Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Выбранная тема «Отношение учащейся и работающей молодежи к институту брака» довольно актуальна в настоящее время, так как всё большее число молодых людей стремится самореализоваться, найти свое место в жизни, быть самостоятельными, создать собственную семью.

Семья - основанная на браке или кровном родстве малая социально-психологическая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, нравственной ответственностью. Так как семья - органическое единство, составляющее сложную систему структурных элементов и функциональных взаимодействий, невозможно исследовать или описать её каким-либо одним способом, или воздействовать на одно обособленное звено[13].

Семейная жизнь - процесс, который разворачивается во времени и идёт в социальном окружении. Семья - один из самых консервативных социальных институтов, она противится изменениям; иногда может создаться впечатление, что волны общественных перемен обтекают её, как остров в бурном море[2].

Изменились духовно - нравственные ориентиры молодежи на получение образования, престижную работу, отодвинулся возраст вступления в брак. Повлияло также повышение культуры отношений между полами: личное счастье, удовлетворение семейными и интимными отношениями становятся жизненными приоритетами для молодежи. Возрастает ориентация на эмоциональную сферу личности, его чувства, настроения, стремления.

Термины брак и семья, как в обыденной речи, так и в научных публикациях находятся рядом, что действительно правомерно, поскольку реальности, обозначаемые этими терминами, тесно взаимосвязаны. Однако брак и семья не одно и тоже, это не тождественные, а скорее пересекающиеся понятия, ведь семья может существовать без брака, а брак без семьи.

Брак - это общественное установление, учреждение, особый общественный институт. Это исторически обусловленное, регулируемое обществом форма отношений между полами, между мужчиной и женщиной, устанавливающие их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Иными словами, брак - это традиционное средство формирования семьи и общественного контроля за ней, одно из орудий способов сохранения и развития общества[4].

Процесс бракосочетания - это непосредственно церемония торжественной регистрации брака. В нашей стране она проводится в ЗАГСе или во Дворце Бракосочетания. Брак заключается при личном присутствии двух людей, желающих зарегистрировать свои отношения, минимум через две недели с момента подачи заявления. Брак может быть заключен при условии, что оба лица достигли брачного возраста - восемнадцати лет.

Этой проблемой занимались Борман Р., Шилле Г., Т. В. Андреева, И. В. Гребенников и В. А. Сысенко. И. В. Гребенников пишет о том, что вступление в брак означает создание семьи и порождает новые права и обязанности по отношению друг к другу и к будущим детям. Супруги имеют равные права и обязанности: совместно воспитывают детей, по обоюдному согласию решают все вопросы семейной жизни. Они имеют равные права владения, пользования и распоряжения имуществом, нажитым во время брака, по взаимном материальном содержании друг друга. Супруги свободны в выборе занятий, профессии и места жительства.

Цель исследования - изучить отношение работающей и учащейся молодежи к институту брака.

Объект исследования - отношение молодежи к институту брака.

Предметом является отношение учащейся и работающей молодежи г. Кирова к институту брака.

Гипотеза исследования: отношение работающей молодежи к институту брака является более осознанным и сформированным, чем у учащейся молодежи.

Для достижения поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:

1. Рассмотреть основные подходы и определения института брака.

2. Охарактеризовать различные типы брака.

3. Изучить статистику мотиваций вступления молодежи в брак.

4. Провести исследование по выявлению отношения учащейся и работающей молодежи к институту брака.

Глава 1. Теоретические аспекты отношения учащейся и работающей молодежи к институту брака

1.1 История и сущность понятия «брак»

Брак - свободный, равноправный союз между женщиной и мужчиной, достигших брачного возраста, не состоящих в другом браке, заключенный в установленном законом порядке, имеющий целью создания семьи[18].

Традиция связывать брак с соблюдением определенной процедуры его оформления, характерна для российского права, восходит, как это принято считать, к праву Византийскому. В конце 19-го столетия (около 893г.) император Лев Мудрый издал закон, предписывающий вступать в брак не иначе, как по средством церковного венчания. Только такой брак получал государственную поддержку; несоблюдение же формы предписываемой государством и канонами государственной религии, вело к признанию заключенного союза незаконным. Спустя два столетия требование узаконения брака было распространенно и на низшие слои общества - рабов и крепостных.

