Концепция системной реформы российского общества

Атеизм по сути своей является общественным протестным движением против чрезмерных амбиций духовенства. Отрицая на негативистской волне основу любой религии - веру в сверхъестественное, основатели Атеизма «выбросили» вместе с многовековыми наработками религий и утверждение о жизни после физической смерти. Следствием такого примитивизма является полное игнорирование грядущей после смерти ответственности за деяния, совершённые в прожитой жизни.

Следующим закономерным выводом является мысль о том, что оценка совершённых деяний и решения об ответственности за них сосредотачивается полностью в руках общества, а фактически, у существующей при жизни власти. Это, в свою очередь, значит, что для того что бы максимально оградить себя и своих потомков от всякой ответственности, надёжней всего захватить как можно больше власти и любыми способами удерживать власть возможно дольше, насаждая удобную для себя идеологию и расправляясь с несогласными оппонентами. Неслучайно вопрос о власти всегда был основным вопросом бытия атеистов. У них в борьбе за вожделенную власть и в условиях отсутствия настоящей ответственности при жизни, как показала практика, ложь является одним из самых действенных инструментов, а на противоречия, не мешающие осуществлению своих целей, они не обращают внимания. Игнорируя «подсказки» интуиции, и утверждая, что жизнь одна и после неё вообще ничего нет, Атеизм позиционируется, в сравнении с религиями, как ученье крайне примитивное в своём мировоззрении.

Можно сказать, что сатанизм во всех его проявлениях - это, прежде всего, «замес» религии и атеизма, прославляющий радикальную форму эгоизма и практически лишённый логики и даже здравого смысла. Тем не менее явление это существует и, здравствуя, разрастается с угрожающей скоростью по планете. Такое распространение сатанизма связано, в первую очередь, со стремительно прогрессирующей общей деградацией населения.

Несмотря на противоречивость и лживость рассматриваемых идеологий, они находят себе место в головах людей, порой даже в несовместимых сочетаниях. Часть причин упоминалось выше. Возможно такое ещё и потому, что любой человек - это, прежде всего и в основном, конгломерат из большого количества противоречащих друг другу: привычек, схем поведения и штампов мышления, которые приобретаются их носителем в процессе выживания. О причинах такого беспорядка пойдёт речь в Приложении.

При упомянутом конгломерате для развивающих инструментов мышления: здравого смысла и логики - остаётся совсем мало места в жизни. Кроме того, для освоения, совершенствования и поддержания в рабочем состоянии этих инструментов требуется постоянные и значительные расходы ограниченного ресурса - времени.

Социальными паразитами сделано всё возможное, чтобы эти средства развития личности оставались невостребованными и по этой причине как можно быстрей отмерли у возможно большей части населения. В трудовой деятельности наиболее действенными мерами по осуществлению такой политики являются: всё более узкая специализация и предельно детализированная регламентация трудовых процессов, а также их автоматизация. При использовании же свободного времени - максимальное заполнение его развлечениями сомнительного характера, явно не сочетающиеся с упомянутыми выше инструментами развития.

Атеизм и все религии, кроме Буддизма, Индуизма и их ответвлений, декларируют единственность воплощения на Земле, этим самым предопределяя хищническое и чисто потребительское отношение к экологии и даже к самому обществу. Подтверждают эту мысль своим бережным отношением к Природе большинство верующих составляющих исключение вышеперечисленных религий.

Надо иметь в виду, что исходным материалом любых корневых религий являются довольно логичные и не конфликтующие со здравым смыслом Учения, которые, с учётом тонкости психики людей, были успешно модифицированы социальными паразитами до средств порабощения верующих. Такая же участь постигла и Атеизм.

Только Иудаизм изначально является религией одного народа - главного распространителя социального паразитизма. Религия эта создана одновременно для безусловного подчинения нижестоящих в чёткой иерархии представителей этого народа, стоящим в этой структуре над ними одноплеменникам, и для порабощения этим народом других народов. Поэтому неслучайно, что заимствованный у Иудаизма Ветхий Завет представляет собой большую часть основной книги Христианства - Библии.

Масштабы распространения религиозного фанатизма среди обычных людей и религиозности среди мудрейших представителей всех наций, при вопиющей противоречивости и откровенной лживости части идей религий, не сочетаются с несомненной адекватностью в повседневной жизни и, тем более, с потрясающими результатами созидательной деятельности этих же людей. Такое несоответствие свидетельствуют об использовании религиозными деятелями веками отточенных эффективных технологий воздействия на психику людей. Результатами таких технологий являются:

блокировка собственных попыток критически осмыслить навязанные противоречивые или лживые идеи исповедуемой религии,

программированные негативные реакции на любые высказывания, идущие в разрез с этими идеями.

В основном это результат обряда крещения, при котором используются могучие возможности Исходного языка записывать напрямую в подсознание образы, вызываемые из генетической памяти. Проще всего это делается с новорождённым, когда контроль аппарата мышления полностью отсутствует. Именно факт такого крещения свидетельствует в пользу выше изложенной мысли. Уже при окрепшем мышлении происходит активизации этих образов в результате вызова их записанными при обряде крещения словами, обычно на службе в церкви.

Идеология реформированного общества, далее по тексту - Идеология, должна служить:

интересам каждого члена общества, а не одной какой-то социальной прослойке;

одним из главных обстоятельств развития души каждой личности;

действенным средством защиты от различных антагонистических идеологий.

Для этого Идеология должна отвечать соответствующим своему предназначению требованиям. Вот эти основные требования и их обоснования.

