Психологические условия и механизмы духовно-нравственного развития личности студентов
Состояние проблемы духовно-нравственного развития личности и условий его эффективности. Содержание и психологическая структура понятия "духовности". Разработка программы диагностического исследования структуры духовности как системного качества личности.
| Рубрика | Психология |
| Вид | автореферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 07.04.2018 |
| Размер файла | 67,9 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
На правах рукописи
Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
Психологические условия и механизмы духовно-нравственного развития личности студентов
19.00.07 - Педагогическая психология
кандидата психологических наук
Горбачев Алексей Леонидович
Нижний Новгород -2009
Работа выполнена в ГОУ ВПО "Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н.А. Добролюбова"
Научный руководитель
доктор психологических наук, профессор Рыжов Василий Васильевич
Официальные оппоненты:
доктор психологических наук, профессор Большакова Васса Васильевна,
кандидат психологических наук, доцент Курышева Ирина Валерьяновна
Ведущая организация
ГОУ ВПО "Мордовский государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева"
Защита диссертации состоится 23 марта 2009 года на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет" по адресу: 603022, Нижний Новгород, ул. Тимирязева, д.31, ауд. 215.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет".
Автореферат разослан 20 февраля 2009 года.
Ученый секретарь диссертационного совета
кандидат педагогических наук, доцент Н.Ф. Комарова
Общая характеристика работы
нравственный психологический духовность личность
Актуальность исследования обусловлена остротой социальных проблем современного российского общества, коренящихся в низком уровне духовно-нравственной культуры значительной части людей. Вместе с тем, проблема духовности и нравственности, духовно-нравственного формирования личности в современной научной, в том числе педагогической психологии оказалась наименее изученной и изучаемой. Особая значимость духовно-нравственного воспитания и развития молодежи обусловлена тем, что в обществе отмечается усиление технократизма, бездуховности и нестабильности жизни, разрушение нравственных ориентиров, наличие реального гуманистического кризиса, особенно влияющего на наименее приспособленную часть общества - молодежь (Б.С. Братусь, Н.А. Коваль, В.А. Пономаренко, В.В. Черняев и др.). Об этом явно свидетельствуют следующие официальные данные.
В подготовленном Министерством образования, Министерством здравоохранения, Институтом социологии РАН и НИИ Академии Генеральной Прокуратуры РФ материале "Проблемы духовно-нравственного состояния подрастающего поколения России" к Всероссийским общественным слушаниям в Общественной Палате РФ (декабрь 2008 года) отмечается:
- критически высокий уровень употребления детьми алкогольных напитков; на начало 2007 года официально признаны алкоголиками около 100 тыс. детей; алкоголь употребляют более 80% молодежи и почти 40% школьников;
- критически высокий уровень употребления детьми табачных изделий и наркотиков; доля курящих подростков в стране составляет 60% , возраст начала курения снизился до 11 лет, в 81% случаев подростки не встречают отказа при покупке сигарет; Россия занимает одно из первых мест по употреблению инъекционных наркотиков, среди наркоманов более 80% -дети и молодежь;
- кризис нравственных ценностей среди подростков и молодежи; согласно опросу НИИ социологии РАН, 55% молодых людей готовы переступить через моральные нормы, чтобы добиться успеха; молодежь устойчиво демонстрирует значительно меньший уровень осуждения аморальных поступков по сравнению со старшим поколением;
- критически низкий уровень нравственности в межполовых отношениях; каждая десятая российская девочка начинает половую жизнь с 14 лет, к девятому классу к сексу приобщаются 40,1 % всех подростков, считая вполне допустимыми сексуальные контакты в их возрасте;
- катастрофически высокий уровень абортов; с начала 1990-х гг. по настоящее время Россия занимает первое место в мире по уровню абортов, Россия - единственная страна в мире, где количество абортов превышает количество рождений; значительную часть абортов составляют аборты у несовершеннолетних;
- критически высокий уровень детской преступности; более 1 миллиона доставленных в органы МВД несовершеннолетних правонарушителей в год; крайне остра проблема детской и подростковой проституции и т.д.
Документ содержит более 20 пунктов, обозначающих критическое духовно-нравственное состояние и морально-нравственную деградацию подрастающего поколения на фоне общего духовно-нравственного упадка в стране.
При всем этом только в последнее десятилетие в психолого-педагогической литературе стали говорить о необходимости утверждения духовно-нравственных ценностей в нашем образовании. Чаще при этом велась речь о нравственном воспитании (Б.Б. Айсмонтас, Л.И. Рувинский, И.Ф. Харламов и др.), в последнее время актуализируется необходимость духовного воспитания (К.А. Абульханова, Е.П.Белозерцев, В.В. Знаков, В.Д. Шадриков и др.), на современном этапе важен их синтез в виде духовно-нравственного воспитания и развития, призванного внедрять и утверждать духовно-нравственные начала личности (А.Ф. Ахматов, И.А. Галицкая, В.Н. Гараджа, М.Д. Гуськов, А.Е. Лихачев, С.М. Панич, Л.А. Попов, В.Ю. Троицкий, В.М. Филиппов, Л.Л. Шевченко и другие).
В "Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года" поставлена задача "формирования у учащихся гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности и самостоятельности" (2002, с. 33). В новой редакции "Закона об образовании" (2007) среди принципов образования на первом месте стоит "приоритет общечеловеческих нравственных ценностей", а среди его целей названо "формирование духовно-нравственной личности". Особо актуальной становится проблема выявления психолого-педагогических условий эффективного духовно-нравственного воспитания молодежи, в том числе студенческой молодежи, способствующего становлению и развитию их духовно-нравственной личности.
