Я-концепция и ее структура

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Иркутский государственный университет»

(ФГБОУ ВО «ИГУ»)

Факультет психологии

Междисциплинарная курсовая работа

Я-концепция и ее структура

Студент 2 курса заочного отделения

Гриневич Елизавета Александровна

Руководитель: Кузьмин М. Ю.



Введение

В процессе познания окружающего мира человек пользуется системой внутренних средств: представлений, образов, понятий, среди которых важную роль играет представление человека о самом себе («Я-концепция» или «Я-образ») - о своих личностных чертах и качествах, способностях, мотивах. Представление о себе является продуктом самосознания. Но в то же время, оно способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта, является источником ожиданий и установок. Таким образом, Я-концепция является и продуктом самосознания и, одновременно, существенным условием этого процесса.

Я-образ формируется под воздействием различных внешних влияний, которые испытывает индивид в процессе жизни в обществе. Наиболее важными являются для него контакты со значимыми другими, которые, в сущности, и определяют представления индивида о самом себе. На начальных этапах жизни практически любые социальные контакты оказывают на него формирующее воздействие, способствуют формированию Я-концепции. Однако с момента своего зарождения Я-концепция сама становится активным началом, важным фактором в интерпретации опыта. Таким образом, Я-концепция формируется под влиянием социальных контактов индивида, определяет восприятие этих контактов и всего опыта в целом, а также является источником ожиданий индивида.

Поэтому исследования в области самосознания имеют огромное значение для каждого индивида, т. к. позволяют наиболее глубоко изучить особенности собственной психики, и, возможно, решить какие-либо значимые проблемы.

На сегодняшний день существует немало исследований о зарождении Я-концепции, ее развитии и измерении. Разнообразие подходов, некоторые из которых являются достаточно противоречивыми. В книге Л. М. Веккера «Психика и реальность» Лев Маркович ассоциировал это понятие с понятием психического субъекта и производной по отношению к своему исходному физическому носителю. С другой стороны С. Л. Рубинштейн подчеркивал, что Я это живой чувствующий индивид. Недостаточность сведений об этом феномене обосновывают актуальность заявленной темы. Ведь человек издавна хотел знать кто он, почему он именно такой. В настоящее время к традиционным философским вопросам добавился еще один: «Почему я воспринимаю себя таким?».

Объект исследования: Я-концепция личности

Предмет исследования: структура Я-концепции

Цель исследования: изучить структурные характеристики Я-концепции личности

Задачи исследования:

- изучить теоретические подходы к пониманию Я-концепции в психологической науке;

- выявить различные представления о структуре Я-концепции;

- провести эмпирическое исследование структуры Я-концепции;

В процессе исследования использовались следующие методы:

- теоретические (анализ психологической, педагогической, философской, социальной литературы в рамках избранной темы);

- эмпирические;

- методы обработки и интерпретации результатов исследования.



1. Теоретические подходы к изучению структуры Я-концепции в психологической науке

1.1 Видение отечественных и зарубежных психологов сущности Я-концепции

Предмет Я-концепции интересует многих авторов и привлекает внимание множество научных деятелей. Впрочем, во всевозможных работах его определяют как «образ себя», «когнитивный компонент уверенности в себе», «самосознание», «самосохранение» и т. д.

Понятие «Я-концепция» в науке, появляется в 19-20м веке, в связи с рассмотрением двойственной сущности человека. Он рассматривается как познающий субъект и познаваемый объект.

