Религиозный и паломнический туризм
Рассмотрение сущности и структуры религиозного и паломнического туризма. Исследование религии, как феномена социальной жизни, характеристика территорий распространения религии. Описание святых мест, религиозных центров туризма и маршрутов паломничества.
| Рубрика | Спорт и туризм |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.04.2010 |
| Размер файла | 1,1 M |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
25
Оглавление
Оглавление
Введение
Глава 1
История религиозного туризма
Сущность и разновидность религиозного и паломнического туризма. Его роль в жизни человека
Виды религий и территории их распространения
Глава 2
Особенности мусульманского паломничества (на примере Мекки и Медины)
История ислама
Хадж в Мекку
Паломничество в Медину
Особенности организации поездок паломников на хадж в Мекку
Заключение
Список литературы
Введение
В наше время, как и в далеком прошлом, сильны противоречия и противостояние религий во многих уголках мира. Кое-где даже льется кровь людей, считающих свое понимание истины единственно правильным.
Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма. Люди отправляются в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Они стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения. Религия влияет на формирование самосознания и стереотипов поведения людей. Она выступает элементом общественной системы и во многих случаях - одним из важнейших.
Цель работы состоит в ознакомлении с религиозным и паломническим туризмом, но в основном интерес лежит на примере Мекки и Медины. В этой связи в моей работе сделана попытка описать паломничества и обрядовую практику религии ислама, как достояние всех мусульман, а также затронуть другие существующие религии и рассмотреть с позиции их общности.
Достижению поставленной цели помогает выполнение ряда задач, основными из которых являются:
· Рассмотрение сущности и структуры религиозного и паломнического туризма;
· Исследования религии, как феномена социальной жизни, ее видов и роли в жизни общества и человека;
· Изучения основ и вероучения;
· Характеристика территорий распространения религии;
· Описание святых мест, религиозных центров и маршрутов паломничества;
· Раскрытие особенностей практической организации религиозного и паломнического туризма.
Очень важно иметь четкое представление о том, что такое религия, какие мотивы побуждают людей отправиться в паломничество или на экскурсию по святым местам. Эти знания помогут лучше осознать потребности туристов при создании и продвижении турпродукта, выделять целевые сегменты рынка и т.д. Необходимо также знание географии религиозных центров, поскольку именно они служат объектами привлечения в данном виде туризма.
Религиозный туризм оказывает большое эмоциональное воздействие на человека. Многие люди, после паломнических поездок возвращаются преображенными, разрешившими некоторые жизненные противоречия, отдохнувшими и в хорошем состоянии духа.
Глава 1
История религиозного туризма
Существенное влияние на туристские потоки оказывает религиозная мотивация. История религиозного туризма уходит корнями в века. Ранние, надежно засвидетельствованные сведения о путешествиях с культовыми целями относятся к периоду Античности. Древние греки и римляне посещали святилища и храмы. Самый известный культовый центр Эллады находился в Дельфах. Он имел общегреческое значение благодаря своему оракулу. Многочисленные странники приходили сюда. Чтобы узнать предсказания жрицы - прорицательницы Пифии.
В эпоху средневековья миграция по религиозным мотивам, продолжая развиваться, приобретает новые черты. Паломничество принимает массовый характер в своеобразной форме Крестовых походов. Они предпринимались под знаменем борьбы против «неверных» (мусульман) и освобождения от них святых мест христиан.
Паломническое движение заметно расширяется в XV и особенно в XVIв. Вместе с ростом его масштабов усиливается неоднородность потоков. Для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило лишь прикрытием для реализации своих интересов, подчас очень далеких от вероисповедания. Среди пилигримов были дворяне, искавшие посвящения в рыцари в Иерусалиме у Гроба Господня, политические и военные агенты королей, стремящиеся овладеть оккультными знаниями, творческие личности, например Юстус Тенеллус и Вильгельм Постель, которые по поручению короля Франции ФранцискаII собирали в Палестине рукописи для парижской библиотеки, наконец купцы, путешествующие с торговыми целями.
В XIXв. «священные путешествия»принимают организованные формы. Начиная с 1861г. ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступление республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало до 300 - 400 человек. С конца 1870-х годов францисканцы стали отправлять такие же караваны из Вены и Мюнхена.
Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий.
Сущность и разновидность религиозного и паломнического туризма. Его роль в жизни человека
Религиозный туризм имеет две основные разновидности. Это религиозный туризм экскурсионно - познавательной направленности и паломнический туризм. В первом случае туристов интересуют главным образом экскурсии с посещением монастырей, храмов, музеев и выставок. Причем эти туристы могут быть, а могут и не быть приверженцами той религии, объекты которой посещают, а также могут быть вообще людьми не религиозными. Следует отметить, что религиозная тематика довольно часто является составляющей комбинированных туров культурно-познавательной направленности.