Проблема духовности и нравственности имеет в научной психологической мысли богатую историю, начиная с античности до настоящего времени (Пифагор, Платон, Аристотель, Сократ, А. Августин, И. Кант, Н.А. Бердяев, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, В.В. Зеньковский, П.П. Блонский, А.С. Макаренко, Б.С. Братусь, Н.А. Коваль, В.И. Слободчиков, К.Д. Ушинский, В. Франкл, Ж. Пиаже и многие другие).
Состояние современного российского общества требует не только изменения подхода к образованию, как одного из важнейших компонентов формирования человеческой личности, но и глубокого переосмысления самого понимания жизни человека, развития у него способности делать осознанный выбор, ставить перед собой достойные жизненные цели. Это возможно, если человек будет способен не только удовлетворять свои физические и материальные потребности, но и стремиться к духовно-нравственной самореализации, позволяющей проникать в свою собственную сущность и осознавать смысл своей жизни. При такой постановке вопроса на первый план образовательного процесса выходит не интеллектуально-когнитивная или операционально-профессиональная подготовка, а формирование человека, способного глубоко осмысливать происходящее, видеть позитивные пути решения жизненных проблем, находить силы воплощать их в собственной жизни и жизни окружающих.
Осмысление места и роли духовно-нравственного развития студентов в современном высшем профессиональном образовании должно быть направлено, прежде всего, на возвращение в образование и в жизнь молодежи вечных и неизменных общечеловеческих высших нравственно-духовных ценностей, на осуществление в образовании задач духовного наставничества молодежи.
Классики педагогики, как известно, выделяли приоритетность духовно-нравственного развития личности в любом образовательном процессе. Так, И. Ф. Гербарт утверждал, что достоинство человека не в знании, а в желании, последнее же лежит в добродетели. Но добродетель есть идеал, а приближение к нему есть нравственность. К.Д. Ушинский отмечал, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума, наполнение головы разными познаниями и разъяснение каждому его личных интересов. П.Ф.Лесгафт видел главную задачу в образовании человека, умеющего владеть собой и реализовать себя в обществе. П.Ф. Каптерев был убежден, что прогресс в знаниях и умственном развитии без прогресса в добрых нравах, духовности и нравственности есть регресс. И.А. Ильин отстаивал мысль о том, что образование в отрыве от духа, совести, веры и характера не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, безверный и бесхарактерный начинает злоупотреблять. В. А. Сухомлинский считал нравственно-духовное развитие системообразующим фактором образования.
Имеющиеся в педагогической психологии, педагогике, философии образовании немногочисленные исследования по проблемам духовности и духовно-нравственного воспитания касаются ряда важных сторон этого сложного вопроса. Наряду с общими вопросами понимания духовности в аспекте культуры и воспитания (Н.К. Бородина, Л.П. Буева, Т.А. Флоренская и др.) рассматриваются общепедагогические подходы к духовно-нравственному воспитанию и его осуществлению в обучении отдельным предметам (А.Ф. Ахматов, В.А. Белова, А.К. Бесова, А.М. Осипов, Г.П. Шевченко, Р. Штайнер). Имеются исследования, касающиеся общего анализа духовности к контексте психологии, а также исследование духовно-нравственного развития подростков и отдельных сторон их личности, анализ духовности как профессионального качества педагога и фактора межличностных отношений будущих учителей (В.С.Агапов, И.М. Ильичева, С.Н. Карасева, Н.А.Коваль, Н.В. Марьясова, И.В. Михалец др.).
При этом остается неразработанным само понятие и содержание духовно-нравственного развития личности, его психологическая структура, основные направления этого развития. Но самое главное, остаются нерешенными вопросы, связанные с пониманием системы духовно-нравственного развития студентов, применительно к процессу профессиональной подготовки в системе высшего образования, вопросы организации психологического сопровождения этого развития. Таким образом, краткий анализ выявляет основное противоречие между острой необходимостью решения целого ряда духовно-нравственных проблем и отсутствием научно обоснованных путей и средств их решения.
Сегодня как никогда актуальны создание психологических основ духовно-нравственного развития и воспитания молодежи, выявление условий эффективности и разработка программ оптимального психологического сопровождения этого процесса.
Цель исследования - выявить психологические условия и факторы, составляющие механизм духовно-нравственного развития личности студента в процессе профессиональной подготовки и проверить эффективность программы психологического сопровождения, построенной в соответствии с этими условиями.
Объект исследования: целостный процесс профессиональной подготовки студентов как будущих специалистов-педагогов.
Предмет исследования: духовно-нравственное развитие личности студентов и его механизмы, определяемые условиями и психологическими факторами этого процесса.
Гипотеза исследования раскрывается следующими положениями:
1. Духовно-нравственное развитие личности студента - будущего специалиста-педагога обеспечивается комплексным развитием, взаимодействием и реализацией в профессиональной подготовке личностного потенциала студентов, и, прежде всего свойств, составляющих ценностный и духовный потенциалы личности. При этом духовность, как детерминирующий компонент духовно-нравственного развития личности представляет собой сущностную, интегральную и динамичную характеристику личности, выражающуюся в уровне свободы, ответственности, смысла, трансцендентности, любви, стойкости, влиятельности личности и основывающихся на этих качествах способностях:
- давать духовно-нравственную оценку всему происходящему вне и внутри себя;
- действовать в соответствии с собственной системой духовно-нравственных ценностей;
- оказывать влияние на окружающий мир, и в первую очередь, на других людей, исходя из своих ценностно-смысловых и нравственных установок.
2. Оптимальные условия духовно-нравственного развития личности студентов может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения подготовки студентов, направленная на активизацию их духовного и ценностного потенциалов во взаимной связи с целостной структурой личности. Основными аспектами такой программы предполагаются интеллектуально-когнитивный, мотивационный, операциональный, рефлексивный и духовно-нравственный. Главными психологическими условиями оптимального духовно-нравственного становления и развития личности студентов предполагаются:
- формирование адекватного отношения к людям,
- формирование здоровой личностной самооценки,
- достижение необходимого уровня трансцендентности - ориентации личности на высшие общечеловеческие духовно-нравственные ценности.
