Исследование гомосексуальности как социально-психологического феномена и отношения к нему в советский период и настоящее время

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Тема гомосексуализма очень давно находится во внимании исследователей и всегда имела комплексный, межотраслевой характер, и находилась на стыке проблемных зон психологии, социологии, криминологии, медицины, биологии, культурологии и антропологии. Исследования разных аспектов гомосексуализма не раз проводились во многих демократических, заботящихся о человеке и его правах странах, но в Российской Федерации гомосексуальность долгое время была табуированной темой. Личная жизнь человека как сторона научных исследований долгое время находилась вне фокуса внимания российских учёных.

В СССР существовала статья, по которой преследовали представителей сексуального меньшинства. В современном мире к ним относятся более терпимо, но всё же существуют некоторые нюансы. Например, до недавнего времени в Российской Федерации гомосексуальность являлась ограничением к поступлению на военную службу. По мере ослабления притеснения сексуальных меньшинств сформировались гей-движение, пропагандирующее равноправие гомосексуалов в обществе, отмену наказания за гомосексуализм, отмену положений, трактующих гомосексуализм как патологию, отмену запрета на заключение однополых браков, и аннулирования ограничений в других сферах общества.

За счет того, что причины возникновения влечения к противоположному полу малоизучены, ещё сильнее обостряется негативное, предвзятое отношение общества к представителям нетрадиционной сексуальной ориентации, так как создает обширную почву для создания ложных догадок о факторах появления гомосексуализма и его «последствий».

В России на сегодняшний день гомосексуализм - один из самых неизученных феноменов из всех форм отклоняющегося поведения. Первая работа, которая была посвящена данной теме, написанная в XX веке русским философом Розановым Василием Васильевичем, относящимся к гомосексуализму, как к освещенному веками и полностью альтернативному стилю жизни, носила название "Люди лунного света".

Далее изучение гомосексуального поведения продолжили другие исследователи, например А. Свядощ и И. Деревянко. Их работы носили преимущественно медицинский характер и представляли гомосексуализм как болезнь, нуждающуюся в медицинском лечении. Практически отсутствуют исследования, которые посвящены гомосексуализму как общественному явлению, обусловленному социальными факторами. Таким образом, можно заявить, что возможности социологического анализа данного явления практически не реализованы.

Западные учёные рассматривали гомосексуальное поведение как социальный феномен и демонстрировали социально-культурные условия, при которых оно способно превратиться в социальную норму. Важный сдвиг произошёл в 1906 году, после создания термина "наука о сексе" И. Блохом. Он начал изучение истории проституции и того, что им было названо "необычным" сексуальным поведением. Не смотря на это, историки не хотели признавать данную тему достойной своих исследований до недавнего времени.

В результате того, что гомосексуальность в России продолжительное время оставался запретной темой, мы практически не располагаем работами, в которых проводился её анализ, цельный и многофакторный. Отсутствие же подобных исследований, и увеличивающийся интерес к этому феномену говорит о необходимости её более глубокого изучения.

Объект исследования: социальные представления.

Предмет исследования: специфика представлений о гомосексуализме у советской и современной молодежи.

Цель работы: исследование гомосексуальности как социально-психологического феномена.

Задачи исследования:

· анализ проблемы отношения к гомосексуализму,

· анализ концепций гомосексуализма,

· исследование гомосексуализма как отклоняющегося поведения,

· формулировка выводов по работе.

Гипотеза исследования: предполагается, что содержание социальных представлений о гомосексуализме у советской молодежи будут отличаться от представлений молодежи в начале XXI века.

1. Гомосексуализм как социально-психологическое и медико-биологическое явление.

1.1.Концепции гомосексуализма.

Гомосексуальность в широком смысле является одним из видов сексуальности человека, которая складывается из гомосексуальной ориентации (влечения к лицам того же пола), гомосексуальной идентичности (осознания себя как лица нетрадиционной сексуальной ориентации) и гомосексуального поведения (сексуальной практики с лицами того же пола). В узком смысле слова гомосексуальность является одной из трёх типичных сексуальных ориентаций, определяющихся как эмоциональный, романтический, эротический, либо сексуальный интерес исключительно к лицам того же пола. Оставшимися двумя ориентациями являются гетеро- и бисексуальная. Гомосексуальность делится на мужскую и женскую.

Большинство исследователей делит гомосексуализм на два вида - активный (врожденный, «истинный») и пассивный (приобретенный, «средовой» или «культоральный»). Степень распространения гомосексуализма прямо зависит от влияния культуры, включающих в себя либеральные установки общества; «мода», негативизм по отношению к традиционной морали.

Казалось бы, любому человеку, и даже ребенку, не составит труда определить пол другого человека. Однако, как оказывается, не все так просто, когда речь заходит об отклонении. Формирование у индивида принадлежности к определенному полу проходит несколько этапов. Сначала формируются генетический и гонадный пол, в зависимости от этого формируется гаметный пол посредством выделения женских или мужских гормонов из сформированных генами желёз. Дальше роль начинает играть установленный пол, и ребёнка начинают воспитывать в соответствии с традициями, принятыми в обществе и прививать ощущение принадлежности к тому или иному полу. Между описанными полами могут возникать диссоциации. Основания такого явления, как гомосексуализм, недостаточно изучены, однако можно свести их к трём причинам, выделенным из различных точек зрения на данный феномен: биологической, бихевиористической и психологической. Все перечисленные гипотезы влекут за собой важнейшие последствия правовых, религиозных и политических толкований явления гомосексуальности. К сожалению, проблема ещё заключается в том, что никто не знает не только причин гомосексуальности, но и того, почему преобладающее число людей гетеросексуалы. Вероятно, исследователи просто не задавались этим вопросом.