Паломников интересует непосредственное участие в религиозных культах. Социально - психологическая база паломнического туризма гораздо уже религиозного. Паломники в основном исповедуют ту религию, святым местам которой они приехали поклониться. Экскурсии, посещение музеев, выставок для них вторичная, сопутствующая задача или вообще малоинтересны.
Туристы-экскурсанты пользуются услугами индустрии туризма: секторов транспортных перевозок, размещения и питания, развлечений, а так же туроператоров и турагентов, реализующих туристический продукт. Паломники во многих случаях пользуются другими услугами: живут и питаются при храмах, монастырях, ашрамах, иногда добираются до пунктов назначения средствами транспорта, предоставляемые организациями.
Религиозный туризм, как уже было сказано, имеет две основные разновидности. Это паломнический туризм и религиозный туризм экскурсионно - познавательной направленности Христов Т.Т. Религиозный туризм: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 288с.. Разновидностью паломнического туризма является духовно-паломнический туризм. Это разновидность религиозного туризма представляет собой совокупность поездок представителей различных религий с паломническими целями. Паломничество мы можем понимать как странствие людей для поклонения святым местам - природным или рукотворным. Это могут быть вершины гор, камни, и скалы, реки и озера, источники и родники, деревья, рощи. К рукотворным объектам в первую очередь относятся жертвенные места, храмы, захоронения. Особое место занимают захоронения или мощи высокочтимых людей, причисляемых к божествам, святым и др. Совершать паломничества людей побуждают много различных мотивов. Это желание исцелиться от физических или душевных недугов, помолиться за родных и близких, обрести благодать, набраться сил, сделать какую-нибудь работу (строительство, уборка территории монастыря, храма, ашрама (духовного центра) и т.д.). Паломничество может быть обусловлено также стремлением выразить благодарность высшим силам за блага, ниспосланные ими, проявить преданность вере, испытать собственные намерение и способности к подвижничеству, обрести смысл жизни. Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев - глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека временным и преходящим материальным во имя вечного духовного. В индуизме, православии и католицизме, других конфессиях получили развитие пешие паломничества, особенно по уже существующим маршрутам. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут в святые места, более значимые для них.
Близкие паломничеству потоки формируются экскурсионным туризмом религиозной тематикиАлександрова А.Ю.Международный туризм: Учебное пособие для вузов. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 464с. . Такие поездки не столь продолжительны, как странствия верующих. Рассчитаны на детей и взрослых, организуются в любое время года и не привязаны к культовым праздникам. Если для богомольника важен духовный момент, то турист отправляется в путешествие по Святым местам с культурно - познавательной целью. В некоторых турах могут участвовать как паломники, так и туристы. По маршруту они посещают культовые святыни и архитектурные памятники прошлого, бывают в музеях и на выставках. Они посещают богослужения, принимают участие в крестных ходах, медитациях, других религиозных мероприятиях, что позволяет светским людям приобщиться к духовным традициям. Следует иметь в виду, что туристы - экскурсанты, в том числе представители других религий, могут попасть не на все мероприятия. Так, в некоторые индуистские храмы пускают только индусов. Мекка является священным городом для мусульман, немусульманам туда въезд запрещен.
Проведение подобных туров требует скрупулезной подготовки. Группа подбирается особенно тщательно, чтобы в нее не попали люди, которым абсолютно чужды вера и уважение к церкви. Ее сопровождающий, хорошо знающий тему экскурсовод, желательно человек верующий, и представитель церкви. С помощью последнего собравшиеся получают представление о духовных ценностях.
Свои потоки формирует научный туризм с религиоведческими целями. Туристы устремляются к центрам не только монотеистических существующих религий, но и в страны с богатым политеистическим прошлым. Это - прежде всего Египет, а также Италия и Греция. Особый научный религиоведческий интерес представляет восток -Индия, Китай, Япония. Поездки специалистов не многочисленны, но они расширяют географию религиозного туризма и делают его потоки в целом более полнокровными.