В качестве психологического механизма, определяющего динамику этих процессов, в данной работе предполагается механизм нравственно-психологического дисэквилибриума - внешних и внутренних кризисов, моментов диссонанса, когда сформированное мировоззрение, стереотипы поведения и взаимоотношений личности не способны дать ответ на внешний или внутренний вызов; духовно-нравственное развитие рассматривается при этом как процесс чередования периодов относительной стабильности и периодов дисэквилибриума; моменты дисэквилибриума используются для развития духовно-нравственной сферы в рамках образовательного процесса.
В основе этих гипотез лежат следующие разрабатываемые в данном исследовании представления о личностном потенциале, духовности и психологическом механизме их развития.
Личностный потенциал специалиста определяется как система свойств личности, составляющих основу его личностного, в том числе профессионально-личностного развития, и обеспечивающих достижение соответствующих результатов в профессиональной подготовке, в последующей деятельности, в развитии качеств личности. Личностный потенциал складывается из следующих структурных компонентов, каждый из которых, в свою очередь, может быть системно рассмотрен как потенциал: гносеологический, аксиологический, творческий, коммуникативный, духовный (М.С. Каган, И.В. Блауберг, Э.Г. Юдин, В.В. Рыжов) .
Психологический механизм духовно-нравственного развития личности определяется как система взаимодействующих факторов и условий, обеспечивающих этот процесс (В.Г. Леонтьев). Главными из них, согласно гипотезе нашего исследования, выступают формирование адекватного отношения к людям, развитие здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности личности. Положительная динамика этих процессов достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.
Духовность определяется в данном исследовании как сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая находит свое выражение в уровне свободы, ответственности, осознания смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, а также основанных на этих качествах способностях: нравственно оценивать все происходящее внутри и вне себя, действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей, оказывать нравственное влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностных установок.
Задачи исследования:
- изучить состояние проблемы духовно-нравственного развития личности и условий его эффективности в современной научной философской, психолого-педагогической литературе;
- определить содержание и психологическую структуру понятия духовности и выработать научное определение духовности как основы духовно-нравственного становления и развития личности;
- разработать и реализовать программу диагностического исследования структуры духовности как системного качества личности в ее связи с нравственно-психологическими характеристиками личности студентов; в качестве основного диагностического инструмента разработать и апробировать процедуру психологической диагностики уровня духовно-нравственного развития личности;
- разработать программу психологического сопровождения духовно-нравственного развития студентов в соответствии с психологической моделью, определить основные направления и структуру такой подготовки;
- проверить эффективность разработанной программы в условиях профессиональной подготовки студентов как будущих специалистов.
Методологическую основу исследования составили концептуальные положения психологической науки о социальной обусловленности развития личности в деятельности, в общении и в психологической профессиональной подготовке (Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, А.Н. Леонтьев, А.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, С.Л. Рубинштейн, В.Д. Шадриков); современные идеи гуманистической психологии и педагогики, системно-структурный подход к анализу деятельности личности, к роли обучения и профессиональной подготовки в личностном развитии и личностном росте (Ш.А. Амонашвили, В.Г. Афанасьев, Б.М. Бим-Бад, Л.П. Буева, В.П. Зинченко, М.С. Каган, В. И. Слободчиков и др.). Использовались в качестве теоретической основы результаты исследований по проблемам профессионализации личности в педагогическом процессе, принципы моделирования профессиональной психологической подготовки специалиста (Ю.М. Забродин, Л.Н. Захарова, В.А. Пономаренко, В.Д. Шадриков), концепций отечественных и зарубежных ученых о духовно-нравственной доминанте и ценности личности, ее достижений в деятельности и общении (Б.С. Братусь, Б.В. Ничипоров, В.А.Пономаренко, В.П. Зинченко, В.Д. Шадриков, А.Г. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл). Были использованы труды отечественных классиков христианской философии и психологии Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, С.Л. Франка, Н.О. Лосского, И.А. Ильина, В.В.Зеньковского, П.А. Флоренского.
Научная новизна исследования определяется следующими положениями, имеющими теоретическое и практическое значение:
- осуществлен научно-психологический анализ духовности как системного качества личности и разработана структурная модель духовно-нравственной сферы личности студента - будущего специалиста-педагога.
- расширены представления о психологических свойствах личности, составляющих личностный потенциал в целом и его ценностный и духовный компоненты;
- наиболее полно выделены и проанализированы психологические условия духовно-нравственного развития личности студента и определены главные из них, описан феномен нравственно-психологического дисэквилибриума как психологический механизм, определяющий динамику данного процесса;
- обоснованы основные направления программы психологического сопровождения духовно-нравственного развития личности студента.
Теоретическая значимость исследования, дополнительно к положениям, определяющим его новизну, заключается в следующем:
- с позиций современных представлений осуществлен психологический теоретический анализ взглядов на духовность личности в трудах отечественных классиков христианской философии и психологии;
- описаны и экспериментально исследованы, в том числе с помощью корреляционного анализа, взаимосвязи свойств личности, определяющие ее духовно-нравственный облик;
- с использованием структурного анализа духовности дано теоретическое обоснование и разработано содержание психологического сопровождения духовно-нравственного развития студентов.
Практическая значимость определяется тем, что в диссертации:
- разработана и реализована комплексная диагностическая программа для изучения духовности и связанных с нею качеств личности студентов; в том числе осуществлена разработка и психометрическая адаптация авторской методики измерения уровня духовности; методика проверена на валидность, надежность и репрезентативность;
- разработана и проверена на эффективность в условиях профессиональной подготовки комплексная программа психологического сопровождения духовно-нравственного развития личности студента - будущего специалиста-педагога;
- результаты и выводы исследования внедрены в учебно-воспитательный процесс и используются в организации профессиональной подготовки студентов - педагогов, психологов, других специалистов по работе с людьми;
- выводы и рекомендации диссертационного исследования могут быть использованы в работе психологической службы учебных заведений профессионального образования.