В дореволюционном русском праве действительным признавался только религиозный брак. Однако и становлению религиозного брака предшествовали иные формы брачных отношений.

Истории древней Руси известны несколько способов заключения браков. Среди них наиболее древний - похищение невесты женихом без ее согласия, однако постепенно увозу невесты начинает предшествовать сговор с ней. В древние времена существовал и такой способ заключения брака, как покупка невесты у ее родственников. При этом согласие невесты на брак не имело существенного значения, хотя уже в Уставе Ярослава содержался запрет выдавать замуж силой.

В это время различны и формы брака. Средневековые источники сообщают о многоженстве, издревле известном у славян, реже о многомужестве. В некоторых местах практиковался пробный брак, когда невеста приселялась к жениху, а свадьба откладывалась до рождения ребенка; если же супружество оказывалось неудачным, свадьба не устраивалась вовсе, и невеста возвращалась к родителям, получая вознаграждение. Молодые люди, не вступившие в брак, подвергались осмеянию, что, однако, не распространялось, на тех, кто давал обет безбрачия намеренно.

С 998г., с Крещения Руси и присвоением церковью монополии права начали складываться нормы брачного права и серьезно меняются представления о порядке заключения брака. В России начинает действовать Номоканон - собрание византийского семейного права. Церковное венчание, введенное в 19-ом веке, практиковалось только среди высших слоев общества, остальное население заключало браки по традиционным обрядам.

К концу 13в. согласие сторон на брак стало фиксироваться в брачном сговоре, составлением которого занимались сваты или родственники. Заключительной частью брачного сговора является церковное обручение. Для вступления в сам венчальный брак от сторон требовалось выполнение многих условий. Одним из них был брачный возраст. Например, для женщин, в 14-15 в.в. он начинался с 12 до 18-20 лет. Русская церковь препятствовала заключению браков с несовершеннолетними. За преступную связь женщины наказывались постижение в монашки, позже ограничивались штрафом. Этот запрет не распространялся на великих княжон. Ограничивалось и число замужеств, нормы христианской морали допускали только два брака. Третий разрешался только в случае смерти второго супруга и отсутствия детей.

Постепенно усиливается роль светского законодательства. Однако дореволюционная Россия так и не дошла до создания единого для всех подданных законодательства о браке. В многонациональной России браки заключались в основном по религиозным нормам, и, соответственно порядок заключения брака, например, у мусульман отличался от классического христианского брака.

До Октябрьской революции 1917г. браком считался союз, оформленный по религиозным канонам концессий, к которым принадлежали лица, вступившие в брак. Исключением составляли лишь браки раскольников, получавшие юридическое признание после их регистрации в полицейских органах. Именно эти браки представляли уже в то время не сто иное как «граждански браки», т.е. браки, оформленные в органах государственных, а не в церкви.

Введение гражданской формы брака, заключаемого посредством его регистрации в государственных органах, и соответственно отмены церковной формы были проведены в России Декретом ВЦИК и СНК РСФСР.

Новая государственная власть вслед за рядом европейских государств осуществила своего рода революцию и в регулировании матримониальной сферы - переход от брака церковного к браку гражданскому. Но был это только шаг на пути к признанию юридической силы за простым сожительством. В то время, по словам Г.М. Свердлова, « признание и охрана последствий фактических, незарегистрированных браков в условиях острой борьбы за гражданский брак означали бы признание и религиозных браков, ибо церковь всемирно стремилась к тому, чтобы религиозный брак не сопровождался светской формой и, следовательно, оставался тем, что называется фактическим браком».

Стоит отметить, что введение гражданского брака было воспринято населением поначалу отрицательно. Однако жесткая политика государственной власти на повсеместное распространение гражданской формы брака на фоне широких репрессий против церкви дала результаты: к середине 20-х годов наступил следующий этап реформирования брачно-семейного законодательства.

Законодательство не содержит легального определения брака, поэтому для того, чтобы понять его суть, приходится обращаться к теории семейного права.

Существует несколько подходов к определению брака[1]:

1. Многие зарубежные авторы отождествляют заключение брака с заключением гражданско-правового договора. «Во французском праве брак есть заключаемый в установленной законом форме гражданский договор, который соединяет мужчину и женщину для совместной жизни и взаимного оказания поддержки и помощи под руководством мужа, главы семьи».