Виды религий и территории их распространения
Религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Из них 150 млн. христиан, 20 - 30 млн. индуистов, 40 млн. буддистов, мусульман, синтоистов и др. Верующие странствуют для поклонения святыням в надежде обрести душевное спокойствие, избавиться от тяжкого недуга, ощутить единение с духовно близкими людьми. Они отправляются в путь, чтобы исполнить наложенную епитимью, воздать хвалу высшим силам за обретенную благодать или просто выразить благодарность вере, наполняющую их жизнь смыслом. Для географического изучения широкой и весьма пестрой картины паломничества используется районирование. В мире выделяются 11 макрорегионов паломничества:
· Христианская Европа
· Северная Америка с доминирующим положением христианства и многочисленными другими религиями
· Латинская Америка с преобладанием христианства и местными традиционными религиями
· Северная Африка с преобладанием ислама
· Западная и Восточная Африка, где господствует ислам, и существуют отдельные центры христианства и традиционных религий
· Западная Азия с доминантой ислама и анклавами христианства и иудаизма
· Южная Азия, где получили распространение индуизм и буддизм, а также имеются центры христианства, джайнизма, сикхизма и ислама
· Юго-Восточная Азия с преобладанием буддизма, ислама, христианства и анклавами индуизма
· Восточная Азия с господствующими буддизмом, конфуцианством, синтоизмом и участками ислама и христианства
· Центральная Азия с доминантой буддизма (в основном ламаизма), Средняя Азия с господством ислама
|
Религия |
Африка |
Азия |
Европа |
Латинская Америка |
Северная Америка |
Океания |
Всего |
% |
Кол-во стран и территорий |
|
|
Христианство |
348176 |
306762 |
551892 |
448006 |
249227 |
23840 |
1927953 |
33.7 |
260 |
|
|
Католицизм |
122108 |
90041 |
270677 |
402691 |
74243 |
8265 |
968025 |
16.9 |
249 |
|
|
Протестантизм |
109726 |
42836 |
80000 |
31684 |
123257 |
8364 |
395867 |
6.9 |
236 |
|
|
Православие |
29645 |
14881 |
165795 |
481 |
6480 |
666 |
217948 |
3.8 |
105 |
|
|
Англиканство |
25362 |
707 |
30625 |
1153 |
6819 |
5864 |
70530 |
1.2 |
158 |
|
|
Др. Христиане |
61335 |
158297 |
4795 |
11997 |
38478 |
681 |
275583 |
4.8 |
118 |
|
|
Атеизм |
427 |
174174 |
40085 |
2977 |
1670 |
592 |
219925 |
3.8 |
139 |
|
|
Бухаизм |
1851 |
3010 |
93 |
719 |
356 |
75 |
6104 |
0.1 |
210 |
|
|
Буддизм |
36 |
320691 |
1478 |
569 |
920 |
200 |
323894 |
5.7 |
92 |
|
|
Китайские верования |
12 |
224828 |
116 |
66 |
98 |
17 |
225137 |
3.9 |
60 |
|
|
Конфуци-анство |
1 |
5220 |
4 |
2 |
26 |
1 |
5254 |
0.1 |
12 |
|
|
Этнические религии |
72777 |
36579 |
1200 |
1061 |
47 |
113 |
111777 |
2 |
104 |
|
|
Индуизм |
1535 |
775252 |
1522 |
748 |
1185 |
305 |
780547 |
13.7 |
94 |
|
|
Джайнизм |
58 |
4804 |
15 |
4 |
4 |
1 |
4886 |
0.1 |
11 |
|
|
Иудаизм |
163 |
4294 |
2529 |
1098 |
5942 |
91 |
14117 |
0.2 |
134 |
|
|
Маздеизм |
0 |
44 |
0 |
0 |
0 |
0 |
44 |
Око-ло 0 |
2 |
|
|
Ислам |
300317 |
760181 |
31975 |
1329 |
5450 |
382 |
1009634 |
19.2 |
184 |
|
|
Сикхизм |
36 |
181130 |
31975 |
1329 |
5450 |
382 |
1009634 |
19.2 |
184 |
|
|
Синтоизм |
36 |
181130 |
490 |
8 |
490 |
7 |
19161 |
0.3 |
21 |
|
|
Спиритизм |
0 |
2840 |
1 |
1 |
1 |
1 |
2844 |
Око-ло0 |
4 |
|
|
Др.религии |
88 |
98 |
443 |
184 |
1068 |
42 |
1923 |
Око-ло0 |
182 |
|
|
Нов. религии |
19 |
118591 |
808 |
913 |
956 |
10 |
121297 |
2.1 |
27 |
|
|
Без религий |
2573 |
701175 |
94330 |
15551 |
25050 |
2870 |
841549 |
14.7 |
226 |
|
|
Всего |
728074 |
3457957 |
726999 |
482005 |
292841 |
28549 |
5716425 |
100 |
262 |
Таблица 1. Численность приверженцев на шести континентах Земли на сер.1990-х гг., тыс.чел. Составлено по: Британская энциклопедия. - L.,1998.
Каждый макрорегион известен, прежде всего, мировыми центрами паломничества. Они принимают международные потоки верующих и нередко совмещают религиозную специализацию с функциями административного, промышленного, культурного и туристского центров. Кроме того, в макрорегионах существуют объекты религиозного поклонения национального и местного значения.
Что касается основных мировых религий, то тут сомневаться не приходится - христиане, мусульмане и евреи за Святую Землю почитают территорию древней Палестины - центр и сосредоточение святынь находится в Иерусалиме - где один из храмов мирно (сегодня) одновременно делят несколько религиозных конфессий.
Глава 2
Особенности мусульманского паломничества (на примере Мекки и Медины)
За Меккой и окружающими ее гранитными скалами простирается пустыня Саудовской Аравии. В нескольких км к западу от нее расположен крупнейший в мире аэропорт, принимающий и отправляющий самолеты лишь 6 недель в году (сроки эти год от года меняются). В это время на 12 огромных терминалов каждые 5 минут садятся воздушные лайнеры, которые приносят сюда по воздуху 4000 человек в час. От аэропорта через горы ведет скоростная магистраль - Коридор посвященных. При съезде с дороги надпись: «остановиться для досмотра. Проезд дальше разрешен только мусульманам». Здесь начинается святая земля Мекки.
