Инсайт. Психология личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Украины

Национальный аэрокосмический университет им. Н. Е. Жуковского

Контрольная работа

По дисциплине: «Психология»

На тему: «Инсайт. Психология личности»

Выполнила: студентка гр. 93П1

Ильченко В. В.

Проверила: Бидюк Инна Аркадьевна

Харьков 2014



Содержание

1. Подходы к этому понятию «инсайт»

1.1 Открытие инсайта в работах В. Келера

1.2 Возникновение идеи решения в анализе проблемных ситуации М. Вертгеймера

1.3 Инсайт в психологии

1.4 Инсайт в психоанализе

1.5 Типы инсайта

1.6 Инсайт в психиатрии

1.7 Размышления об инсайте и осознанности

Выводы

2. Охарактеризуйте теории личности. Какое значение для понимания личности имеет психоанализ

2.1 Теория личности

2.2 Критерии теории личности

2.3 Понятие личности в психоанализе

Литература



1. Подходы к этому понятию «инсайт»

Гештальтпсихологическое направление в психологии возникло в начале 20-х годов в Германии в Психологическом институте во Франкфурте-на-Майне встретились Макс Вертгеймер (1880-1943), Вольфганг Келер (1887-1967) и Курт Коффка (1886-1941). В их обсуждениях и дискуссиях о том, как строится образ восприятия видимых движений, зарождались идеи нового направления психологических исследований.

Гештальтпсихология исследовала целостные структуры, из которых состоит психическое поле, разрабатывая новые экспериментальные методы.

Для гештальтпсихологии главной мишенью служил структурализм с его трактовкой сознания как сооружения из «кирпичей» (ощущений) и «цемента» (ассоциаций). Однако при более пристальном рассмотрении выясняется, что приверженцы гештальтпсихологии с не меньшей решительностью отвергли и функционализм. По сравнению с функционалистами, гештальтисты сделали следующий шаг в познании, а именно: они отказались от дополнительных элементов (или актов), которые извне упорядочивают сенсорный состав сознания, придавая ему структуру, форму, гештальт, и утвердили постулат о том, что структурность изначально присуща самому этому составу.

Методологический подход гештальтпсихологии базировался на нескольких основаниях - понятиях психического поля, озоморфизма и феноменологии. Понятие поле заимствовано из физики, в которой были сделаны в те годы важнейшие открытия. Изучение природы атома, магнетизма позволило раскрыть законы физического поля, в котором элементы выстраиваются в целостные системы. Эта мысль и стала ведущей для гештальтпсихологов, которые пришли к выводу, что психические структуры располагаются в виде различных схем в психическом поле. При этом, гештальты могут изменяться, становясь все более адекватными предметам внешнего поля. Может происходить и переструктурирование поля, в котором прежние структуры располагаются по новому, благодаря чему субъект приходит к принципиально новому решению - инсайт.

Инсамйт -- многозначный термин из области зоопсихологии, психологии, психоанализа и психиатрии, описывающий сложное интеллектуальное явление, суть которого состоит в неожиданном, отчасти интуитивном прорыве к пониманию поставленной проблемы и «внезапном» нахождении её решения.

1.1 Открытие инсайта в работах В. Келера

Первые работы Келера, посвященные исследованию интеллекта шимпанзе, привели его к наиболее значимому открытию - инсайта (озарения). Исходя из того, что интеллектуальное поведение направлено на решение проблемы , Келер создавал такие ситуации, в которых подопытное животное для достижения цели должно было найти обходные пути. Операции , которые совершали обезьяны для решения поставленной задачи , были названы двухфазными, так как состояли из двух частей. В первой части обезьяне нужно было при помощи одного орудия получить другое, которое было необходимо для решения проблем ( например, при помощи короткой палки, которая находилась в клетке, получить длинную, находящуюся на некотором расстоянии от клетки). Во второй части полученное орудие использовалось для достижения искомой цели, например, для получения банана, находящегося далеко от обезьяны.

Эксперимент должен был помочь понять каким способом решается задача - происходит ли слепой поиск правильного решения (по типу метода проб и ошибок) или обезьяна достигает цели благодаря спонтанному схватыванию отношений, пониманию. Эксперименты Келера доказывали, что мыслительный процесс идет по второму пути, т.е. происходит мгновенное схватывание ситуации и верное решение поставленной задачи.

В. Келер считал, что обучение ведет к образованию новой структуры и, следовательно, к иному восприятию и осознанию ситуации. Если то или иное явление входят в другую ситуацию, они приобретают новую функцию. Осознание новых сочетаний и новых функций предметов и является образованием нового гештальта, осознание которого составляет суть мышления. Келер называл этот процесс переструктурированием гештальта и считал, что он происходит мгновенно и не зависит от прошлого опыта субъекта. Для того, чтобы подчеркнуть мгновенный, а не протяженный во времени характер мышления, Келер дал этому моменту название «инсайт», т.е. озарение.

1.2 Возникновение идеи решения в анализе проблемных ситуации М. Вертгеймера

М. Вертгеймер исследовал процесс творческого мышления у детей и взрослых. Он также обнаружил инсайт и пришел к выводу, что тот связан с моментом переструктурирования ситуации.

В анализе проблемных ситуаций и способов их решения Вертгеймер выделял несколько основных этапов мыслительного процесса:

1. Возникновение темы. На этом этапе появляется чувство «направленной напряженности», которая мобилизует творческие силы человека.