Сначала нужно выяснить, что это такое - «Я концепция»? Рассмотрим версии, которые я нашла в разных психологических словарях. Так, в кратком психологическом словаре, редакторами которого выступили А.В. Петровский и М.Г. Ярошевский: «Я концепция, относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и относится к себе». У Зинченко и Б.Г. Мещерякова Я-концепция определяется как: «Динамическая система человеческих представлений о себе, включающая в себя: а) осознание их физических, интеллектуальных и других характеристик; б) оценивание самого себя в мире или самооценку; в) субъективное восприятие внешних факторов, влияющих на собственную личность». Если просмотреть литературу по самооценке, то можете найти два других открытых определения. Первое определение принадлежит К. Роджерсу: «Я-концепция основана на знании собственных качеств и способностей человека, представлениях о потенциале их взаимодействия с другими людьми и окружающем их мире, концепции ценностей, соответствующих объектам и действиям, а также представлениях о целях или идеи, которые могут иметь положительный или отрицательный курс». Я концепция формируется в самом детстве, и оно основывается на том, как окружающие оценивают ребенка. Это означает, что Я-концепция может рассматриваться как сложный организованный образ, который работает в сознании индивида и буквально в самом себе и, причем с детства. В отношениях, в которые он может вступать, а также в благоприятных и неблагоприятных ценностях в сочетании с воспринимаемыми качествами и отношениями личности и включает в себя прошлое(научение опытом), настоящее(то, то индивид делает сейчас) и будущее(как он анализирует свои поступки и выстраивает перспективы наперед). В другом определении, принадлежащем Дж. Стейнсу определение звучит так: «Я-концепция формулируется как существующая в сознании индивида система представлений, образов и оценок, относящихся к самому индивиду. Она включает: -- оценочные представления, возникающие в результате реакций индивида на самого себя; -- представления о том, как он выглядит в глазах других людей». Определение Дж. Стейнса порождает идеи о том, как индивид хочет видеть себя и как он должен вести себя в обществе. Близкое значение дает М. Розенберг. Я-концепция - это рефлексивное Я. Я, которое является видимым для себя. Эта сумма мыслей и чувств индивидуума о себе как об объекте.

Следовательно, эти на первый взгляд отличные друг от друга представления, могут свидетельствовать о том, что Я-концепция - это прочная или устойчивая, но в то же время колеблющаяся система, содержащая в себе представления человека о самом себе и самооценку, на основе которых он строит свое поведение в окружающем его обществе.

Часть Я-концепции, соединенную с описанием себя, представлениями о себе, часто называют образом Я или картинкой Я. А часть, связанную с позицией к себе или к отдельным своим качествам, - самооценкой или одобрением себя. Итак, Я-концепция определяет не только то, что показывает индивид, но и то, что он о себе думает, как реагирует на свои действия и возможности развития в будущем.

Р. Бернс, разделял в структуре Я-концепции содержательную и оценочную части, рассматривая ее как порядок установок человека, обращенных на себя самого. Относительно Я-концепции можно выделить три главных элемента установки:

1. Когнитивный элемент установки - образ Я - представление о самом себе. Как части суммарного образа индивида они передают, с одной стороны, устойчивые склонности в его поведении, а с другой - избирательность своего восприятия.

2. Эмоционально - оценочный элемент - самооценка - аффективная оценка этого представления, которая может содержать разную интенсивность, ввиду конкретных черт образа «Я» могут вызывать слабые или сильные эмоции, связанные с их признанием или неодобрением.

3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть те конкретные шаги, которые могу быть определены образом Я и самооценкой. [Бернс, 2004].

Образ «Я» есть то, что определяет поведение. Данную точку зрения можно проследить в трудах разных исследователей. В частности, И.С. Кон, выражает свою точку зрения так: «От детства к юности и от юности к зрелости человек яснее сознает свою индивидуальность, свои отличия от окружающих и придает им больше значения, так что образ «Я» становится одной из центральных, главных установок личности, с которой она соотносит все свое поведение» [Кон, 1979]. «Я» - это активно-творческий старт, который дает индивиду шанс не только видеть себя, свои качества, но и сознательно направлять и регулировать свою деятельность самостоятельно. Автор выделяет, что сознание самого себя охватывает в себе двоякое «Я»:

1) «Я» как субъект мышления, рефлексивное «Я» - наступательное, действующее, субъектное «Я» или «Эго»;

2) «Я» как объект оценки и внутреннего чувства - объектное, непроизвольное, необычное, понятийное «Я» или образ «Я», «понятие Я», «Я-концепция» [Кон, 1984].

