Украинская баррочная архитектура

Размещено на http://www.allbest.ru/

украинский казацкий барокко архитектура

Украинская барочная архитектура

План

1. Архитектура. Украинское барокко

2. Исторические предпосылки возникновения барокко

3. Тенденции формирования украинского барокко

4. Специфика украинской барочной архитектуры

5. Этапы развития украинского (казацкого) барокко

6. Выдающиеся образцы барочной архитектуры

7. Представители украинского барокко

8. Особенности охраны отечественных памятников в стиле барокко

Выводы

Термины

Литература

«Мир барокко - это мир, в котором нет покоя» (И. Бунин)

1. Архитектура. Украинское барокко

Архитектура - (лат. architectura, от греч. architekthon - строитель) (зодчество), искусство проектировать и строить здания и др. сооружения (также их комплексы), создающие материально организованную среду, необходимую людям для их жизни и деятельности, в соответствии с назначением, современными техническими возможностями и эстетическими воззрениями общества.

Барокко - (итал. barocco, букв. - странный, причудливый), одно из главных стилевых направлений в искусстве Европы и Америки кон. 16 - сер. 18 вв.

Эпоха барокко - одна из наиболее интересных эпох в истории мировой культуры.

Интересна она своим драматизмом, интенсивностью, динамикой, контрастностью, и в то же время, гармонией, цельностью, единством. Для нашего времени - смутного, неопределенного, гипердинамичного, ищущего стабильности и упорядоченности, - эпоха барокко необычайно близка по духу. Именно поэтому было бы интересно обратиться к этой теме, чтобы найти в прошлом какие-то ориентиры, способные помочь поиску себя в сложных жизненных коллизиях.

Конечно же, рассказать обо всей культуре барокко все равно, что “объять необъятное”.

Украинское или казацкое барокко -- распространённая на Левобережной и Приднепровской Украине в XVII-XVIII веках вариация стиля барокко, для которой свойственно сочетание декоративно-пластических решений западноевропейских барокко и ренессанса с творческой переработкой наследия православного храмового зодчества и древнерусской архитектуры.

Первоначальное в терминологическом определении "украинского барокко" главную роль сыграло чисто хронологическое сопоставление архитектурного процесса в Украине и в Центральной Европе. И сначала это определение казалось удачным, потому что вроде бы позволяло, с одной стороны, выявить национальное своеобразие архитектуры, а с другой - ее общеевропейский стилевой и культурный контекст. Следовательно, рассматривать стиль не как набор декоративных средств, а как интегральную совокупность основных черт и признаков архитектуры определенного народа и определенной эпохи, находят отражение в особенностях ее функциональных, конструктивных, художественных и идеологических аспектов

Стиль барокко возник в Италии второй половины XVI в. конце эпохи Возрождения и распространился в Европе и Латинской Америке в течение XVII - XVIII вв. как стиль Контрреформации, неотделимо связан с католическим культурным миром, как результат кризиса гуманистического ренессансного мировоззрения. Это была сознательная антитеза уравновешенности и интеллектуализма Ренессанса. Здесь мы видим апофеоз дисонантности, мистического сочетания противоположностей, аморфности, "перетекающих пространств".

Конструктивная логика вполне подчинилась клерикально-идеологическим задачам. Не случайно считалось, что барокко - стиль ордена иезуитов. И действительно, первым памятником этого стиля стала купольная базилика Иль Джезу в Риме (1568 - 1584 гг. Архитекторы Дж.Виньйола и Джакомо делла Порта). Впоследствии сооружения такого типа настолько распространились в церковном строительстве Европы, что мы можем в Польше, Литве, Чехии, Австрии, Венгрии, Словакии найти почти дословные реплики Иль Джезу. И если начнем сравнивать польское, литовское, австрийское, чешское барокко с итальянским, то найдем множество прямых реплик, идентичны композиционные структуры и принципы декора. И речь идет не о единичных сооружения, а о массовом гражданское строительство.

Это позволяет сделать вывод, что при наличии определенных региональных и национальных различий польское, литовское, австрийское барокко является лишь местными ответвлениями единого общеевропейского стиля. И совсем другую картину наблюдаем в Украине.

Твердая социальная обусловленность, и традиции, и вся логика архитектурного развития совсем другие. Но прежде чем охарактеризовать суть "национального архитектурного стиля XVII - XVIII вв.", Определить, к каким типологических явлений мировой культуры его следует причислить классических (Возрождение) или неклассических (барокко), по классификации Вельфлина, следует решить вопрос: а был в Украине общеевропейский стиль барокко? правомерно и терминологическое правильно было бы говорить об архитектуре барокко в Украине ХVII-XVIII ст. как о местном ответвления единого европейского стиля. Но если рассматривать стиль не как совокупность внешних признаков или набор декоративных форм, а как закон построения архитектурного произведения, и если в этом плане проанализировать сооружения национального стиля ХVII - XVIII в. на Приднепровье, Слобожанщине (Харьковщина) и Северном Левобережье, станет вполне очевидным существенное отличие их хронологически одновременных им барочных сооружений, о которых говорилось выше.

Главные отличия заключаются в характере планово-пространственной структуры, в композиционных построениях, способах переживания и формирования пространства.

2. Исторические предпосылки возникновения барокко

XVII век. Новое время, эпоха барокко. Загадочным образом эта эпоха все еще живет в нашем сознании, ее новизна не устарела без малого четыре столетия. Драматическая напряженность мироощущения, интенсивность духовной жизни чувствуется на расстоянии, притягивая через века. Не ослабевает и притяжение искусства барокко: драматургии Шекспира, архитектурных ансамблей барочного Рима, живописи Рубенса, Рембрандта, скульптуры Бернини. Не упомянуты еще, Кальдерон, Грифиус, Гриммельсхаузен, Шенфельд, Эль Греко, Декарт, Кеплер, Бёме, Паскаль... Порождением духовной атмосферы эпохи стала музыка А. Скарлатти, Д.Скарлатти, Дж. Фрескобальди, К.Монтеверди, И.Пахельбеля, Букстехуда, Шюца, Корелли, Вивальди, Генделя, Баха.

