Проблема понимания сущности явления конформизма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Настоящее исследование посвящено проблеме понимания термина «конформизм».

С 50-х гг. XX столетия, т.е. с момента опубликования результатов экспериментальных исследований С. Аша, проблема конформизма стала самой обсуждаемой в мировой психологии, социологии и социальной психологии. Однако, не смотря на огромное количество теоретических и эмпирических исследований, посвященных данному феномену, в современном научном сообществе так и не сложилось единого мнения относительного определения и толкования термина «конформизм». На данный момент выделяют 2 подхода к изучению конформизма: социально - психологический и социально-философский.

Центральным пунктом социально-психологического направления являются эксперименты С. Аша, в которых был четко зафиксирован феномен конформности, определяющийся как внутригрупповая внушаемость индивида. Многие современные психологи исследователи определяют конформизм как изменение поведения или убеждения, в результате реального или воображаемого давления группы.

У истоков социально-философского направления изучения конформизма стояли ученые, в той или иной мере связанные с Франкфуртской социологической школой - Э. Фромм, Т. Адорно, М. Хоркхаймер и др. Однако, определяя различные социальные причины феномена конформизма, эти авторы, как следствие, наполняли определение разными смыслами. На данный момент в философии конформизм - это понятие, обозначающее приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей.

Как мы видим, даже самый краткий обзор существующих подходов ставит вопрос о необходимости наиболее полного и точного определения, отображающего саму сущность конформизма, что и является целью нашей исследовательской работы.

Объектом исследования является такая характеристика личности как конформность.

Предметом является социальная психология.

Для достижения цели были определены следующие задачи: рассмотреть происхождение и развитие представлений о конформизме, проанализировать существующие подходы, определить позитивные альтернативы конформному поведению.

Теоретической и методологической основой исследования являются социально-философские, социально-психологические и социологические исследования отечественных и зарубежных авторов, раскрывающие проблему конформизма.

Работа имеет фундаментальный характер и в дальнейшем послужит теоритической опорой в эмпирических исследованиях конформности личности.

Глава 1. Проблема понимания сущности явления конформизма

1.1 Социально-психологическое понимание явления конформизма

Изучения феномена конформизма в социальной психологии практически сразу вышли за рамки описания экспериментально полученных данных. Многие исследователи увидели в опытах С. Аша отражение противоречий и конфликтов, господствующих в обществе. Конформизм практически с самого его открытия стал считаться неизбежным результатом развития общества, естественным продуктом социализации. Кратчфилд и другие исследователи вкладывают в понятие «конформизм» следующий смысл: конформизм - подчинение суждения или действия индивида групповому давлению, возникающее из конфликта между его собственным мнением и мнением группы. Следовательно, акцент делается на подчинение, возникающее в результате конфликта с группой. «Наш век может быть назван веком конформизма»,- заявили Д. Крэч, Р. Кратчфилд, а также: «Тенденция к конформности - фундаментальное свойство личности».

Такое толкование полученных экспериментальных данных не удовлетворило советских психологов. «Мы должны выбрать свою точку зрения; понять это явление, исходя из наших теоретических позиций и на основе полученных нами данных о природе этого явления»,- пишет Л.И. Божович. Становление собственных позиций характеризовалось несогласием со сведением конформизма к предопределенному особенностями психики человека явлению. Результаты исследований Аша и Кратчфилда, по мнению советских психологов, довольно интересны, но доказывают общеизвестный и теоретически обоснованный факт, что личность человека, его поступки, оценки, мнения естественным образом зависят от взглядов других людей, что не может называться конформизмом.

Советские, а в затем и российские психологи стали четко разделять конформность, обозначая этим термином соответствующие особенности поведения человека, подлежащие психологическому исследованию, и конформизм как социальное явление.

Конформность - готовность индивида поддаться реальному, или воспринимаемому таковым давлению группы. Если не стремлению, то, во всяком случае, предрасположенности изменить свою позицию и видение в связи с тем, что они не совпадают с мнением большинства. Именно конформное поведение есть то реально существующее явление, которое необходимо изучать. «Изучение природы конформного поведения, роли конформности в формировании личности и её устойчивости - несущая задача психологии», - пишет В. Э. Чудновский.

Таким образом, если мы проследим линию развития взглядов на явление конформизма в отечественной психологии, то сможем заметить основной лейтмотив «Не все люди конформисты. Существует конформность, как степень проявления конформизма, которая у всех различна и зависит от множества факторов». Впоследствии в зарубежной и отечественной психологии были выделены факторы, влияющие на степень проявления конформности.