Биологическая теория..

Большое количество гомосексуалов утверждают, что их влечение к представителям того же пола обусловлена биологически. Для проверки данного утверждения был проведен ряд исследований.

Биологическая теория, в свою очередь, подразделяется на несколько факторов:

1. Генетический.

В 1952г. Каллман опубликовал данные, на его взгляд подтверждающие генетическую теорию гомосексуальности. Он исследовал группы однояйцевых и двуяйцовых близнецов, один из которых был нетрадиционной сексуальной ориентации. Суть его суждения была в следующем: за счет того, что близнецы находятся в одних условиях, то роль генетического фактора заключается в том, что однояйцевые близнецы-гомосексуалы должны встречаться значительно чаще, чем случаи, когда гомосексуал из них только один. Последующие изучения не подтвердили результатов этого исследования. На сегодняшний день генетическая теория возникновения гомосексуальности подвергается сомнению.

2. Гормональный.

Мнение о том, что на возникновение такого явления, как гомосексуальность, влияют гормональные факторы, разделяют многие ученые. На это есть основания.

Во-первых, при сравнении содержания гормонов в крови гетеро- и гомосексуалов, у последних был отмечен более низкий уровень содержания тестостерона. Аналогичные исследования были проведены на женщинах. Измерялся уровень эстрогена. Теория подтвердилась. Другим исследователям данные результаты повторить не удалось.

Во-вторых, известно, что разные перинатальные гормональные воздействия у некоторых видов животных вызывают гомосексуальное поведение.

В-третьих, при исследовании женщин с повышенным уровнем в крови тестостерона было доказано, что те более склонны к «лесбийскому» поведению.

Бихевиористическая теория.

В социально-психологических теориях делается акцент на то, что нетрадиционную сексуальную ориентацию люди приобретают впоследствии научения. Например, процесс формирования ориентации сводится к положительным или отрицательным подкреплениям за определенное сексуальное поведение, создавая психологические условные рефлексы. В этом случае последующий сексуальный опыт может направить человека в сторону гомосексуальности в результате доставивших удовлетворение сексуальных контактов с представителями того же пола или заставить избегать неприятных, иногда вызывающих страх гетеросексуальных опытов.

Есть много других факторов, способных повлиять на появление гомосексуального поведения. В пример можно привести привлекающих много внимания детей с нетипичным для женского или мужского пола поведением (женоподобные юноши и мужеподобные девушки). Есть мнение, что именно такие подростки становятся представителями нетрадиционной сексуальной ориентации. Сексуальные фантазии так же могут стать положительным подкреплением для формирования гомосексуальности.

Так же, бихевиористкая теория позволяет понять, почему некоторые люди в зрелом возрасте меняют сексуальную ориентацию. Если человек столкнулся с неудачным гетеросексуальным опытом, то он со временем может перейти к другой сексуальной ориентации, особенно если неудачный опыт сочетается с удачным гомосексуальным. Насчитывается немалое количество гомосексуалов, прошедших через этот путь. К их числу можно отнести женщин, подвергшихся изнасилованию.

Психологическая теория.

Психологические теории делятся на несколько концепций, моделей и теорий. В их число входит концепция З. Фрейда. Он полагал, что гомосексуальность является результатом врожденной предрасположенности всех людей к бисексуальности, которая может проявиться при определённых обстоятельствах. Четко изложить точку зрения Фрейда на эту тему достаточно сложно, так как он уделил ей сравнительно мало внимания в своих трудах.

И. Бибер, проведя исследование, отверг концепцию Фрейда и высказал свою точку зрения, которая гласила, что гомосексуальность порождается страхом перед лицами противоположного пола.

Еще одну точку зрения выдвинул М. Стормз. Его теория говорит о том, что существует некоторая связь между половым созреванием и последующим предпочтением сексуальной активности с представителями того же пола.

Таким образом, версии проявления гомосексуальности так и остаются версиями, которые могут совпасть с каким-то конкретным случаем, но не могут объяснить происхождения вопроса в целом.

1.2 История изменения правового положения в обществе сексуальных меньшинств

В отношении советского общества к сексуальным меньшинствам после 1933 г. можно выделить четыре основных периода.

1934 год - 1986 год - уголовные преследования, дискриминация и умалчивание.

1987 год - 1990 год - открытое публичное обсуждение темы с научной и гуманитарной точки зрения учеными и журналистами.

1990 год - июнь 1993 год - на арену борьбы вышли лица нетрадиционной сексуальной ориентации, выдвинули на первый план проблему права человека, превратили её из медицинской в политическую, создали организации и издания, направленные на свою защиту.

Не смотря на то, что православную церковь достаточно сильно волновало распространение нетрадиционной сексуальной ориентации в монастырях, к самим её проявлениям относились довольно снисходительно. В Стоглаве (1551) Домостроя содомия упоминается только вскользь в главе «О содомском грехе».

