, но с небольшим отверстием для вентиляции. Амбары в целях противопожарной безопасности ставили поодаль от жилищ, например через дорогу, отделяя от порядка изб рядом деревьев, но на глазах.
Клуня - легкая постройка, иногда без стен, стропила соломенной кровли стояли просто на земле. Использовалась для хранения снопов, молотьбы хлеба. Обычно клуни стояли за деревней.
Рига - бревенчатая, каменная, плетневая постройка для сушки сжатого хлеба перед молотьбой; однокамерная сушильня без ямы высотой около четырех метров, чаще с потолком, дверью и окном для подачи снопов.
Овин - двухъярусная постройка для сушки снопов перед молотьбой, обычно бревенчатая. В нижнем ярусе, часто в виде ямы размером 3Ч4 м и глубиной 2.5 м с укрепленными бревнами стенами и примитивной печью.
Гумно - обширная хозяйственная постройка, рубленная, каменная, глинобитная или плетневая, соединяющая овин и ток для молотьбы.
Ток - обширная, плотно убитая и смазанная жидкой глиной площадка длиной до 15 м, шириной около 5 м, в центре слегка приподнятая с полого спускающимися краями. Служит для вымолачивания зерна из колосьев.
Поветь - хозяйственная постройка на крестьянском дворе, примыкавшая к жилищу, - навес с потолком. Здесь хранили сани, телеги, колеса, сбрую и другое имущество, укладывали сено и солому, летом часто спали.
Пунька - небольшая надворная постройка, иногда на огороде, рубленная или плетневая, для хранения имущества невестки; сколько в доме было невесток, столько и пунек. Здесь летом спали молодые.
Хлев - постройка во дворе, обычно бревенчатая, иногда утепленная, на мху, где находился мелкий и крупный рогатый скот. Для лошадей рядом, под одной крышей, но отдельно от продуктивного скота, устраивалась конюшня; если лошадей было несколько, для каждой из жердей делалась невысокая выгородка - денник, так же как для каждой коровы могло выгораживаться стойло.
Городское и усадебное дворянское жилище
В XVIII - XIX вв. в небольших городах, в том числе губернских, а в ранний период и в столичных, основная масса населения, включая небогатое купечество, живет в домах, по материалам, конструкции и планировке не отличающихся от крестьянского жилища соответствующего региона, вплоть до мазанок и соломенных и очеретяных крыш.
По мере роста городского населения за счет чиновников, служащих и т.д. развивается сдача части жилища внаем. Во дворах городских жилищ исчезают хлева, амбары, иногда бани (поскольку появляются общественные бани), заменяясь флигелями для жильцов или хозяев; однако такие хозяйственные пристройки, как конюшни и каретники, остаются.
При строительстве низшие сословия в городе по-прежнему предпочитают использовать дерево (из-за его дешевизны). Но нередки, особенно у дворянства и богатого купечества, чиновничества, становятся каменно-деревянные дома: низ из кирпича, верх - деревянный. Каменный дом престижнее и в XIX в. все чаще замечается стремление выстроить дом из камня либо имитировать каменную постройку оштукатуриванием, с разделкой штукатурки на крупные квадраты руста.
Новым явлением в городской архитектуре стали ставни на окнах, закрывающиеся на ночь, а в жаркую летнюю погоду и днем.
3.2 Внутренняя организация жилищ
В XV в. дома дворян и горожан по большей части были небольшие, крытые соломой. Низ дома служил для погребов, называвшихся «медушами» потому, что в них преимущественно находился мед; а также и для кладовых.
Внутреннее устройство домов старожилов-старообрядцев во многом воспроизводило интерьер древнерусского жилища, так как основными его элементами являлись печь, неподвижная (полати, полки) и подвижная мебель (стол, скамьи, укладки -- сундуки, «ящики», ткацкий станок, прялка).
Жилые покои освещались свечами и светильней. В великокняжеских домах горели восковые свечи. Недостаточные люди жгли обыкновенное масло, наливаемое в глиняные круглые сосуды. Сальные свечи появились не ранее XVII в.