Идеология должна выстраиваться на «монолитном фундаменте» из не конфликтующих со здравым смыслом постулатов и представлять собой систему из конкретных и обобщенных идей, непротиворечивых и взаимоувязанных. В противном случае она не будет воспринята самой развитой частью общества. На целостное и глубинное понимание предлагаемых идей этой частью общества и должна быть ориентирована Идеология. Только при таком условии можно рассчитывать на то, что идеи Идеологии будут подхвачены указанной частью общества и, при использовании её несомненных организационных способностей, должным образом доведены до остального населения.

Направленность Идеологии должна соответствовать интересам каждого члена общества, даже в случае если этот член общества не способен понять это в настоящий момент своего развития. Это предельно высокая планка для идеологии как таковой. Именно такая направленность заложена в идеях Концепции, большая часть которых должна стать идеями Идеологии.

Как и всё общество, Идеология должна развиваться, чтобы не стать «тормозом» развития общества и личности. При этом упомянутые выше направленность и «монолитность фундамента» Идеологии должны обеспечить фактическую приемлемость поколений, что невозможно без удачного выбора её постулатов и цели реформированного общества.

Создание отвечающей перечисленным выше требованиям Идеологии, единой хотя бы для центров реформы, является непростой задачей, но создать и претворить в жизнь такую Идеологию придётся. Без неё не представляется возможным эффективное функционирование значительной части необходимых обстоятельств, как побуждающих именно всех членов общества к развитию, так и обеспечивающих это развитие.

Текст «пилотной» редакции Идеологии предлагается получить после принятия принципиальных решений о судьбе реформы, отредактировав соответствующим образом текст Концепции. При этом в соответствии с определением идеологии в настоящем Документе, обязательно ограничить идеи Идеологии рамками отношений. Такой минимальный её вариант вполне достаточен для результативного проведения реформы.

«Кто попадает далее цели, тот так же промахивается, как и тот, кто не попал в цель» Мишель Монтень.

Такая «минимальная» Идеология даст возможность на время реформы избежать излишней идеологической конфронтации в обществе. Это, в свою очередь, позволит, опираясь на воспринявшую Идеологию часть населения, должным образом успеть подготовить молодое поколение, которое к моменту развития Идеологии сможет успешно воспринять прошедшие своё дальнейшее развитие идеи.

Для каждого уровня развития представителя общества должно быть как можно больше доступных для его восприятия и понимания интерпретаций Идеологии реформы, вплоть до сказок для малышей. Это уже конкретная и недвусмысленная задача всех видов просветительной и культурной деятельности общества, а критерий их работы - приносимые результаты.

Чтобы расширить влияния идей Идеологии на как можно большую часть населения, предполагается использовать любые доступные возможности для реформирования основ других идеологий, максимально унифицировав их идеи с идеями Идеологии, которая будет служить в этой унификации в качестве своеобразного «эталона». Для того чтобы не исчезнуть, эти идеологии или их отпочковавшиеся направления вынуждены будут мигрировать в сторону господствующей Идеологии.

В самой Идеологии и в её интерпретациях, рассчитанных на различные уровни понимания аудитории, знакомящейся с её идеями или изучающих их, не должно быть упоминаний предельно абстрактного и крайне непродуктивного при решении вопросов реформы понятия «Бог». Такое ограничение Идеологии позволяет трактовать это понятия любым доступным конкретному сознанию образом и минимизировать вероятность идеологических противостояний в обществе, что, в свою очередь, позволяет оставаться государству светским, сохранив при этом свободу вероисповедания.

Дальнейшее развитие Идеологии предполагается провести с целью создания из неё основания мировоззрения, сняв с определения идеологии ограничения рамками отношений в обществе и разработав научные обоснования для принятых постулатов, большая часть из которых в этом случае станет уже выводами из резко сократившегося общего количества физических закономерностей - более элементарных постулатов. Эта углублённая идеология адресуется в первую очередь наиболее развитой части населения, а также той её части, деятельность которой связана с изучением и преобразованием окружающей действительности, а также наиболее образованной части молодёжи.

В качестве официальной и общеупотребительной идеологии общества останется Идеология реформы, откорректированная и расширенная по результатам её применения. По мере развития общества и совершенствования углублённой идеологии, официальная идеология будет перерабатываться с учётом сложившихся обстоятельств и востребованности общества.

Для того чтобы какая-либо идея была принята всем обществом, то есть стала для общества само собой разумеющейся, требуется чтобы не меньше чем десятая часть общества эту идею поняла и, согласившись с ней, приняла. Остальная часть общества принимает доведённую до неё идею, не вникая в её суть и ориентируясь на мнение согласившейся с идеей авторитетной части общества. Эта чёткая закономерность естественного укоренения идеи в обществе установлена ещё в глубокой древности нашими Предками. В результате изучения раздела Приложения: «О процессах развития личности», становится ясно, что эту десятую часть населения, выполняющую роль «локомотива» для всего общества, должны составить люди, находящиеся на ступени развития «человеки».

Чтобы сделать Идеологию главенствующей во всём обществе, для этого сначала в центрах реформы необходимо вырастить идеологически зрелые кадры «локомотива» и с помощью их укоренить Идеологию естественным, описанным выше, путём у всего населения центров реформы. Затем, опираясь на достигшее необходимой численности идеологически сплочённую часть население, сделать Идеологию главенствующей во всём обществе, но уже более решительными методами, чем при естественном процессе в центрах реформы. Основанием для таких решительных методов является существование вне центров реформы значительного количества социально паразитического населения, которое ни при каких обстоятельствах не воспримет лишающую их жизненной основы Идеологию.

Самоорганизующееся общество

Самоорганизующееся общество, которое должно быть создано в результате системной реформы, призвано реализовать сформулированный в начале Документа замысел жизни. В настоящем разделе даны основные идеи относительно устройства (организации) реконструированного, применительно к сегодняшним реалиям, такого общества, с использованием сохранившихся описаний фрагментов существовавшего в прошлом самоорганизующегося общества.