В свою очередь, по инициативе кадетов и анархистов была восстановлена уголовная ответственность за мужскую гомосексуальность уже после отмененного во время Октябрьской революции царского законодательства. В скором времени и эти статьи утратили свою силу. Какое-то время советское законодательство не предусматривала наказаний за преступления, направленные против нравственности. Мнение медиков и юристов заключалось в том, что гомосексуальность - не преступление, а тяжелая, и, скорее всего, неизлечимая болезнь. Однако это продолжалось не долго; 7 марта 1934 года вступило в закон постановление ВЦИК, которое гласило, что «мужеложство» снова стало уголовно наказуемо, и согласно статье 121 УК РСФСР каралось лишением свободы на срок от 5 до 8 лет. Точное количество жертв данного закона не знает никто. По официальным данным, число осужденных достигает 250 000, а количество судимостей приблизилось к отметке 60 000. Эти данные основываются на общеизвестных фактах, отражённых в советских источниках.

На фоне всей этой ситуации мнение медиков и юристов по этому вопросу по большей части начало склоняться к разговорам о гомосексуальности, как о «моральном разложении буржуазии», при этом ими полностью повторялись аргументы германских фашистов, а ссылки на биологические причины этого «отклонения», которые ранее выступали в качестве его декриминализации, теперь игнорировались.

Зигмунд Фрейд выразил свою точку зрения на ситуацию в этих словах:

«Разумеется, гомосексуализм не стоит относить к достоинствам, однако в нём нет ничего такого, чего следует стыдиться, - это не порок, не признак деградации, его нельзя назвать патологией. Мы воспринимаем его, как один из вариантов полового развития. Большинство весьма уважаемых людей прошлых лет и современности являются представителями сексуального меньшинства, при этом среди них даже есть несколько великих мужей: Платон, Микеланджело, Леонардо да Винчи и другие. Преследовать гомосексуалов не только очень несправедливо, но преступно и бесчеловечно». Очень сложно не согласиться с автором данного высказывания. Гомосексуализм по своей природе не является ни отклонением, ни психическим расстройством, как принято считать у подавляющего большинства людей в нашей стране. Причин его появления множество и они носят психологический, биологический и поведенческий характер, что делает его одним из видов сексуального поведения, причём безобидного.

Большое количество зеков и врачей действительно были уверены, что тюремная среда является основной и единственной причиной распространения нетрадиционной сексуальной ориентации. В обществе периода 1940х-1950х годов никто даже не задумывался о вопросах секса. Говоря с иронией, можно сравнить эту обстановку с еврейской песней «неприлично, негигиенично и несимпатично». В 1960-х годах особенно явной стала автономизация личной жизни; теперь в неё не мог дотянуться пристальный взгляд общества. Народ, привыкший к тотальной недозволенности и жёстким запретам, внезапно столкнулся с появлением на экранах обнаженных тел и разного рода эротических сцен. В головах людей терпели крушение все возможные виды устоев.

В конце 1970-х годов гомофобия дополнилась педагогической гомофобией. О гомосексуализме не только не было речи, он так же нигде не упоминался, в прямом смысле приобретя статус «неназываемого». Этот мрачный заговор только усиливал трагедию гомосексуалов до той степени, в которой даже они сами не могли осознать, кем на самом деле являются, не говоря уже об усилившемся страхе преследования. Представителям нетрадиционной сексуальной ориентации негде было даже общаться и встречаться, это было возможно только украдкой, без «обличения» в центре города. Такое общение было лишено всякой интимности. Большую роль в изменении сознания представителей сексуальных меньшинств сыграли зарубежные гей-организации и пресса. В 1989 году была создана первая «Ассоциация сексуальных меньшинств».

По причине общей изоляции страны, ВИЧ начал распространяться в СССР гораздо позже, чем на Западе. Эпидемия СПИДа, разумеется, ещё сильнее обострила дискриминирующую ситуацию. Гомосексуалов считали носителями и прямыми распространителями этого и других вирусов, а так же начала проводиться параллель между сексуальными меньшинствами, проституцией и наркоманией. Лишь подкрепляли этот стереотип попадавшие в прессу голые лозунги Либертарианской партии о легализации гомосексуализма, проституции и наркотиков, взятые все вместе и без каких-либо аргументов. Свидетельством широкомасштабных изменений послужило то, что «гомосексуалы» стали называть себя геями по западному образцу, что обозначало не только сексуальную ориентацию, но и принадлежность к определенной субкультуре, которая вызывает гордость и создаёт новый тип социального самосознания. В СМИ с 1987 года начала широко обсуждаться эта тема. Люди задавались вопросом «Что такое гомосексуализм на самом деле и как к нему относиться?», а год спустя даже вышла книга «Введение в сексологию».

В России декриминализация гомосексуализма продолжалась до 27 мая 1993 года, тогда был разглашен подписанный Ельциным закон 29 апреля 1993 года о внесении изменений в УК РСФСР, УПК РСФСР и ИТК РСФСР, отменивший статью 121.1 и снизивший максимальное наказание по 121.2 статье с 8 до 7 лет. Данные изменения были внесены преимущественно из-за давления международного общественного мнения. Было отменено «удовлетворение половой потребности в извращенных формах», закон касался только насильственных действий. Тем не менее, исключить сам термин «мужеложство» законодатели не решились. Отмена статьи 121 УК РСФСР совсем не решила проблемы равноправия представителей нетрадиционной сексуальной ориентации, более того, нападки на них в СМИ стали гораздо более ожесточенными.