2. Отечественная доктрина семейного права тяготеет к следующему определению брака: брак - это свободный равноправный союз мужчины и женщины, заключенный с соблюдением порядка и условий, установленных законом, имеющий целью создание семьи и порождающий между супругами взаимные личные и имущественные права и обязанности.

3. Некоторые авторы указывают, что брак - это пожизненный союз мужчины и, женщины. Конечно, в норме это так и должно быть, однако практика говорит об обратном. Например, в Москве из каждых 100 заключенных браков расторгается 51.

Иные авторы добавляют такой признак брака, как наличие цели рождения детей и их воспитания. Однако статистика показывает, что в мире около 20% браков являются бездетными. Таким образом, включение этого признака в определение брака было бы некорректным.

В современной российской и зарубежной литературе под браком понимается добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, заключаемый для создания семьи и порождающий взаимные права и обязанности супругов, заключаемый в органах ЗАГСа[12].

А.М. Нечаева считает, что «брак представляет собою союз женщины и мужчины, заключаемый в принципе пожизненно с целью создания семьи“[3].

По мнению А.М. Беляковой, «брак -- это юридически свободный и добровольный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи и порождающий взаимные права и обязанности. Брак основывается на чувстве любви, подлинной дружбы и уважения, нравственных принципах построения семьи в нашем обществе»[5].

Г.М. Свердлов утверждает, что брак представляет собой свободный и добровольный моногамный союз равноправных мужчины и женщины, образующий семью, порождающий права и обязанности супругов[16].

Несколько более подробное определение брака давал В.А. Рясенцев, по мнению которого, брак -- это заключаемый в установленном порядке с соблюдением требований закона добровольный и равноправный в принципе пожизненный союз свободных мужчины и женщины, направленный на создание семьи и порождающий у них взаимные права и обязанности.

Именно обязанности связывают все возможные толкования брака, неспроста на Руси людей, находящихся в браке называли супругами. Слово супруг заимствовано из старославянского, буквально супруги означает «сопряженные, в одной упряжи»[15].

А.И. Загоровский выделял следующие элементы, составляющие брак как многосторонний институт. Брак заключает в себе следующие элементы:

1. элемент естественный (физический), половой -- вложенное природой в человека наряду с другими животными физиологическое влечение особей разного пола друг к другу;

2. элемент нравственный (этический), заключающийся во взаимной нравственной привязанности супругов, в общении их внутреннего, духовного мира;

3. экономический, порождающий хозяйственную связь, в силу которой возникает общее хозяйство мужа и жены;

4. элемент юридический, в силу которого брак является источником определенного юридического положения лиц, взаимно связанных супружеством, и порождает для них взаимные права и обязанности;

5. религиозный, подчиняющий брак правилам религии: ни одна религия не относится безразлично к браку, и в особенности христианская[4].

Понимание брака как института особого рода возникло из разделения брака и возникающего из него правоотношения, которое имеет иную правовую природу, нежели породивший его юридический факт.

О.А. Красавчиков отмечал, что юридическое состояние в браке и иные сходные состояния «должны быть отнесены не более как к правоотношениям, характерной чертой которых (в отличие от большинства гражданско-правовых обязательств) является относительная стабильность[11].

Таким образом, история сущности брака складывалась веками, претерпевала значительные изменения. Брак - институт, регулирующий отношения только супругов.

1.2 Классификация различных типов брака

Все в наше время движется и меняется. Многие пытаются строить свою жизнь по-новому. Это касается также типов брака. Сначала видом свадьбы было соединение молодых обрядом, после которого они являлись мужем и женой, затем появился обряд венчания в церкви, лишь после которого брак считали законным. Спустя некоторое время традиционная свадьба почти ушла, и осталось венчание, а затем молодые стали регистрировать отношения в ЗАГСе.

В истории человечества существовали иногда одновременно, но в разных местах, 4 системы брачных отношений:

1) групповой брак - брачный союз нескольких мужчин и женщин, который повсеместно был распространен в первобытном обществе;

2) полигиния - союз одного мужчины и несколько женщин был особенно присущ скотоводам-кочевникам;

3) полиандрия - брак одной женщины и нескольких мужчин был крайне редким, существовал у одного из народов Индокитая;

4) моногамия - союз одного мужчины и одной женщины являлся преобладающей формой брака у земледельческих народов. Моногамия встречается в двух формах: пожизненная и допускающая развод, или легко разводимая.