2. Анализ ситуации, осознания проблемы. Основной задачей этой стадии является создание целостного образа ситуации.

3. Решение проблемы. Этот этап мыслительной деятельности в значительной степени неосознан, хотя предварительная сознательная работа необходима.

4. Возникновение идеи решения - инсайт.

5. Исполнительская стадия.

М. Вертгеймер доказывал, что творческое мышление зависит от чертежа, схемы, в виде которой представляется условие задачи или проблемной ситуации. От адекватности схемы зависит правильность решения, причем хорошая схема дает возможность посмотреть на нее с разных точек зрения, т.е. позволяет создать из элементов, которые входят в ситуацию, разные гештальты. Этот процесс создания разных образов с постоянными элементами и является процессом творчества, и чем больше различных значений получат предметы, включенные в эти образы, тем более высокий уровень творчества продемонстрирует ребенок. Поскольку такое переструктурирование легче производить на образном (а не на вербальном) материале, то неудивительно, что Вертгеймер пришел к выводу: ранний переход к логическому мышлению мешает развитию творчества у детей. Он также говорил, что упражнение убивает творческое мышление, так как при повторении происходит фиксация одного и того же образа и ребенок привыкает рассматривать вещи только в одной позиции. Поэтому у детей, обучавшихся геометрии в школе на основе формального метода, несравненно труднее выработать продуктивный подход к задачам, чем у тех, кто вообще не обучался. Вертгеймер стремился выяснить психологическую сторону умственных операций (отличных от логических операций).

В гештальтпсихологии понятие об инсайте (от англ. insight - усмотрение) стало ключевым. Инсайт означал переход к новой познавательной, образной структуре, соответственно которой сразу же меняется характер приспособительных реакций. Ему был придан универсальный характер. Это понятие стало основой объяснения адаптивных форм поведения у гештальтистов, в то время как концепция «проб и ошибок» бихевиористов игнорировала понимание (т.е. образно-ориентировочную основу действия), каким бы оно ни было, - мгновенным или постепенным. Адаптация считалась достижимой за счет тех же факторов, которые обеспечивают приспособление организма к среде на всех уровнях жизнедеятельности, в том числе и на уровнях, где образ вообще отсутствует.

1.3 Инсайт в психологии

Понятие инсайта является неотъемлемой частью гештальтпсихологии. Гештбльт-психолугия -- школа психологии начала XX века. Впервые этот термин был применён в 1925 году Вольфгангом Келером.

В опытах Келера с человекообразными обезьянами, когда им предлагались задачи, которые могли быть решены лишь опосредствованно, было показано, что обезьяны после нескольких безрезультатных проб прекращали активные действия и принимались просто разглядывать предметы вокруг себя, после чего могли достаточно быстро прийти к правильному решению.

В дальнейшем это понятие использовалось Карлом Дункером и Максом Вертгеймером в качестве характеристики человеческого мышления, при котором решение достигается путем умозрительного постижения целого, а не в результате детального анализа.

Кроме того, психологи употребляют этот термин для описания такого явления, при котором человек испытывает озарение, скорее относящееся к категории воспоминаний, но отличное от последнего тем, что формируется не просто мысленный образ, но также и различные ощущения различных модальностей, присущих данному воспоминанию.

Также этот термин может использоваться в значении внелогическое прозрение. В некоторых медитативных практиках, а также при приёме сильнодействующих препаратов, человек способен получить некоторые сведения в отношении свойств предметов или материалов в отсутствие какой бы то ни было достоверной информации о нём.

1.4 Инсайт в психоанализе

В более точном и широком смысле слова, психоанализ под инсайтом понимает способность личности менять мотивы собственного поведения, оперативно осознавать собственную психодинамику и понимать смыслы символического поведения.

1.5 Типы инсайта

Интеллектуальный инсайт, понимаемый как способность субъекта в целом верно оценивать собственное поведение и понимать свою психопатологию с точки зрения генезиса и динамики развития состояния. Чаще всего интеллектуальный инсайт относят к области обсессивной защиты личности, поскольку он позволяет субъекту понимать и эффективно держать под контролем те, беспокоящие его стороны собственной личности, по отношению к которым он чувствует отчуждение.

Эмоциональный инсайт, понимаемый как способность ощутить и адекватно осознать значение собственного бессознательного и его символических проявлений. В отличие от интеллектуального инсайта, эмоциональный -- является скорее свидетельством свободы от отчуждения и нахождения субъекта в свободном контакте с собственным бессознательным.

Инсайт является весьма важной способностью личности, необходимой не только для практики, но и для теории психоанализа. Нередко даже сама по себе цель психоаналитического лечения определяется как «получение необходимого инсайта», хотя сам Фрейд не использовал в точности подобной формулировки, предпочитая другую: что целью психоаналитического лечения является превратить бессознательное в сознательное. Впрочем, оба определения в равной степени исходят из той предпосылки, что сознание обладает ярко выраженной интегративной функцией в отношении всей структуры личности и способно выступить в качестве компенсирующего и объединяющего фактора.