1.3 Теоретические основы гомофобии. Психология советского общества

Как бы сильно не менялось законодательство, настоящее положение людей с нетрадиционной сексуальной ориентации зависит не столько от юридических аспектов, сколько от психологии общества. Гомофобия - одна из основных проблем российской сексуальной культуры нашего времени. Её определение звучит так:

Гомофобия (от др.-греч. ?мьт -- подобный, одинаковый, ? цьвпт -- страх, боязнь) -- собирательное определение для различных форм негативной реакции на проявления гомосексуальности, а также на связанные с ней общественные явления.

Это определение причисляют к неконтролируемым негативным эмоциям, таким как страх, отвращение, гнев по отношению к представителям нетрадиционной сексуальной ориентации и однополым сексуальным контактам. Отдельных клинических характеристик гомофобии в психиатрии и психотерапии не существует, такой болезни нет. Её стоит рассматривать исключительно в социально-культурном контексте. Сам термин «гомофобия» не является обозначением психического расстройства.

Негативные чувства, испытываемые к гомосексуалам, являются влиянием культуры и сознания общества. Гомофобия - одно из многочисленных варварских мировоззрений, таких как расизм, антисемитизм и сексизм.

Культурные исследования показывают нам, что уровень толерантности в разных ячейках общества зависит от шести основных факторов:

Во-первых, от общего уровня социальной и культурной терпимости. Нетерпимость общества к различиям, авторитарное давление в обществе, пытающееся контролировать даже длину брюк и волос, несовместима с сексуальным плюрализмом.

Во-вторых, гомофобия является функцией сексуальной тревожности. Люди, считающие грязным даже гетеросексуальные контакты, просто не способны принять гомосексуальность.

В-третьих, гомофобия тесно связана с сексизмом, гендерным и сексуальным шовинизмом. Обязательный, принудительный гетеросексизм направлен на то, чтобы сохранить институт брака и патриархальные отношения. Эта идеология указывает на то, что женщины-существа второго сорта, а их основная и единственная функция - рождение детей. Отсюда - независимость женщины является таким же извращением, как гомосексуальность. Культ агрессивной маскулинности поддерживает и иерархию в самом мужском сообществе. Ненависть к гомосексуалам - это то, что поддерживает мужскую солидарность, особенно подростковую, помогая самим подросткам утвердиться в своей проблематичной маскулинности. Из-за этого представительницы женского пола относятся к гомосексуальности терпимее мужчин.

В-четвертых, большое значение имеет отношение господствующей традиционной идеологии, особенно религии, к сексу. Просексуальные религии более терпимы к гомосексуализму, чем антисексуальные религии, такие как ислам, иудаизм и христианство.

В-пятых, чрезвычайно важным фактором является общий показатель образованности и сексуальной культуры населения. Уровень образования сам по себе не устраняет предрассудки, но значительно облегчает их преодоление.

В конечном итоге, есть ситуативные и социально-политические факторы. Как и остальные социальные страхи и проявления групповой ненависти, гомофобия обостряется в моменты социальных кризисов, в моменты, когда обществу нужен зримый враг.

Гомофобия в российском обществе преимущественно выявляется у мужчин, респондентов старше 55 лет, со средним образованием, невысоким уровнем дохода. Толерантность к лицам нетрадиционной сексуальной ориентации и понимание их проблем больше проявляют представительницы женского пола в возрасте от 18 до 39 лет, а так же высокообразованные и состоятельные респонденты. Чаще других относят гомосексуализм к болезни, требующей лечения и изоляции самих пациентов респонденты старше 40 лет, люди с образованием ниже среднего, низким уровнем дохода и жители провинций.

Советское общество с крайней нетерпимости относилась даже к невинным формам инакомыслия. По данным всесоюзного опроса ВЦИОМ в ноябре 1989 года на вопрос «Как следовало бы поступать с гомосексуалами?» 33 процента опрошенных ответили - «ликвидировать», 30 процентов - «изолировать», 10 процентов - «предоставить самим себе» и только 6 процентов - «помогать».

Советским гражданам было сложно даже говорить на эту тему. Анализируя данные ВЦИОМ, социологи выделили две крайние группы респондентов: репрессивно-ригидных и терпимых, толерантных. Единственный пункт, где их мнения совпадают, - что проблемы гомосексуальных отношений нельзя или нежелательно обсуждать в печати.

Но, не смотря на общее предубеждение против гомосексуальности, в сознании массы происходят значительные сдвиги. Опрос, проведенный ВЦИОМ в 1994 году, показал некоторый общий прирост толерантности россиян в сравнении с 1989 годом. Особенно он заметен применительно к людям нетрадиционной сексуальной ориентации. Они не только сместились на второе место по неприязни, уступив первое наркозависимым, но и ощутили на себе значительное улучшение отношения со стороны общества.

Довольно выразительны социально-возрастные параметры этого опроса. Предоставить гомосексуалов самим себе готов 41 процент людей моложе 24 лет.

В опросе 16-19 -летних молодых людей в 1995 году, на вопрос «Как вы относитесь к гомосексуалам?» 33 процента ответили «Никак не отношусь, никогда об этом не думал». Вариант «С симпатией и пониманием» выбрали 6 процентов, нейтральное отношение («не вижу в этом ничего особенного») - 26 процентов и отрицательное («испытываю к ним отвращение») - 35 процентов респондентов 16-19 лет.