Ситуативные факторы конформности:

1) сложное задание или некомпетентность - чем меньше индивид уверен в своих силах, тем конформней его поведение;

2) количественный состав группы - конформизм выше при количестве членов группы от трех до семи. Увеличение численности группы более семи человек не ведет к увеличению степени конформизма;

3) качественный состав группы (их эрудиция и профессиональная принадлежность и пр.);

4) авторитетность человека, высказывающего противоположное мнение. При этом подчинение авторитету тем сильнее, чем ближе и легитимнее авторитет. Особенно высокую конформность вызывает институализированный авторитет - авторитет формального статуса руководителя в данной организации;

5) сплоченность и единодушие группы. При этом, если в группе имеются люди поддерживающие испытуемого, то эффект давления группы снижается;

6) публичность ответов также увеличивает уровень конформизма;

7) работа на совместное вознаграждение повышает конформизм;

8) значимость принадлежности к группе увеличивает степень конформности.

Личностные факторы конформности:

1) возраст: наиболее подвержены конформизму люди в возрасте до 25 лет;

2) пол: у женщин конформизм несколько выше, чем у мужчин, что связано, как с выполняемыми ими социальными ролями в обществе и семье, так и со статусными различиями, стремлениями и потребностями;

3) культура: степень конформности населения в странах европейской и североамериканской культуры ниже, чем в странах азиатской культуры, утверждающей ценности коллективизма;

4) профессия: конформность зависит от необходимости в рамках профессиональной деятельности подчиняться начальству. Так высокий уровень конформности наблюдается у военных, участников оркестра и т. д.;

5) статус индивида: люди с высоким статусом обладают меньшей конформностью, чем люди с низким и средним статусом. Наиболее подвержены групповому влиянию индивиды со средним статусом.

Более того неясность и загадочность явления заставили исследователей выделить различные виды конформизма, их различное отношение к личности, различную функцию. Еще в середине ХХ века Л.Божович пишет: «Самое поверхностное расчленение того явления, которое сейчас стало обозначаться термином «конформизм» позволяет выделить конформное поведение как результат неосознаваемого самим субъектом внушения, исходящего от отдельного лица или группы, и как сознательного приспособления своего поведения к нормам группы или требованиям отдельного лица». На данный момент в социальной психологии выделяют:

1) уступчивость или внешний публичный конформизм - подчинение мнению группы при сохранении несогласия с ее позицией;

2) одобрение или внутренний личный конформизм - изменение поведения и убеждений под воздействием группы в результате внутреннего принятия ее позиции;

3) нонкомформизм или негативный конформизм - реактивное сопротивление групповому давлению. Проявляется в упрямой, неконструктивной позиции человека, даже по общепринятым вопросам. (Проблема понимания нонконформизма будет рассмотрена далее).

Стоит так же учесть, что каждый из выделяемых видов конформизма сам должен быть понят и изучен со стороны своей неоднородной психологической природы. психологический конформизм личность

Так же в социальной психологии были получены данные о культурных различиях степени выраженности конформного поведения. Британские исследователи Р.Бонд и П.Смит осуществили анализ исследований конформности за период 1952-1994 гг., предприняли попытку рассмотреть связь уровня конформности с культурными ценностями в широком контексте. Исследователи считали главными регуляторами конформного поведения именно культуру. И в зависимости от того индивидуальная (западное общество) или коллективистская (страны востока) культура, будет выражен уровень конформности. Так, например, основным свойством индийцев является принятие противоречий, а не доказательство «своей точки зрения» и противопоставления себя миру.

Эти исследования помогают ещё сильнее осознать неоднородность понимания конформизма, неоднозначное к нему отношение в научном сообществе. К примеру, североамериканские и европейские социальные психологи, воспитанные в традициях своих индивидуалистических культур, чаще используют для обозначения негативные ярлыки (конформизм, уступчивость, подчинение), нежели позитивные (социальная восприимчивость, чуткость, способность к сотрудничеству).

Отвечая на вопрос о том хорош или плох конформизм, Д.Майерс делает упор на ситуации проявления конформности. В одних случаях хорош (когда он мешает людям вести себя в общественных местах несоответствующим образом), а в других плох (когда кто- то вступает в ряды расистов). То есть, принимая постулат о том, что все люди конформисты, Майерс прослеживает положительные и отрицательные стороны конформизма. Однако, в таком понимании природа конформизма становится двоякой и ещё более не ясной.