Положения, выносимые на защиту:
1. На основе теоретического анализа и результатов экспериментального исследования определено содержание понятия духовности как системного качества личности.
Под духовностью понимается сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая выражается в уровне свободы, ответственности, осознании смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности и проявляется в ее способности давать нравственную оценку всему происходящему внутри и вне ее, действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей и оказывать влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностно-нравственных установок.
2. В результате исследования определено понятие и выявлено содержание психологического механизма духовно-нравственного развития личности студента. В общем виде психологический механизм представляет собой совокупность ведущих условий и факторов, определяющих данный процесс и обеспечивающих развитие свойств, выражающих отношении человека к людям, самому себе и к высшим общечеловеческим нравственным ценностям. Ведущими, главными условиями являются: формирование адекватного отношения к людям, формирование здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности - ориентации личности на высшие общечеловеческие духовно-нравственные ценности. Положительная динамика этих процессов достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.
3. Оптимальные условия духовно-нравственного развития личности студентов может обеспечить специально организованная программа психологического сопровождения (подготовки) студентов, направленная на активизацию их духовного и ценностного потенциалов; основными направлениями программы являются когнитивная, мотивационная, операциональная, рефлексивная, духовно-нравственная подготовка.
Экспериментальная база и этапы исследования. Исследование проводилось на материале профессиональной подготовки студентов педагогических факультетов Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А.Добролюбова (Нижний Новгород), студентов отделения христианского образования Евроазиатской богословской семинарии (Москва), студентов педагогических и психологических специальностей МПГУ, МОПИ, МГПУ им. М.А Шолохова на базе межрегиональной общественной организации содействия творческому развитию молодежи и студентов "Поколение" (г. Москва). В исследовании приняли участие 250 студентов названных ВУЗов.
Исследовательская работа проходила по следующим этапам. На I этапе (2003-2004) осуществлялся теоретический и библиографический поиск, ориентировка в проблематике темы, разработка тезауруса и основных идей. На II этапе (2004-2006) осуществлялась разработка основных теоретических положений исследования и методического арсенала для диагностики и программы сопровождения. На III этапе исследования (2006-2007) из числа студентов московских вузов была сформирована экспериментальная группа испытуемых (ЭГ) в количестве 60 человек, с которой проводилась формирующая работа по программе. На IV завершающем этапе (2008-2009) была проведена контрольная (повторная) диагностическая работа на всей выборке испытуемых, осуществлен анализ ее результатов, сформулированы основные выводы исследования.
Апробация работы. Основные результаты и выводы диссертации представлялись на III международной научной конференции "Гуманизм и духовность в образовании" (Нижний Новгород, 2004), На III национальной научно-практической конференции "Психология образования: Культурно-исторические и социально-правовые аспекты" (Москва, 2006), на слушаниях Общественной палаты Российской Федерации, секция "Духовно-нравственное воспитание" (2008), на международном научном семинаре "Современные методы формирования духовной личности" (Нижний Новгород, 2009), обсуждались на заседании кафедры психологии и лаборатории профессиональной подготовки НГЛУ им. Н.А. Добролюбова. Материалы исследования представлены в 11 публикациях, в том числе в статье в рекомендованном ВАК РФ журнале, монографии.
Структура диссертации. Диссертация содержит 3 главы, введение, заключение, список литературы, приложение. Работа иллюстрирована таблицами, графиками, схемами, рисунками.
Основное содержание работы
В первой главе "Духовность и духовно-нравственное развитие личности как предмет психологического исследования" осуществлен теоретический анализ изучаемой проблемы и обозначены авторские позиции в отношении важнейших понятий, разрабатываемых в диссертации: духовность, психологический механизм, личностный потенциал, духовно-нравственная сфера, психологическое сопровождение.
Результаты теоретического исследования, осуществленного в первой главе, привели к следующим заключениям:
1. Разработка понятия духовности личности представляет для современной педагогической психологии одну из важнейших теоретических и практических задач, поскольку без ясного понимания сущности этого феномена невозможно оптимальное духовно-нравственное воспитание и развитие личности. В теоретическом исследовании выявлено многообразие подходов к данному понятию: гражданский (Т.Гоббс, Дж. Локк, А. Смит, К. Маркс и ряд современных авторов); интеллектуальный (Р. Декарт, Т. Гоббс, К. Гельвеций, Б.Спиноза, Л. Фейербах и ряд современных авторов); культурный (Л.П. Буева, М.Вебер, В.В. Знаков, А.Н. Леонтьев, Ф. Шеффер и др.); смысловой (Н.О. Лосский, Л.А. Попов, В. Франкл и др.); религиозный. В последнее время сделаны серьезные попытки комплексно проанализировать понятие духовности (В.А. Беляева, Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, И.М. Ильичева, Н.А. Коваль, В.А. Пономаренко) применительно к решению современных социальных и образовательных проблем. Специальному обширному анализу подвергнуты в главе взгляды представителей русской христианской философии (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, В.В. Зеньковский, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк) и их оценки современными психологами (Б.С. Братусь, Б.В. Ничипоров и др.).
На основе теоретического анализа и обобщения многочисленных подходов и взглядов по данной проблеме в главе выработано интегральное понятие духовности как сущностной системной характеристики личности.
Духовность определена как сущностная, интегральная и динамичная характеристика личности, которая находит свое выражение в уровне свободы, ответственности, осознания смысла жизни, любви, стойкости, влиятельности и трансцендентности личности, а также основанных на этих качествах способностях: нравственно оценивать все, происходящее внутри и вне себя; действовать в соответствии с собственной системой нравственных ценностей, оказывать нравственное влияние на окружающий мир, исходя из своих ценностных установок.