Если взглянуть из нашего “исторического далека” на эпоху барокко, в ней не может не поразить внутренняя закругленность, завершенность, исчерпанность смысла. Барокко - время от “Гамлета”, его “порвалась дней связующая нить” (1601) до смерти Баха, его “Пред троном твоим предстаю я днесь” (1749).

Начало эпохи - прорыв в будущее. Но был ли он так уж неожидан? Западная Европа вступила в новую фазу экономических и политических отношений, принесшую с собой новую культуру. Эта фаза, характеризуется прежде всего развитием и борьбой феодальных и капиталистических отношений, приводящей к столкновению двух классовых мировоззрений. Происходит централизация государственной власти и образование национальных государственных объединений, слагавшихся на основе абсолютистских режимов. XVII век - одна из наиболее грандиозных эпох во всей истории: все европейские страны развивались в одном направлении: от феодализма к капитализму, причем движение это принимало остродраматические формы, а сам характер развития был резко неравномерным. В Голландии уже сложились буржуазные отношения; в Англии - буржуазная революция; во Франции - расцвет абсолютизма; в Италии - контрреформация; в Германии сохраняется феодальная раздробленность, идет тридцатилетняя война (1618-1648гг.); Испания является одной из самых отсталых окраин.

Ведущими социальными слоями становятся буржуазия, земельная аристократия и крестьянство. Но именно с XVII в. намечаются контуры единого мирового культурно-исторического процесса.

Это не просто время перехода от эпохи Возрождения (XIV-XVI вв.) к эпохе Просвещения (XVII в.), а большая значительная самостоятельная фаза в развитии мировой культуры. Поэтому при всей неравномерности движения стран (что и будет определять национальные особенности духовной жизни, создание национальных школ), большое значение уделяется общим моментам, таким, как мироощущение, миропонимание...

Зарождение украинского барокко принято связывать с обновлением киевских и черниговских храмов домонгольского времени при митрополите Петре Могиле и его преемниках. Обрушившиеся или обветшавшие своды храмов зачастую перекладывались, куполам придавалась характерная грушевидная или бутонообразная форма, фасады получали новую отделку. На монументальные крестовокупольные сооружения накладывался дробный барочный декор.

Возникновение украинского барокко вызвано национально-освободительным подъёмом в среде казачества, что придаёт украинскому барокко значение подлинно национального стиля. На Левобережье и Слобожанщине при проектировании храмов традиции народного деревянного зодчества учитывались даже больше, чем многовековая традиция православного храмоздательства.

3. Тенденции формирования украинского барокко

Наблюдаем четко выделены две тенденции, причем обе имеют источники во времена Княжеского государства и развиваются в своеобразном контрапункте, давая произведения массовые и элитарные, эволюционируя самостоятельно, а иногда переплетаясь и создавая промежуточныетипы.

Первая связана с глубокими архетипами автохтонной культуры: с середины XVII в. до каменного зодчества переносятся древнейшие композиционные построения народной деревянной архитектуры. Господствующими становятся тридольные, одно-и трехъярусные, крещатые пятидольные и одно-, три-, пятаверхие, девятидольные крещатые, одно-, трех-, пяти-, девятиверхие храмы. Переносится и доминирует чисто народный принцип высотного раскрытия внутреннего пространства каждой пространственной участка посредством конструктивного приема так называемого залома, который изобретен, по исследованиям Г.Логвина, еще в XI в.

Вторая тенденция связана с подлинным возрождением забытого - возрождением композиционных структур храмов Киевской Руси. Появляются трехнефная, шестистолпное, одно-, трехапсидное, одно-, трех-, пяти-, семиверхие городские и монастырские соборы. Более поздние из них, те, где трехнефная объеме по продольной оси поставлено три купола, можно считать синтезом двух основных тенденций (тип Святодуховского собора в Ромнах). Следует подчеркнуть, что соборы второго типа - это преимущественно результат храмоздательной деятельности Мазепы, это вообще соборы "гетманского жанра" и знаменуют они наивысший расцвет стиля с максимальным богатством и разнообразием форм. Так что вполне справедливым было бы выделить мазепинский этап развития национального стиля как этап зрелости.

Все это дает основания провести определенные параллели с архитектурой Возрождения или Ренессанса. Ведь объективно существующая противоположность между классическими (Ренессанс) и неклассическими (барокко, маньеризм) культурными феноменами имеется прежде всего в форме произведения. Классичность выражается в стремлении к целостности, внешней и внутренней завершенности, ясно выявленной степени, порядка, четкости структуры. Для неклассического (барочного) мироощущения и соответствующих художественных произведений характерны отсутствие единства, сближение полярных, разноплановых явлений, внутреннее противоречие, принципиальная незавершенность, разомкнутость, открытость формы.

Для классических или ренессансных культурных явлений свойственно строгое следование канону, стремление даже новый смысл заключить в традиционную форму. Неклассическая (барочная) тенденция - не только поиск принципиально новых форм, но и стремление рассадить изнутри канонические схемы и формы, а впоследствии - принципиальный отказ от канона.

4. Специфика украинского барокко

На развитие украинского барокко нельзя наложить схему, согласно которой барокко с готикой и романтизмом противопоставляются романскому стилю, Ренессансу и классицизму. В Украине нет элементов реставрации готики, поскольку, сама готика не развивалась, в то же время украинское барокко не трансформировалось в рококо как самостоятельную стилистическую систему -- в отличие от стран западной Европы.

Научным и интеллектуальным центром в этот период становится Киево-Могилянская академия, первый восточнославянский университет, в котором был заложен теоретический фундамент поэтики барокко. Философским системам профессоров Киево-Могилянской академии присущ сложный синтез европейских социальных течений (гуманизма, реформации, раннего просветительства) и автохтонной культуры, которая основывалась на традициях княжеского периода.

С культурными процессами, происходившими в XVII-XVIII веках, неразрывно связано политическое становление казачества. Образовавшись в XV в. как военная организация, задачей которой была защита населения на пограничных землях от нападения крымских татар и османской Турции, к XVII веку казачество становится защитником украинского народа от национально-религиозного и социально-экономического гнёта, а также носителем нового художественного вкуса, что отразилось в распространенном термине «казацкое барокко».