Способ, каким выбирается брачный партнер, подразделяет все формы брака на два типа - эндогамный и экзогамный. При эндогамии партнер выбирается только из той группы, к которой относится сам выбирающий, то есть это обычай, по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной группы. Экзогамия предполагает выбор брачного партнера из чужой группы. Чужой группой может стать класс, раса, нация, возрастная категория.

Размер брачной группы служит основанием для разделения форм брака на две большие категории:

1. Моногамия (брачный союз одного мужчины и одной женщины);

2. Полигамия (брачный союз более чем двух партнеров).

Каждая из данных категорий распадается на подвиды. В моногамии выделяют:

а) пожизненную моногамию;

б) моногамию, допускающую развод (легко разводимый брак);

в) парную семью[14].

Последняя хоть и называется семьей, но лишь формально. На самом деле парная семья - это неустойчивая, кратковременная форма брачного союза. В полигамии выделяют:

а) полигинию (брачный союз одного мужчины с несколькими женщинами);

б) полиандрию (брак одной женщины с несколькими мужчинами);

в) групповой брак (брачный союз нескольких мужчин и нескольких женщин).

Классификацию форм брака можно провести и по самым разным критериям: брак по сговору, брак по любви, брак по расчету, брак по рекомендации посредников. Посредники - друзья и знакомые, которые рекомендуют будущего жениха или невесту[8].

Гостевой брак. Этот термин пришел из Франции. Супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая друг друга 2-3 раза в неделю: и женаты, и свободны одновременно.

Неравный брак подразумевает, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку: общественному положению, возрасту, доходу и т. д.

Другим критерием классификации выступает плата за брак. Институт покупного брака имеет давние традиции. Он возник одновременно с групповым браком и внутри него. Раннюю форму покупного брака можно назвать дарообменной. Обряд бракосочетания осуществлялся в виде эквивалентного дарообмена. Две группы обменивались «подарками», которым могла служить женщина. Родственники женщины «дарили» родственникам мужчины его будущую супругу в обмен на равноценные услуги и помощь, которые обязывались оказать вторые первым.

В отличие от древних форм покупного брака, осуществлявшихся в виде эквивалентного дарообмена, более поздние его формы, особенно в эпоху патриархата, проявлялись уже в форме неравного дарообмена. Мужчина преподносил невесте более дорогие подарки, чем получал от нее, - соответственно своему привилегированному положению, размерам богатства и политической власти. С тех пор можно говорить о новой форме покупного брака - выкупном браке. Теперь устной договоренности молодых людей или их родителей было уже недостаточно. Поскольку речь шла о крупном состоянии, постольку возникла необходимость в заключении договора, где оговаривались права и обязанности сторон, а также размер выкупа.

Постепенно покупной брак превратился в часть родоплеменных мероприятий, и на мусульманском Востоке возникла новая форма покупного брака - калымный брак. Калым, выкуп за невесту, первоначально выплачивался роду, а позднее - родителям в качестве компенсации за потерю работницы. Как пережиток калым сохранился у некоторых народов Азии и Африки.

Кроме покупного брака существует хищнический брак. Различают две его разновидности:

- умыкание (похищение) невесты;

- умыкание жениха;

Такой брак возник в древности и сохранился у некоторых народов как общепринятая норма (Закавказье), либо как девиантное поведение (Европа).

В обществе выделяют различные типы супружеских союзов, определяющиеся целями, которые преследуют новобрачные[7]:

1. Брак во имя романтики.

Такой брак предполагает, что вы находитесь в плену романтических иллюзий, а значит, вы еще достаточно молоды.

Вам свойственно идеализировать друг друга и обращать особое внимание на красоту тела.

2. Брак ради удобства, по расчету.

Вступающие в такой брак заведомо претендуют на психологическую поддержку, совместное преодоление трудностей и, конечно же, материальную помощь.

3. Брак для духовного союза.

В такой союз вступают духовно близкие субъекты, умеющие хранить верность и быть преданными в течение всей жизни.

4. Брак-товарищество.

Этот тип брака характерен для хорошо знающих друг друга людей, которые имеют не только общие идеалы, интересы, вкусы, но и увлекаются спортом или искусством. Они дорожат своей дружбой как высшей ценностью.