Паломническими центрами в исламе являются Мекка и Медина, находящиеся в Саудовской Аравии. Паломничеством в исламе считается посещение этих двух священных городов. Эти паломничества: 1) хадж, 2) умра. Посещения других мест, где могут находиться могилы мусульманских святых или знаменитые мечети, паломничеством не считаются. Мечети и другие религиозные объекты в других городах и странах мира посещаются туристами.
Мекку и Медину разрешается посещать только мусульманам, что ограничивает экскурсионную составляющую, экскурсанты - представители других религий не могут посетить главные святыни ислама.
История ислама
Муххамед родился в Мекке в конце VI века. Его отец, бедный торговец из племени курейш, умер до его рождения; мать скончалась, когда мальчику было только 6лет, и воспитывали Муххамеда его дед и дядя. О его молодости достоверных сведений до нас почти не дошло: он хотел стать купцом, жил в шатрах кочевников, путешествовал в Сирию и встречался со святыми людьми. Постепенно у него сложилось неприятие политеизма и предрассудков его племени, однако он критически относился как к иудаизму, так и к христианству.
В 25 лет, уже став купцом, Муххамед женился на богатой вдове Хадиже, на 15 лет старше его. Их жизнь сложилось счастливо, жена родила ему 6 детей. Сведения о том, как он прожил эти 15 лет, пока его не призвал Аллах, тоже не располагают.
Говорят, Муххамед прошел через то, что христиане называют темной ночью души: духовную опустошенность и сомнения. Иногда он уединялся в горных пещерах, где постился, молился и размышлял. Около 610г ему был ниспослан дар, входить в экстатический транс, и в 40 или 42 года его призвал Аллах и сделал его пророком, поручив исполнение лишь одной миссии: люди должны повиноваться единому всемогущему Богу. В последующие годы повеления Аллаха были записаны в Коране (чтении) в той форме, в которой они окрылись Муххамеду в райских кущах. В проповеди пророка, в котором говорилось о едином всемогущем Боге, привели к неизбежному столкновению с религиозными властями в Мекке. Причем наибольшую приверженность старине сохраняло племя курейш, к которому принадлежит и сам Муххамед. Если бы ему удалось именем Аллаха повести народ за собой, роль древних божеств, как и служителей, свелась бы на «нет». По иронию судьбы именно их святилище - Кааба - вскоре должна была стать домом Аллаха и центром исламского паломничества Джордж Тардже. Мир паломничества.// Атлас чудес света .1998г..
После смерти Хадижи на Муххамеда обрушились обвинения в колдовстве и мошенничестве, которые вынудили его бежать в Медину, в 300 км к северу, где у него уже были последователи, его путешествия из Мекки в Медину в 622г. известно под названием хиджра - это событие положило название мусульманскому летоисчислению.
В ходе «священной войны» во имя Аллаха совершались ужасающие зверства. Так, 800 захваченных в плен евреев заставили выкопать себе общую могилу, потом поставили их на колени у ее края и в течении дня и ночи рубили им головы, а их жены и дети, которых вынуждали смотреть на эту бойню, были проданы в гаремы и в рабство. Лишь одному еврею удалось спастись ценой отречения от Иеговы.
Обычно в отношении с другими Мухаммед поступал тактично и дипломатично, но он понял, что убедить людей можно только силой и с идолопоклонниками нельзя идти на компромисс. Как правило, он действовал силой убеждения, но когда это не удавалось, становился безжалостным. И подобно тому, как до него поступали иудеи и христиане, Мухаммед обнажил меч и тех, кто не захотел принять ислам добровольно, ждала смерть.
Первым делом он изгнал перешедших под его контроль земель всех евреев, потом выступил с проповедью, в которой война против неверных - джихад - объявлялась священным долгом мусульман. К 629г., проведя несколько прекрасно спланированных сражений, Муххамед овладел Меккой. Год спустя он встал во главе всей Аравии.
Затронув интересы стражей святилища Мекки, где поклонялись многим божествам, Мухаммед был вынужден спасаться бегством. Несколько расположенных по соседству городов отказались его принять; их жители даже бросали в него камни, только бы он от туда убрался. Лишь оазисе Ястриб, к северу от Мекки, Мухаммед нашел себе прибежище.
Это поселение было основано евреями на пересечении трех древних караванных путей. Ятриб был тогда крупным торговым центром, куда стекались товары со всех прилежащих земель, важным рынком золота, местом, где многие христиане чувствовали себя в относительной безопасности. Мохаммед там прочно обосновался, и впоследствии Ятриб стал более известен под названием Мадинат - ун - наби, или Город пророка - Медина, как его называют в наши дни.