В опросе учащихся 7-9 классов пилотных школ в 1997 году подростки оказались в этом вопросе в 2-3 раза терпимее своих родителей и учителей. Вопрос о представителях нетрадиционной сексуальной ориентации остался чрезвычайно сложным и острым с политической точки зрения. После провала августовского (1991 г.) путча и затем отмены статьи 121.1 их положение заметно улучшилось. Гомосексуалов стали видеть и слышать, а иногда и уважать. Однополая любовь, совсем недавно неназываемая, стала обсуждаемой темой СМИ и искусства.

2. Современное положение гомосексуализма в России

2.1 Гомосексуализм как девиантное поведение

Сексопатология и сексология конца XX в. разделяет этико-социальные нормы и сексуальное поведение людей. В результате этого появилось понятие «сексуальная девиация», означающее любое отклонение от номы в сексуальном поведении, вне зависимости от его проявлений и характера, выраженности и этиологии. Целью терапии сексуальной девиации становится не освобождение от отклоняющейся сексуальности, а «высвобождение» для отклоняющейся сексуальности. В рамках данного подхода этико-социальные нормы являются патогенным фактором, стесняющим девиацию и приводящим к неврозам и сексуальной дисфункции.

Более того, все сильнее укрепляется тенденция обращения сексопатологию в сексологию, исходя из того, что классификация сексуальных девиаций не относится к болезням, но представляет собой систему возможных сексуальных поведений. К. Имелинский предложил разделить все сексуальные девиации на две группы. Первая группа - сексуальные отклонения, разделенные по объекту и виду реализации влечения. Вторая - собственно сексуальные отклонения на грани с патологией, но в «прогрессирующих и импульсивных формах».

Краффт-Эбинг распределил сексуальные девиации на четыре типа патологии: фетишизм, мазохизм, садизм и гомосексуализм. Большое значение имело его утверждение, что мастурбация - и есть причина всех названных сексуальных девиаций. Это может быть наглядным примером того, как умозрительные заключения, не основанные на исследованиях, могут привести к ошибочным и сомнительным выводам. Он иллюстрировал свои предположения примерами, демонстрирующими ужасные последствия мастурбации. Случаи, которые он рассматривал, практически стали сенсацией того времени и способствовали привлечению внимания к разнообразию форм сексуального поведения и сексуальной ориентации. К сожалению, из-за предвзятого отношения Краффта-Эбинга значительная часть описанного была расценена как патологическое поведение. Но, не смотря на то, что он не рассматривался специалистами как ведущий исследователь в области секса, результаты его работ в XX в. оказали значительное влияние на психиатров и врачей других направлений.

Интересные сведения приведены в журнале «Обозрение психиатрии и медицинской психологии им. В.М. Бехтерева». Автор сообщает, что результаты международного опроса, который провёл её отдел об отношении к гомосексуальности среди психиатров, выявили, что большинство из них рассматривает нетрадиционную сексуальную ориентацию как девиантное поведение, хотя она была исключена из списка психических расстройств.

Сексологи давно хотели сформулировать единый термин для описания нетипичной сексуальной активности, но учёные не смогли прийти к единому выводу, какие критерии могут позволить судить о том, является ли определенный тип сексуального поведения действительно нетипичным, или банально не соответствует принятым нормам в обществе. Такой термин, как «девиация» впервые был сформулирован в рамках психоанализа, и суть его заключалась в том, что человек может сойти с общепринятого пути. Однако если это определяется при помощи статистики, то все редкие явления можно отнести к отклонениям.

Мнение религиозного деятеля Александра Шмемана по поводу этой теории выражено в следующих словах:

«Но если гомосексуализм - «девиация», «извращение», то откуда он берется, как возникает и почему, по-видимому, неизлечим? Я не знаю научных теорий на этот счет, предполагаю, что все они сводят вопрос либо к биологии, либо к обществу, то есть ищут внешнюю причину. Мне же кажется, что корень тут все-таки духовный: это - коренная двусмысленность всего в падшем творении, «удобопревратность». Одна «ненормальность» порождает другую в этом мире кривых зеркал» [9. стр. 348]. Автор предполагает, что причины появления гомосексуализма могут объясняться не только наукой, но и уходить корнями в духовность. Сложно не согласиться с автором по причине того, что мы рассматриваем феномен гомосексуализма как социально-психологическое явление. Психология же, в свою очередь, подразумевает расширение рамок сознания, в том числе пытаясь донести до нас то, что не всегда стоит мыслить в пределах научного скепсиса, в особенности учитывая, что психика человека до сих пор остаётся крайне малоизученным объектом. Вследствие этого можно сделать вывод, что духовные мотивы тоже могут выступать в качестве одной из возможных причин появления гомосексуализма, а это лишний раз доказывает то, что он не является девиацией и не требует лечения.

Теории появления сексуальных девиаций, их форм, особенностей, а так же результатов изучения редко встречающихся девиаций широко обсуждаются в работах многих исследователей. Например, Diets и Evans, исследуя причины появления сексуальных девиаций, отметили, что содержание большинства порнографических изданий могут влиять на развитие девиантных наклонностей, и появлением соответствующего поведения. В свою очередь, Koning и Jenner подчеркивают, что сексуальные потребности «нестандартных видов» занимают прочное место в нормальной сексуальности.

В любом случае, термин «девиация» лишен определенности и носит слишком яркую эмоциональную окраску, поэтому в последнее время почти не используется при описании сексуального поведения.