Идеологическая основа барокко -- мировоззрение Нового времени, которое формировалось под влиянием социально-политической обстановки и в Центральной, и в Восточной Европе XVII -- XVIII вв. В этот период украинский народ ведет борьбу за национальное государство, экономическую свободу, политические и гражданские права. Территория Западной Украины -- Правобережье -- входит в состав Речи Посполитой, а на Левобережье располагается самостоятельное государство -- Гетманщина, которое после 1654 года вошло в состав Российского государства.

Для понимания специфики украинского барокко важно учитывать конфессиональные особенности в Украине того времени: Правобережье -- католическое по вероисповеданию, Левобережье -- православное.

Комплекс исторических, социально-политических, религиозных причин сказался на неоднородности украинского барокко: на западных землях на него влияло западноевропейское, польское, белорусское барокко, которое переплеталось с народными традициями; на восточных -- черты западноевропейского и русского наложились на автохтонное культурное наследие. Национальное своеобразие украинского барокко проявилось более всего в рамках христианского мировоззрения восточного православного обряда. Этот стиль и называют «казацким барокко». В Украине барокко развивалось в произведениях архитектуры, живописи, монументально-декоративного искусства, в книжной гравюре, поэзии, драматургии и музыке.

5. Этапы развития казацкого барокко

А был в Украине общеевропейский стиль барокко?
Сохранены архитектурные памятники ХVII - ХVIII вв. позволяют дать положительный ответ. К этому стилю относятся произведения архитекторов Я.Годного, Дж. Бриано, Дж. Джизлени, А. Колара, Я. Покоры, П. Гижицького, Б. Меретина, Я.де Витте, Г. Гофмана - иностранцев, их произведения, повязкам связанные с католическим культурным кругом - это Кляшторный, костелы, коллегиумы, ратуши, которые сохранились на Подолье, Волыни и Галиции (Доминиканский костел во Львове 1749 -1764 гг., Коллегиум в Кременце 1735 г., комплекс Почаевской лавры 1771 - 1791 гг., ратуша в Бучаче 1751 г. и др.). На Гетманщине к общеевропейскому барокко, с существенными местными отличиями, можно отнести разве что Спасо-Преображенский собор Максаковского монастыря, его в 1642 г. начал строить Адам Кисель, и монастырские соборы виленского архитектора, немца И.Б. Зауера - Троицкий собор Троице-Ильинского монастыря в Чернигове 1679 - 1695 гг. и Спасо-Преображенский собор Лубенского Мгарского монастыря 1695 г. - оба являются плодами строительной деятельности гетманов И. Самойловича и И. Мазепы. По объемно-пространственной структурой эти соборы очень напоминают литовские сооружения того же автора - костел Камальдулив в Пажайслисе 1667 - 1712 гг. и костел Петра и Павла на Антакальниси в Вильнюсе 1668 - 1685 .

Таким образом, вполне правомерно и терминологически правильно было бы говорить об архитектуре барокко в Украине ХVII-XVIII ст. как о местном ответвления единого европейского стиля.

Отличительные черты украинского барокко

Как и везде по Европе, национальный образ казацкого возрождения определялся появлением одного основного, социально обусловленного типа сооружений, в котором наиболее полно оказалась специфика места и времени. Такими сооружениями стали церкви, которые трактовались как храмы-памятники с активным силуэтом, центричностью, пирамидальным нарастанием масс, всефасадностью и высотным характером композиции.

Этапы развития архитектурного стиля украинского барокко представляются так:

1-й этап. Формирование стиля, сутки своеобразной архаики (1650 -1680 гг.).

2-й этап. Расцвет стиля во времена Ивана Мазепы, максимальное разнообразие архитектурных жанров и типов сооружений (1680 -1709 гг.).

3-й этап. Время перелома и перехода от строгой тектоничности к декоративности и употребление композиционных схем, найденных на предыдущем этапе: при сохранении произведенной тектоники, определенной строгим соответствием внутреннего пространства и геометрии внешних форм, развитие идет в сторону большей живописности и требовательности (своеобразный маньеризм) (1709 - 1750 гг.). Нарастание неклассических (барочных) черты стиля наблюдается по мере разложения и упадка Гетманщины.

4-й этап. Распад стиля, унификация форм каменной архитектуры и расцвет региональных школ в деревянной архитектуре (1750 - 1801 гг.). Этот этап хронологически почти совпадает с последним этапом общеевропейского барокко, что накладывает отпечаток на формы и декор большинства зданий, особенно связанных с кругом архитекторов Г. Шеделя, А. Квасова, И. Григоровича-Барского, С. Ковнира, Д . Ухтомского и В. Растрелли. И хотя достопримечательности этого этапа позволяют говорить о явно барочные тенденции, однако планово-пространственные композиции сооружений остаются вполне традиционными.

Таким образом, за 150 лет украинская архитектура прошла тот же путь, что и вся европейская архитектура на протяжении XV - XVIII вв., есть ренессанс и барокко.

Архитектура стиля казацкого барокко является самобытным вкладом украинского народа в сокровищницу мировой культуры. Именно поэтому коммунистический режим в течение 1920-60-х гг. упорно уничтожал именно это архитектурное наследие, небезосновательно считая ее духовным источником "украинского буржуазного национализма".

6. Выдающиеся образцы барочной архитектуры

Одним из первых зданий, полностью соответствовавших архитектурному стилю барокко, был иезуитский костёл Петра и Павла во Львове, построенный в 1610-1630 гг. итальянским зодчим Джакомо Бриано. Здание костёла почти полностью копирует римскую церковь капитула иезуитов Иль Джезу. Здание костёла в плане трёхнефное, с внешне слабо выраженной гранёной апсидой. Центральный неф мощный, 14 на 25 метров. Боковые нефы по отношению к центральному очень узкие и низкие; над ними построены боковые галереи -- эмпоры. В плане - это базилика с типичным для средневековой архитектуры высоко поднятым центральным нефом и аркбутанами над боковыми нефами, т.е. чертами, восходящими к готической архитектуре. Доминирует главный фасад, расчленённый пилястрами, нишами и сильно развитым карнизом. В нишах главного фасада помещены статуи. В то же время южный фасад намного скромнее и сдержаннее.