Резюмируя всё вышесказанное можно сделать следующие выводы:

· В социальной психологии принято разделять собственно явление конформизма и такую характеристику личности как конформность;

· Конформность - готовность индивида поддаться реальному, или воспринимаемому таковым давлению группы;

· Конформизм делится на различные виды, а степень проявления конформизма зависит от многих и многих факторов.

Такое смутное понимание и разрозненная трактовка явления конформизма, на наш взгляд, сложились в социальной психологии как следствие отсутствия единого мнения относительно данной проблемы, как следствие непонимания истинной природы конформизма.

1.2 Социально-философское понимание явления «конформизма»

Как уже говорилось в предыдущем параграфе, в социальной психологии конформизмом в основном принято считать подчинение личности групповому давлению и изменение поведения или убеждения под влиянием группы. То есть упор делается на давящий социум, вне которого не возможно существование личности, но находясь в нем, человек будет обязан платить зависимостью своих суждений и своего поведения. В социальной философии трактовка в основном больше ориентирована не на социум, но на личность, на её несостоятельность.

Конформизм -- социально - психологическая ориентация личности, которая проявляется не в самостоятельном, глубоко продуманном выборе жизненных и социальных ценностей, а лишь в пассивном, приспособительном отношении к существующему порядку вещей. Конформное поведение -- это поведение согласное, некритическое. Конформистом называют того, кто без критического разбора присоединяется к суждениям, господствующим в определенных кругах.

Одним из первых социальных философов, которые включили термин конформизм в научный оборот, был Н.А. Бердяев. Он ставит «бессовестный конформизм» в один ряд с изменой и падением, что имеет явно отрицательную окраску.

Не жаловали конформистов и К. Маркс с Ф. Энгельсом. Оба с сарказмом критиковали тех, кто, как они выражались, был прикован к своей жизненной среде и не был способен на энтузиазм во имя свободы.

Психоаналитики подчеркивали такие характеристики конформиста, как стертость индивидуальности, стандартность и внушаемость. Эрих Фромм прямо говорит о конформизме, как о «бегстве от свободы»: «Коротко говоря, индивид перестает быть собой; он полностью усваивает тип личности, предлагаемый ему общепринятым шаблоном; отказавшись от собственного «я» и превратившись в робота, человек уже не ощущает одиночества и тревоги».

У современных исследователей конформизм рассматривается как негативный механизм социализации, как форма мнимой самореализации социального субъекта, альтернативой которой выступает подлинная его самореализация.

Однако социально - философское понимание конформизма не у всех исследователей имеет негативную окраску, точнее не только негативную, так, например К.П. Матутите пишет: «Определенная степень конформизма для любого общества столь же необходима, как и система норм». А так же: «Важно понять далее, что само конформное поведение может быть лишь стадией, преходящей иллюзией индивида, в действительности стремящегося к каким- то совершенно иным формам общности с другими людьми и лишь временно принимающего «идола» за «бога».

В концепции Р. Мертона конформность и вовсе получает статус ценности, обеспечивающей социальную стабильность.

Глушкова Т.А весьма точно, на наш взгляд, замечает: «Наряду с тем, что существует много интересных и содержательных работ, раскрывающих значение конформизма, в определении его сущности много противоречий».

А потому, мы можем сделать вывод о то, что в социальной философии равно как и в социальной психологии нет единого мнения относительно данного явления. Конформизм одновременно и приспособленчество и понимание, деструктивное поведение, разрушающее личность и движущая сила общества.

Как мы видим, конформизму дано множество определений, описаны многочисленные признаки, выделены различные виды, проведено бесчисленное количество измерений степени проявления конформности, проведено огромное количество исследований, но остается неясной сама природа конформизма, отчего, на наш взгляд, происходит путаница и в терминах. Что же такое конформизм? Отвечая на этот вопрос, мы для начала рассмотрим альтернативы конформному поведению.

Глава 2. Проблема поиска альтернативы конформному поведению

2.1 Нонконформизм

Нонконформизм - готовность, несмотря ни на какие обстоятельства, действовать вопреки мнению и позиции превалирующего большинства сообщества, отстаивать прямо противоположную точку зрения.

Термин «нонконформизм» получил широкое распространение в 60-ые гг. XXв. на западе с ростом молодежного движения ("новые левые", хиппи, и др.). Тогда, как замечает В.Э. Чудновский, зарубежные исследователи разделили общество конформистов и неконформистов. Нонконформизм вполне логично представить единственно верной альтернативой конформному поведению, если вспомнить, что, конформизм - это «цена социального принятия и потеря независимости».