И.С. Кон рассматривает возможность адекватного восприятия и оценки себя самого, в связи с проблемой соотношения главных функций уверенности в себе - регуляторно-организующей и Эго-защитной. Для успешного регулирования своей деятельности и направления своего поведения субъект должен иметь адекватную информацией, как об окружающей среде и обстоятельствах, а так же и об условиях и свойствах своей личности. Однако иногда функция защиты эго может искажать воспринимаемую информацию, чтобы поддерживать самооценку и стабильность самооценки. В результате такого искажения субъект может также иметь ложную самооценку в дополнение к соответствующим. [Кон, 1978].

Эта идея лежит в основе ряда других положений теории самопонимания Р. Бернса. Он отметил, что «другая функция Концепции в поведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта. Два человека, столкнувшиеся с одним и тем же событием, могут воспринимать его совершенно по-разному [Бернс, 1989]. Это означает, что образ «я» - это то, как мы интерпретируем события нашей жизни. Бернс представляет нам эту идею следующим образом: «Я-концепция действует как своего рода внутренний фильтр, который определяет то, как люди воспринимают каждую ситуацию. Если вы пройдете через этот фильтр, ситуация будет понята и получит значение, соответствующее представлению о себе. "[Бернс, 1989]

Подводя итог, можно сказать, что образ «я» - это то, с чем человек понимает происходящее и, основываясь на результате такого понимания, ведет себя как-то и реагирует в соответствии со своим взглядом на ситуацию. В то же время поведение - это то, что сильно влияет на то, как мы видим себя. То есть существует определенный круг: образ «я», основанный на поведении, влияет на это поведение. В частности, на образ «я» влияет не само поведение, а то, что происходит в окружающем мире в результате нашего поведения или его сопровождения.

Также будет уместно обратить внимание на другую сторону формирования образа «Я». Образ человека в глазах других людей, обратная связь и их влияние на развитие образа «Я». Этот процесс является частью вышеупомянутого определения о взаимосвязи между поведением и изображением «Я».

Влияние оценки других на восприятие человека впервые было обнаружено К. Кули. Он придумал теорию «зеркала» I в 1912 году. Она основывалась на восприятие человеком самого себя. Как влияет мнение конкретного человека о том, как его воспринимают другие, и его основная позиция может быть «основным ориентиром для этого». Я-концепция - это «я» другого человека, то есть представление об индивидууме, о том, что о нем думают другие. «Я, как меня видят другие» и «я, как я вижу себя» очень похожи по содержанию. Другими словами, человек стремится оценивать себя так, как другие думают, что ты оцениваешь его »[Бернс, 1989]. «Дж. Мид утверждал: человек становится истинным человеком только тогда, когда он относится к себе как к объекту, то есть относится к себе так, как к нему относятся другие люди. Наши взгляды на все объекты (включая самый популярный объект наших мыслей»). - о себе) проистекают из нашей способности видеть мир глазами других людей, понимать влияние социальных символов и поддаваться им »[Аллахвердов, 2000].

Структура феноменального «Я» зависит от характера этих процессов самопознания, результатом которых оно является. Процессы самопознания, в свою очередь, содержатся в более широких процессах человеческого общения с другими людьми в процессах субъекта. Результаты анализа структуры его представлений о себе, его самооценке, его отношении к самому себе зависят от того, как эти процессы понимаются и как сам субъект, носитель уверенности в себе, появляется в исследовании. [Столин, 2006].

Развитое и дифференцированное позитивное самосохранение требует одновременного принятия себя в двух ценностно-смысловых позициях: активная самоэффективность, успешная самость и спонтанная, любящая, «теплая» самость. Частичное или фрагментарное самосохранение достигается путем отсечения одной из осей целостного самосохранения - самоуважения [Соколова, 1991].

Признание и принятие всех аспектов своего подлинного Я в отличие от «условного самопринятия» гарантирует интеграцию Я-концепции, которую я утверждаю как меру для себя и своего положения в жизненном пространстве. Внутренний диалог функционирует здесь как разъяснение и объяснение самоидентификации, а его конкретные формы, причины и мотивы показывают степень гармонии - несогласованность, зрелость уверенности в себе. Психологические конфликты становятся препятствием для личностного роста и самореализации, когда взаимодействие, диалог «самоизображений» «расколото» [Соколова, 1991].