Черты барокко стали присущи и другим типам зданий - дворцовым, замковым.

Здание королевского арсенала во Львове, который построен в 1635 г. по приказу короля Владислава IV и служил хранилищем городского запаса оружия перед готовящейся войной. Здание выполнено из камня, прямоугольное в плане, с двумя Г-образными крыльями, соединенными стеной; эти стены с восточной стороны ограждают внутренний дворик. Выходящий на площадь фасад украшен лоджией и фронтоном в стиле барокко. На боковом фасаде восточного крыла сохранился резной каменный портал в ренессансных формах.

После завершения освободительной войны и воссоединения Украины с Россией, начался новый этап в истории украинской архитектуры. Западные центры украинской культуры - Львов, Луцк, Острог постепенно утрачивают своё значение, уступая место Киеву, Чернигову, Перяславу, Полтаве, и новопостроенным Харькову, Сумам.

Несмотря на то, что приезжие мастера принесли в архитектуру создаваемых ими зданий определённые черты, свойственные их творческой индивидуальности, стиль, сформировавшийся на Украине во второй половине XVII в., имел свои особенности, обладал устойчивой общностью конструктивных и художественных черт, что даёт полное основание назвать его украинским барокко.

Существенным обстоятельством было то, что католическое барокко, ассоциировавшееся с деятельностью иноземных угнетателей, было ненавистно украинскому народу настолько, что многие дворцы польских магнатов, а также католические постройки были разрушены. И вполне понятно, что новостроящиеся здания не должны были ни в какой мере на них походить. В связи с этим украинское барокко быстро вырабатывает свои стилевые особенности. Компонентами стиля были национальные приёмы типов и композиций зданий, а также некоторые черты русской архитектуры, выразившиеся в характере декора.

Дом Якова Лизогуба в Чернигове является редким памятником жилой украинской архитектуры конца XVII в., в стиле барокко раннего периода. Торцовые западный и восточный фасады завершены треугольными фронтонами высотой 13 м, украшены трехчетвертными колонками, раскрепованным карнизом, фигурными, треугольными и лучковыми фронтончиками над окнами, плоскими и полуциркульными нишами, создающими богатую светотеневую игру. Подобным образом оформлены и стены двух других фасадов. Это убранство придает зданию живописный облик.

Яркие черты украинского барокко- это новаторские и вместе с тем традиционные композиционные приёмы с гармонией и чувством пропорций, раскрытием внутреннего пространства, органически сочетаемого с внешними формами.

Андреевская церковь - одна из красивейших церквей Киева, построенная в стиле барокко по проекту известного архитектора Бартоломео Растрелли. Была сооружена по приказу императрицы Елизаветы Петровны в 1749--1754 годах местными зодчими под руководством московского архитектора Ивана Фёдоровича Мичурина. Фундамент церкви -- в двухэтажной постройке (стилобате) -- держит внешне лёгкое, исполненное в стиле барокко сорокашестиметровое здание. Фасад однокупольного храма с пятиглавым окончанием украшают колонны, пилястры, богатая лепка; окна и двери декорированы орнаментом.

Здание Императорского (Мариинского) дворца в Царском саду было заложено по заказу императрицы Елизаветы Петровны в 1744 году.. Дворец возводил архитектор Иван Мичурин в стиле барокко, по мотивам, предложенным архитектором В.В. Растрелли, а заканчивал С. Карин. Строительство двухэтажного дворца вместе со служебными флигелями закончилось в 1752 г. В нем, как издавна на Руси, - первый этаж по ряду причин, - каменный, второй жилой - деревянный, но с применением каре принесенного с Европы, складывающееся из центрального двухэтажного главного здания и боковых одноэтажных флигелей. Дворец был прекрасно украшен лепкой.

Настоящим шедевром барочной архитектуры Украины является Колокольня Дальних пещер Киево-Печёрской лавры, построенная С.Д. Ковниром в 1754-1761 гг. Композиционный эффект двухъярусной колокольни построен на контрасте горизонтальных и вертикальных элементов. Фасады нижнего яруса подчёркивают сплошным рустом его горизонтальные пропорции. Лепкой украшена лишь плоскость над проездом. Верхний ярус насыщен пластикой, спаренными колонками с коринфскими капителями на угловых выступах, орнаментной лепкой, покрывающей все плоскости фасадов.

Колокольня завершается высокой барочной многоярусной «баней» и четырьмя конусовидными башенками. Лепку Ковнир выполнял вместе с лаврскими мастерами - И.Горохом, И. Шароваром и другими. Вся архитектура колокольни отличается высоким профессионализмом. В 1763-1768 гг.

Черниговский коллегиум -- первое учебное заведение высшего уровня на территории Левобережной Украины. Основано в Чернигове в 1700 году архиепископом Иоанном (Максимовичем). Здание коллегиума построено в стиле украинского барокко на средства гетмана Ивана Мазепы. Большой двухэтажный дом коллегиума стоит рядом с главными постройками Черниговского кремля и входит в его ансамбль. В западной части здания - высокая башня, необычная по форме - на верхнем ярусе её окружают цилиндрические выступы. Южный фасад здания богато декорирован наличниками со сложными фигурными украшениями.

К постройкам гражданской архитектуры второй половины XVII -начала XVIII вв. можно отнести многочисленные трапезные палаты в православных монастырях. Очень интересна трапезная черниговского Троицкого монастыря, по словам исследователя украинской архитектуры этого времени М.П. Цапенко, «подлинный шедевр национального архитектурного стиля».

Трапезная построена в 1677-1679 гг. ещё до начала строительства монастырского собора. Первой построили трапезную с Введенской церковью (1677 - 1679 г.), единственной среди сохранившихся на Левобережной Украине трапезных церквей с двумя куполами; позже построили три корпуса келий и хозяйственные помещения. Они создали живописное «окружение» стиля барокко для главного сооружения - Троицкого собора, возведенного в 1679 - 1695 г. по проекту архитектора Иоанна Зауэра - Баптиста.