Внутренняя организация жилищ простонародья и их обстановка также повторяют крестьянское жилище. Только в бабьем куту все чаще двусторонний посудник начинает отгораживать чистую горницу, иногда кому-либо сдающуюся, а вделанные в стены лавки заменяются передвижными скамьями и стульями. Своеобразна планировка боярских особняков: первый этаж (бывший подклет) занимают кухня, хозяйственные помещения и людская для прислуги; по переднему фасаду во втором этаже располагаются парадные помещения с высокими потолками (гостиная, танцевальная зала, столовая, парадный кабинет, парадная спальня), а по заднему фасаду идут комнаты хозяев (кабинеты, спальни); над ними, на антресолях, в комнатках с низкими потолками и маленькими окнами, куда ведут узкие винтовые лестницы, обитают дети, прислуга, бедные родственники, молодежь, здесь же размещаются гости. В домах старообрядцев иногда были небольшие специально выгороженные комнатки -- «молены», где домочадцы проводили время в молитвах.
Таким образом, с улицы дом был двухэтажным, иногда с мезонином, а сзади и с боков - трехэтажным. В большинстве усадебных домов планировка такая же, но добавляется лакейская (для отдыха лакеев), девичья - для горничных, классные - для детей, буфетная - (около парадной столовой) для хранения столовой утвари.
Во второй половине XIX в. меняются взгляды на гигиену, место детей в семье и возрастает количество населения, снимающего жилье. Отказываются от разделения помещений на парадные и жилые, от антресолей. Появляются доходные дома, сначала небольшие, представляющие собой увеличенный дом-связь, а также секционные многоэтажные дома. Поскольку в зажиточных и интеллигентных семьях считалось необходимым иметь постоянно проживающих в квартире кухарку, горничную, лакея - квартиры в 5-7 и более комнат имеют два выхода: из передней на «чистую» лестницу, ведущую в парадный подъезд со швейцаром, и «черную» - из кухни, ведущую во двор.
Подобные документы
Культура древних славян. Велесова книга. Мир в представлении древних славян. Боги и обряды. Пантеон богов. Племенные группы восточных славян. Годичный цикл древнерусских празднеств. Живопись, скульптура, музыка, ремёсла.
реферат [20,6 K], добавлен 18.11.2006Народная художественная культура славян: одежда, обереги, музыка. Заговоры и народные обряды славян. Космология восточных славян (Велесова книга и Сантии Веды Перуна). Славянская мифология как отдельная область народного представления о мире и мироздании.
курсовая работа [1,5 M], добавлен 23.06.2012Погребально-поминальный ритуальный комплекс как социокультурный феномен. Погребальная обрядность праславян-сколотов, восточных славян. Поминовение умерших, как часть ритуального комплекса. Обряды погребального ритуала. Православные похоронные обряды.
дипломная работа [176,9 K], добавлен 15.12.2008Языческая религия древних славян. Стадии развития язычества. Особенности мифологического мировоззрения наших предков. Религиозно-мистические обряды и праздники, приуроченные к важнейшим моментам сельскохозяйственного календаря. Семейно-родовые культы.
реферат [29,3 K], добавлен 01.12.2013Быт в Киевской Руси. Нравы и обычаи славян. Народные праздники и обряды у славян. Киевская Русь-одно из самых больших государств средневековой Европы. Ознаменование конца Х столетия завершением объединения восточных славян в границах Киевской Руси.
реферат [31,4 K], добавлен 26.09.2008История формирования верования древних славян: источники сведений в данной сфере, этапы и направления их становления и развития, религия, идолы капища, жречество. Общая характеристика главных праздников и обрядов древних славян: свадебных и погребальных.
курсовая работа [39,5 K], добавлен 15.10.2013Изучение основных факторов, повлиявших на развитие древнерусской культуры. Мир в представлении древних славян. Крещение Руси и изменения, последовавшие вслед за этим. Возникновение письменности. Летописи, литература, фольклор, искусство древних славян.
реферат [41,1 K], добавлен 02.12.2011Культура восточных славян как слой отечественной культуры. Связь искусства и фольклора древних славян с язычеством. Славянская мифология, художественное ремесло. Византийское культурное наследие. Средневековая русская литература, образование и религия.
реферат [41,4 K], добавлен 12.06.2010Характеристика традиций Кореи. Модернизация обрядов жизненного цикла. Подарки в традициях, обряды жизненного цикла - дни рождения, свадебный ритуал, похороны. Праздники и обряды годового цикла. Лунный новый год Сольналь. Чхусок - особенности празднования.
курсовая работа [62,2 K], добавлен 14.04.2014Зачатие и рождение ребенка в языческих представлениях восточных славян. Отголоски инициационных обрядов. Восточнославянский свадебный обряд, брак и семья в сказочном эпосе. Языческие представления о смерти и бессмертии в сказках русского народа.
дипломная работа [94,5 K], добавлен 12.01.2012