Достаточно интересный и даже, отчасти, курьёзный пример толкования понятия инсайта дал в 1909 году Карл Юнг применительно к самому себе. В течение предыдущих двух лет, с возрастающим напряжением его заботила проблема собственной супружеской неверности, когда молодой психоаналитик никак не мог совместить собственную строгую протестантскую мораль и острое желание иметь несколько сексуальных партнёров. И наконец, словно вспышка вдохновения, к нему пришло долгожданное освобождение от мучившей проблемы. Об этом моменте можно прочитать в дневнике его молодой русской пациентки, с которой Юнг имел длительную интимную связь:

«Он хотел показать мне, что мы друг для друга совершенно чужие люди, и что снова искать встречи с ним будет для меня унизительно. Однако я решила снова пойти в следующую пятницу, но держаться сугубо профессионально. Дьявол шептал мне другое, но я больше не слушала его. Я сидела там в глубокой депрессии. Тут появился он, сияя от удовольствия, и начал очень эмоционально рассказывать мне о Гроссе, об инсайте, которого он недавно достиг (то есть, о полигамии); он больше не желает подавлять своё чувство ко мне, он признаёт, что я для него первая и самая дорогая женщина, за исключением, конечно, жены, и т. д. и т. д., и что он хочет всё рассказать о себе». -- Из дневника Сабины Шпильрейн, 1909 год.

Впоследствии следы именно этого инсайта будет нетрудно обнаружить как в истории жизни Юнга и его запутанных отношений с Фрейдом, так и в многочисленных попытках Карла Юнга соединить «чистый» психоанализ с дионисийскими ритуалами в духе позднего ницшеанства.

1.6 Инсайт в психиатрии

Термин инсайт во врачебной практике психиатров означает способность пациента отчётливо понимать, что существующие у него нарушения собственного интеллекта и чувств не только субъективны, но и объективны, то есть, свидетельствуют о факте болезни.

Инсайт является одним из диагностических признаков, свидетельствующих о сохранности личности. Так, утрата инсайта характерна для психоза, а его наличие свидетельствует скорее о неврозе.

1.7 Размышления об инсайте и осознанности

Таким образом инсайт, двойственный по природе: он либо есть, либо его нет. По-другому, можно рассмотреть различные его виды - когнитивный и аффективный. Альтернативный способ понимания инсайта - это рассмотрение его в качестве ряда уровней понимания, которые варьируют в континууме отождествления себя с инсайтом. Этот континуум может включать в себя на одном конце минимальное отождествление себя с небольшим кусочком информации, и на другом конце чувство того, что информация и я сам тождественны. Очевидно, что только произвольно можно предположить существование уровней в этом континууме. Уровни, предложенные в этой статье, скорее иллюстративны, чем являются отправными точками первостепенной важности. Уровни, описанные ниже, организованы в порядке возрастания уровня отождествления.

I. Сначала давайте рассмотрим инсайт на очень поверхностном уровне. Этот уровень можно описательно обозначить как интеллектуальное понимание, которое часто представляется обычному наблюдателю как значимый и полезный инсайт.

Для иллюстрации пример. Мужчина, лет 30-ти, пожаловался в середине психотерапевтической сессии на то, что у него не получается понять интерпретацию, сделанную другим терапевтом. Эта интерпретация, сделанная в контексте любовных отношений, звучала так: «Ты всегда так строишь отношения, что разрушаешь их». Пациент понял эту интерпретацию так, как будто ему приписывают неосознанную мотивацию. Поиски такой мотивации не привели к успеху. Таким образом, пациент был обременен «пониманием» себя на интеллектуальном уровне, что привело его к настоящей головоломке, над которой он думал в течение нескольких лет в поиске действующей мотивации. Терапевт либо не заметил, либо не «озвучил» важное различие между намерением и функционированием. Это было и в самом деле правдой, что такое поведение пациента приводило к разрушению отношений. Но неверным было то, что эта неудача развивалась по воле клиента. Этот эпизод иллюстрирует одну из серьезных проблем данного уровня понимания. С другой стороны, легко отвергнуть интеллектуальный уровень понимания как бесполезный или неподходящий. Однако это преждевременно.

В действительности, интеллектуальное понимание приводит к поведенческим изменениям в очень редких случаях. Второй пример проиллюстрирует это явление. В конце супружеской сессии, жена сказала терапевту, что ей стало понятно, что они с мужем ссорятся абсолютно по-разному и, что ей интересна природа этого различия. Терапевт подробно описал ей, как обычно протекает Процесс Формирования и Разрушения Гештальтов у истерических личностей и вкратце, как это происходит у социопатических личностей, таких, как ее муж. Та информация, которую ей дал терапевт, была простым объяснением эффекта, что, когда она испытывает потребность в чем-то или интерес, она обычно немедленно ищет удовлетворения этой потребности или интереса, а не ждет пока интерес или потребность прояснятся. В результате, вариант удовлетворения потребности, к которому она стремится, редко соответствует собственно потребности, ставшей фигуральной в ее осознанности. В то время автор был увлечен формулированием описания Процесса Формирования и Разрушения Гештальтов (Burley, 1981) и с нетерпением ждал следующей сессии, чтобы услышать какое влияние окажет сделанное им описание. Пациентка ни словом не обмолвилась об интересующей терапевта проблеме, и автор вспомнил, что один из профессоров в институте утверждал, что давать информацию пациенту - дело бесполезное. На третьей сессии пациента пришла очень взволнованной и сказала: «Вы были правы». Забыв к этому времени о разговоре, автор спросил: «Прав на счет чего?». На что она ответила: «Вы были правы относительно того, как я думаю. Я ушла из вашего офиса, понимая, что у меня есть смутные чувства, кипящие внутри меня, и вместо того, чтобы дать им волю и сделать все так, как я обычно делаю в таких ситуациях, я стала ждать, пока потребность сможет проясниться. Я прождала полторы недели до тех пор как пришла ясность, и затем я сделала, я сделала то, что, как мне казалось, подходит к этой ситуации. Я никогда не чувствовала себя настолько удовлетворенной в моей жизни». Это было поворотной точкой в лечении этой пациентки.