Эффективным способом выживания, особенно в тяжёлые для существования времена, служит объединение отдельных личностей в организованное социальное образование. Роль таких объединений с незапамятных времён и в наше время выполняет множество всякого рода общин и различных социальных структур, которые для краткости называются в Документе тоже общинами.

Даже целая страна Швейцария является конфедерацией из 20 кантонов и 6 полукантонов, каждый из которых представляют собой объединение общин. Любой кантон или полукантон является независимым государством со своей конституцией и парламентом.

Съехавшиеся со всего света «нувориши» очень успешно использовали преимущества общин для создания для себя комфортабельного «последнего причала» с надёжной охраной своих капиталов. Изрытая туннелями горная страна, с самодостаточным продовольственным обеспечением силами своего сельского хозяйства, превращена в сплошной неприступный укрепрайон. Для мужчин обязательна воинская повинность. Они служат в общей сложности 300 дней. Швейцарцы проходят курсы по владению оружием в течение 5 месяцев, получают автомат домой, и регулярно призываются на трехнедельные сборы до 32 лет, а при ЧП - до 42 лет. До 50 лет все мужчины страны - солдаты Швейцарской армии.

Этот «земной раёк» для богатых стариков, с приведённой в порядок экологией и высокоразвитой наукой и промышленностью, весьма далёк от общества, создающего среду для развития всех своих граждан. В Швейцарии: одно из самых высоких в Европе количество самоубийств на душу населения, бесплатное обеспечение федерацией наркотиками в обмен на добровольный отказ от основных гражданских прав и одна из самых низких и продолжающая падать рождаемость в Европе (1,5 ребёнка на одну женщину). Всё это свидетельствуют об устойчивой тенденции уменьшения доли коренного населения от общей численности граждан страны и его деградации.

Сосредоточение в этой небольшой стране огромного ростовщического капитала предопределяет её паразитический характер по отношению к другим странам с соответствующей проекцией на все уровни бытия внутри общества.

Не намного лучше и в других странах Западного мира, имеющих общины или эквивалентные им объединения людей в структуре своих обществ, потому что современный капитализм приспособил («подмял») под себя все эти объединения и «тащит» их с собой по пути полного вырождения.

Не стоит питать иллюзий и по поводу проводившейся в XIX веке в России довольно прогрессивной для своего времени земской реформы - её целью было сохранение и укрепление существующей в то время власти.

Если реформаторы не собираются ограничиться подобными полумерами, а хотят достигнуть цели, сформулированной в виде результата Конечной задачи системной реформы, то следует взять на вооружение кроме общины ещё проверенные веками копное право и некоторые организационные решения, о которых говорится в Концепции.

Определение. Копа - орган принимающий решение единогласно (скопом).

Определение. Копное право - совокупность общеобязательных правил (норм), охраняемых силой общества, общезначимые решения в котором принимаются связанными в иерархическую систему копами.

Примечание. Более подробные сведения о существующем в прошлом копном праве приведены в соответствующем разделе Приложения.

Лев Троцкий (Лейба Давидович Бронштейн) в 1918 году заявил: «Казаки - единственная часть русской нации, способная к самоорганизации. По этой причине они должны быть уничтожены поголовно». Что практически и было сделано. «Выдающийся» организатор террора был недалёк от истины насчёт способности народа к самоорганизации. Несмотря на это шансы для создания современного самоорганизующегося общества всё-таки есть. Этот вывод следует их факта существования, в более чем неблагоприятной среде, вопреки всему, «островков» современного самоорганизующегося общества в форме общин именно с копным правом.

Начать предлагается с создания в современном обществе сети называемых в Концепции «центров реформ», первоначально представляющих собой сельскохозяйственные общины с копным правом. Основу каждой вновь создаваемой общины должны составить выходцы из существующих сейчас «островков». Процесс наращивания количества таких общин по всей стране должен протекать по типу цепной реакции. К новым общинам будут «подтягиваться» люди, по своему мировоззрению готовые включиться в активное общинное обустройство общества. Тем более что многие из них уже давно ищут достойное применение для своих творческих сил в масштабном и значимом для них деле всей жизни.

Для судьбы реформы особенно критичен упомянутый выше процесс увеличения количества общин с копным правом в своём начале. Причина такой критичности становится понятной при прочтении выдержки из Приложения, описывающей требования к лицам, имеющим право выбирать и быть избранным в копу.

«Выбирать и быть избранным в копу мог только организовавший крепкое хозяйство домохозяин, являвшийся главой большой семьи, имевший внуков, давно уже проживавший с семьёй по месту выбора, возрастом не менее пятидесяти лет».

Очень велик соблазн ослабить перечисленные требования, особенно к возрастному цензу, или, на худой конец, объединить отвечающих этим требованиям фермеров, потому что любой из них сравним с домохозяином общины по характеру, сложности, и универсальности трудовой деятельности.

Отработанное в течение многих веков правило позволяет с достаточной уверенностью утверждать, что такой «фильтр» для выборщиков копы и самих членов копы обеспечивает необходимо высокий уровень вероятности для принятия взвешенного (сбалансированного) решения, удовлетворяющего интересы всех членов копы. Голосование скопом (единогласно) выражает не только безусловное согласие с принятым решением, но и разделение полной ответственности за это решение.

Что касается фермеров, то они не прошли обязательный для членов и выборщиков копы курс обучения, о котором говорится в выдержке из Приложения.

«Домохозяин должен был брать на каждую копу старшего сына, достигшего возраста тридцати одного года, который до достижения пятидесятилетнего возраста должен был только слушать и усваивать премудрости управления в копе».