5. Брак по истинной любви.

Главное чувство здесь - любовь, составляющими которой являются радость, удовольствие от постоянного общения, взаимное доверие, признательность, нежность и верность.

Данная классификация дает нам некоторое понимание о мотивах, причинах вступления людей в брак, но она отображает это кратко.

Приведенная ниже классификация дает более глубокое понимание.

Типы браков:

1) Патриархальный брак.

Когда наши бабушки говорили о крепости прежних крестьянских браков, то имели в виду именно такой тип брака, который в позапрошлом, да и в прошлом веке был наиболее распространенным. Основные ценности патриархального брака -- дети, животные, цветы в доме, полный холодильник (погреб) и чистый, уютный дом. Счастье союза -- в постоянстве, дети -- его цемент. Родители обычно говорят на темы продуктов и их цены, заготовок на зиму, обустройства дома, заботы о детях. Любые беседы о реальной жизни делают погоду в таком союзе прекрасной и безоблачной.

В этом доме ценится все, что сделано своими руками. Все традиции и распорядок дня, заведенные издавна, неукоснительно поддерживаются. Такой союз расшатывается, когда интересы членов семьи выходят за эти строго обозначенные рамки или если холодильник вдруг начинает пустовать.

2) Романтический брак.

Этот тип брака характерен для многих юных супругов. После 30 лет они встречаются все реже -- человек взрослеет и начинает смотреть на жизнь более реально. Романтический брак менее всех других выдерживает изменения. Нельзя терять блеск в глазах, снижать уровень нежности. Идеальным преддверием для романтического союза всегда была любовь с первого взгляда.

Поэтому тем, кто живет в таком браке, рекомендуется всю жизнь смотреть на любимого сквозь розовые очки и не переставать считать, что жизнь прекрасна и удивительна. Партнеры представляют собой красивую пару. Таковой их считают все окружающие и супруги всегда должны быть в этом уверенными. Ведь актеры не дают представления в пустом зале, они «горят» на сцене только потому, что видят зрителей, дающих им энергию. Уберите зрителей -- и любовь умрет. Поэтому романтический брак тем крепче, чем чаще пара бывает на людях -- в гостях, в театрах, в путешествиях, среди друзей, родственников. Ничто в романтическом союзе не должно быть тайным -- все выносится наружу.

Страх перед романтическим браком как неким генератором глупости не обоснован. Если умный человек попадет в романтический брак, то он будет только доволен, что не надо вести умных разговоров в семье, и всегда найдет дело вне ее. Такой брак характерен для творческих людей и военных.

3) Равный брак.

Это союз единомышленников -- двух умных и ищущих людей, обладающих одним типом мышления. Настоящее счастье в таком браке -- в полемике, совместном поиске истины.

Главная линия брака -- непрерывный интеллектуальный марафон, совместный поиск каждодневно меняющейся истины. Любовь будет долгой и счастливой в разговорах об искусстве и политике, науке и культуре, бизнесе, тактике и стратегии.

4) Духовный брак.

Самый предпочтительный брак -- духовный. Его основа -- общность интересов, интеллектуальное и духовное единство, взаимное уважение. Впрочем, в таком союзе, как и в любом другом, есть место и ссорам, и разрывам, и даже взаимной неприязни. Разница, возможно, в том, что здесь все это выглядит гораздо тоньше, благороднее, сложнее. Духовный брак, как ни один другой, требует работы духа, напряженного поиска единства, самоотречения. Романтика здесь вторгается в самую неромантическую область -- разум. Но тех, кто вступил в такой союз, ждет награда: считается, что ни один брак не в состоянии принести той высокой гармонии, какую дает человеку духовный брак. Это почти всегда союз зрелых людей, уже сложившихся личностей. Самое ценное в нем -- счастье безграничного общения. В этом браке типы мышления супругов взаимно дополняются. Так воля дополняется мистикой, а логика -- реализмом. Любая тема может стать предметом размышления и философского исследования.

Признания в любви, огненная страсть -- все это не так важно. Супруги сознательно соединяют свои судьбы, чтобы иметь рядом друга, когда уйдут из дома дети, когда молодость уже позади. Супруги должны быть друг другу чрезвычайно интересны, им нужно каждый день удивляться, открывая друг в друге что-то новое. Духовный брак будет прочным, если не раскрываться до конца, хранить свои секреты, заметать следы.