Эти примеры показывают как преимущества, так и недостатки когнитивного понимания. Главная, уже упомянутая, ловушка состоит в недостатке точности. Большинство интерпретаций, которые делают терапевты, недостаточно точные, чтобы быть использованными пациентами. Средняя интерпретация делается со «стадионной» точностью. Поэтому прямая обязанность терапевта, пытающегося установить понимание на интеллектуальном уровне, обозначить свою интерпретацию как приблизительную, неточную и дать понять пациенту, что она, возможно, недостаточно точна, для того, чтобы быть полезной. По опыту автора пациенты хорошо реагирует на запрос терапевта помочь в формулировке более точной интерпретации, проверяя, критикуя или «переструктурируя ее», как писал Перлз в нескольких своих трудах.

II. Второй уровень инсайта лучше всего описать теми словами, которыми пациент знакомит нас со своим опытом: «Я понимаю, что…». Утверждения, вводимые такими словами, обычно подразумевают участие «наблюдающего эго», но также служат сигналом терапевту о существовании явной дистанции между «наблюдателем» и собой. Пациент часто переживает этот уровень понимания как короткое удовольствие просто от новизны понимания и от того, что это случайно можно принять за реальное изменение. Большинство терапевтов имеют опыт работы с пациентами, которые пришли в терапию, чтобы «понять себя» на поверхностном уровне и путают процесс понимания с настоящей терапевтической работой.

III. Третий уровень инсайта можно лучше всего описать словами «Я понимаю, что я делаю». Такое утверждение означает большее отождествление с поведением. В результате большего отождествления у пациента больше шансов использовать знание для функционального изменения, но это может и не произойти.

IV. На этом уровне континуума мы разместим «инсайт» так, как он обычно понимается сегодня психотерапевтами. Современный консенсус (если его можно так назвать) определенно включает в себя концепцию предчувственного когнитивного понимания, которое содержит аффективный компонент. У пациента есть некие ясные чувства, с которыми он пришел разобраться, и обычно он может легко вербализовать, по меньшей мере, реакцию на инсайт. Проживание инсайта часто сопровождается небольшим смехом или задержкой дыхания, что обычно означает частично выражаемые эмоции. Пациент говорит, что он пережил «нечто», что-то изменилось, но он не может быть уверен, что именно случилось или произошло.

В результате данного уровня инсайта функциональные изменения возникают существенно чаще, хотя все же носят непредсказуемый характер. Тем не менее, часто не происходит никаких функциональных изменений, кроме того, что есть ощущение лучшего понимания себя. Друг автора хорошо проиллюстрировал это, описав свой опыт тренингового анализа. Он сказал: «Послушайте, я не знаю, что изменилось, кроме того, что я определенно чувствую себя комфортнее с самим собой, чем это было раньше». В самом деле, этот человек демонстрирует большее понимание себя. Он был также вполне прав с точки зрения внешнего наблюдателя, говоря, что нет никаких очевидных признаков функциональных изменений.

V. Мы дошли до самого глубокого уровня инсайта, который обозначим как «осознанность». В данном контексте этот термин, используемый разными гештальтистами, означает «знание изнутри», что противопоставляется пониманию, достигаемому «наблюдающим эго». Этот термин означает полное отождествление с ощущением присваивания чувств, мыслей, воспоминаний, действий или образов. Есть чувство «моего» в противоположность «чужому» . Это просто признание себя в поле личность/окружающая среда. Этот вид понимания опирается не только на познание, но также на ощущения, чувства, поведение, воспоминания, желания и воображение . инсайт личность психоанализ осознанность

Очевидно, что такой уровень инсайта или осознанности не дается легко и часто требует большой роботы клиента и тщательного наблюдения и руководства со стороны терапевта.

По опыту автора, этот уровень осознанности или инсайта часто настолько значительно преобразует функционирование, что происходят изменения не только в понимании, но и в различных аспектах поведения пациента, его чувств и мыслей.

Вот еще один иллюстративный пример. Сорокалетний мужчина жаловался на то, что у него есть навязчивое увлечение звонками на эротические телефонные линии. Он считал свое поведение отвратительным и позорным и абсолютно не идентифицировался с ним. Хотя в терапии он периодически работал с этой проблемой, но он всегда относился к ней как к «проблеме», а не части себя, желая скорее «понять» эту проблему, чем непосредственно знать процесс, в который он вовлечен. Через некоторое время он понял свое поведение, но в действительности не идентифицировался со своим поведением или, говоря другими словами, не достигал уровня осознанности, описанного выше. До тех пор, пока он полностью не смог принять то, что это поведение было частью него, а, по сути, им самим, до тех пор, пока он не демонстрировал желания исследовать чувства, мысли и ощущения, воспоминания и желания, связанные с этим, он не мог измениться. Когда он захотел признать эту ситуацию как свою собственную, почти немедленно произошли изменения в его поведении, и он стал звонить не несколько раз в день или неделю, а раз в два-три месяца.