Отношение человека к себе, являющееся результатом деятельности уверенности в себе, является в то же время одним из его фундаментальных свойств, которое существенно влияет на формирование структуры содержания и форму проявления целой системы других психических характеристик человека. Разумно осознанное и последовательное эмоциональное ценностное отношение человека к себе является центральным звеном его внутреннего ментального мира. Такое отношение создает их единство и целостность, гармонизирует и организует внутренние ценности личности, которые они приняли по отношению к себе [Чеснокова, 1977].

Эмоционально-ценностные отношения человека с самим собой возникают на основе опыта, который содержится в рациональных моментах уверенности в себе. Разнообразные чувства, эмоциональные состояния, которые прерываются в разное время, при разных обстоятельствах в связи с размышлениями о себе, пониманием себя и т. д. образуют эту эмоциональную «основу». Эта эмоциональная сфера самосознания на более или менее зрелой стадии развития, которая включена в самопознание, делает его более тонким, совершенным и детерминированным, когда оно вовлечено в саморегуляцию поведения, его важность, уместность и дифференциацию.

Большая часть опыта личностных отношений человека в извилистой форме переходит в сферу подсознания и существует там в форме внутренних способностей, эмоциональных резервов, потенций и обновлений при определенных условиях, которые вовлечены в эмоциональную жизнь человека в настоящем и создать своеобразное восприятие своей эмоциональной жизни в будущем.

1.2 Структура Я-концепции и ее формирование

При рассмотрении «Я-образа» мы можем выделить два аспекта: знания о себе и самоотношение. В ходе жизни человек узнает себя и собирает различные знания о себе, которые являются неотъемлемой частью его самооценки - его «Я концепции». Знание себя отнюдь не безразлично человеку. То, что человек знает о себе напрямую определяет эмоции человека и не всегда они являются положительными, а так же оценки. Содержание знаний о себе становится предметом его более или менее устойчивого самоотношения [Бодалев, Столин, 2006].

Учитывая структуру Я концепции, Р. Бернс говорит, что представление о себе и самооценке может быть лишь условным основным различием, поскольку они психологически неразделимы. Имидж и самооценка предрасполагают человека к определенному поведению; Следовательно, глобальное самопонимание можно рассматривать как сумму взглядов индивида, направленных против себя (Бернс, 2004).

Автор отмечает такие модальности:

1. Реальное Я - установки о том, как индивид принимает информацию о своих настоящих способностях, роли, свой актуальный статус, то есть его представление о том, каков он на самом деле;

2. Зеркальное (социальное) Я - установки, о том как его видят окружающие индивиды;

3. Идеальное Я - установки, связанные с будущем. С тем каким индивид хотел бы стать [Бернс, 2004].

Столин отмечает, что анализ конечных продуктов уверенности в себе, которые выражаются в структуре представлений о себе, самооценке, либо как поиск типов и классификаций образов «я», либо как поиск согласно «размерам» (значимым параметрам) этой картины. Наиболее известным различием между изображениями «Я» является различие между «Я-Реальным» и «Я-Идеальным», которое уже есть в работах У. Джеймса, З. Фрейда, К. Левина, С. Роджерса и многих других авторов. Различие между «материальным я» и «социальным я», предложенное У. Джеймсом, также известно. Розенберг предложил более детальную классификацию изображений: «реальное я», «динамическое я», «актуальное я», «вероятное я», «идеализированный я» [Столин, 2006].

Идеальное я состоит из ряда идей, которые отражают заветные надежды и побуждения человека. Эти идеи, возможно, интерпретируются из настоящего (реальности). По словам Хорни, такое поведение с большим расхождением между реальным и идеальным я часто приводит к депрессии, потому что человек не может достичь идеала, что-то не всегда ему подходит, и он считает, что он не достигает этого совершенства в том или ином действии, может достигать. Олпорт считает, что идеальное я отражает цели, которые связывают людей с их будущим. Комбс и Соупер рассматривают идеальное «я» как образ человека, которым индивидуум хочет стать, т.е. как набор черт личности, которые, по его мнению, необходимы для достижения адекватности, а иногда и совершенства. Многие авторы сочетают идеальное «я» с усвоением культурных идеалов, идей и моделей поведения, которые становятся личными идеалами через механизмы социального подкрепления. Такие идеалы являются общими для каждого человека [Burns, 2004].