«Отклонения всякого рода: преступники, творческие студенты, неконформисты вступают в конфликт с другими, потому что их отклонения несовместимы с общими оценками культуры»,- пишет Р. Айзенман. Некоторые эволюционисты даже считали своеобразный первобытный «нонконформизм», выражавшийся в отрицании естественных животных импульсов, одним из определяющих факторов антропогенеза. «Бунтарь лесов» - так поэтично характеризует французский исследователь Э. Морен нашего предка, который на заре истории предпочел суровой иерархии лесных приматов бесконечный риск открытых пространств. «Кажется почти очевидным, что инициаторами революции очеловечения были отклоняющиеся от "нормы" изгои, авантюристы, бунтари», - резюмирует известный антрополог.

Получается, нонконформисты - это люди, которые не приняли общественной морали, люди, которые противостоят обществу и его давлению. И если быть последовательными, то придем к выводу, что «преступники и творческие студенты» - герои нашего времени. Потому как именно они (как описывают их авторы) характеризуются самостоятельностью во взглядах, суждениях и поступках, отличаются независимостью, готовы даже под сильным влиянием большинства остаться при своем мнении.

Нонконформизм в таком понимании очень схож по значению с термином «девиантность». И равно как размыто определение «девиантности», так нет четкости и в определении «нонконформизма».

Ещё в 1971 году, рассуждая на тему трактовки конформизма и нонконформизма на Западе В.Э. Чудновский писал: «Нас не может удовлетворить такой подход к исследованию проблемы: мы имеем упрощенное разделение людей на две категории, причем в одном случае абсолютизируется подчинение людей диктату общества, в другом - превращается в абсолют эмансипация человека от общества».

И вне зависимости от того, что многие исследователи до сих пор придерживаются мнения о том, что именно нонконформизм - есть проявление самостоятельности, социальная психология продолжает утверждать мысль Г.К. Лихтенберга: «Делать всё в точности до наоборот - это тоже форма подражания».

Нонконформизм - лишь кажущаяся независимость личности, так как не сама она принимает решение в ситуации выбора, но идет наперекор общественному мнению, которое опять же детерминирует её поведение. То что нонконформизм является не противоположностью конформизма, а, скорее, его оборотной стороной, получило частичное подтверждение в ряде экспериментов, поставленных С. Снайдером и Г. Фромкиным. В одном из них на первом этапе группе студентов было предложено оценить, насколько десять наиболее значимых для них установок совпадают с аналогичными установками других студентов. Затем все испытуемые приняли участие в собственно экспериментальном исследовании конформизма. В результате была выявлена закономерность, согласно которой, чем больше участники идентифицировали собственные установки с установками других в ходе опроса, тем сильнее проявлялась у них тенденция к нонконформизму на экспериментальном этапе.

Связанность природы «конформизма» и «нонконформизма» иллюстрирует пример из психосоциальной концепция Э. Эриксона. Согласно которой деструктивное разрешение кризиса второй стадии эпигенетического цикла приводит к формированию у индивида болезненного самоосознания, противоречивой самооценки между образом «Я» автономной личности и образом «самого себя» в глазах окружающих. Конформизм в этих условиях позволяет снизить внутренний дискомфорт, вызванный генерализованными чувствами стыда и сомнения, поскольку «размывает» их за счет проективной идентификации с группой.

Вместе с тем, как отмечает Э. Эриксон, «тотальное разрушение самооценки…резко контрастирует с нарциссическим и снобистским прозрением к мнению других». Однако презрение у таких индивидуумов применимо не только к мнению других, но и к любой ситуации в общем, что и порождает нонконформизм.

Ошибка трактовки нонконформизма, как в основном позитивной альтернативы конформизму связана со склонностью зарубежных исследователей рассматривать конформизм в более широком плане. Как говорилось в предыдущей главе, конформизм в понимании и С. Аша, и Р. Кратчфилда, и Д.Майерса определяется как подверженность личности любому социальному влиянию. Ситуация осложняется ещё и тем, что в зарубежной социальной психологии практически не рассматривается такая характеристика личности, как самоопределение.

2.2 Самоопределение личности

Разбирая данную проблему, мы будем рассматривать её в свете заявленной в самом начале тематики, а потому остановимся лишь на ключевых моментах.