Этот случай иллюстрирует два важных момента. Во-первых, зачастую высшие или более поверхностные уровни понимания являются необходимыми шагами перед более глубокими и целебными уровнями понимания. Поэтому нет ничего неправильного в достижении более поверхностных уровней понимания, и это ошибка - оценивать подобные действия как «плохую терапию». Однако важно не рассматривать этот процесс «понимания» как конечную цель, скорее это должно быть средством достижения того, что мы обозначили «полной осознанностью».

Во-вторых, непосредственность опыта является ключевой для изменения. Недостаточно обсуждать различные грани ситуации, необходимо тщательно исследовать собственно опыт. Для примера может быть полезным по-новому проинтерпретировать некоторые данные старых экспериментов 30-х и 40-х годов по экспериментальному неврозу в свете представленных выше идей. Вкратце, парадигма экспериментального невроза состоит в создании для животного фрустрирующего опыта для того, чтобы вызвать «невротическое поведение». Например, крысу можно поместить в лабиринт и легко выработать навык поворачивать направо или налево в зависимости от подкрепляемого направления поведения. Однако если подвести ток к тому колену лабиринта, к которому был выработан рефлекс, невозможно полностью погасить рефлекс. Животное будет продолжать двигаться в прежнем направлении, несмотря на то, как долго будет отрицательно подкрепляться рефлекс. Здесь видно несколько основных законов научения, в том числе закон градиента цели. Закон градиента цели лежал в основе концептуального метода измерения и понимания повышения уровней мотивации и активности по мере приближения организма к ответу, в некоторых случаях приносящему подкрепление. Исследователи обнаружили, что единственный способ погасить «невротический» условный рефлекс - это не позволять животному закончить задание, а заставить приостановиться, сделать паузу и расслабиться перед тем, как выдать ответ на стимул. Некоторым образом, исследователи заставили животное исследовать свой опыт более детально, а затем позволили до конца выполнить маршрут. На основе таких экспериментов поведенческие терапевты, такие как Вольпе, изобрели новые подходы в лечении, например, систематическую десенсетизацию с использованием воображения, при которой пациент проходит через травмирующую ситуацию небольшими последовательными шагами. С самого начала оказалось, что две переменные связаны с функциональными изменениями пациента. Первая - это релаксация (свобода) ответных реакций, вторая - повторение или тщательное наблюдение за опытом во время проведения десенсетизации. Последующие исследования обнаружили, что релаксация сама по себе имеет минимальное значение для того, чтобы происходили функциональные изменения. Таким образом, оказалось, что непосредственность проживания опыта как такового является самой важной переменной для функциональных изменений. Некоторые формы терапии, такие как техники поведенческой терапии, когнитивная поведенческая терапия (в когнитивном аспекте опыта), Гештальт-терапия быстро пришли к широкому использованию непосредственного опыта.

Другие методы, такие как классический психоанализ, менее склонны к этому. Было бы яснее, если бы мы посмотрели на то, что сделал бы терапевт каждой из этих школ с пациентом, у которого развилось невротическое поведение в Т-образном лабиринте, как было описано выше. Классический психоаналитик сказал бы пациенту что-то типа этого: «Нам нелегко справиться с реальным (Т-образным) опытом в твоей жизни. Однако, мы можем воспроизвести аналог Т-образного опыта и посмотреть, может быть у нас разовьется невроз переноса. Если мы сможем прояснить этот невроз, то, возможно, ты сможешь вернуться к ситуации и прояснить опыт в твоей настоящей жизни». В терапевтических подходах, которые более тесно работают с опытом, обычно возвращаются с пациентом к опыту реальной жизни (Т-образному опыту) или стремятся способствовать как можно более живому воспроизведению этого опыта в осознанности пациента.

Оказывается, что стратегические подходы к психотерапии воздействуют той же самой непосредственностью опыта, путем интервенции в осознанность пациента или путем дачи прямых поведенческих предписаний, направленных на изменение взглядов пациента и его опыта. Таким образом, пациент может уйти после стратегических интервенций, мало понимая о том, что с ним произошло, но с опытом, неким образом изменившим его функционирование.

Возвращаясь к нашему пониманию ценности различных уровней инсайта, следует еще раз напомнить, что «инсайт-образующие опыты», способствующие трансформации наивысшей осознанности через переживание непосредственного в реальный жизненный опыт, скорее всего, приведут к самым значительным функциональным изменениям. Поэтому важно полное исследование непосредственного опыта, ведущее к осознанности, в противоположность подходам, которые используют только более абстрактное понимание.



Выводы

Идеи, развиваемые гештальтпсихологами, основывались на экспериментальном исследовании познавательных процессов. Необходимо подчеркнуть, что эта школа, одна из первых обратила существенное внимание на разработку новых, объективных экспериментальных методов исследования психики. Кроме того, это была первая (и долгое время почти единственная) школа, которая начала строго экспериментальное изучение структуры и качеств личности.

Психические гештальты изоморфны (подобны) физическим и психофизическим. Иначе говоря, процессы, происходящие в коре сходны с теми, которые имеют место во внешнем мире и отражаются в ней как взаимно-однозначные системы в физике и математике (так, круг изоморфен овалу, а не квадрату). Поэтому схема задачи, которая дана во внешнем поле, может помочь или помешать испытуемому ее решить в зависимости от того, облегчает или затрудняет она переструктурирование схемы.