Наиболее ярко и самобытно стиль украинского барокко проявился в культовом зодчестве. Цапенко писал, «дух времени требовал монументальных образов. Главной задачей, особенно в XVII - начале XVIII вв., становится создание выразительного, впечатляющего образа, символа, памятника содеянного народом в деле национального освобождения и утверждения национальной культуры».

В украинских церквях этого периода отмечается несколько типов, из которых один (главным образом монастырские соборы) восходит к традициям древнерусской архитектуры, а остальные - к типам украинских деревянных церквей.

Первый тип восходит к восстановленным в XVII в. древнерусским святыням - киевскому Софийскому собору, собору Елецкого монастыря в Чернигове, и, особенно, Успенскому собору Печёрского монастыря, издревле считавшемуся самым популярным зданием на Руси. Все эти сооружения в основе имели крестовокупольный тип и все они после восстановления «одеты» в барочную «одежду»; надстроены верха, появились пристройки, фасады украшены декором.

Старейшее здание этого типа - собор Троицкого монастыря в Чернигове. В композиции собора сочетаются традиционные черты древнерусской (трёхапсидный в плане, пятиглавый) и западной архитектуры (базиликальный характер интерьера, башни перед западным фасадом, барочный фронтон, элементы декора).

Свято-Троицкий кафедральный собор в Чернигове - кафедральный собор Черниговской епархии Украинской Православной Церкви. Ранее входил в комплекс Троице-Ильинского монастыря. Построен в стиле украинского барокко на средства гетмана Украины Ивана Мазепы[1] в 1695 году.

Памятник архитектуры XVIII столетия. В основу Троицкого Собора положен тип крестовокупольного храма. По обеим сторонам западного фасада имеются две башни, которые увенчаны высоким верхом. Стены строились с устройством ниш, больших фигурных окон, трехугольных и полциркулярных сандриков. В XVII веке собор был расписан сюжетами на библейские темы, однако почти вся роспись, кроме центрального купола, уничтожена пожарами. Главной художественной доминантой интерьера был огромный пятиярусный барокковый иконостас, что занимал всю ширину храма, с высотой более 20 метров.

Но не этот тип зданий был главным в украинской архитектуре рассматриваемого периода. Наиболее выразительно национальные черты проявились в каменных храмах, идущих от деревянных церквей, широко к тому времени распространённых. К постройкам этого типа относится один из лучших памятников украинского зодчества - трехчастный в плане, увенчанный тремя высокими живописными главами Покровский собор в Харькове. Это древнейшее сооружение города и единственно сохранившееся от застройки Харьковской крепости.

Покровский собор в Харькове, созданный в 1689 г., - один из старейших архитектурных памятников Слобожанщины. Собор практически дословно повторяет слобожанскую деревянную церковь бойковского типа. Он имеет трёхструбное основание и трёхкупольное здание. В наземном плане собор представляет собой три соединённые меж собой восьмиугольника, наибольший из них по размеру -- в центре. Из могучего основания, образованного из глухих ренессанных аркад, вырастают три трёхъярусных купола. При этом каждый ярус, более узкий по сравнению с предыдущим, вырастает из срезанного барочного основания, как будто пытается устремиться в небо стройными световыми проёмами и необычайно лёгкой маковкой. Все простенки куполов прорезаны изящными окнами в красивом обрамлении из полуколонн и карнизов. По словам исследователя украинской культуры Дмитрия Антоновича, "Словно тесно сомкнутые друг с другом три свечи тракирия, разделена она от самой земли на три логичных купола, которые гармонично объединены в одно целое". Нет в украинской каменной архитектуре другого такого сооружения, где так блистательно был бы осуществлён приём высотного раскрытия внутреннего пространства. Монументальный и возвышенно-величественный образ Покровского собора как нельзя ярче выражает эстетические представления народа Слобожанщины. Слобожанские церкви имеют общие черты, которые отличают их от храмов Гетманщины: это преобладание вертикальной компоненты и уверенная опора мастеров на народные традиции деревянного церковного зодчества. На Слобожанщине это было вызвано необходимостью сохранить преемственность принесённых с Правобережья традиций, удовлетворявших высоким эстетическим критериям, необходимостью утвердиться на новом месте -- обжить новое пространство, при помощи камня осознать новые реалии природной и социальной среды.

География церквей, построенных в народном стиле, - это преимущественно восточная Полтавщина и Слобожанщина. Их конструкция утверждает прежде всего преобразовательное движение, безграничность возможностей не только Вселенной и Творца, но и человека. Храм, словно разомкнутый в бесконечность, преисполнен внутренней динамики, которая невольно захватывает наблюдателя, эти постройки как будто растворяются в пространстве, связуя Жертвенного Христа и Христа Побеждающего -- в едином гармоничном пространственном воплощении.

Воскресенская церковь в Сумах , 1702 г. , автор неизвестен. Двухъярусная, внизу расположена зимняя, теплая церковь, наверху - холодная, летняя. Нижняя в плане трехчастная, перекрыта полуциркульными сводами с распалубками (высота 5,5 м); верхняя в плане повторяет нижнюю: с квадратными нефом (7,7х7,7 м) и алтарем (5,5х5,5 м) и прямоугольным бабинцем (5x6 м). С южной, северной и западной сторон храма устроены закрытые лестницы-крылечки для входа в верхнюю церковь. Венчают его три восьмигранных верха с одним заломом (высота среднего верха 25 м). Фасады по горизонтали расчленены широким фризом, обрамленным с двух сторон узкими карнизами, а углы акцентированы спаренными полуколонками. Восьмерики и фонарики оформлены одинарными полуколонками. Такими же полуколонками украшены окна, завершенные фигурными разорванными фронтончиками. Благодаря сильно расчлененным массам и разнообразному декору облик церкви живописен, а в связи с тем, что она двухъярусная и увенчана высокими верхами, выглядит легкой и стройной. Особенность архитектуры этого храма состоит в том, что средний верх значительно превосходит по высоте боковые, карниз восьмериков которых едва достигает подоконников окон среднего. http://our-travels.sumy.ua/gallery2/main.php?g2_itemId=985Интерьер нижней церкви напоминает светские залы; интерьер верхней отличается дивной красотой гармонии трех высотно раскрытых верхов. Созданная талантливым мастером, эта церковь принадлежит к наиболее выдающимся памятникам слобожанской школы зодчества, исполненным в стиле украинского барокко. Кроме того, в ее облике воплощены характерные особенности украинских трехчастных, трехверхих храмов, но своеобразно истолкованные в каменном варианте.