В работе супруги поддерживают и дополняют друг друга. Их карьеры растут параллельно. Здесь нет соревнования, но все достижения совершаются во имя и ради партнера. Никто и никогда не придумает такого идеального соавторства, как в духовном браке. Это, по сути, брак будущего, в котором не будет ни политики, ни агрессии, ни войн. Мужчина и женщина не должны воевать друг с другом.

5) Векторный брак.

Обычно отношения людей в браке носят "маятниковый" характер: в чем-то сильнее один, в чем-то другой партнер. Отношения развиваются, претерпевают изменения, могут порой принимать драматический характер, но фатальная заданность, рок, роковые страсти все же встречаются довольно редко. Оказывается, это бывает именно в "векторных парах": в них никаких колебаний и даже никакого развития не происходит, энергия идет только в одном направлении - от Слуги к Хозяину, всегда властвующему безраздельно.

Это понятие ввел в астрологию Григорий Кваша. В векторном браке один из супругов является "Хозяином", другой "Слугой".

Вот цепочка знаков "Хозяин->Слуга" (стрелка уазывает кто кем управляет):

Тигр --> Коза --> Змея --> Обезьяна --> Крыса --> Лошадь --> Кабан --> Дракон --> Кот --> Петух --> Собака --> Бык --> Тигр.

Здесь брак считается удачным, если знаки супругов находятся рядом в этой цепочке (например, Змея - Обезьяна).

Обычно в этом типе брака все эмоции накалены до предела. Если любовь - до гроба. Если скандал - до третьей мировой войны. Весь остальной мир как бы перестаёт существовать для такой семьи.

Такой тип брака часто встречается между людьми творческими - актеры, музыканты, писатели, поэты. Это ещё сильнее подстёгивает их творчество. Но обычных людей такая жизнь может довести до психбольницы[10].

Виды брака:

1. Церковный брак -- освящённый церковью брак. Во многих странах имеет юридическую силу, в некоторых является единственной легальной формой брака. Другие государства (в том числе и Россия) в настоящее время не признают юридической силы церковного брака, поэтому священники перед его заключением рекомендуют провести регистрацию в органах ЗАГСа. В православии и в католицизме бракосочетание является одним из таинств -- Венчанием.

2. Мезальянс -- брак между лицами неравного положения.

3. Морганатический брак -- разновидность мезальянса, в результате которого лицо низшего социального положения не повышает его. В настоящее время это понятие сохранилось в династических регламентах и законах ряда стран.

4. Гражданский брак -- брак, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви. В РФ единственно возможный вид брака. Также «гражданским браком» зачастую ошибочно называют сожительство.

5. Временный брак -- в отдельных странах законодательство признаёт его юридическую силу. Продолжительность определяется соглашением сторон и устанавливается в брачном договоре. Одновременно устанавливается размер выкупа, который супруг передаёт жене в таком браке. По истечении срока, на который он был заключён, брак и всякие правовые отношения между супругами считаются прекратившимися. Своеобразная форма проституции.

6. Гостевой брак -- зарегистрированный надлежащим образом брак, при котором супруги не ведут совместного хозяйства, живут раздельно. Современная форма парного брака.

7. Похищение невесты -- способ заключения брака в различных культурах

8. Никах -- брак по законам ислама.

Данная классификация является наиболее полной, понятной и современной. Именно ее мы придерживаемся в нашем исследовании[8].

В разное время и в разных странах существовали и иные формы брака.

Таким образом, мы можем наблюдать большое число классификаций типов и видов брака. Это говорит о непрерывном развитии как человечества, так и самого института брака. Различные виды объединяет несколько ключевых моментов, основ.

Современное общество придумывает и развивает все новые виды брака. Чаще всего в их основе присутствует что-либо первобытное. Какую из форм брака считать правильной, решает исключительно каждый для себя.

1.3 Характеристика причин вступления молодежи в брак

Каковы мотивы вступления в брак? Как показывает жизнь, существуют две основные причины, влекущие людей к созданию семьи:

1) стремление всегда находиться рядом с избранным человеком, иметь общее хозяйство, вместе воспитывать детей и т.д.;

2) желание реализовать какие-то личные амбиции или подтвердить собственную состоятельность в глазах окружающих посредством заключения брака.