Это не единственная причина, ставящая под сомнение расчёты на фермера, как на основного члена копы, но об этом ниже в другом месте Концепции.

Домохозяева будут иерархически объединяться по своему усмотрению до необходимых им структур с обязательными копами по одному члену (ходатаю) от каждой копы своего уровня (десятки, сотни, тысячи) и создадут копу общины. После образования общины, по решению её копы, рядовым членом общины может стать любой член общества. Пользуясь юридической терминологией, можно сказать, что община - это юридическое лицо.

На любого общинника возлагается необычно высокий, в понимании нашего современника, уровень ответственности, сформулированный в выдержке из Приложения.

«Общинник, который не принял все меры по предотвращению ставшего известному ему преступления или невыполнению решения копы, несёт равную ответственность с преступником или неисполнительным общинником».

Сурово и требование к дисциплине в общине: «Общинник, не принявший решение общины на копе, уходит из общины».

После создания нескольких общин, они будут объединиться с учётом территориальной близости в союзы общин (обычно по несколько районов в одном союзе), которые, в свою очередь, тоже будут объединиться, с учётом близости расположения, в области. Каждая из перечисленных выше структурных единиц общества создаст свою копу, которая будет состоять из ходатаев коп объединяемых структур. Строго иерархическая система коп, выражаясь на современном языке, является представительной властью с выполнением, в случае необходимости, законодательных функций, и называется в копном праве владой.

В результате дальнейшего аналогичного иерархического объединения ещё на одном окружном и завершающем общегосударственном уровне иерархии будет завершено создание общегосударственной влада, Верховная копа которой из своих членов выберет в качестве своего ходатая Главу государства. Круг его полномочий определит сама Верховная копа.

По мере увеличения уровня иерархии копы, повышается общественный уровень значимости решаемых ею вопросов. Поэтому, чем ближе к вершине иерархии копа, тем больше в её решениях общественные интересы превалируют (преобладают) над личными.

Член копы любого уровня является одновременно и членом каждой из нижестоящих коп, выбравших его в качестве своего ходатая, начиная с самого низа иерархии, то есть с десятника. Поэтому, как член всех этих коп, он обязан участвовать в заседаниях каждой из них. Из-за того, что это весьма затруднительно осуществить на практике, на такого, взявшего на себя тяжёлый груз общественной работы ходатая, не следует налагать, в отличие от других членов коп, строгое наказание за неявку на заседание любой из коп, ходатаем которой он является. При отсутствии ходатая на заседании такой копы, но при необходимости в нём, назначается член этой копы, временно замещающий отсутствующего ходатая.

Копа собирается для принятия конкретных решений по мере потребности в них. График работы коп влады должен согласовываться в соответствии с приоритетами уровней её коп, то есть из двух коп в одной ветви иерархии вышестоящая копа имеет больший приоритет. Такое согласование предназначено обеспечить высокую степень явки ходатаев на копах, ходатаями которых они являются одновременно.

Полномочия ходатая в любой момент могут быть прекращены копой, выбравшей его своим ходатаем, но при условии, если отзываемый ходатай не является ходатаем ещё непосредственно вышестоящих коп, общее количество которых не превосходит установленного числа, называемого глубиной контроля ходатая. После отзыва копой, ходатай перестаёт быть членом всех вышестоящих коп, но остаётся членом отозвавшей его копы.

Максимальное значение глубины контроля ходатая обеспечивает достаточно полный контроль верхов влады её низами. В этом случае создаются серьёзные предпосылки для превалирования различных видов местничества в ущерб укрепления общегосударственных позиций в обществе. Проявляется такое местничество в участившихся необоснованных, с точки зрения членов высших коп, их отзывов низшими копами.

Для соблюдения динамического баланса этих противоположностей, в момент зарождения общин сначала можно задать максимальное для общины или близкое к нему значение указанного фактора контроля влады, а потом, исходя из потребностей практики, первоначально заданное значение можно корректировать в ту или иную сторону. Всё только что сказанное остаётся в силе исключительно для ходатаев, не поднявшихся в иерархии влады выше копы общины. В конце концов, глубина контроля таких ходатаев должна быть установлена единой по всей стране.

Для ходатаев, достигших копы союза, этот показатель должен обязательно уменьшиться, достигших копы области - ещё более уменьшится и так далее, пока для Главы государства, как ходатая Верховной копы страны он должен стать равным единице. Это значит, что Главу государства может переизбрать только Верховная копа.

Решение копы любого уровня обязательно для выполнения всеми подчинёнными структурами копы, потому что такое решение принято скопом (единогласно). Это значит, что через своих ходатаев с принятым решением не только согласились, но и разделяют ответственность за него все подчинённые по иерархии копы.

Для выработки особо ответственных решений любая копа может привлечь к этому подчинённые копы на необходимую для принятия такого решения глубину иерархии подчинения. Для этого созывается вече.

На вече в присутствии её полного состава оглашаются обсуждаемые проблемы. Члены копы, созвавшей вече, высказывают свои точки зрения по поводу решений озвученных проблем.

После этого, обсуждения проводятся по копам, уровень за уровнем, начиная снизу. В результате каждая копа вырабатывает свои варианты решений по обсуждаемым вопросам. Все члены копы, созвавшей вече, тоже участвуют в заседаниях всех коп, ходатаями которых они являются.

Все ходатаи, участвующие в вече, не только аккумулируют вырабатываемые на их уровнях варианты возможных решений, но и организовывают, в случае необходимости, циклы обсуждений в курируемых ими ветвях иерархии для нахождения оппонентами единых решений.