Нынешняя Николаевская церковь в Глухове построена на месте одноименной деревянной, известной по документам с 1683 г. Она могла пострадать во время пожара глуховской крепости1685 г. Контракт на строительство нового храма заключили 8 февраля 1693 г. мастер Матвей Ефимов и заказчик Василий Федорович Ялоцкий - тогдашний глуховский сотник. Завершили ее строительство в 1695 г. На протяжении всего ХVІІІ ст. Николаевская церковь была главным храмом города. В 1871 г. за проектом местного архитектора А.Гросса к ней был пристроен притвор, увенчанный высокой колокольней с ярусным верхом.

Николаевская церковь является самым древним зданием Глухова, одним их ярчайший архитектурных произведений в стиле украинского возрождения конца ХVІІ ст. К тому же, это единственный из многочисленных храмов, построенных выдающимся зодчим Матвеем Ефимовим, который сохранился до наших дней. Памятка архитектуры национального значения.

Ахтырский Свято-Троицкий монастырь- основанный в 1654г. По красоте своего месторасположения этот монастырь считался на Слобожанщине одним из первых после Святогорского. «На северо-западе величественного холма идут горы по берегу Ворсклы, покрытые лесом, на юго-востоке луга. На этой-то скале… монастырь, один из древнейших в Украине» -- пишет Филарет Гумилевский в 1852 году.

Кроме общей вертикальной составляющей и подобия деревянным церквям каменные церкви Слобожанщины имеют также и существенные отличия. Можно условно различать народный стиль строительства трёхглавой и трёхсрубной церкви и казацко-полковой стиль крестообразной церкви.

Одесский пятикупольный Спасо-Преображенский кафедральный собор - один из старейших каменных сооружений Слобожанщины. Входил в состав городских фортификаций, вокруг него складывался архитектурный ансамбль центра города. Сооружён на средства полковников Г. Донца-Захаржевского и Ф. Шидловского в 1684 году в стиле украинского барокко артелью мастеров, которая позднее строила Покровский собор в Харькове, возводила храмы в Нежине и Батурине. В архитектуре Спасо-преображенского собора использованы традиционные формы трёхсрубного деревянного храма с отдельно стоящей колокольней. Со средним, квадратным в плане помещением граничат четыре гранёных рукава. Фасады сооружения на уровне хора декорированы аркатурой. Грани объёмов, плоские ниши и окна украшены полуколоннами с перекладиной. Масcы собора очень живописны, пластика их энергично выявлена, в них последовательно проводится борьба вертикальних и горизонтальних линий, где вертикальные переобладают, что придает объёмам сооружения утончённость и грациозную лёгкость. Храм является одним из наилучших крестообразных сооружений украинского барокко. К этому типу церквей принадлежат также пятикупольные храмы с крестообразным планом -- старый Успенский собор Святогорского монастыря (1698), Рождественская церковь в Харькове (1783), Преображенский собор Куряжского монастыря (1762) и другие, однокупольные храмы с крестообразным планом -- Благовещенская церковь в Краснограде (1750), Николаевская церковь в Липцах (1794), Рождественская церковь в Липцах (1787), Николаевская церковь в Старом Селе (1753) и др. В 1903 г. инженером М. Ловцовым была проведена реконструкция в неороссийском стиле: возведены новые главы с луковичными головками, по верху стен надстроены кокошники. В 1953-55 гг. архитектурному памятнику возвратили первоначальные формы.

Следующая стадия барокко связана с развитием в архитектуре общеевропейских тенденций, которые оказывали влияние на художественную культуру Польши, Московской державы, Украины и, в частности, Слобожанщины. В то время, когда Московское государство, в своём религиозном формализме, прикрывало свою культурную отсталость неограниченными заимствованиями у иноземцев, Украина (и в особенности Слобожанщина) воспринимала от запада только те идеи, формы, которые не входили в противоречие с их собственным выработанным эстетическим мировоззрением.

Образцом синтеза украинского, нарышкинского и позднего московского барокко является

Успенский собор в Харькове, возведённый в 1771 -- 1783 гг. В плане собор имел форму, близкую к квадрату. По своему типу сооружение относится к крестово-купольным церквям.

За образец был принят план московского храма Св. Климента папы Римского, построенного в 1762--1770 гг. архитекторами А. Евлашевым и Д.Ухтомским. Центральная главная нава -- осевая, наиболее широкая часть храма, отделенная массивными пилонами от северной и южной боковых галерей, -- ориентирована согласно православному церковному канону с запада на восток.

Этот тип церкви можно отнести к типу крестообразных в плане, но в которых пространство между раменами заполняется девятикамерными строениями. К этому типу храмов принадлежат также Успенский собор в Ахтырке (1737), Успенский собор в Лебедине (1770), Покровская церковь в Ахтырке (1753-1762), церковь Иоанна Предтечи в селе Ивановка Изюмского района и другие.

Таким образом, за короткий отрезок времени на Слобожанщине было возведено более 50 каменных сакральных сооружений. И каждое из них -- шедевр архитектуры мирового уровня. Этот взлёт каменного строительства поражает и удивляет, так как за несколько столетий, начиная с XIII, на Левобережной Украине не было построено ни одного каменного монументального сооружения, строили только деревянные церкви.

Слобожанский стиль имеет свою идейно-историческую, культурную основу. Так, существование трёх выразительных стилей каменного строительства -- гетманского монументально бароккового, крестообразного полкового казацко-бароккового и народного трёхсрубного и трёхдольного с элементами готики и барокко -- было обусловлено идейно-политическими факторами. Технология построения церквей совпадала с внутренним самоосознанием народа и с его осознанием своего места в мире.