Идеальная картина, такая как «супер-я», рассматривается как стадия, которая выполняет регулирующую функцию, которая отвечает за выбор мер. «Супер-я» выполняет обязательные функции и является базой чувства вины, в то время как идеальная картина используется для относительной оценки различных действий; Возможно, что идеальная картина влияет на желания или намерения, а не на действия. Эта концепция идеального образа может быть соотнесена с тем, что Адлер называет целью или планом жизни [Фресс, Пиаже, 2008].

Истинное Я сильное и активное, что позволяет нам принимать решения и нести за них ответственность. Это приводит к реальной интеграции и здоровому чувству целостности и идентичности. [Хорни, 1998].

Хорни отделяет действительное или эмпирическое «Я» от идеализированного «Я» с одной стороны и от реального «Я» с другой. Фактическое «Я» - это общее понятие для всего, чем человек является в определенный момент времени: для его тела и души, для здоровья и невротизма. Подлинное «Я» - это то, что имеет в виду субъект, когда говорит, что хочет познать себя, то есть он хочет знать, кем он является. Идеализированное «Я» - это то, чем является субъект в своем воображении или что должно соответствовать давлению невротической гордости. Истинное Я - это «изначальная» сила, которая работает в направлении индивидуального роста и самореализации. Истинное «Я» - это то, к чему относится субъект, когда говорит, что хочет найти себя. Для невротиков реальное «я» - это возможное «я», в отличие от идеализированного «я», которого невозможно достичь [Хорни, 1998].

Ш. Самюэль выделяет четыре «измерения» Я-концепции: образ тела, «социальное Я», «когнитивное Я» и самооценку. Практически любой из образов Я имеет сложное, неоднозначное по своему происхождению строение [Столин, 2006].

Понятие «возможное- Я» было введено как целостная единица как часть анализа структуры Я-концепции. М. Розенберг и Г. Каплан дифференцируют, принимая во внимание идею многоуровневой организации самоизображений (структуру Я-концепции), различные «функциональные планы» от Я-концепций: план реальности, план воображения, план будущего и т. д. «Возможно- Я» - это представление человека о том, кем он может или хотел бы стать. Оно не является синонимом «идеального я», определяемого социальными нормами и требованиями, поскольку оно содержит отрицательные характеристики личности. Он отличается от «желаемого я», которое определяется непосредственно нашими мотивами, поскольку отражает моменты непроизвольного саморазвития [Белинская, 1999].

Более подробно и в отрыве от идеи структуры уровня концепция «возможного меня» была разработана в концепции Х. Маркус. Она ввела концепцию «работающей Я-концепции» - Я-концепцию в определенное время и в определенном социальном контексте взаимодействия, часть Я, определенную на микро и макро-социальном уровне. Некоторые рабочие самооценки обновляются чаще, другие реже. Стабильность и изменчивость самопонимания зависит от вероятности возникновения определенного частного самопонимания в ситуации определенного социального взаимодействия. Эта идея «вероятности», некоторой относительности само-проявлений, определила появление категории «возможное я» - по мнению Маркус и Нурия [Белинская, 1999], оно является продолжением нашей нынешней рабочей самооценки. Существует столько же «возможных эго», сколько существует действующих концепций эго. Они могут быть как негативными, так и позитивными. По мнению Маркус и Нурия, «возможное я» - это наша идея о том, кем мы станем в будущем, у которого есть мотивирующая функция - представление о себе как об успешном в будущем или представление о себе как о потенциальном неудачнике является предпосылкой для реальный успех или неудача. Кроме того, сильные различия между современной концепцией работающего я и «возможным я» являются источником тревоги или депрессии [Белинская, 1999].