2. Определение понятия духовности является базой для рассмотрения содержания духовно-нравственного развития личности. Такой подход используется вследствие существования системной связи между такими психологическими характеристиками личности как духовность и нравственность. Духовность и нравственность - не тождественные категории. И нравственность, и духовность личности проявляются через ценностные установками и поведенческие стереотипы во взаимодействии с другими личностями. И нравственность, и духовность формируются через взаимодействие с культурой семьи, общества, с культурным наследием современной цивилизации.
Уровни нравственности и духовности являются характеристиками общей культуры личности. Нравственность рассмотрена как система ценностных установок личности в социальных отношениях, как интегральная часть духовного потенциала личности. Духовность, являясь сущностным и интегральным качеством личности, связывает все сферы ее бытия. При рассмотрении сущности духовно-нравственного развития личности категории духовности и нравственности использованы как призма для рассмотрения остальных сфер человеческой личности: потребностно-мотивационной, эмоциональной, волевой, когнитивной, межличностно-социальной, экзистенциально-бытийной и действенно-практической в их взаимосвязи (В.А. Беляева, Б.С. Братусь, М.И. Ильичева Н.А. Коваль, Б.В. Ничипоров, В.В. Рыжов и др.).
3. На основе теоретического анализа условий и психологического механизма выделены главные условия духовно-нравственного развития личности студентов, в качестве которых определены наиболее важные стороны личностного потенциала студентов: формирование адекватного отношения к людям, развитие здоровой личностной самооценки, достижение необходимого уровня трансцендентности личности.
Психологический механизм духовно-нравственного развития личности определен, в соответствии с обобщением имеющихся данных (Л.И. Анцыферова, В.Г. Леонтьев и др.) как система взаимодействующих факторов и условий, обеспечивающих этот процесс. Положительная динамика этого процесса, как показал анализ, достигается на основе использования в образовательном процессе механизма нравственно-психологического дисэквилибриума.
4. Поиск методов использования названных условий и механизмов привел к выделению библиопсихологического метода в качестве основного для создания нравственно-психологического дисэквилибриума и вовлечения участника библиотерапии в активный процесс духовно-нравственного роста. Библиопсихологический метод предполагает индивидуальную и групповую работу студентов с ситуациями литературных героев и персонажей фильмов. Последовательность движения к высшему уровню развития личности участника библиотерапии представлена в данном методе следующей логикой: от текста как средства - к пониманию и интерпретации текста - к познанию и пониманию личности героя - к переживанию и сопереживанию герою - к творческому самовыражению - к ценностно-смысловому и духовно-нравственному отношению личности. Этот метод стимулирует развитие ценностно-смыслового и нравственно-духовного потенциала студентов, опираясь на мощный ценностно-духовный потенциал мировой художественной литературы и кинематографии (Р.П. Ефимкина, О.Л. Кабачек, Д.Р. Каракозов, Н.Г. Оганесян, Н.А. Рубакин). Библиотерапия в нашей работе осуществляется в форме организации условий для возникновения дисэквилибриума (эмоционального потрясения, конфликта, внутреннего сокрушения) во время и после восприятия студентом художественного произведения, осознания переживания, объективирования своих проблем и переживаний, последующей гармонизации внутреннего мира на более высоком духовно-нравственном уровне.
5. Реализация выделенных условий и обозначенных механизмов осуществляется в программе психологического сопровождения. Психологическое сопровождение предполагает целенаправленное создание психологических условий духовно-нравственного развития студентов. Психологическое сопровождение и его содержание рассмотрены в ряде современных исследований: С.П. Ждановой применительно к студентам-психологам; Т.В. Киящук в связи с учебной деятельностью студентов; И.В. Молочковой относительно развития педагога; М.И. Плугиной применительно к развитию преподавателя высшей школы; Ю.В. Слюсаревым применительно к процессам самовоспитания и саморазвития личности; Ю.В. Суховершиной применительно к работе практической психологической службы вуза и в ряде других. На основе анализа и обобщения имеющихся представлений психологическое сопровождение определено как целостный процесс изучения, формирования, развития и коррекции духовно-нравственного становления личности студента. Основное содержание работы по психологическому сопровождению "черпается" из содержания понятия духовности и духовно-нравственного развития, раскрытого в предыдущих разделах. Основанием системы психологического сопровождения, согласно имеющимся взглядам, является концепция свободного выбора как условия развития. Важнейшим положением является приоритет опоры на внутренний личностный потенциал субъекта, его выбор и ответственность за него (И.В. Дубровина, Э.Ф. Зеер, Н.В. Калинина, Т.Я. Киящук, М.И. Плугина, М.И. Рожков). Результатом психологического сопровождения является духовно-нравственное развитие и саморазвитие личности (Ю.В. Слюсарев). Психологическое сопровождение носит обучающий, воспитывающий и формирующий характер (Б.Г. Ананьев, Н.П. Аникеева, Г.С. Вершловский, И.В. Дубровина, Э.Ф. Зеер, Л.М. Митина, А.Б. Орлов, Л.А. Петровская и Н.Н. Богомолова, Л.В. Регуш и др.). Такой характер психологическому сопровождению придает диалогически организованное взаимодействие студентов и педагогов, осуществляющих психологическое сопровождение (А.А. Бодалев, Т.П. Гаврилова, Ю.Б. Гиппенрейтер, К. Роджерс). В качестве механизмов осуществления и присвоения совместно обретенных смыслов обозначаются духовность и рефлексия (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, Д.А. Леонтьев, В.И. Слободчиков). Общим итогом работы по психологическому сопровождению духовно-нравственного развития является личностная зрелость.