Мухаммед прожил там несколько лет, совершенствуя отдельные положения своего учения; его авторитет и влияние за это время существенно возросли. В результате он решил перейти к обращению людей в новую веру силой оружия и организовал несколько набегов на торговые караваны и расположенные неподалеку города, включая Мекку, которая все еще продолжала оставаться средоточием его духовного мира. В ответ на организованное им нападение против 400 его сподвижников и последователей была послана армия. Насчитывавшая более 10000 человек. Однако Мухаммед уже стал выдающимся военачальником, мастером ведения боевых действий в пустыне. Он укрепил Медину и отказался принять бой, выжидая, пока, представится возможность сразиться с противником, где и когда сам сочтет нужным. Он изматывал противника, который, в конце концов, согласился на перемирие. Мухаммед подчинил себе Мекку, разрушил идолов, стоявших вокруг Кааба, и сделал ее центром исламского паломничества.
Он умер в 632г., вскоре после возвращения из последнего путешествия в Мекку. Муххамед на все последующие века изменил судьбы арабского мира: менее чем столетие спустя владения мусульман уже простирались от Южной Франции и Испании на западе через Северную Африку, Левант и Центральную Азию до Великой китайской стены на востоке Джордж Тардже. Мир паломничества.// Атлас чудес света .1998г..
Хадж в Мекку
МЕККА (Makkah, Mekka, Mecca) - священный город всех мусульман, Al-Makkah Al-Mukkaramah, по-арабски, что можно перевести, как "Блистательная Мекка". Находится Мекка в западной части королевства Саудовской Аравии, в исторической области Хиджаз, на расстоянии около 75 км от побережья Красного моря. Мекка находится на высоте 300 м в долине, окруженной невысокими горами. Известна Мекка с IV века нашей эры. С давних пор святилище Кааба, находящееся в Мекке, являлось местом поклонения последователей многих языческих культов. В Мекке около 570 года родился основатель ислама пророк Муххамад (Мухаммед). Здесь примерно в 610 году он начал проповедовать свои идеи, на основе которых и возникла новая религия - ислам.
Мекку ежегодно посещают около 2 млн. паломников. Здесь построена одна из самых больших мечетей мира - Харам бейт - Уллах. Внутри мечети находится святилище Кааба сложена из каменных плит и имеет форму куба длиной 15 м.
В юго-восточном углу Каабы на высоте около метра находится черный камень, к нему паломники стремятся прикоснуться и поцеловать его, когда они обходят Каабу 7раз против часовой стрелки. Камень установлен в специальной нише и помещен в серебряное обрамление. Святилище Кааба покрыто черным покрывалом - кисвой. Большую часть года святилище скрыто под кисвой. По завершении хаджа покрывало снимают, разрезают на кусочки и продают паломникам в качестве сувенира.
Мекка является духовным центром ислама, священным городом для всех мусульман. "Мать городов" - так называется Мекка в Коране (сура 6, аят 92), и каждый, попадающий в Мекку, произносит ритуальную молитву, начинающуюся словами "Лабайк-аллахума лабайка", что означает "я здесь, Господи, я здесь".
Прошли века. Сегодня Мекка - это современный город с населением более 1 миллиона человек. Однако и сегодня так же, как и много лет назад, вся жизнь Мекки связана с мусульманскими святынями - Каабой и построенной вокруг него мечетью Харам. Священная мечеть Харам (аль-Масеж аль-Харам, что по-арабски и означает "Священная мечеть"), находится в самом центре Мекки. Мечеть Харам еще иногда называют Запретной мечетью, так как вход туда "неверным", то есть немусульманам, был запрещен еще пророком Мухаммедом. По Корану, "не годится многобожникам оживлять мечети Аллаха" (Коран, сура 9, аят 17), а "многобожниками" мусульмане считают всех, не верящих в единого Бога - Аллаха. Кстати, Мекка до сих пор закрыта для немусульман. Как и сотни лет назад, въезд в город немусульманам строго запрещен. Правда, если раньше попытка проникнуть в Мекку могла окончиться смертью, то в наши дни дело обычно ограничивается штрафом и высылкой из страны. Строительство первой мечети около Каабы относят к 638 году. Мечеть Харам в привычном нам виде, то есть c внутренней площадью, имеющей форму прямоугольника, в центре которого находится Кааба, известна с 1570 года. За время своего существования мечеть неоднократно перестраивалась, так что от первоначальной постройки мало, что осталось. Последний раз мечеть подверглась реконструкции в конце 1980-х годов, когда к ней с юго-западной стороны пристроили огромный корпус с двумя минаретами. В настоящее время мечеть Харам - это огромное сооружение площадью 309 тысяч кв. метров. Мечеть имеет 9 минаретов, высота которых достигает 95 м. Внутрь мечети ведут 4 ворот, кроме которых существует еще 44 других входа. Главный вход в мечеть - ворота короля Фахда. Внутри здание мечети оборудовано на самом современном уровне. Достаточно сказать, что в здании действует 7 эскалаторов, а воздух в помещениях освежается кондиционерами. Предусмотрены специальные помещения для молитв и совершения омовений, причем эти помещения делятся на мужские и женские. Мечеть Харам вмещает одновременно до 700 тысяч человек, правда при этом верующие размещаются даже на крыше здания, которая, впрочем, для этого специально и предназначена.