В конечном итоге в поле зрения ходатаев самого высокого уровня иерархии на вече, попадают все возможные варианты решения рассматриваемых проблем. Таким образом, изучив достаточно полный расклад мнений, они, как члены созвавшей вече копы, смогут уже довольно уверенно вынести взвешенные решения рассмотренных проблем. Это можно сделать как в конце вече, так и после его проведения.

Могут возникнуть закономерные вопросы:

Почему решение по результатам проведения вече должна принимать только одна созвавшая это вече копа, а не все съехавшиеся участники этого вече?

Почему надо обязательно обсудить все проблемы во всех копах, а не сделать это на общем заседании вече?

Ответы на эти вопросы могут быть такими:

Чтобы не перекладывать ответственность за принятые решения на всех участников вече и не порождать этим самым практику широкой коллективной безответственности, ставшей привычной для наших современников.

Принять взвешенное решение копом, особенно по завязанным в комплекс нескольким проблемам, слишком сложно, если количество принимающих это решение, заметно превосходит число десять. Вече же созывается для того, чтобы уточнить детали обсуждаемых проблем и, возможно, обнаружить такие их решения, которые не известны членам созвавшей вече копы.

Все описанные выше регламентирующие работу влады правила направлены на создание условий для выработки членами влады решений, сбалансировано увязывающих между собой общественные и личные интересы членов общества.

Для текущей работы по претворению в жизнь решений влады создаются исполнительные органы, система которых в копном праве называется властью. Структура её соответствует структуре влады, но формируется сверху вниз и все её работники являются наёмными. Любой такой работник во власти не может быть членом ни одной из коп.

При полностью рассредоточенной системе власти каждая из коп, начиная с копы общины и выше, создаёт свой орган власти для осуществления своих решений. Для этого каждой копой нанимается руководитель создаваемого органа, а он уже, в пределах выделенных ему ресурсов, принимает на работу своих подчинённых-специалистов.

При этом каждая из коп, непосредственно подчинённая одной и той же копе, будет иметь аналогичные по функциям и структуре органы власти. В каждом из этих органов власти будут одинаковые проблемы с укомплектованием вакансий нужными специалистами и обеспечением их загрузкой. Одним из результатов такой полностью рассредоточенной системы власти является неизбежное увеличение суммарной численности её персонала, порой в значительных размерах.

Решаются эти проблемы в большинстве случаев централизацией власти в разумных пределах. При согласии непосредственно вышестоящей копы, любая из её подчинённых коп может передать часть или все функции своего органа власти, вместе с соответствующими ресурсами, органу власти согласившейся вышестоящей копы. Этот процесс может быть продолжен вплоть до верховного органа власти. Так как решение вышестоящей копы является обязательным для исполнения всеми подчинёнными структурами, то решение о полной или частичной централизации власти в подведомственных структурах может принять и любая из вышестоящих коп.

При всей заманчивости централизации власти, она имеет свойство, при увеличении количества её уровней управления, на стадии реализации решения подведомственным органом власти, всё менее учитывать конкретику наиболее удалённых от верхнего уровня объектов управления. Связано это с тем, что реализуется решения копы, у которой точка баланса между личными и общественными интересами смещена в сторону последних, при сравнении с любой из подчинённых ей коп, тем больше, чем значительней разница уровней иерархии сравниваемых коп. Выражается это, прежде всего, в формальном (поверхностном, буквальном) выполнении переданных наверх по иерархии функций. Поэтому, успешной централизации подлежат в основном повторяющиеся и хорошо формализуемые функции. Для выполнения таких работ не требуются высококвалифицированные специалисты, а вполне достаточно исполнительных невысоко оплачиваемых работников с хорошей памятью.

Отдельные стратегически важные функции власти должны оставаться централизованными и потом передаться органу власти Верховной копы.

Рассмотренная организация власти позволяет довольно быстро и с минимальными затратами привести в оптимальное состояние структуру власти в соответствие со спецификой реализуемых решений. Очень часто для такой реорганизации достаточно на определённое или постоянное время переподчинить некоторые подразделения между централизованными и распределёнными органами власти, и при этом даже иногда сэкономить на управленческих расходах.

Результативность создаваемой власти определяется не только и ни сколько оптимальностью её структуры, а главным образом насколько действенен контроль такой власти. Вот выдержка из Приложения, которая характеризует систему контроля власти самоорганизующегося общества.

«Власть находилась под строгим контролем влады. Население не выполняло распоряжение любого представителя власти, если оно не было согласовано с соответствующим представителем влады (десятником, сотником, тысячником). Это значит, что на соответствующей бумаге или должна быть подпись согласующего представителя влады, или же при исполнении распоряжения был обязан присутствовать сам согласующий представитель».

Эффективность организованного таким образом контроля незначительно зависит от степени централизации власти.

Влада, с комплексом веками отработанных правил многоступенчатого отбора членов общества в свои копы и регламентом их работы, в совокупности с гибко организованной и полностью подконтрольной властью, представляет собой отлаженную и тонко организованную систему для принятия и осуществления решений. Эти решения динамично уравновешивают и гармонично дополняют друг друга общественные и личные интересы членов самоорганизующегося общества. Такая высокоорганизованная система является неотъемлемой частью реконструируемого самоорганизующегося общества.

Большую часть потребляемой продукции в любом из современных обществ производит бизнес. Бизнесмен руководствуется в основном и прежде всего личными интересами, потому что это самый простой, а иногда и единственный, способ выживания в условиях конкуренции, особенно, слабо контролируемой. Чтобы заставить бизнес работать в интересах реформированного общества, необходимо чтобы в нём, кроме обязательного осуществления действенного контроля бизнеса, не было частной собственности на все природные ресурсы страны, которые должны принадлежать единственному их владельцу - владе.