С.Л. Рубинштейн проблему самоопределения рассматривал в контексте проблемы детерминации: «всякая детерминация необходима как детерминация другим, внешним, и как самоопределение (определение внутренних свойств объекта)». Самоопределение выступает как самодетерминация, в отличие от внешней детерминации; в понятии самоопределения, таким образом, выражается активная природа «внутренних условий». Подчеркивается роль «внутреннего момента самоопределения, верности себе, не одностороннего подчинения внешнему».[] В связи с этим самоопределение личности в социальной психологии рассматривается как «абсолютно сознательная активность личности по выявлению и отстаиванию отчетливо субъективной позиции в ситуациях, не имеющих жестких нормативных решений». Самоопределение не может быть набором «схем поведения», но больше похоже на «базово-стилевой способ реагирования на разнообразные жизненные обстоятельства».

Рассуждая таким образом, можно прийти к выводу о том, что самоопределение личности неразрывно связано с её устойчивостью. Ещё В.Э. Чудновский отмечал: «Представляется, что без учета этого положения (имеется ввиду устойчивость личности) невозможна правильная интерпретация результатов экспериментальных данных по проблеме конформизма». Л.И. Божович, которая, пожалуй, впервые в психологической литературе дает развернутую характеристику этого понятия, приходит к выводу, что устойчивость личности есть показатель высокого уровня её развития. Процесс формирования устойчивости личности в самых общих чертах характеризуется развитием «внутреннего отражения», постепенным усложнением и совершенствованием «внутренних факторов».

В биологии рост устойчивости организма так же связывается с увеличением роли внутренних факторов: чем сложнее и дифференцированее становились структуры и функции организмов, - пишет Г.А. Югай, - тем более совершенствовалось внутреннее отражение внешних факторов, его относительная независимость, автоматизация от внешних воздействий.

Однако самоопределение личности не может быть не связано с коллективом, во-первых само появление личности не возможно вне социума, во-вторых иначе самоопределение будет сведено к самосознанию. О невозможности последнего писал ещё Рубинштейн. Потому, более точно, самоопределившаяся личность - это самооценивающий, саморегулируемый субъект, который с учетом общественных и собственных потребностей и возможностей может самостоятельно ставить жизненные цели, решать их и нести ответственность за свою деятельность, поступки, поведение. Сам процесс самоопределения является самостоятельным этапом социализации, сущность которого заключается в осознании у индивида осознания цели и смысла жизни, готовность к самостоятельной жизнедеятельности. Показателем и существенным признаком социально созревшей личности выступает смыслообразование как конституирующая единица личности.

Однако перед тем как сделать выводы, стоит упомянуть о таком «дочернем» по отношению к «самоопределению личности» термину как «самоопределение личности в группе» или «коллективистическом самоопределении». В специальной психологии помимо понятия «самоопределение личности», которое характеризует глобально интегральный способ личностной активности, традиционно используется «дочерний» термин, раскрывающий специфику отношений личности в конкретном сообществе -- «самоопределение личности в группе». Этим термином, как правило, обозначают вполне осознанное и столь же откровенно дифференцированное отношение личности к предъявляемым ей группой образцам активности, основанием которых являются сформированные в качестве нравственных ориентиров нормы, ценности, идеалы, своды правил, кодексы чести, оценки, представления о просоциальности. Ряд исследователей считает именно «самоопределение личности в группе» той позитивной альтернативой конформизму и нонконформизму. Личность, которую отличает высокая степень коллективистского самоопределения, выступает как бы транслятором норм, которые выработаны и закреплены в высокоразвитой общности, даже не контактируя с ней и, более того, покинув ее навсегда. Но такой подход возможен лишь в рамках стратометрической концепции Петровского, где само развитие личности определяется вступлением в новый коллектив, что мало соотносится с рассмотренным пониманием самоопределения личности.

На основе всего вышесказанного можно сделать следующие выводы:

· Самоопределение личности характеризуется внутренней (самодетерминацией) и внешней (влияние коллектива) детерминацией, а так же устойчивостью базово-стилевого способа реагирования на разнообразные жизненные обстоятельства;

· Коллективистическое самоопределение и самоопределение личности - результат разных подходов к изучению личности;

· Самоопределение личности является позитивной альтернативой конформизму и нонконформизму;

· Сущность процесса самоопределения личности заключена в осознания цели и смысла жизни, готовность к самостоятельной жизнедеятельности на основе соотнесения своих желаний, наличных качеств, возможностей и требований, предъявляемых к нему со стороны окружающих и общества.