В мечети Харам находится и священный источник Зам-зам. Этот источник был дарован Исмаилу, когда он со своей матерью Хаджар (Агарь в Библии) умирал в пустыне от жажды. Именно вокруг него потом и возникла Мекка. Вода из источника Зам-зам поступает по трубам во внутренние помещения мечети, где находятся специальные места для омовения и питья. Вода источника Зам-зам, кстати, действительно удивительно приятна на вкус.
В соответствии с основами ислама каждый правоверный мусульманин должен хотя бы раз в жизни посетить Мекку. Особенно значительным в глазах мусульман является особое ритуальное поломничество в Мекку - хадж, совершаемое в месяц Зу-ль-хиджжа по лунному календарю. Мусульманин, совершивший хадж, даже носит особое звание - хаджа.
Мекка, наверное, самый посещаемый город мира. В настоящее время только во время хаджа Мекку посещают до двух миллионов человек. Поэтому практически вся жизнь в Мекке связана с обслуживанием поломников, посещающих этот город. Для поломников в Мекке построены современные отели, многие из которых расположены в непосредственной близости от мечети Харам. Однако во время хаджа большинство поломников живет в палатках в специальных лагерях.
Подавляющее большинство посещающих Мекку, попадают сюда через город Джидда, являющийся своеобразными морскими и воздушными воротами Мекки. Джидду, стоящую на берегу Красного моря, соединяет с Меккой отличная автомагистраль длиной 78 км, а аэропорт Джидды, носящий имя короля Абд аль-Азиза, связан регулярными рейсами почти с 70 городами мира, в том числе с таким далекими от Аравии, как Сингапур и Нью-Йорк. А из Каира, например, самолеты летают в Джидду дважды в день. (Кстати, от Каира до Джидды самолет летит всего 1 час 40-45 минут.)
Паломничество в Медину
Медина - второй по значению священный город мусульман, куда они совершают паломничество. Здесь похоронен пророк, именно отсюда он выступил в поход на Мекку, чтобы подавит сопротивление противников своей веры.
Медина находится также в западной части королевства Саудовской Аравии на расстоянии 430 км к северу от Мекки, примерно на высоте 625 м над уровнем моря. По прямой от Медины до побережья Красного моря - около 150 км, а до ближайшего портового города Янбу (Yanbu) - 275 к
Первая в Медине мечеть была очень скромной. Квадратный участок земли обнесли кирпичной стеной; тень для него давали росшие рядом пальмы, а там, где ее не было, сделали навес из пальмовых листьев. Потом в стенах прорубили 3 двери: одна смотрела в сторону Иерусалима, одну сделали для того, чтобы через нее мог войти Джибраил, а третью назвали Вратами милосердия. Пространство внутри использовали для молитв и прибежища бездомных, сочетая 2 важных стороны религиозной практики ислама: хвалы и сострадания во имя Аллаха.
Мусульманские строители прошли большой путь от изначальной простоты первой мечети до изысканной сложности самых восхитительных в мире культовых сооружений, чудес архитектуры из мрамора и золота.
Паломничество в Медину обычно совмещают с паломничеством в Мекку. Между Меккой и Мединой - 300 км, паломники преодолевают это расстояние на автомобиле или на самолете. Главная мечеть в Медине меньше, чем в Мекке. В ней похоронен пророк Мухаммед. Рядом находится кладбище аль - Баки, на котором похоронены многие члены семьи и сподвижники пророка (его дочь Фатима, внук Хасан и халиф Осман). В Медине паломники поднимаются на гору Джабал ал - Нур, чтобы посетить пещеру, где пророку было первое видение, на гору Джабал ат - Таур, где он скрывался от отрядов жителей Мекки. Паломники посещают места знаменитых сражений и мечети. Мечеть ат - Таква построена во время первого вступления Мухаммеда в Медину. Ее интересная особенность - в ней два михраба, один из них обращен в сторону Иерусалима.
Медина - типичный современный арабский город, с шестиполосными магистралями, вдоль, которых растут пальмы. В отличии от Мекки земля там горазда более плодородна, поэтому город утопает в буйной зелени, воздух свеж и напоен ароматом цветов.
Кстати, именно со дня переселения Муххамада в Медину, которое носит у арабов особое название - "хиджра" (hijrah), ведет начало мусульманское летоисчисление.
В настоящее время Медина современный город с населением более 500 тысяч человек.