И.С. Кон психологические процессы и механизмы уверенности в себе, которые способствуют формированию, поддержанию и изменению самооценки личности, называются «рефлексивным Я». Автор цитирует модель рефлексивного Я, предложенную Розенбергом [Кон, 1984]. Компоненты рефлексивного Я, части, из которых он состоит, элементы - это существительные (ответ на вопрос «Кто я?») И прилагательные (ответ на вопрос «Какой я?»).

Структура этих компонентов строится по следующим критериям:

1. По степени отчетливости осознания, наличии представлений того или иного из них (компонентов) в сознании;

2. По степени их важности, на сколько они важны или не важны данному индивиду;

3. По степени последовательности, логической согласованности друг с другом, от чего зависит и последовательность, логичность образа Я в целом [Кон, 1978].

У каждого есть принцип организации восприятия и мышления, черт характера, способностей, воли, эмоций, установок, ценностей и т. Д. В целом. Этот центр формирует ядро человеческой личности и упоминается в различных психологических теориях как «я», «самооценка», «уверенность в себе» и т. Д. Термин «концепция эго» является наиболее распространенным в зарубежной психологии.

Я концепция - это относительно стабильная, более или менее осознанная система представлений индивида о себе, на основе которой он обращается к себе и выстраивает свое взаимодействие с другими людьми.

Анализируя представления о структуре Я-концепции, можно выделить основные и более менее универсальные составляющие:

1) когнитивный компонент - изображение наших собственных качеств, способностей, внешности, социального значения, нашего собственного характера и т. д. (Я-реальный и Я-идеал);

2) эмоционально-оценочный компонент - переживание нами своих представлений о себе, самооценка, самоуважение или самоуничтожение, эгоистичность или альтруистичность и т.д.

3) поведенческий компонент - то, как мы действуем на основе примеров других людей и социального отношения к ним и к самому себе.

Мы можем развивать представление о себе (Я-концепцию) благодаря тому что способны к рефлексии, то есть самонаблюдению, самоанализу.



2. Исследование содержательных характеристик Я-концепции и самооценки личности

2.1 Методы исследования

В ходе анализа «я-образа» можно отметить несколько аспектов, то что человек знает ос самом себе и его самоотношение к самому себе. С течением времени человек узнает себя и накапливает знания о себе, все это составляет основную часть его представлений о самом себе- его «я-концепции». Конечно, то что индивид знает о себе вызывает у него определенные эмоции, так же это способствует оценке себя и предмету его самоотношения. Не всё это осознается человеком. Это очень сложная тема для исследования, т.к. включает субъективность объекта.

Следуя таким размышлениям можно понять, что задачей моего эмпирического исследования состоит в диагностике самооценки и в выявлении частей его «я-концепции». Так же можно сразу определить, что цель диагностики- это уровень самооценки личности и нахождение наиболее часто встречающихся характеристик своего Я.

Исходя из поставленных задач для исследования компонента, отражающего наши собственные качества, т.е. как мы себя представляем или наш когнитивный компонент, я выбрала тест М. Куна и Т. Макпартленда «20 утверждений самоотношения». Чтобы узнать компонент отвечающий за переживание нами своих представлений о себе, который есть эмоционально-оценочный компонент я решила применить анкету «Самооценки личности» С.А. Будасси.

В исследовании приняло участие 30 студентов Иркутского Государственного Университета.

В начале своего исследования я провела определение самооценки моих испытуемых. В анкете было включено 20 разных свойств персонажа, которые тестируемому надлежит дать оценку сначала в той степени, в какой они ему присущи, более значимы (20 - высший балл, 1 - низший балл). Потом нужно поставить оценку качествам относительно себя самого, в какой мере они присущи именно вам (от 20 до 1 балла). Далее, путем рассчета среднего значения и стандартного отклонения, я присваива уровень самооценки тестируемого и относила его результаты к одной из трех групп: с низким, средним или высоким уровнем самооценки.

После я провела исследование когнитивной составляющей Я-концепции. Для этого я использовала вариант нестандартизированного самоописания с последующим контент-анализом.