При невыполнении этого условия, о каком-либо балансе общественных и личных интересов и, в этом смысле, о самоорганизующемся обществе говорить не приходится, потому что тот, кто фактически владеет природными ресурсами, тот и диктует свои условия в хозяйственных отношениях в обществе.

Свидетельством в пользу принципиально важного для судьбы реформы условия собственности на природные ресурсы является следующий факт - основанное на копном праве самоорганизующееся общество перестало существовать при утверждении частной собственности именно на природные ресурсы.

Коррупция - одно из неотъемлемых явлений в обществе, идеология которого представляет собой отредактированный под свои нужды продукт социального паразитизма. Такое общество и система его управления организованы в соответствии с этой идеологией таким образом, чтобы имелись источники присвоения результатов чужого труда социальными паразитами и способы такого присвоения, в числе которых стоит коррупция.

Разнообразные попытки борьбы с коррупцией, уходящие своими корнями в прошлое, порой довольно хорошо продуманные, совсем или, в лучшем случае, почти совсем безрезультатны. Это даёт все основания полагать, что в современном обществе не просматривается более простого и результативного способа борьбы с коррупцией, чем создание проверенного в далёком прошлом и комплексно увязанного с современной действительностью самоорганизующегося общества, обустроенного на принципах довольно сложного системного подхода, описанного настоящей Концепцией.

Обоснование этого утверждения основывается на следующих умозаключениях.

Рассмотренное самоорганизующееся общество в качестве своей основы содержит:

свободную от влияния социального паразитизма идеологию, результативно организованную владу, эффективную многоступенчатую систему подготовки и отбора членов влады, реальный контроль деятельности верхних структур влады наиболее приближенными к жизни всего общества её нижними структурами,

действенную систему контроля власти владой.

В следующем разделе, наряду с идеями, изложению которых выделен этот раздел, есть описания источников в обществе возникновения и подпитки самого социального паразитизма. Кроме того, приводится описание средств обесточивания (нейтрализации) таких источников на стадии их зарождения, которые предусмотрены в описанном самоорганизующемся обществе.

Центры реформы

Настоящий раздел Документа отведён описанию задач и реализующих решения этих задач мероприятий, которые призваны сначала апробировать в пределах центров реформ, а затем претворить в жизнь в объёме всей страны, идеи устройства (организации) описанного в предыдущем разделе самоорганизующегося общества.

Определение. До вхождения общины в союз, центром реформы является сама эта община, после объединения общин в союз - союз, после объединения союзов в область - область и т.д.

Предназначение центров реформы. Понятие «центр реформы» введено в Концепции для обозначения объекта, с которым в основном должны взаимодействовать во время реформы существующие органы власти. В любом центре реформы осуществляется самоуправление, которое не должно дублироваться соответствующими органами существующие власти и, поэтому, как возможно меньше конфликтовать с этими органами. К тому же, общее количество центров реформ будет колебаться в близких окрестностях числа десять, что оптимизирует процесс взаимодействия между существующей властью и центрами реформ.

На практике такое взаимодействие должно происходить через копу самого верхнего уровня иерархии влады центра реформы, официальным представителем которой является её ходатай. Взаимодействие органов нынешней власти должно осуществляться именно через владу центра реформы, а не черед органы власти влады. Это позволяет владе в достаточной мере контролировать действия существующих органов власти как в отношении центра реформы в целом, так и по отношению к членам своего центра реформы. Последнее означает, что любой член центра реформы находится под защитой своей влады от произвола существующих властей, а влада несёт ответственность за действия своих подзащитных. Ниже будет рассмотрено это подробней.

Использование центров реформ позволяет обеспечить подконтрольность и управление самого драматичного во всей реформе процесса поэтапного перехода управления от существующей власти в руки самоуправления этих центров. По мере увеличения уровней иерархии во владах центров реформ, самоуправление это, апробированное сначала на нижних её уровнях, поднимаясь по уровням управления страной, более естественным образом будет утверждаться в государстве, чем без переходных (временных) структур общества - центров реформы.

Примечание. Для обозначения части страны, внешней по отношению к обсуждаемым центрам реформы, далее по тексту будет употребляться термин «современное государство» или просто «государство», если нет опасения, судя по контексту, истолковать этот термин в другом смысле.

Перед каждым центром реформы стоят две первостепенные задачи - это резкое повышение рождаемости высококачественного населения и создание на своём уровне самоорганизующегося общества, то есть переход на самоуправление. Рассмотрим сначала средства (условия) решения первой задачи.

Главное условие увеличения рождаемости. Главным условием увеличения рождаемости является отсутствие пенсионного обеспечения. Этот проверенный в прошлом и безотказно действующий в настоящем фактор роста населения прямо противоположен по результату своего воздействия с условием наличия пенсионного обеспечения. В случае отсутствия надежды на пенсию, механизм смысла жизни формирует у большинства членов общества наиболее высокий приоритет стремлению иметь как можно больше здорового, трудолюбивого и уважающего родителей потомства, чтобы без особых проблем встретить старость. В конечном итоге довольно мудро и естественно расставляются приоритеты и между другими личными устремлениями, такими как: достижение быстрого карьерного роста, желание посвятить себя полностью искусству или науке и т.п.

Чтобы не «получилось как всегда», отменять пенсию можно только для молодых граждан, родившихся позже определённого года рождения. При этом должны быть обязательно обеспечены реальные возможности, не только безбедной жизни любой многодетной семьи, с шестью и более детьми, но и успешного развития каждого из членов такой семьи. Для обеспечения таких возможностей должна быть определённым образом организована община и между ней и государством уже в начале реформы налажены соответствующие отношения.