Субъект может осознать свои переживания, процесс решения задачи, однако для этого ему надо отрешиться от прошлого опыта, очистить свое сознание от всех наслоений, связанных с культурными и личными традициями. Такой феноменологический подход заимствован гештальтпсихологами у Э. Гуссерля, философские концепции которого были чрезвычайно распространены в то время и близки немецким психологам. С этим были связаны недооценка ими личного опыта, утверждение приоритета сиюминутной ситуации, принципа «здесь и сейчас» в любых интеллектуальных процессах, а также расхождения в результатах исследований бихевиористами и гештальтпсихологами, так как первые доказывали верность метода «проб и ошибок», т.е. влияния прошлого опыта , отрицавшегося вторым.



2. Охарактеризуйте теории личности. Какое значение для понимания личности имеет психоанализ

Теория - это система взаимосвязанных идей, построений и принципов, Которые объясняют определенные наблюдения над реальностью Теория быть не может быть "правильной " или "неправильной ", поскольку это только проверенные умозаключения или гипотезы о том, кто такие люди, как они живут и почему они ведут себя так, а не иначе.

2.1 Теория личности

Теория личности (в общих словах)- это «совокупность взаимосвязанных гипотез, или предположений" об устройстве психической и социальной жизни человека, во всем многообразии его психических и социальных проявлений.

К концу 30-х годов нашего века в психологии личности сложилось много различных подходов и теорий личности. В общей сложности можно выделить около 50-ти различных теорий личности, которые могут быть сгруппированы на основании разных факторов.

Если в основу классификации положить способ объяснения поведения, то теории личности могут быть разделены на психодинамические, социодинамические и интеракционистские. К типу психодинамических относятся теории, описывающие личность исходя из ее психологических, или внутренних, субъективных характеристик. Социодинамическими называются теории, в которых главную роль в детерминации поведения отводят внешней ситуации и не придают существенного значения внутренним свойствам личности. Интеракционистскими называют теории, основанные на принципе взаимодействия внутренних и внешних факторов в управлении актуальными действиями человека.

По способу получения данных все теории личности могут быть поделены на экспериментальные и неэкспериментальные. Экспериментальными называются теории личности, построенные на анализе и обобщении собранных опытным путем факторов. К неэкспериментальным относят теории, авторы которых опираются на жизненные впечатления, наблюдения и опыт и делают теоретические обобщения, не обращаясь к эксперименту.

С позиций проблемного подхода все теории личности могут быть разделены на структурные и динамические. К числу структурных причисляют теории, для которых главной проблемой является выяснение структуры личности и системы понятий, с помощью которых она должна описываться. Динамическими называют теории, основная тема которых -- преобразование, изменение в развитии личности, т. е. ее динамика.

С позиций возрастного диапазона теории личности могут быть поделены на две группы. Первая группа теорий характерны для возрастной и педагогической психологии. Эти теории построены на рассмотрении ограниченного возрастного периода в развитии личности, как правило, от рождения до окончания средней школы. Ко второй группе относятся теории, рассматривающие развитие личности в течение всей жизни человека.

Основанием для деления теорий личности на типы могут быть понятия, в которых описывается личность. Это могут быть внутренние свойства, черты и качества личности, или внешние проявления, например поведение и поступки.

Проанализируем с позиций данных классификаций ряд наиболее известных теорий личности.

Г. Олпортом и Р. Кеттелом была начата разработка теории, получившей название теории черт. Ее можно отнести к разряду психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и описывающих его как личность в понятиях, характеризующих внутренние психологические свойства. Согласно этой теории люди отличаются друг от друга по набору отдельных, независимых черт, а описание целостной личности можно получить на основе тестологического обследования.

Г. Олпорт пришел к построению методики изучения личностных черт следующим способом. Он выбирал из языка слова-понятия, описывающие личность. Затем он сокращал список выбранных слов, исключая из него слова-синонимы. Таким образом он получил необходимый и достаточный минимум всевозможных личностных черт. С этим стандартным набором личностных черт можно было сравнивать набор черт каждого конкретного человека.

Второй способ оценки черт личности предполагает использование факторного анализа -- сложного метода современной статистики, позволяющего свести к необходимому и достаточному минимуму множество различных показателей и оценок личности, полученных в результате самоанализа, опроса, жизненных наблюдений людей. В итоге получается набор статистически независимых факторов, которые считаются отдельными чертами личности человека. С помощью данного метода Р. Кеттелу удалось выявить 16 различных личностных черт. Каждая из них получила двойное название, характеризующее степень ее развитости: сильную и слабую. На основе экспериментально выявленного набора черт Р. Кеттел построил упомянутый выше 16-факторный личностный опросник. В дальнейшем количество экспериментально выявленных факторов-черт значительно увеличилось. В многочисленных исследованиях, выполненных к настоящему времени в русле теории черт, приведено описание около 200 таких черт, необходимых для полного психологического описания личности.

Теория черт имеет довольно серьезные недостатки. Во-первых, для анализа психологического профиля личности разные авторы предлагают неодинаковые списки факторов - а значит, выявляют разный набор психологических черт. Во- вторых, на основе знания личностных черт оказалось практически невозможным точно предсказать поведение человека. Как выяснилось, поведение зависит не только от черт личности, но и от многих других условий, в частности от особенностей самой ситуации.

Как альтернатива теории черт за рубежом получила распространение теория социального научения(бихевиоризм). Она может быть отнесена к числу социодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и описывающих человека как личность в поведенческих терминах.