В самом центре города находится одна из основных святынь ислама - Мечеть пророка (аль-Масеж аль-Наби, по-арабски). Первоначально Мечеть пророка возникла как часть дома Муххамеда. После смерти пророка этот дом, в котором он и был похоронен, был включен в состав новой, специально построенной, мечети. В последствии Мечеть пророка неоднократно перестраивалась, постоянно увеличиваясь в размерах. В своем нынешнем виде мечеть существует с середины XIX века.
Заход солнца над восхитительной мечетью в Медине
Последние работы по реконструкции и расширению мечети были проведены в 1980-ых годах. Общая площадь комплекса Мечети пророка было увеличена до 235 тысяч кв. метров. При этом были использованы самые современные технические решения. Так для создания тени на открытой площадке в центре мечети были установлены специальные автоматические зонтики.
Как и Мекка, Медина является местом паломничества мусульман. В окрестностях Медины построен современный аэропорт, откуда самолеты летают в Каир, Дамаск, Стамбул, Карачи, Куала-Лумпур.
Как и Мекка, Медина является городом, закрытым для немусульман. Однако здесь эти ограничения распространяются, по сути дела, только на центральную часть города. Пребывание же немусульман в аэропорту города Медины и близлежащих гостиницах вообще никак не ограничено.
Особенности организации поездок паломников на хадж в Мекку
При практической организации поездок паломников-мусульман для участия в хадже или умре следует учитывать следующее: каждая страна, где существуют организованные общины мусульман, имеет квоту на участие в хадже. Такую квоту имеют не только страны, в которых мусульмане составляют большинство, но и другие, например, Германия, Россия. Поэтому каждая страна сможет отправить только определенное количество паломников. Причиной ограничения числа участников хаджа является ограничение пропускной способности Мекки. Правительство Саудовской Аравии стремиться не допустить разрастания города и увеличения числа его жителей. Квота может изменяться год от году. Соблюдение установленных правил обеспечивают посольства Саудовской Аравии. В некоторых странах желающих посетить хадж больше, чем предусмотрено квотой. Из России же на хадж отправляется 50-70% от разрешенного числа людей.
В мечетях вывешиваются объявление о предстоящей поездке. При мечетях перед хаджем проводятся занятие, на которых паломникам объясняют правила и особенности организации предстоящей поездки: что можно, а что нельзя брать с собой, рассказывают о законах Саудовской Аравии, о том, как проходит хадж. Саудовская Аравия стремится оказать помощь в участии в хадже для нуждающихся. В России 20-30% поездок на хадж - бесплатные. Деньги берутся из специального фонда, при этом считается, что король Саудовской Аравии приглашает к себе в гости людей, едущих бесплатно Христов Т.Т. Религиозный туризм: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 288с. . В России поездки распределяются следующим образом. Существуют благотворительные фонды, работающие с мусульманскими общинами и распределяющие эти поездки. Например, в мусульманском духовном учебном заведении могут предложить такую бесплатную поездку студентам, которые хорошо учатся, в качестве поощрения.
Созданием туров на хадж в Мекку занимаются турагенты, причем сама реализация поездки становится возможной в зависимости от того, набирается ли достаточное количество людей в группу. Таким образом, отсутствует такая общепринятая в развитых западных странах практика, когда: 1)существует турагенства, специализирующиеся на паломнических турах по местам разных религий, и 2)уже разработаны готовые туры, которые люди покупают и едут.
В стоимость паломнической поездки на хадж входит пакет услуг, включающий перелет, проживание, питание, трансферы на территории Саудовской Аравии, страховку. Оформление визы в посольстве Саудовской Аравии - бесплатно. Для доставки паломников на хадж из Москвы арендуются самолеты. Из Москвы паломники отправляются на самолетах Ту-154, Ил-86 из аэропорта Шереметьево-2. в Мекку также направляются самолеты из Казани, Уфы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода, Астрахани, Пензы, некоторых городов северокавказских республик России.
Группу паломников, в которой может быть до сорока человек, сопровождает гид от турагентства. Паломники селятся в гостиницах***. В отелях - минимум удобств, паломники даже могут спать прямо на полу. Сами по себе отели комфортны, в них имеется вода (омовения играют важную роль в исламе). Гостиницы Мекки расположены за пределами исторической части города. Небогатые посетители из бедных стран могут селиться в палаточном городке в палатках или просто под навесом. Властями Саудовской Аравии отслеживается соблюдение санитарно-эпидемиологических норм. Если во время хаджа человек умер, то его тело не отдают родным и близким, а во избежание эпидемий тут же кремируют.
Заключение
Религиозный туризм является составной частью индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристические объекты, которые пользуются все возрастающим спросом. Памятники религии, истории и культуры представляют существенную мотивировку посещения того или иного региона или города. Во Франции около 60% памятников, находящиеся под охраной государства, являются и туристскими религиозными объектами. Развитие общего интереса к религиозному туризму не обошло и Россию. Наблюдается процесс становления туристских фирм по организации религиозных и паломнических туров, а также некоторых паломнических служб, организованных при монастырях, церквях и других религиозных организациях. Только за последние три-четыре года в России значительно увеличилось количество туристов, совершающих паломничество к святыням России, а также направляющих за границу религиозно-познавательными целями Сенин В.С. Организация международного туризма: Учебник. - 2-е издание., перераб. и доп. - М.: Финансы и статистика, 2003. - 400с.:ил.. Основные маршруты таких поездок пролегли в Израиль, Италию, Грецию, Кипр, Египет, Саудовскую Аравию. Наибольшее распространение в нашей стране получили такие религиозные направления, как христианство (православие и католицизм), ислам и иудаизм.