Выводы

Рассмотрев социально - психологический и социально - философский подходы к пониманию конформизма, определив позитивные альтернативы конформному, мы можем сделать следующие выводы.

Трактовка конформизма, как изменение собственного мнения в результате вымышленного или реального давления группы приводит нас к пониманию конформизма, как нормального явления, так как в той или иной степени все мы подвержены социальному влиянию. Более того, как говорил Амитай Этциони: «Именно социальное давление, которое общество оказывает на нас - есть оплот наших нравственных ценностей».

Социально-философское понимание конформизма как приспособленчества к существующему порядку вещей так же не раскрывает сущности явления, тем более в таком случае нонконформизм выступает в качестве позитивной альтернативы, что невозможно в силу вышеуказанных причин.

Сущность конформизма и нонконформизма, на наш взгляд заключена в стремлении индивида показать свою важность группе (в случае нонконформизма), в стремлении сохранить членство в ней любой ценой (случае конформизма) и связано это с тем, что не завершился процесс самоопределения личности. Если личность не самоопределилась, то она может постоянно противопоставлять себя социуму, что, конечно, даст ложное, зависящее от меняющихся течений и воззрений осознание «своего места в мире», но ни в коей мере не поможет становлению здоровой, социализировавшейся личности. Конформизм так же есть лишь проективная идентификация с группой, где нет места личностному смыслу и поиску истины. Вместо личной ответственности формируется конформизм и уважение к социальным нормам.

Именно с поиском истины, наличием цели в жизни и ответственностью за собственное решение мы связываем самоопределение личности, именно эти качества человеческой личности позволяют человеку не быть конформистом и нонконформистом. Конечно, для такой личности не исключаются не влияние социума, ни такое понятие как «референтная группа», но такой группой в данном случае будет выступать сообщество людей, ищущих истину.

В связи с тем, что сущность конформизма определяется нами как стремление к групповому одобрению и отказ от самоопределения, то, учитывая данное утверждение, вполне разумно будет определять конформизм следующим образом.

Конформизм есть проявление активности личности, которое отличается реализацией отчетливо приспособленческой реакции на групповое влияние (точнее, на влияние большинства членов группы) посредством проективной идентификацией с группой.

Такое определение на наш взгляд дает понимание сущности конформизма, однако мы не претендуем на то, что оно отражает явление конформизма во всей полноте и дальнейшие исследования этого явления не откроют ничего нового. Как писал Берг Л.С. о научной истине: «Истина... есть полезная фикция», удовлетворяющая человечество на определённом этапе развития.

Однако такой сущностный подход к явлению конформизма открывает широкие перспективы для изучения конформизма и эмпирической проверке наших теоретических положений.

Заключение

Важность истинного понимания явления конформизма обуславливается тем, что вне сущностного подхода к явлению невозможна адекватная трактовка полученных эмпирических данных. Поэтому мы посчитали важным рассмотреть существующие подходы и выявить наиболее точное и полное определение конформизма. Рассмотрев происхождение и развитие представлений о конформизме в социальной психологии и социальной философии, мы обратили внимание на то, что при наличии множества определений и трактовок, природа и сущность самого явления по- прежнему остаются неясными, что определяет наличие путаницы в научном сообществе относительно данного явления.

Для раскрытия сущности конформизма мы рассмотрели возможные позитивные альтернативы конформному поведению. И выяснили, что таковой является «самоопределение личности». Так же мы выяснили, что самоопределение личности неразрывно связано с поиском истины, наличием смысла и осознанием ответственности за сделанный выбор, и что именно эти качества позволяют человеку не быть конформистом и нонконформистом.

А потому сущность конформизма определяется нами как стремление к групповому одобрению и отказ от самоопределения. Учитывая данное утверждение, мы считаем вполне разумным определять конформизм следующим образом:

Конформизм есть проявление активности личности, которое отличается реализацией отчетливо приспособленческой реакции на групповое влияние посредством проективной идентификацией с группой.

Не пассивное принятие норм и правил и не групповое давление определяют конформиста, но именно активное приспособленчиство есть ничто иное как проявление конформности личности.

Однако, такой вывод принуждает нас не только к пересмотру полученных эмпирических данных о степени проявления конформности, но и к проверке теоретических положений выдвинутых в процессе исследования.

Таким образом, задачи, поставленные в начале исследования, мы считаем выполненными, а цель достигнутой.

Размещено на Allbest.ru