Основная психологическая характеристика в данной теории личности - это поступок или серия поступков. Индивидуальные различия в поведении людей есть результат различных жизненных условий, взаимодействий с разными людьми. Основные механизмы приобретения человеком новых форм поведения (его развитие как личности) - это научение условнорефлекторным путем через наблюдение других (викарное научение) и подражание. Устойчивость человека как личности определяется не его собственными психологическими характеристиками, а частотой и постоянством возникновения одних и тех же ситуаций, одинаковостью подкреплений и наказаний, частотой повторения социальных действий.

Разработанную Фрейдом психоаналитическую теорию личности можно отнести к типу психодинамических, неэкспериментальных, структурно-динамических, охватывающих всю жизнь человека и использующих для описания личности внутренние психологические свойства индивида, в первую очередь потребности и мотивы.

Гуманистические теории личности используют разнообразные подходы к пониманию личности. Поэтому эти теории могут быть отнесены к психодинамическим или интеракционистским (у разных авторов по-разному), неэкспериментальным, структурно-динамическим, охватывающим всю жизнь человека и описывающим его как личность то в терминах, характеризующих внутренние психологические свойства, то в поведенческих терминах.

В отечественной психологии проблемы теории личности разрабатывались школой Л.С. Выготского, в частности А.Н. Леонтьевым , Л.И.Божович.

Теорию, предложенную Л.И.Божович можно отнести к типу психодинамических, экспериментальных, структурно-динамических, охватывающих период развития личности с раннего дошкольного детства до юности и использующих для описания личности внутренние психологические свойства человека. Опираясь на понятие ведущей деятельности, Л.И.Божович показала, как в процессе взаимодействия деятельности и общения ребенка в разные периоды жизни формируется определенный взгляд на мир, названный внутренней позицией. Эта позиция и есть одна из главных характеристик личности ребенка, предпосылка к ее развитию, которая понимается как совокупность ведущих мотивов деятельности.

А. Н. Леонтьев представил свою теорию личности, в которой центральное место отведено понятию деятельности. Теорию А. Н. Леонтьева можно оценить как психодинамическую, неэкспериментальную, структурно-динамическую, охватывающую всю жизнь человека и описывающую личность в психологических (мотивы) и поведенческих (деятельность) терминах.

Основной внутренней характеристикой личности у А. Н. Леонтьева является мотивационная сфера личности. Другим важным понятием в его теории служит «личностный смысл». Он выражает отношение целей деятельности человека, т. е. того, на что она в данный момент непосредственно направлена, к ее мотивам, тому, что ее побуждает. Чем шире, разнообразнее виды деятельности, в которые личность включена, тем богаче сама личность.



2.2 Критерии теории личности

Международное научное сообщество, в свою очередь, оценивает теорию личности следующими критериями (Л. Хьелл, Д. Зиглер. "Теории личности"):

1. Верифицируемость (теория должна быть сформулирована таким образом, чтобы содержащиеся в ней концепции, предложения и гипотезы были определены ясно и недвусмысленно и логически связаны друг с другом);

2. Эвристическая ценность (в какой степени теория стимулирует ученых проводить дальнейшие исследования);

3. Внутренняя согласованность (теория должна быть свободна от внутренних противоречий);

4. Экономность (чем меньшее количество концепций и предположений требуется данной теории для объяснения какого-либо феномена, тем она лучше);

5. Широта охвата (чем более многосторонней является теория, тем на большую сферу поведенческих проявлений она распространяется);

6. Функциональная значимость (способность теории помочь людям понять их повседневное поведение, помогать людям решать их проблемы...).

2.3 Понятие личности в психоанализе

Несмотря на все разнообразие концепций личности, все их условно можно отнести к одному из двух магистральных направлений. Согласно первому из них, личностное начало имманентно присутствует в человеке, его необходимо только проявить. Личность в данных концепциях определяется как организованная система свойств и черт отдельного человека. Согласно второму магистральному направлению в понимании личности, личностное начало в человеке не является некой природной данностью, а представляет собой частичку божественной природы только в скрытом, «непроявленном» виде.

Если учитывать социальное измерение человеческого существования, можно выделить, по крайней мере, два подхода к данной проблеме. Один из них заключается в том, что личностью называется совокупность качеств, свойств, которые приобретает человек (индивид) в процессе социализации. Согласно другой точке зрения, личность содержит в ;себе некое ядро, которое и делает ее этой самой личностью; Оно сохраняется в нетронутом виде вне зависимости от процесса социализации. Предполагается, что вышеизложенные типологии не являются столь категоричными, при анализе представлений о личности, содержащихся в психоанализе и традиционализме.

Согласно психоанализу, под индивидуальностью, прежде всего, понимается ее психика, включающая в себя такие структурные компоненты, как Я, Оно и Сверх-Я. Она является одинаковой у всех людей и поэтому скорее служит их подобию, нежели уникальности. Человеческая заслуга состоит в том, сможет ли он достигнуть относительно сбалансированного состояния между этими структурными элементами. Сторонники психоанализа настаивают на том, что человек настолько является личностью, насколько он сможет подчинить в себе бессознательные процессы.