Во второй главе "Методика и результаты диагностического исследования духовно-нравственной сферы личности студентов" описана диагностическая программа изучения качеств личности, составляющих духовно-нравственную сферу, и их взаимосвязи. Большое внимание в главе уделяется разработке и психометрической адаптации авторской методики для измерения уровня духовности личности. Кроме того, был использован методический комплекс для измерения системы личностных свойств по следующим сферам личности:
1. Ценностно-смысловая сфера. Изучались показатели осмысленности жизни и осознанности жизненной цели (тест СЖО, Д.А. Леонтьев); установки на альтруизм, эгоизм, труд (методика О.Ф. Потемкиной).
2. Мотивационная сфера. Изучались показатели социальной мотивации (методика Ю.М. Орлова), мотивация поведенческого выбора (авторская методика на основе идей Л.Кольберга).
3. Коммуникативная сфера. Диагностировались показатели эмпатии, негативных коммуникативных установок, коммуникативной толерантности (по методикам В.В. Бойко).
4. Рефлексивная сфера. Диагностике подвергнуты показатели оптимальности самооценки (Методика С. Будасси, Н.М.Пейсахова) и уровня уверенности в себе (методика А.М. Прихожан).
Вместе с показателями уровня духовности (авторская методика) в виде общей оценки, а также оценок духовности в личностном, межличностном и трансцендентном аспектах, все эти данные дают обширную и достаточно полную характеристику духовно-нравственного развития личности студентов. Все данные представлены в диагностике в виде уровневых показателей (высокий, средний, низкий уровни), что позволяет рассчитывать интегральный средний уровень развития свойств по сферам личности и рассчитать общий показатель духовно-нравственного состояния личности испытуемых.
Общие результаты диагностического исследования по всем перечисленным показателям представлены в итоговой таблице 1. В соответствии с исходными предположениями, уровень духовно-нравственного развития личности студентов понимается в нашем исследовании как сформированность соответствующих качеств и способностей личности, выражающих развитие духовности и связанных с нею компонентов личностного потенциала.
Таблица 1 - Сводные данные результатов диагностики состояния духовно-нравственной сферы личности студентов по блокам свойств (N=250, СУП)
|
Измеряемые показатели по блокам свойств |
СУП |
||
|
Уровень духовности |
Общий уровень |
1,97 |
|
|
Личностный аспект |
2,02 |
||
|
Межличностный аспект |
1,92 |
||
|
Трансцендентный аспект |
1,99 |
||
|
Характеристики ценностно-смысловой сферы |
Осмысленность жизни |
2,06 |
|
|
Осознанность жизненной цели |
2,08 |
||
|
Установка на эгоизм |
1,86 |
||
|
Установка на альтруизм |
1,71 |
||
|
Установка на труд |
1,78 |
||
|
Характеристики коммуникативной сферы |
Уровень эмпатии |
1,91 |
|
|
Негативные коммуникативные установки |
2,17 |
||
|
Толерантность |
1,89 |
||
|
Характеристики мотивационной сферы |
Социальная мотивация |
1,94 |
|
|
Нравственные мотивы выбора поведения |
1,96 |
||
|
Внешние мотивы поведенческого выбора |
2,34 |
||
|
Характеристики рефлексивной сферы |
Уровень оптимальности самооценки |
1,78 |
|
|
Уровень уверенности в себе |
1,90 |
||
|
Интегральный показатель духовно-нравственного состояния личности |
1,84 |
Анализ результатов диагностики позволяет сделать ряд выводов относительно изучаемых характеристик и проверяемых в исследовании научных гипотез: 1. Интегральный показатель уровня духовно-нравственного развития личности студентов изучаемой выборки (250 испытуемых) представляется недостаточно высоким СУП=1,84, что значимо статистически значимо ниже среднего уровня. Это обосновывает необходимость целенаправленного психологического сопровождения их духовно-нравственного развития по специально разработанной программе.
2. Расчеты интегральных СУП по блокам свойств дали следующие результаты:
ценностно-смысловая сфера ........................... 1,89
мотивационная сфера ...................................... 1,81
коммуникативная сфера .................................. 1,81
рефлексивная сфера .........................................1,84
Эти данные показывают, что мотивационная и коммуникативная сферы развиты несколько слабее других компонентов личностного потенциала студентов и статистически значимо ниже среднего уровня. Они нуждаются, следовательно, в особом внимании в программе психологического сопровождения. Как, впрочем, и все другие показатели, которые, как можно видеть, не достигают среднего уровня - 2,00.
В третьей главе "Психологическое сопровождение духовно-нравственного развития студентов через программу психологической подготовки" представлена программа духовно-нравственного развития личности студентов на основе разработанной модели, приводятся результаты экспериментальной проверки гипотез о психологических условиях и механизме духовно-нравственного развития личности студентов.
В обосновании программы (параграф 3.1) подчеркивается, что уровень духовно-нравственного развития личности является интегральной характеристикой, а процесс духовно-нравственного развития происходит при участии всех личностных потенциалов, при ведущей роли духовного и ценностного потенциалов. Отмечается важнейшая роль исходного мировоззрения.
При разработке модели духовно-нравственного развития личности в программе используется пятиуровневая структура работы со студентами по психологическому сопровождению их развития. Она включает когнитивный, операциональный, рефлексивный, мотивационный и духовный компоненты. В содержании каждого из этих компонентов возможно использование механизма нравственно-психологического дисэквилибриума, описанного в первой главе, особенно в процессе применения библиопсихологического метода духовно-нравственного формирования.