Следует особо сказать о пространственной организации барочных ансамблей, ярче всего проявившейся в монастырских комплексах. Такие ансамбли, как

Киево-Печёрская лавра, Троицкий монастырь в Чернигове, Выдубецкий монастырь в Киеве поражают своей необыкновенной стилевой целостностью и органическим единством с окружающей природой. В основе художественной выразительность ансамбля лежит живописный принцип композиции, характерный ещё для градостроительства древней Руси. Живописность подчёркивается мягкой пластикой форм и сочной лепкой фасадного декора, нарядным силуэтом верхов и асимметричной постановкой зданий

Барокко - это стиль архитектурных ансамблей. Большинство ансамблей киевских монастырей складывались в разное время, часто - ещё в древнерусский период. Окончательное их формирование происходит в эпоху барокко, когда создаются новые постройки, объединяющие ансамбль, строятся колокольни, становящиеся доминантами ансамблей, монастыри окружаются стенами и башнями, которые уже не имеют военно-оборонительного значения, но являются органическими компонентами ансамблей, и, наконец, всем зданиям ансамблей придаётся единое стилевое лицо - постройки штукатурят, белят, древние здания, после реставрации, «одевают в барочную одежду». Так создаются цельные в своём художественном выражении ансамбли Киева, Чернигова, Переяслава, Межигорский, Мгарский и другие монастыри Приднепровья и Левобережья.

Широко используя достижения западной и русской архитектуры, украинская архитектура не утратила своей самобытности и традиций. При рассмотрении архитектуры Украины периода XVII-XVIII8 вв., можно видеть, что многие постройки иноземных мастеров имеют наряду с традиционными приёмами и приёмы характерные для национального украинского зодчества. В тесной связи и при содействии русских и западных мастеров, на Украине появился новый стиль - украинское барокко, как и петровское барокко отличное от западного, и имеющее свои традиции и особенности, придающие сооружениям национальный колорит и непревзойдённейшую красоту.

Более распространённым типом храма был храм пятикамерный, образующий в плане крест, часто с дополнительными ячейками по углам. Здания с крестообразным планом, с центрической объёмной динамической композицией, завершающеёся в большинстве случаев пятью или девятью верхами, как правило ставились на хорошо обозреваемых со всех сторон местностях, что определило одинаковое построение фасадов. Старейшим зданием этого типа является Николаевский собор в Нежине.

Николаевский собор в Нежине, построенный в 1668-1670 гг. московским архитектором Г.И. Устиновым. Собор венчают пять широких восьмигранных барабанов, перекрытых куполами с высокими, традиционными для украинской архитектуры завершениями. Композиция здания имеет чётко выраженную пирамидальность. В пластике фасадов отсутствуют элементы, роднящие её с московской архитектурой XVII в.

Последним по времени памятником пятиглавых, крестовых в плане церквей считается

Спасо-Преображенская церковь в Сорочинцах (1732 г.) - один из образцов церковной архитектуры Левобережной Украины начала XVIII века. Построена гетьманом Даниилом Апостолом, который в ней и похоронен. Церковь отличается богатством декоративного оформления фасадов в стиле украинского барокко.

Русские зодчие, работающие вместе с украинскими мастерами на Украине, не переносили на украинские церковные здания типологические и композиционные черты русской архитектуры, но повсеместно применяли свойственные ей элементы пластики и декора. Композиционные черты украинской архитектуры сказались и на русской архитектуре. Примером этому может служить Надвратная церковь Новодевичьего монастыря в Москве.

В монументальном зодчестве Киева, Левобережья Украины в условиях подъёма национального самосознания украинского народа ярко проявились черты украинского барокко. Это нашло выражение в типах, конструктивных особенностях, декоре. Но главная особенность стиля - это новаторские и вместе с тем традиционные композиционные приёмы с гармонией и чувством пропорций, раскрытием внутреннего пространства, органически сочетаемого с внешними формами. В XVIII в. в архитектуре западных областей Украины существенных изменений не произошло. Продолжал развиваться стиль барокко с чертами, характерными для позднего барокко в архитектуре Италии, Польши и Австрии. К началу XVIII в. резко усилилась католическая экспансия. Украинское духовенство принимает унию, католическая церковь крепко держит в своих руках общественную жизнь. В ту пору во Львове было около 25 тысяч жителей и 40 костёлов и католических монастырей. Давно миновали времена, когда в постройках Львовского братства выражались национальные украинские черты. Во Львове и других городах западных областей Украины работают крупные зодчие того времени, сооружается ряд церковных и гражданских сооружений, выдающихся в художественном отношении.

В стиле западного барокко строятся многочисленные костёлы. Например

Николаевский костёл во Львове (1739-1745 гг.) с традиционной базиликальной структурой здания. Костёл Святомго Николамя (в настоящее время -- церковь Покровы Богородицы). Римо-католический костёл Николая был заложен здесь в 1694 году для ордена тринитариев. Авторство проекта приписывается итальянцу Ф. Плациди. Строителем, вероятно, был монах-тринитарий К. Гранацкий, уроженец Люблина. Костёл трёхнефный, перекрыт полуциркульными сводами с распалубками. Фасад завершён традиционными для своего времени фронтонами и волютами. Плоскости фасада расчленены пилястрами и значительно развитыми карнизами. Интерьер украшен пышной лепниной, деревянной резьбой и скульптурой. Автором лепного декора, выполненного в 1746 году, был монах Л. Печицкий (из Подляшья).

В тех же формах позднего барокко построен и костёл Софии во Львове. Костёл был основан на месте прежнего деревянного костёла, основанного в 1614 на деньги мещанки Софии Ганлевой и сгоревшего в 1672 году. В 1765 году костёл был перестроен. Здание выполнено из камня. Костёл прямоугольный в плане. Пространство нефа дополняется гранёной апсидой и небольшой квадратной пристройкой. Строгий фасад смягчают плавные линии развитого барочного фронтона и статуи в нишах.

Барочная архитектура Львова достигла своего апогея в здании Доминиканского костёла. Строился он 1749 по 1764 год по проекту Яна де Витте мастером Мартином Урбанником. План костела эллиптической формы с капеллами по бокам. Здание венчает огромный купол на высоком барабане, играющий большую роль в силуэте города. У здания пластичный западный фасад с портиком и лукообразным фронтоном, что близко к творческой манере великого зодчего эпохи барокко Франческо Борромини. Интерьер Доминиканского костела необыкновенно торжественный, с многочисленными скульптурами.