В теории психоанализ нацелен на выявление смысла и значения бессознательного в жизни человека, на раскрытие и понимание механизмов функционирования человеческой психики. Этому способствуют различные психоаналитические предположения, допущения, гипотезы и идеи, согласно которым: в психике нет ничего случайного; психическая жизнь является функцией аппарата, ответственного за расположение психических процессов в пространстве; ранние стадии психосексуального развития ребенка заметно сказываются на мышлении и поведении взрослого человека; события первых лет имеют первостепенное значение для всей дальнейшей жизни; эдипов комплекс является не только ядром неврозов, но и источником возникновения нравственности, морали, религии, общества, культуры; психический аппарат состоит из трех сфер или областей - бессознательного Оно (включающего в себя все то, что наследуется, присутствует при рождении и заложено в конституции, то есть прежде всего влечения и инстинкты, берущие свое начало в соматической структуре и находящие свое психическое проявления в неосознаваемых формах), сознательного Я (наделенного функцией самосохранения и контроля над требованиями Оно, стремящегося к избежанию неудовольствия и получению удовольствия) и гиперморального Сверх-Я, олицетворяющего собой авторитет родителей, социальные идеалы, совесть; основополагающие влечения человека - влечение к жизни (Эрос) и влечение к смерти, включающее в себя инстинкт разрушения; мышление и поведение человека осуществляется под воздействием различных психических механизмов и процессов, среди которых наиболее значимыми представляются такие, как вытеснение, подавление, регрессия, проекция, интроекция, идентификация, сублимация и некоторые другие; психоаналитическое понимание работы психики предполагает метапсихологический подход, основанный на топическом (по месту расположения бессознательного, предсознательного и сознательного), динамическом (переход из одной системы в другую) и экономическом (количественном распределении психической энергии или катектировании либидо) видении психических процессов.

В клинической практике психоанализ ориентирован на устранение невротических симптомов, включающее в себя осознание пациентом бессознательных влечений и желаний с целью понимания и последующего сознательного разрешения внутрипсихических конфликтов, что предполагает терпеливую работу аналитика по выявлению различных видов подавления, вытеснения, сопротивления, переноса, «потребности быть больным и страдающим», возникающих как в повседневной жизни анализируемого, так и в процессе психоаналитической терапии. Используя различные аналогии, З. Фрейд сравнивал психоаналитическую терапевтическую работу с работой химика (химический анализ), археолога (раскопки древних слоев), вмешательством хирурга, воздействием ортопеда или влиянием воспитателя.

В понимании З. Фрейда в своей терапевтической деятельности психоаналитик по-разному служит пациенту: в качестве авторитета и заместителей его родителей; в качестве учителя и воспитателя; и если ему удается поднять психические процессы в Я больного до нормального уровня, преобразовать бессознательное и подавленное в предсознательный материал и таким образом вернуть его во власть Я пациента, то в качестве аналитика он сделает для него все возможное. Стратегия психоаналитического лечения базируется на том, что, по выражению З. Фрейда, «врач-аналитик и ослабленное Я его пациента, основываясь на реальном внешнем мире, должны объединиться против неприятеля - инстинктивных требований Оно и сознательных требований Сверх-Я».

Психоаналитическая работа осуществляется на материале, получаемом из различных источников, включая информацию, предоставляемую пациентом и его свободными ассоциациями, почерпнутую из анализа его сновидений и ошибочных действий (промахов), выявленную на основе того, что обнаруживается в его переносах. Этот материал дает возможность аналитику создавать конструкции того, что случилось с пациентом в прошлом и было забыто, и то, что неосознанно происходит в нем в настоящее время, то есть «здесь и сейчас». Поскольку знание аналитика и знание пациента не совпадают друг с другом, то от первого требуется терапевтическое искусство по истолкованию полученного материала, изложению своих конструкций и объяснению того и другого пациенту в подходящее время и в нужный момент, то есть не ранее того, как тот оказывается готов к восприятию их, но и не позднее того, как у него возникнет столь сильное сопротивление, что пациент прервет анализ и покинет аналитика. Окончательный исход аналитического лечения зависит от количественного отношения, а именно от доли энергии, которую аналитик может мобилизовать в пациенте в пользу выздоровления (уменьшения деструктивных и увеличения конструктивных сил) по сравнению с количеством энергии сил, работающих против аналитика и поддерживающих состояние болезни.

При определении, рассмотрении и оценке психоанализа не следует упускать из виду рекомендации, данные в свое время З. Фрейдом. По его собственным словам, психоанализ возник как терапия. Но он рекомендовал использовать психоанализ не только и не столько в качестве терапии, сколько из-за содержащихся в нем разъяснений и связей. Он имел в виду те разъяснения, которые психоанализ дает о том, что касается человека прежде всего, а именно его сущности. Говоря о связях, З. Фрейд подразумевал те из них, которые психоанализ вскрывает в самых различных областях жизнедеятельности человека и в разнообразных сферах знания, включая философию, социологию, мифологию, религию, литературу, культуру в целом. Не случайно ему самому принадлежат работы, не имеющие прямого отношения к психоаналитической терапии.

Не стоит упускать из виду и то, что З. Фрейд проводил различие между научным и прикладным (используемым в медицине и за ее пределами) психоанализом, неоднократно высказывал опасения по поводу того, что со временем психоанализ может превратиться «в служанку психиатрии», и выступал за «самоценность психоанализа и его независимость от медицинского применения».



Литература

1. Чарльз Райкрофт Критический словарь психоанализа. -- СПб.: Восточно-Европейский Институт психоанализа, 1995. -- 250 с.

2. Т.Д.Марцинковская. История психологии. 4-е издание Москва, 2004г.

3. Фролова С.В. История психологии: Конспект лекций. - Саратов, 2006.

4. Ярошевский М.Г. История психологии - Москва, 1996г.

5. Кураев Г.А., Пожарская Е.Н., Психология человека

Размещено на Allbest.ru