1. В рамках когнитивной подготовки необходимо обеспечить овладение системой духовно-нравственных знаний, что включает в себя накопление, осмысление и усвоение терминологии, работу с понятиями: сравнение и обобщение, классификация и выделение системообразующих элементов. На этом уровне происходит знакомство с духовно-нравственным идеалом. По словам Л.Н. Толстого, идеал - это путеводная звезда; без нее нет направления, нет и жизни. Человек, в сознании которого такой идеал отсутствует или сильно размыт, дрейфует по жизни, носимый ветрами желаний и обстоятельств. Современное общество далеко от этого идеала, и следующие вопросы чрезвычайно актуальны: Способна ли отдельно взятая личность жить в соответствии с высоконравственным идеалом? Возможно ли человеку без ущерба для себя и своих близких быть добрым, отзывчивым, честным, добросовестным, ответственным, прощающим, незлопамятным? и другие. Острая и эмоционально обеспеченная постановка этих вопросов в дискуссии создает проблемную ситуацию, с которой начинается духовное неравновесие и личностный поиск. Поиск ответов на эти вопросы пронизывает все уровни духовно-нравственной подготовки. Поиск своих координат в полярной системе совершенного идеала и несовершенного человека определяет духовно-нравственную позицию каждой личности.
2. Для духовно-нравственного развития личности чрезвычайно важно соединить когнитивную подготовку с деятельной сферой человеческого бытия. Нравственные понятия, усвоенные при когнитивной подготовке, должны быть испытаны, проверены, скорректированы и закреплены на операциональном уровне. Такой процесс можно назвать апробацией духовно-нравственной модели знаний.
3. С операциональным уровнем тесно связан рефлексивный уровень. На этом этапе происходит столкновение усвоенной системы духовно-нравственных знаний и реалий личной и общественной жизни. Достаточно часто под воздействием внешних обстоятельств и внутренней психологической напряженности человек оказывается в ситуациях внутреннего конфликта: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю". Рефлексия таких ситуаций внутреннего конфликта является одним из ключевых аспектов духовно-нравственного развития. На рефлексивном уровне задача педагога - помочь студенту разобраться с сутью внутреннего конфликта. Для этого между ними должны быть выстроены доверительные отношения. Помимо доверительных отношений в этом процессе педагогу необходимо иметь достаточно мудрости, человеколюбия и чуткости, чтобы оказать помощь студенту.
Операционально-рефлексивная подготовка связана не только с анализом ситуаций из повседневной жизни студентов, но и с искусственным созданием ситуаций, в которых приобретенные при когнитивной подготовке знания должны быть преобразованы в личные убеждения. При ситуационном моделировании нравственного выбора, как и в реальной жизни, происходит активная проработка духовной и нравственной системы знаний и преобразование знаний в ценностные установки.
Рефлексию можно проводить и на имитационном уровне через вовлечение обучаемого в умозрительную ситуацию, требующую нравственного выбора. Это может быть сделано через обсуждение литературных произведений, фильмов, жизненной ситуации, однако для формирования убеждений при таком имитационном моделировании чрезвычайно важно задействовать эмоциональную сферу человека. Эмоциональное вовлечение происходит посредством прояснения деталей происшедшего, особенностей характеров героев, если оно не возникает, то обсуждение не выйдет за рамки мысленно-отвлеченного рассмотрения, и влияние на ценностную систему будет минимальным.
Внутренний психологический конфликт, проявляющийся на этапе рефлексивной подготовки, с еще большей остротой поднимает вопрос о том, способен ли человек сам путем самосовершенствования достичь духовно-нравственного идеала. Когда человек ориентируется на идеал и стремится к нему, то он больше и больше понимает, что не способен жить в соответствии с этим идеалом. И общество, и внутренние побуждения часто противоречат нравственному закону и мотивируют поступать "как все", "как выгодно", "как удобно", а не "как правильно". Нарастает кризис самосознания личности. Не находится внутренних сил, не хватает внутренней мотивации и при определенных обстоятельствах человек идет против своей совести, поступает против нравственного закона, хотя на интеллектуальном уровне принимает его и считает верным. Такие противоречия подводят рефлексирующую личность к дилемме: либо что-то неверно с идеалом, либо что-то не так в моем "Я". Выходом из противоречия может быть отказ от идеала или его лицемерное, исключительно внешнее соблюдение. Иной путь разрешения конфликта - это шаг на новый духовный уровень, это духовный поиск и стремление переосмыслить свое миропонимание и открыть для себя безграничный сверхличный духовный мир. Именно таков основной путь в процессе использования библиопсихологического метода на основе механизма дисэквилибриума.
4. Духовный идеал требует духовного возрождения, и с этим связан еще один уровень психологической подготовки - подготовка духовная. Человек является, прежде всего, существом духовным, но, оставаясь в рамках своего материального бытия, духовный микрокосм человека пребывает в состоянии вырождения.
При духовной подготовке необходимо учитывать полярность бытия - такие явные в материальном мире духовно-нравственные противоположности как добро и зло, вера и безверие, уходят корнями в мир духовный. Исследуя сферу духа, следует опасаться упрощенного противопоставления материального бытия бытию духовному. Духовное измерение тоже полярно и по этой причине чрезвычайно опасно рассматривать духовность "по модулю". Существуют манипулятивные психотехнологии, которые активно оперируют как в духовном сверхличном пространстве, так и в духовном микрокосме человеческой души. Различные тоталитарные секты, медиумы, колдуны (если они не шарлатаны) тоже оперируют в духовных сферах. Такая духовность имеет негативную полярность, которая разрушительна для всего человеческого естества, для его души, духа, а в итоге и для тела.
Духовный уровень подготовки является глубоко личным для каждого человека, поэтому, помогая студенту в духовно-нравственном развитии его личности, педагогу всегда следует помнить о фундаментальном принципе свободы выбора, которым должен пользоваться каждый человек. Уважение к личным и семейным предпочтениям при определении убеждений является обязательным требованием к деятельности педагога. А всестороннее освещение духовно-нравственных категорий и ценностей способствует проявлению реальной свободы совести, которую конституция России гарантирует каждому гражданину нашего государства.