Позднее барокко в западных областях Украины больше всего связано с творчеством Бернарда Меретина, который за сравнительно короткое время построил храмы во Львове, Лопатине, Годовице, Буске, ратушу в Бучаче. В творчестве Меретина большую роль играла скульптура, и он в большинстве случаев работал со скульптором И. Пинзелем. Меретин - мастер того направления позднего барокко, в фасадах которого чувствуется приближение классицизма. Во Львове Меретин строит одно из лучших зданий барочной архитектуры - собор святого Юра на холме, доминирующем над юго-западной частью Львова. Собор строился в 1746-1764 гг. В плане четырёхстолпного в своей основе храма преобладают плавные криволинейные очертания. Уступчатая композиция здания, венчающего холм, близка к традициям украинского зодчества.

К выдающимся памятникам позднего барокко относится Успенский собор Почаевского монастыря на Тернопольщине, возведённый в 1771-1783 гг. по проекту архитектора Готфрида Гофмана. Строительством руководил львовский мастер П. Полейовский. Собор поставлен на двухэтажной террасе и прекрасно вписывается в окружающую природу, доминируя над местностью. Стройные, нарядные башни и фигурный фронтон, восьмигранный купол со световым фонарём, декор и белоснежный цвет стен создают жизнерадостный образ, далёкий от монастырского аскетизма.

Интереснейший памятник барочной украинской архитектуры Украины сохранился в Черновцах.

Это Рождественская церковь монастыря в предместье Гореча, построенная в 1767 г. на средства, отпущенные Екатериной II. По плану и композиции она типична для украинских трёхчастных трёхверхих церквей. Некоторые отличия - в большой вытянутости плана, наличии нижнего цокольного этажа и верхней обходной по стенам галереи, бойниц явно оборонительного характера. Фасады здания расчленены пилястрами с капителями коринфского ордера, а купола завершаются грушеобразными стройными «банями» типичными для украинской архитектуры.

Несколько иные черты имела барочная архитектура в Приднепровье и восточных областях Украины в XVIII в. Новые веяния пришли на Украину после того, как с украинскими мастерами начали сотрудничать петербургские зодчие. Но ещё раньше в украинском барокко постепенно отходят в прошлое приёмы кирпичной пластики, фасады зданий штукатурят и украшают лепкой. Один из ранних таких примеров - великолепный декор трапезной и собора Выдубецкого монастыря в Киеве, первого яруса Софийской колокольни и ряда других зданий.

В 1722-1730 гг. строится здание митрополичьего дома и трапезной Софийского монастыря в Киев. Это барочная постройка с грушевидным куполом над алтарной частью, кухней и лестничной башней в юго-западном углу дома. Над западным входом сооружен высокий пышный фронтон, украшенный пилястрами, декоративными вазами и завитками - волютами. Центральная часть здания покрыта характерной крышей "с заломом", а низкие боковые крылья - односкатной кровлей. В оформлении фасадов трапезной большая роль принадлежит лепному декору, использованному для отделки оконных проемов и карнизов. Здесь сочетаются элементы классического орнамента (например, ионики) с мотивами украинского народно-декоративного искусства. Своеобразием лепного орнамента трапезной являются гирлянды звездочек и бусин, обрамляющие полуциркульные оконные проемы первоначальных фасадов XVIII века. Окна пристроек XIX века украшены тонкими полуколонками и треугольными фронтонами-сандриками. Особой пластичностью отмечается восточный фасад. Своеобразный силуэт трапезной Софийского собора, выразительность ее архитектурных форм делают дом ценным памятником украинской барочной архитектуры.

Ситуация меняется с приездом в Киев в 1731 г. крупного петербургского зодчего Иоганна-Готфрида (Ивана Ивановича) Шеделя, автора дворцов Меньшикова на Васильевском острове и других зданий, характерных для стиля петровского барокко. Шедель был воспитанником немецкой архитектурной школы, что проявилось в некоторой сухости орнамента. В Киев Шедель приезжает по приглашению Киево-Печерской лавры для строительства большой колокольни.

Колокольня Киево-Печерской Лавры была самой высокой постройкой в России, её высота составляла 96,5 м. Она была построена, впервые в украинской архитектуре, по принципу ордерной архитектуры. Нижний ярус трактован как пьедестал, второй ярус выдержан в формах римско-дорического ордера, третий - конического и четвёртый - коринфского, то есть тут использована классическая схема ордерной архитектоники, известная ещё по зданию римского Колизея. Барочные черты видны лишь в спаренных колоннах, раскрепованных [13] карнизах и очертаниях завершения главы. В строительстве колокольни применена новая для того времени техника, в частности, специально изготовленные керамические блоки. Цельные керамические коринфские капители имеют 154 см в высоту и 140 - в ширину. Как писал о ней сам Шедель: «сия звонница в Киево-Печерской лавре трудом моим сделанная каким образом по всей Руси и в Европе другой не обыщется… и на вечность оная звонница стоять будет».

Кроме строений в Лавре, Шедель выполняет заказы киевского митрополита Рафаила Заборовского и, судя по характеру форм, ему принадлежит проект знаменитой Брамы Заборовского - памятник архитектуры национального значения 18 века, западный (со стороны Золотых ворот) парадный въезд в резиденции киевских митрополитов на территории Софийского собора в Киеве. Один из самых ярких образцов украинского барокко. являющейся одним из лучших и характернейших памятников украинского барокко XVIII в. Над проездной аркой, оформленной колоннами коринфского ордера, высится высокий, криволинейного очертания барочный фронтон, покрытый нежным орнаментом, выполненным украинскими мастерами.

По мнению Антоновича Дмитрия Владимировича украинского историка искусства и театра, брама Заборовского «... собрала все прихоти и всю безграничную требовательность казацкого барокко, всю его живописность и все его архитектонические нелогичности, вычурность ломаных линий, что подчеркивают фронтон, жажду к резьбовой пресыщенности. Из этих, казалось бы, неблагодарных элементов образовано целость причудливую, вычурную, но необыкновенно красивую, привлекательную, уютную и красноречивую».