2.2 Особенности социальной адаптации людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией

В век информационных технологий получить необходимую информацию на интересующую тему не составляет особого труда, однако её достоверность часто бывает очень сомнительной. Многие из нас, прибегая к помощи Интернет-ресурсов и популярных журналов, совсем не придают значения правдивости услышанной информации. Она воспринимается мгновенно, без какой-либо оценки и критики, что влечет за собой создание неверных стереотипов и появление ошибок понимания сути вещей и явлений окружающего нас мира.

В последнее время в обществе стала массово обсуждаться тема гомосексуальности. Как было сказано выше, люди получают информацию из всех возможных источников, что приводит к серьёзным проблемам и ошибкам в восприятии лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

Частая ситуация, в которой возникает значительное количество разногласий и недопонимания, вытекает из того, что многие члены общества не расположены к сотрудничеству, налаживанию каких-либо отношений и организации совместной деятельности с представителями гомосексуальной ориентации, на этом основании и возникают конфликты, почву для которых создают гомофобные установки общества. При этом в группе людей отдельного гомосексуала не воспринимают как личность, имеющую свои индивидуальные особенности.

Находясь под влиянием подобных стереотипов, представитель сексуального меньшинства испытывает сильнейшее психологическое давление. Это порождает страх быть отвергнутым, обнаруженным и униженным. Не редки случаи, когда гомосексуалы подвергались физическому и моральному насилию, в том числе и публично. Отсюда можно сделать вывод, что психика гомосексуала хрупка и уязвима, они предрасположены к стрессам и различным психосоматическим и психическим расстройствам.

Социальная адаптация людей с психосексуальными расстройствами сильно осложнена. Особенно чётко эта проблема прослеживается в подростковом периоде, в момент появления у индивида влечения к лицам одного с ним пола, что создает в самом гомосексуальном подростке серьёзный внутренний конфликт. Ощущая своё отличие от других, он находится в смятении, не понимает того, что происходит, приобретает различные страхи, закрывается от внешнего мира, что дополнительно осложняется гормональными всплесками, характерными для пубертатного периода.

Возможный вариант избегания данной ситуации - маскировка, которую используют не только подростки, но и люди зрелого возраста. Гомосексуал всячески стремиться следовать выбранному образу, вплоть до искусственного формирования интереса к противоположному полу. Сколько бы положительных результатов не приносила данная стратегия, её негативная сторона рано или поздно даёт о себе знать. В этих условиях человек прежде всего обманывает сам себя, что приводит к различным проявлениям психосоматических заболеваний, да и в целом ситуация начинает переживаться как «хождение по острию ножа». Самым верным вариантом решения данной проблемы является поход к психологу, но это не всегда возможно, так как данный шаг большинству людей даётся с большим трудом.

Особенностью восприятия всех лиц нетрадиционной сексуальной ориентации является тот факт, что на первый план выводится их половая жизнь. Разделение на гомо- и гетеросексуалов происходит довольно субъективно, основываясь только на наличие полового акта между лицами одного пола. Это является первой ошибкой, доказывающей наличие поверхностных суждений и стереотипических знаний о гомосексуальности.

Второй стереотип в отношении гомосексуалов, особенно мужчин, заключается в том, что все они якобы отличаются манерностью жестов и интонаций голоса, а так же привычкой специфически одеваться. Абсолютно любой мужчина, обладающий этими характеристиками, превращается в гомосексуала в глазах общества. Таким образом происходит идеализация образа гомосексуала, и появляется уверенность в том, что все они обладают сходными характеристиками, и возникает так называемый эффект ожидания.

Последний и самый важный стереотип заключается в точке зрения, звучащей как: «гомосексуалы сами виноваты в том, что они гомосексуалы». Однако гомосексуальность не является сознательным выбором так же, как выбор гетеросексуальной модели поведения. На формирование сексуальной ориентации оказывает влияние множество биологических, психологических и социальных факторов, поэтому гомосексуальность является природой личности.

2.3 Современные факторы формирования отношения к гомосексуальному поведению

Изменения положения в социуме сексуальных меньшинств, происходящие в России в наши дни являются аналогичными состоянию дел во всем государстве. Человек - это не только сексуальная ориентация, по причине чего гомосексуалы являются частью современного общества, но имеют дополнительную проблему. Тема гомосексуальности практически везде перестала быть табу; с момента распада советского союза в обществе произошло много изменений. Она начала активно обсуждаться в СМИ, люди перестали стыдиться себя и своей сексуальности, заявляют о своих правах, повышают свою социальную активность и объявляют о себе не только в крупных городах, но и провинциях.

К сожалению, та информация, которая доходит до среднестатистических граждан России о жизни сексуальных меньшинств, зачастую случайна и искажена. Скорее всего, основной причиной данной ситуации является страх быть открытыми перед обществом, так как такая информация для людей создаёт впечатление редкости и чуждости явления.

Среднестатистический представитель сексуального меньшинства в России старается о себе не заявлять, что абсолютно нормально, так как мало кому придёт в голову делать из своей личной жизни достояние общественности, но дополнительно представителю сексуального меньшинства приходится принимать меры для сокрытия того, что обычному человеку скрывать и в голову не приходит. В нашей стране таких «заявивших о себе» крайне мало, не смотря на то, что обществу доступно много достоверных известий о том, что среди известных людей существует множество гомосексуалов, но ни один из которых, отнюдь, ещё не решился заявить о своей сексуальной ориентации публично. Практически не имеется сведений о гомосексуальности в сфере образования, их не содержит ни один курс обучения, а научные исследования, в свою очередь, в нашей стране не систематичны и единичны.