Условия могут как способствовать, так и препятствовать развитию туризма. Большинство христианских святынь зарубежной Европы находятся в условиях достаточно благоприятного климата, что позволяет большому количеству людей их посещать. Вместе с тем природные условия накладывают определенные ограничения на посещения, скажем, многих буддийских монастырей Тибета и высокогорных районов Индии. Причины этому - сложные погодные условия и специфические особенности рельефа.
Политическая ситуация влияет на туризм как внутренний, так и международный. При политической стабильности туризм, в том числе религиозный, получает стимулы к развитию.
В последнее время отмечается повышенный интерес к религиозному туризму и паломничеству. Как следствие этого, увеличивается количество предложений по организации подобного рода поездок.
Список литературы
1. Александрова А.Ю.Международный туризм: Учебное пособие для вузов. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 464с.
2. Джордж Тардже. Мир паломничества.// Атлас чудес света .1998г.
3. Христов Т.Т. Религиозный туризм: Учеб.пособие для студ.высш.учеб.заведений. - М.: Издательский центр «Академия»,2003. - 288с.
4. Низовский А.Ю. Величайшие чудеса света.энциклопедический справочник/ А.Ю. Низовский - М.: Вече, 2007. - 512 с. : ил.(Величайшие тайны мира).
5. Биржаков М.Б. Введение в ТУРИЗМ. Издание 4-е, переработанное и дополненное. - СПб.: «издательский дом Герда», 2002. - 320с.
6. Сенин В.С. Организация международного туризма: Учебник. - 2-е издание., перераб. и доп. - М.: Финансы и статистика, 2003. - 400с.:ил.
7. http://milura.narod.ru/makkah/
Подобные документы
Понятие религиозного туризма: виды и формы. Страны, считающиеся центрами религиозного паломничества. Россия - центр религиозного паломничества. Популяризация религиозного туризма на примере Санкт-Петербурга. Особенности организации паломнических туров.
дипломная работа [125,6 K], добавлен 13.12.2009Религиозные ценности как часть культурного наследия и объекты туризма. Роль религиозного туризма в системе международного и внутреннего туризма. Влияние религиозной мотивации на туристические потоки. Обзор основных центров религиозного паломничества.
презентация [11,2 M], добавлен 01.07.2011Сущность религии. Виды и особенности паломничества. История развития паломнического туризма в России. Предложения по религиозным зарубежным турам от компании "Сибинтурсервис". Статистический анализ опросов разных организаций, касающихся темы религии.
курсовая работа [45,7 K], добавлен 30.09.2013Культурно-историческое наследие Новгородской области, средневековая демократия. Роль религии в жизни общества, паломнический туризм. Сегментация религиозного туристского рынка области. Инфраструктура Новгородской области, транспортная обеспеченность.
реферат [25,2 K], добавлен 08.12.2011Изучение понятия религиозного туризма, являющегося составной частью современной индустрии туризма, так как памятники религии, истории и культуры представляют существенную мотивировку посещения, того или иного региона или города. История паломничества.
курсовая работа [22,1 K], добавлен 08.01.2011Религиозный туризм: сущность, его виды и формы. Тенденции развития религиозного туризма. География развития паломничества в мире. Центры христианского, мусульманского, буддийского паломничества. Воздействие религиозного туризма на экономику страны.
курсовая работа [34,2 K], добавлен 22.03.2012Понятие и виды паломнического и просветительского туризма. Объекты культурного наследия как ресурс для организации религиозного туризма. Анализ деятельности туроператоров внутреннего туризма в Вологде. Использование маршрута в качестве экскурсии-пленэра.
дипломная работа [5,0 M], добавлен 17.06.2017Основные формы религиозного туризма: паломнический туризм, познавательные туры религиозной направленности. Особености и перспективы развития религиозного туризма в РФ. Примерная программа познавательных туров религиозной направленности на Валаам.
курсовая работа [52,7 K], добавлен 25.12.2007Сущность и особенности паломнического туризма, его значение. Специфика мировых христианских мест паломничества и святынь России. Хадж в Мекку и паломничество в Медину. Примерные программы паломнических туров в Троице-Сергиеву лавру и Оптину пустынь.
курсовая работа [49,5 K], добавлен 28.01.2011Изучение практики организации религиозных туров в РБ. Исследование особенностей развития религиозного туризма в Гродненской области. Основные объекты паломничества на территории области. Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.
курсовая работа [702,3 K], добавлен 19.01.2015