Создание семьи - одно из самых важных событий в жизни любого человека. Каковы же психологические предпосылки принятия подобного решения? Каковы мотивы вступления в брак у женщины и мужчины? Попробуем ответить на эти вопросы, разобрав различные варианты взаимоотношений между людьми, собирающимися сочетаться браком.

С. В. Ковалев полагает, что мотивация вступления в брак включает по крайней мере пять типов[14]:

-любовь,

-духовную близость,

-материальный расчет,

-психологическое соответствие,

-моральные соображения.

Известный психолог А.Б. Добрович выделил группу мотивов, побуждающих человека вступать в брак, которые чаще всего не осознаются[6]. К ним он относит:

-общность интересов,

-уязвленное самолюбие,

-ловушка неполноценности,

-интимная удача,

-взаимная легкодоступность,

-жалость,

-выгода,

-месть («назло обидчику»),

-боязнь одиночества.

Данные мотивационные модификации могут быть осознаны, и тогда, при условии, что люди не лукавят сами с собой, намерения серьезны, а ответственность за семейную жизнь принимается в полном объеме, есть шанс, что брак может оказаться успешным. За рамками аналитической психологии исследователи выделяют три большие группы брачных мотивов. В первую группу входят эмоционально-этические мотивы, во вторую - мотивы самореализации, в третью - мотивы долга и обязанности. Вероятно, принятие решения о вступлении в брак определяется всей совокупностью брачных мотивов, просто один из них становится ведущим. Таким мотивом повсеместно является любовь.

Мотивы:

1. Взаимная любовь.

Юноша и девушка с детства испытывают симпатию друг к другу, их чувства проверены временем. В этом случае ничто не мешает им заключить брак по достижении совершеннолетия. Разумеется, они могут и не спешить с этим, отложив женитьбу на несколько лет, чтобы определиться в жизни, стать самостоятельными и только после этого создать семью. Или молодые люди познакомились недавно, полюбили друг друга и через некоторое время собрались подавать заявление в ЗАГС. Но он (или она) - «единственное чадо» в семье, которого любили и лелеяли с самого рождения, и родители могут оказаться против его выбора. При этом они в состоянии в значительной степени повлиять на отношение молодых людей друг к другу. «Неразумному дитяти» демонстрируются все недостатки его избранницы (избранника) так, чтобы он сам принял «правильное» решение не создавать семью. Но любовь - очень сильное чувство, и после общения с любимым человеком снова предпринимается попытка оформить отношения. В такой ситуации решение о браке может приниматься и откладываться до бесконечности, психологически выматывая всех участников конфликта.

2. Обстоятельства.

В жизни часто возникают обстоятельства, при которых принимается решение о необходимости оформления отношений. Это решение может диктоваться соображениями нравственного порядка, корыстью и семейными обстоятельствами. Порядочный мужчина, еще не обремененный узами брака, обязан сделать предложение женщине, которая ждет от него ребенка. Порядочность воспитывается в семье с раннего детства. Бывают обстоятельства, когда человек решается сделать предложение возлюбленной (возлюбленному), чтобы поправить ее (его) финансовое положение или повысить общественный статус. Прекрасно сознавая, что тот человек не испытывает ответных чувств, он ничего не требует взамен. Нередко предложение руки и сердца делается с корыстными целями. Причем корысть может преследоваться как делающим предложение, так и принимающим его. Чтобы удержать около себя любимого человека, любящий идет на любые ухищрения. В такой ситуации царит эгоизм чистой воды. Чувства и желания любимого не учитываются: «Я люблю этого человека, и он будет мой».

3. Улучшение материального положения.

Решение о вступлении в брак с нелюбимым человеком может быть обусловлено желанием повысить свой жизненный уровень. Обычно в таком тандеме один получает деньги, второй - весьма привлекательного партнера для брака, как бы подтверждающего своей красотой финансовое положение второго. Подобное решение может приниматься также для поправки финансового положения семьи. Человек сознательно приносит себя в жертву, освобождая родных от «лишнего рта» или рассчитывая помогать им материально из бюджета новой семьи. Благодарность человеку, помогшему в трудную минуту, может со временем перерасти в любовь.

4. Традиции.