Гомосексуальное сообщество в России почти незаметно и представляет собой множество небольших групп людей. Женщинам с нетрадиционной сексуальной ориентацией значительно сложнее найти круг общения, чем это происходит у геев. Вероятно, это следствие более низкой социальной активности, по сравнению с мужчинами. К тому же, среди сексуальных меньшинств очень маленькая интеграция социальной жизни в жизнь общественно-политическую.

В отличии от СССР, современное российское законодательство отталкивается от позиции защиты общества, и предусматривает уголовное наказание только в том случае, если интерес гомосексуала вызывал малолетний или несовершеннолетний.

Закон не запрещает создание ассоциаций сексуальных меньшинств, но в практике власти делают всё возможное, чтобы отказать такому сообществу в регистрации.

Российская Федерация определяет брак как «союз мужчины и женщины», а это значит, что при отсутствии завещания переживший партнер не наследует имущества от покойного. Так же в нашей стране запрещена дискриминация по трудовому кодексу, но на практике она имеет место. Кроме того, представители сексуальных меньшинств подвергаются массовой дискриминации в сфере медицины: гомосексуальность является абсолютным противопоказанием к донорству.

Тема гомосексуальных отношений все ещё довольно редко используется как сюжетная линия для произведений, рассчитанных на массового читателя. Во времена СССР такие темы подвергались цензуре или вовсе были запрещены, и даже сейчас количество отечественных произведений, затрагивающих этот вопрос довольно скудное, однако общедоступной стала западная переводная литература.

В нашем обществе присутствуют полностью противоположные взгляды на вопросы, связанные с гомосексуальностью, так что говорить об устоявшемся мнении общества не приходится; данный вывод сделал после анализа публикации СМИ. Пресса, в свою очередь, часто обращает взор к сомнительным специалистам и источникам, так как материалы без «перчинки» совершенно не интересуют масс-медиа.

Далее высказываются соображения по текущему вопросу ранее уже упомянутого религиозного деятеля - Александра Шмемана:

«На наше сознание и «изначальный» опыт культура современности набрасывает аркан принципов, которые хотя и кажутся «положительными», на самом деле отрицательны и не вытекают ни из какого опыта. «Все люди равны»: вот один из корней, самая ложная из возможных априори. Все люди свободны. Любовь всегда положительна (отсюда, к примеру, оправдание гомосексуализма и т.п.). Любое ограничение - опрессивно. Глубочайшая ложность принципа «сравнения», который лежит в основе пафоса равенства. Сравнением никогда и ничего не достигается, оно является источником зла. Принципу «сравнения» христианство противопоставляет любовь, существо которой в полном отсутствии в ней и как «источника», и как «сущности» - сравнения. Поэтому в мире и нет, и не может быть равенства, так как он создан любовью, а не принципами. И жаждет мир любви, а не равенства, и ничто - мы знаем это - не убивает так любовь, не заменяет её так ненавистью, как это постоянно навязываемое миру как цель и «ценность» равенство». Автор настроен радикально. Он излагает свою мысль о том, что в повседневной жизни стоит прислушиваться не только к разуму, но и к сердцу. Не могу не согласиться с данным умозаключением по причине того, что наши мысли действительно могут обманывать нас и сбивать с верного пути, а сердце всегда говорит о том, что мы чувствуем и ощущаем. Субъективные ощущения, как известно, исключают логику, а это значит, что они не требуют аргументов и доказательств. Они всегда правдивы. В таком случае, что же может быть правильнее совета слушать сердце, когда разговор заходит об эросе и любви? Однако принципы и ограничения, которым, по факту, нет места в вопросе любви, в нашем обществе занимают превалирующую позицию. Данная проблема является эхом инерции советского мышления.

Количество данных об отношении различных групп людей к сексуальным меньшинствам в Российской Федерации немногочисленно. В апреле 2001г. НИЦ РОМИР по репрезентативной выборке (1500 человек в 95 населённых пунктах) провели опрос. В ходе исследования населению был задан вопрос, в какой мере оправданным они считают гомосексуальность, в результате чего было выявлено, что менее 62 процентов опрошенных считают, что она не оправдана вообще. Менее 10 процентов сказали, что она не оправдана в большинстве случаев, более 14 процентов - что оправдана в некоторых случаях, полностью оправдана - 2 процентов, затруднились с ответом 12 процентов респондентов. Оставшиеся люди считают, что гомосексуальность оправдана в большинстве случаев. В обществе довольно распространено мнение, которое звучит как: «Пусть живут, как хотят, лишь бы не «высовывались»». По некоторым наблюдениям, широкого распространения активной гомофобии в обществе не замечено.

Госорганы Российской Федерации не хотят признавать сексуальные меньшинства частью общества и находят для этого разные причины. Так же было замечено, что при личном общении люди толерантны друг к другу больше, нежели чем в официальной обстановке. В этом случае большинство придерживается стереотипов и предубеждений при принятии решения.

Полученные данные показывают, что отношение к представителям сексуального меньшинства обусловлено множеством различных факторов и варьируется от дискриминации до полного безразличия. В столице и других крупных городах отношение к ним более терпимое, чем в сельской местности. В целом отношение в российском обществе на сегодняшний день к гомосексуалам переменчивое и неоднозначное, и находится только в процессе формирования.

Заключение

социальный психология гомосексуальный

По данной курсовой работе можно сделать следующие выводы:

1. Причины возникновения гомосексуальности могут иметь разные корни: биологические, психологические и поведенческие. Концепции теорий возникновения данного феномена излагали множество учёных и исследователей.