5. В работе по мотивационному блоку духовная подготовка является ключевым элементом. Целью мотивационного блока является развитие внутренней мотивации студента. Возрождение человеческого духа коренным образом изменяет мотивационную сферу личности. Разработавший иерархию человеческих нужд А. Маслоу, указывал, что большинство людей стремятся удовлетворить в первую очередь "низшие" нужды, и по этой причине, лишь немногие достигают уровня самоактуализации и трансцендентности. Духовное и нравственное совершенствование приводит к изменению приоритетов в иерархии личностных мотивов. Для духовной личности трансцендентность и самоактуализация выходят на первый план, что в определенных обстоятельствах может происходить даже в ущерб удовлетворения более "приземленных" потребностей. Гармония с высшей реальностью дает сильнейшие мотивационные импульсы, а трансцендентная перспектива сама по себе мотивирует человека к духовному и нравственному совершенствованию. Важную роль в мотивации развития духовного потенциала личности играют так же и когнитивная, операциональная и рефлексивная подготовка. Творческий подход к преподаванию, задействование художественного потенциала студентов, вовлечение их в диалоговое общение, положительная оценка и самооценка, похвала и одобрение - все эти элементы внешней и внутренней мотивации способствуют активизации процесса духовно нравственного становления.
Содержание обозначенных блоков программы (параграф 3.2) представлено в виде описания тематики семинаров, групповых встреч и дискуссий; комплексных упражнений, заданий и творческих мастерских по развитию коммуникативных умений, уверенного поведения, коммуникативных тренингов и тренингов личностного роста (по К.Роджерсу, Ф. Перлзу) с использованием рекомендаций и разработок бихевиоральной терапии С.И Макшанова и Н.Ю. Хрящевой, рефлексивного анализа собственных личностных свойств, перечня обсуждаемых литературных и публицистических произведений, фильмов для обсуждения. В параграфе описаны технологии использования библиопсихологического метода и создания нравственно-психологического дисэквилибриума в процессе духовно-нравственного развития студентов ЭГ. Программа осуществлялась на протяжении двух лет со студентами ЭГ (60 человек), прошедшими все предыдущие этапы диагностического исследования.
Завершающим этапом экспериментальной работы была контрольная диагностика свойств духовно-нравственной сферы личности студентов всей выборки (250 испытуемых), в том числе 60 студентов ЭГ и 190 студентов КГ. Результаты контрольной диагностики представлены в обобщенной таблице 2 для показателей уровня духовности и в таблице 3 для всех других личностных свойств по блокам диагностируемых показателей.
Результаты контрольной диагностики уровня духовности студентов позволяют говорить о существенных позитивных изменениях этих показателей у студентов ЭГ (р<0,01 для общего показателя уровня духовности и показателя духовности в трансцендентном аспекте). Показатели духовности в личностной и межличностной сферах также статистически значимо выросли (р<0,05). Что касается аналогичных показателей студентов КГ, то статистически значимых изменений в этих показателях не обнаружено. Хотя очень слабая тенденция к росту имеется.
Таблица 2 - Сравнительные данные контрольной диагностики уровня духовности студентов ЭГ и КГ (NЭГ =60, NКГ = 190, ц, р)
|
Измеряемые показатели |
Средние уровневые показатели |
Подобные документы
Подростковый возраст – остро протекающий переход от детства к взрослости. Проблема духовности человека. Развитие духовных свойств, уровень духовной культуры. Современная социально-психологическая ситуация, кризис личности. Духовное возрождение личности.
контрольная работа [17,2 K], добавлен 13.10.2011Особенности духовно-нравственного развития младших школьников в условиях перехода на новые образовательные стандарты. Экспериментальное изучение эффективности разработанной программы "Надежда" по духовно-нравственному развитию личности младших школьников.
дипломная работа [387,1 K], добавлен 11.01.2016Социально-философский анализ роли семьи. Значение семьи в духовно-нравственном воспитании самых маленьких. Семейные отношения, их воспитательное значение. Семья как фактор духовно-нравственного формирования личности подростка. Основы семейного воспитания.
контрольная работа [35,2 K], добавлен 15.12.2010Учения и взгляды на проблему нравственного развития личности зарубежных и отечественных психологов. Место детства в становлении личности ребенка. Формирование ценностных мотивов, самостоятельности, любознательности в подростковом возрасте и в юности.
реферат [29,1 K], добавлен 14.05.2013Проблемы нравственного развития личности и понимание ситуации морального выбора в отечественной и зарубежной психологии. Влияние нравственного развития личности на ситуацию морального выбора. Экспериментальное исследование и анализ полученных результатов.
курсовая работа [92,5 K], добавлен 01.08.2010Понятие и сущность самосознания личности. Изучение психолого-педагогических особенностей развития самосознания в подростковом возрасте, уровни его развития и условия формирования. Анализ развития нравственного "Я" и нравственного воспитания подростков.
курсовая работа [50,3 K], добавлен 05.12.2010Юность и её характерные психологические особенности. Концепции духовно-нравственного развития молодёжи: индивидуальный и общественный аспект. Самоопределение и самосознание. Формирование общественной направленности личности. Молодёжная субкультура.
курсовая работа [41,3 K], добавлен 16.02.2011Общее представление о личности. Психологическая структура личности. Формирование и развитие личности. Основные факторы развития личности. Формирование личности - очень сложный процесс. Социальное направление образования и общественного воспитания.
курсовая работа [28,8 K], добавлен 13.11.2003Психологическая теория Фрейда. Структура личности. Защитные механизмы личности. Аналитическая психология Юнга. Архетип коллективного бессознательного. Психологические типы личности. Трансакционный анализ Берна. Структурный анализ.
курсовая работа [53,4 K], добавлен 01.02.2003Основные психологические проблемы в творчестве Абая: взаимосвязь души и тела, роль воспитания и образования в психологическом становлении личности особенности психологического развития ребенка: проблемы нравственного воспитания и становление личности.
контрольная работа [40,9 K], добавлен 02.04.2009