Тестируемым я предложила ответить 20 раз на вопрос «Кто Я? В течении 12 минут».

Обработку анкет я провела методом контент-анализа. Контент-анализ- метод качественно-количественного анализа содержания текстов с целью выявления или измерения различных фактов и тенденций, отраженных в этих текстах.

В соответствии со стандартным применением контент-анализа обработку анкет я проводила в несколько стадий. На первой стадии я определила категории анализа - наиболее общие, ключевые понятия, соответствующие исследовательской задаче. Система категорий играет роль вопросов в анкете и указывает, какие ответы должны быть найдены в тексте.

На второй стадии я выбрала единицу анализа - слово, словосочетание или суждение и установила еденицу счета- как часто их используют в анкете.

Я ввела 7 основных категорий:

1. «человек»

2. пол

3. внешность

4. кто я в социуме

5. чем я интересуюсь

6. описание характера

7. экзистенциальные характеристики

Описание категорий:

· Категория «человек»

В эту категорию я поместила такие ответы как: человек, личность, индивид.

· Категория «пол»

К этой категории я отнесла прямое упоминание о половой принадлежности к одной из 2-х групп: мужчина, женщина, парень, девушка.

· Категория «внешность»

Включает описание физических данных, внешности. Например: шатенка, брюнетка, правша, худой, полный.

· Категория «кто я в социуме»

Здесь я отметила принадлежность к той или иной социальной группе: семейной, групповой, гражданской, этнической, профессиональной.

Например: жена, племянница, юрист, студент.

· Категория «чем я интересуюсь»

В эту категорию я включила интересы и ценности человека. Например: дачница, художница.

· Категория «описание характера»

Описывает характер испытуемого. Например: добрая, гордая, терпимая, сентиментальная.

· Категория «надличностные характеристики»

В эту категорию я отнесла надличностные представления испытуемых о себе. Например: часть мира, воин добра, вселенная.

По каждой категории я подсчитала количество баллов, насколько часто появляется та или иная категория в анкете испытуемого.



2.2 Результаты эмпирического исследования

В результате диагностики и статистической обработки данных, полученных с использованием анкеты самооценки личности, было получено среднее значение самооценки 0,46 баллов со стандартным отклонением 0,6 баллов. психологический я концепция самооценка

В соответствии с этими показатеями были выделены три группы испытуемых:

1. С низким уровнем самооценки (результаты ниже среднего значения плюс стандартное отклонение);

2. Со средним уровнем самооценки (показатели укладывались в область стандартного отклонения);

3. С высоким уровнем самооценки (результаты выше суммы среднего значения и стандартного отклонения).

Следующим шагом я проанализировала когнитивную составляющую у испытуемых этих трех групп. В результате обработки теста «20 утверждений самоотношения» методом контент-анализа были выделены 7 категорий утверждений Кто Я:

1. «человек»

2. пол

3. внешность

4. кто я в социуме

5. чем я интересуюсь

6. описание характера

7. экзистенциальные характеристики

В Таблице 2.1. представлено соотношение средних значений по категориям и процентное распределение категорий утверждений «Кто Я». Для наглядного представления данное распределение процентных показателей выражено в диаграмме Рис. 2.1.



Таблица 2.1

Процентное распределение между категориями ответов на вопрос «Кто я?» среди трех групп

	Низкий уровень	Средний уровень	Высокий уровень
	Среднее	%	Среднее	%	Среднее	%
1. Обозначение «человек»	0.8	4	0,75	3,75	0,75	3,75
2. Пол	0.55	2.75	0,75	3,75	0,6	3
3. Физические характеристики	2.25	11.25	0,95	4,75	0,75	3,75
4. Социальные характеристики	9.75	48.75	7,45	37,25	5,25	26,25
5. Интересы, ценности	0.75	3.75	1,55	7,75	2,35	11,75
6. Личные качества	5.45	27.25	8,3	41,5	10	50
7. Экзистенциальные характеристики	0.45	2.25	0,25	1,25	0,3	1,5

Размещено на Allbest.ru