2. На формирование отношения к гомосексуальному поведению влияют различные факторы. Например: социально-политическое положение страны и степень влияния политических идеологий на общество, общий уровень социальной и культурной терпимости, религиозные традиции, общий показатель образованности и сексуальной культуры населения, а так же личные мотивы, такие как страхи и разного рода предрассудки, формирующие ошибочное восприятие и создающие почву для гомофобии.

3. Мнение о том, что гомосексуализм является патологией и девиацией ошибочное, потому что он является не психическим расстройством или болезнью, а одной из форм сексуальной активности, которая занимает прочное место в нормальной сексуальности.

4. Остаётся спорным вопрос о том, чем является феномен гомосексуальности - нетипичным сексуальным поведением или поведением, несоответствующим нормам общества.

5. Адаптация в обществе лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией имеет некоторые сложности из-за того, что большинство членов общества имеет гомофобные установки, стереотипы и подвержены предрассудкам. На этой почве представитель сексуального меньшинства испытывает психологическое давление и стресс, вынужден скрывать свою личную жизнь или имитировать гетеросексуальность, а эти проблемы, в свою очередь, влекут за собой другие.

6. Содержание представлений о гомосексуализме у советской молодежи составили:

? отношение к явлению как к болезни, отклонению, моральному разложению.

? проведение параллели между сексуальными меньшинствами, проституцией и наркоманией. Всё это считалось механизмами распространения СПИДа и угрозой обществу.

? отношение к теме как зазорной, противозаконной, непригодной к обсуждению, и тем более - к изучению.

? непонимание со стороны самих представителей сексуальных меньшинств, кем они на деле являются из-за того, что гомосексуализм был в статусе "неназываемого".

В то время как в представления современной молодежи вошли такие понятия, как:

? отношение к гомосексуалам как к части современного общества, но проявление негатива по отношению к гей-парадам и незначительного объёма дискриминации.

? рассмотрение гомосексуализма как нормы и следствия влияния биологических, психологических и поведенческих факторов.

? возрастание интереса к теме гомосексуальности, её обсуждение в СМИ, и, как следствие, увеличение числа исследований в этой области.

? заявления о себе гомосексуалов без страха быть преследуемыми, объединение в сообщества, борьба за свои права.

Таким образом, гипотеза о том, что содержание социальных представлений о гомосексуализме у советской молодежи будут отличаться от представлений молодежи в начале XXI века, доказана.

Подводя итоги, можно заключить, что современное общество до сих пор узко и односторонне рассматривает такой феномен, как гомосексуальность, что приводит к ошибкам в восприятии и появлению гомофобных установок. Однако если сравнивать структуру и содержание социальных представлений о гомосексуализме у молодежи в начале XXI века с представлениями советской молодежи, то можно обнаружить, что они различны и на сегодняшний день стали более либеральны, то есть вырос уровень терпимости и толерантности по отношению к сексуальным меньшинствам. Данные преобразования обусловлены изменением социально-политической ситуации в стране, повлёкшим за собой крушение всех прежних устоев общества. Кроме того, тема гомосексуализма перестала быть не оглашаемой и запретной, она активно обсуждается в средствах массовой информации и исследуется учеными. Гомосексуалы, в свою очередь, испытывают меньше затруднений в социальной адаптации, открыто объединяются в сообщества и не преследуются органами власти.

Не смотря на то, что по сей день наблюдается дискриминация и выставление ограничений на некоторые сферы жизни представителей сексуальных меньшинств, российское общество постепенно привыкает к их существованию. К тому же, исходя из общей тенденции развития российского общества, можно сделать предположение, что мы, ступень за ступенью, будем приближаться к современному положению сексуальных меньшинств в различных цивилизованных странах, таких как Америка, Канада, странах ЕС и других.

Проведенная работа позволяет считать данную тему чрезвычайно актуальной и крайне необходимой для дальнейшей разработки решений теоретических и практических проблем гомосексуальности. В будущих научных работах (написании курсовой работы) автор предполагает последующее изучение вопроса специфики социальных представлений, проведение исследования, подбор методик и выполнение социально-психологического анализа факторов, определяющих отношение к сексуальным меньшинствам в современном мире.

Литература

1. Имелинский К. Сексопатология и сексология. М.1986. М.: Медицина, 1986, 424с.

2. Келли Г.Ф. Основы современной сексологии. СПб: Питер, 2000. - 896с.

3. Кон И.С. Введение в сексологию. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. Москва. Олимп, ИНФРА-М 1999 г. (Серия "Высшее образование"). - 288с.

4. Кон И.С. Сексуальная культура в России: Клубника на березке. М.: О.Г.И., 1997. - 464с.

5. Кочарян Г.С. Гомосексуальные отношения и современная Россия // Журнал психиатрии и медицинской психологии. - 2009. - 1 (21). - С. 133-147.

6. Мастерс У., Джонсон В., Коллодни Р. Основы сексологии. М.: Изд-во Мир, 1998, 702с.

7. Силуянова И.В. Этика врачевания. Современная медицина и православие. М.: Изд-во Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры. 2001.

8. Старович З. Судебная сексология. М.: Юридическая литература, 1991. - 188с.

9. Шмеман А. Дневники. 1973-1983. М.: Русский путь, 2005.- 720с.

Размещено на Allbest.ru