Рассмотрим конкретные организационные решения, часть которых рассчитана только на период реформы. По мере разрастания центров реформы, их влады совместно с существующим государством будут пересматривать предложенные ранее решения, и вырабатывать новые.

Полноценное питание. Одним из необходимых условий физического здоровья населения центров реформ, особенно новых поколений, является потребление здоровой и полноценной пищи. Это касается не только трансгенной и геномодифицированной продукции и пищи с химическими добавками и химическими остатками обработки растений и подкормки животных, но и всей сельхозпродукции, выращенной с применением интенсивных технологий. Дело в том, что вместе с двумя-тремя хорошими урожаями из почвы выносятся большая часть необходимых организму микроэлементов, а это чуть ли не половина таблицы Менделеева.

Восполнить такой дефицит можно добавлением к пище биологически активных добавок (БАДов). Микроэлементы в виде минеральных добавок далеко не всегда усваиваются организмом нужным и безопасным образом и ядовиты даже при небольших передозировках. Наш же организм приспособлен в основном для усвоения микроэлементов, связанных в органическую формулу пригодных к употреблению в пищу продуктов, а это, опять же, выделенные из растений и животных вещества. В конечном итоге растения для БАДов или на корм животных, идущих на БАДы, выращиваются на тех же полях. При интенсивных технологиях и массовом употреблении БАДов - это тупиковый путь, сродни финансовой пирамиде.

Сельхозпроизводитель, как бизнесмен, не может позволить себе вносить в почву недостающие микроэлементы в полном объёме, так как этот дорогостоящий процесс практически не оказывает влияния на урожайность. Высокую урожайность даёт применение макроэлементов: углерода, азота, фосфора и калия. Эти вещества восполняются внесением в почву минеральных удобрений и, частично, органических. Кроме того, произвести в товарных объёмах конкурентоспособную сельхозпродукцию практически невозможно без применения различного рода потенциально опасной продукции химической и биологической промышленности: химикатов, гербицидов, антибиотиков, гормонов и т.п.

Применение методов органического земледелия позволяет при высокой урожайности поддерживать в выращиваемых растениях необходимую концентрацию связанных в органическую формулу микроэлементов. Применение ядохимикатов и минеральных удобрений исключено, как убивающих флору и фауну почвы. В качестве основной органики при такой технологии используется местный торф. Обязательной сопутствующей отраслью является животноводство. Навоз, применяемый как традиционное органическое удобрение, обязателен для поддержания флоры и фауны почвы. Чтобы получить полноценную продукцию животноводства, необходимо кормить скот только растениями, выращенными тоже методами органического земледелия.

Органическое земледелие, при всех перечисленных достоинствах, требует на единицу сельхозпродукции несравненно больше затрат, чем современные интенсивные методы сельхозпроизводства. Большая часть этих затрат приходится на ручной труд. При такой структуре затрат о масштабном товарном производстве говорить не приходится. Хотя, урожая выращенного и собранного силами одной семьи должно хватить не только для полного обеспечения своими продуктами большой многодетной семьи, но и для реализации остатков, с выручки от которых можно оплатить расходы на средства производства и прочие затраты семьи. Вырученных средств должно хватить на это при умеренности обоснованных запросов, здоровом образе жизни и отсутствии вредных привычек у этой семьи.

Такой вывод следует из преобладания именно таких семей ещё до эры технического прогресса. Правда и запросы тогда были несколько скромней. Зато развитие технического прогресса значительно облегчает труд в личном хозяйстве, а высокая стоимость выращенных излишков сельхозпродуктов, позволяют зажиточно жить при описанном методе хозяйствования даже семьям с очень большим, по современным понятиям, количеством детей, удовлетворяя все насущные потребности членов таких семей.

При системном подходе к проведению реформы, в результате рассредоточения промышленности, приуроченной к моменту становления центров реформ, должны появиться первые предприятия в этих центрах. Часть молодого поколения будет трудиться на этих предприятиях, а это уже солидное подспорье семье, чего не было до эры технического прогресса.

Особенности стимулирования рождаемости. Необходимым условием обеспечение высокой рождаемости в центрах реформы являются начальные и ежемесячные высокие выплаты государством на каждого рождённого ребёнка. Это должно быть сделано в самом начале реформы. Такие выплаты касаются только населения центров реформ. Это нужно не только и ни сколько для экономического стимулирования указанного процесса, а, главным образом, чтобы сломать чётко обозначившиеся и назойливо насаждающиеся стереотипы малочисленности и неполноты семьи.

Выделяемые государством на каждого ребёнка пособия обязательно должны распределяться по семьям общиной, чтобы стимулировать в первую очередь рождаемость именно качественного населения в наиболее благополучных в этом отношениях семьях, а не делиться все средства поровну на каждого ребёнка. С этой же целью, с разрастанием центров реформ выше общины, другие уровни влады могут распределять между непосредственно подчинёнными структурами выделенные государством средства, руководствуясь при этом своими критериями оценки успехов непосредственно подчинённых структур в воспитании и образовании молодого поколения.

Так как такое распределение должно выполняться периодически и через большие интервалы времени, то копы союзов могут доверить выполнение этой работы копе своей области, а копы округов - Верховной копе. За такой большой промежуток времени вышестоящая копа вместе со своим подведомственным органом власти, сравнивая большее количество объектов, сможет профессионально оценить успехи каждого из сравниваемых объектов в деле воспитании и образовании подрастающего поколения. Община же ни в коем случае не должна поручать вышестоящим структурам выполнение своей распределительной функции, так как только общинники могут владеть конкретикой решаемого вопроса, а все стоящие выше структуры могут использовать только обобщённые критерии в своей оценочной работе.

Кроме стимулирования рождаемости выделенные средства будут способствовать закреплению традиции выращиванию в общинах полноценной сельхозпродукции, как обязательного условия обеспечения здоровья нового поколения.

Примечание. По мере укоренения традиции многодетной семьи и становления самоорганизующегося общества, стимулирующие рождаемость выплаты должны уменьшаться и, в конце концов, вообще прекратиться, чтобы не стать одной из причин появлению иждивенческих настроений в обществе.

Государству не стоит скупиться, особенно в начале реформы, при выделении средств, стимулирующих рождаемость в центрах реформы. Почти весь личный состав армии и флота и весь - национальной гвардии в недалёком будущем должен комплектоваться выходцами из общин. Именно это может оказаться принципиально важным в критические для страны моменты. Очень прискорбно это будет осознать уже в один из таких моментов.

Национальный гвардеец, защищая интересы страны во внутренних конфликтах, будет уверен, что его семья находится под надёжной охраной общины, которая только и может фактически обеспечить необходимый уровень безопасности семьи, при предоставлении общинникам государством определённых возможностей. Об этих возможностях будет сказано ниже. Воин же, рискуя жизнью, будет знать, что в случае своей гибели, его семья будет находиться под внимательной опекой своей общины - конкретным понятием Родины, а не останется один на один с формальным отношением довольно абстрактного государства.

Не стоит ожидать эффекта от стимулирования рождаемости населения вне центров реформы. Действительность сегодняшнего дня такова, что население это, в массе своей, по состоянию своего здоровья, уже не способно как-либо заметно повысить рождаемость, тем более произвести на свет относительно здоровое потомство. Тот, кто желает иметь многодетную семью и считает, что составляет счастливое исключение из этой закономерности, может попытаться осуществить своё желание, вступив в одну из общин. Всё сказанное выше не означает, что общины должны состоять только из многодетных семей. Поэтому, даже граждан, не располагающий возможностями иметь многодетную семью, но пожелавший сохранить остатки своего здоровья или своей малочисленной семьи, имеют возможность это сделать, став общинником.

Если же и родится совершенно здоровый ребёнок вне центра реформы, то у него практически нет шансов на то, чтобы вырасти здоровым на производимых бизнесом продуктах питания. Немного шансов у него, чтобы не стать законченным эгоистом по причинам малодетности или неполноты семьи и ориентированности на индивидуализм и неограниченное потребление окружающего социума.

Домохозяйство. Следующим необходимым условием обеспечения не только высокой рождаемости в центрах реформы, но и повышения качества рождённого в них населения являются наличия в каждой семье своего подсобного хозяйства, далее по тексту - домохозяйства. Кроме указанного выше обеспечения семьи полноценными продуктами питания, такое домохозяйство позволяет хозяйке полностью сосредоточиться на удовлетворении потребностей своей многодетной семьи, то есть нигде не работать. В этом случае все нуждающиеся в уходе дети и старики остаются под присмотром матери, старших детей и трудоспособных членов семьи старших поколений.

В процессе реформы, особенно в её начале, когда домохозяйства ещё не научились ещё полностью использовать все свои возможности, пособие на детей должно быть такого размера, чтобы его хватало для безбедной жизни семьи с тремя детьми при одном работающем только в своём хозяйстве домохозяине.

Постоянный интеллектуальный и высоко эстетичный труд в многоотраслевом своём домохозяйстве, на лоне природы, а также большая, состоящая из нескольких поколений, семья, требующая ежедневного проявления определённых организаторских и педагогических способностей, являются запредельно богатыми и интенсивно развивающими источниками разнообразных впечатлений. В таких условиях времени должно хватать только на то, чтобы как-то осознавать (охватывать с объединением в знания) получаемую, необыкновенно ценную для всестороннего развития, информацию. Всё это никак не способствует праздному образу жизни, и делает совсем ненужным для развития и становление личности, навязанное идеологией неограниченного потребления, скитание по всему свету в поисках новых и необычных впечатления. Но зато явно сказывается в умеренности обоснованных запросов, здоровом образе жизни, экономии расходной части бюджета, интенсивности и постоянстве развития всех членов семьи.

Физический труд в домохозяйстве характерен разнообразием движений и, как следствие, равномерностью нагрузки на скелетно-мышечный аппарат тела. Если учесть, что работа выполняется, чаще всего, в постоянном контакте с природой, то такой посильный регулярный труд является незаменимым средством сохранения физического здоровья и активного результативного долголетия. При выработке устойчивой привычки к нему и без насилия над собой, такой труд может стать даже источником физического удовольствия.

Чтобы компенсировать расход энергии при постоянных и больших физических нагрузках, требуется много пищи. Наши Предки, постоянно физически работая, находились всю жизнь в нормальном весе и отличались от нас завидным здоровьем и работоспособным долголетием. При этом они употребляли в пищу большие объёмы продуктов питания, получая весь набор микроэлементов и витаминов через эту скромную пищу, выращиваемую исключительно методами органического земледелия. К примеру, с первым мужчина съедал от половины до полутора килограммов хлеба. Лишний вес и даже ожирение большинства современников объясняется не только отсутствием необходимой физической нагрузки, но потребностью организма в недостающих микроэлементах.

Особенно это актуально для работников интеллектуальных и малоподвижных видов деятельности. Им необязательно иметь большие домохозяйства, чтобы полностью обеспечивать себя продуктами своего производства, а можно покупать излишки таких продуктов у соседей-общинников. Ведь в настоящее время, многие из таких работников, оценив важность труда на земле для обеспечения своей плодотворной деятельности, содержат для этого недешёвые загородные дачи и транспортные средства, непроизводительно затрачивая время в транспорте на дорогу, чтобы восстановить свою работоспособность на этих дачах.