На Кавказе и во многих восточных странах мнения жениха и невесты при заключении брака не только не учитываются, но и попросту игнорируется. Но самое удивительное, что против подобного диктата родителей молодые не очень-то и протестуют. Решение о браке принимается ближайшими родственниками. Это может быть нужно для примирения враждующих семей, сохранения «чистоты крови» или повышения социального статуса.

5. Безысходность.

Во многих семьях существует лидер, определяющий семейную политику. Это может быть тиран, зануда или аферист. У детей в таких семьях возникает вполне естественное желание покинуть родственников как можно быстрее и видеться с ними как можно реже. В подобных ситуациях решаются даже на брак с нелюбимым человеком, лишь бы только уехать из дома.

6. Одиночество.

Одиночество противно человеческой натуре, человеку свойственно желание найти свою вторую половинку, способную разделить и радость, и печаль. Одни решают повторно вступить в брак в зрелом возрасте, после смерти супруга (супруги), другие - для создания новой полноценной семьи после неудачной предыдущей попытки. Именно одиночество толкает человека на такой поступок, надеждой заживляя «ожоги» от прошлых несчастий и неудач. Часто это делается ради ребенка, чтобы дать ему возможность расти в полной семье.

7. Подражание.

Человек, не имеющий собственного мнения, чтобы в глазах окружающих выглядеть личностью самодостаточной, стремится подражать другим. И даже к вопросу о создании брака он подходит именно с этих позиций «Все создают семью, так почему мне не сделать то же самое?» Встретятся два таких «подражателя», примут решение заключить брак (просто потому, что все так делают) и серенько, ни от кого не отличаясь, проживут всю жизнь. Но это, разумеется, в лучшем случае. В худшем же такие люди, даже вступив в брак, остаются друг для друга абсолютно чужими, а стало быть, ни о каком взаимопонимании, уважении и тем более любви и речи быть не может. Неудивительно, что вся эта затея обречена на провал. Некоторые «подражатели» остаются на всю жизнь холостяками, причем вовсе не потому, что такова их жизненная позиция, а из-за того, что в их окружении достаточно много одиноких людей, которым они, собственно, и подражают.

8. Амбиции.

Амбициозные люди решаются на брак только после того, как достигнут цели, которую поставили перед собой сами или которую определил для них любимый человек. Причем иногда процесс достижения цели так увлекает их, что сама цель в результате становится неинтересной.

9. Упрямство.

Если в человеке силен дух противоречия и он с детства делает все наперекор родителям и друзьям, то и в зрелом возрасте он будет принимать решение вопреки чьим-то советам.

10. Безрассудство.

Безрассудные решения о создании семьи часто возникают из-за неожиданно вспыхнувшей страсти между мужчиной и женщиной. Решение соединиться узами брака в таких случаях, как правило, основано на сексуальных ощущениях («она мне подходит «от» и «до»). Позже может наступить разочарование, потому что физической совместимости оказывается недостаточно для создания семьи. Подобные браки редко оказываются продолжительными.

11. Обида.

После ссоры с любимым (любимой), назло ему или от обиды, человек может решиться на брак с кем-то другим. Но злость на любимого человека может обернуться ненавистью к супругу (супруге) и иметь трагические последствия. Нередко после примирения любящих сторон или осознания ошибки подобные помолвки или браки расторгаются.

12. Жалость.

Жалость никогда не заменит любви. Решение о вступлении в брак в таком случае принимается из жалости к любящему человеку. При этом жалеющий «разрывается» между жалостью и здравым смыслом.

13. Самоутверждение.

Порой, создавая семью, человек движим желанием самоутвердиться. Он считает, что только такое решение избавит его от психологического (физического) давления окружающих. После вступления в брак для него возможны 3 варианта:

1. Он не сможет занять главенствующую роль в семье и, оставшись на второстепенных ролях, ничего в своей жизни не изменит. После такой неудачи он смирится и проживет «счастливой» семейной жизнью долгие годы.

2. Он займет главенствующую роль в семье. Но, получив официальное право на лидерство, станет тираном или занудой, подавляющим своим «авторитетом» всех домашних.

3. Если семья была создана по обоюдной любви, у человека могут «распрямиться крылья». И он реализует свой духовный и физический потенциал.

14. Экстремалы.

Есть люди, которым в жизни постоянно не хватает впечатлений, как положительных, так и отрицательных. Для них вступление в брак может быть сродни очередному приключению. По той же причине они могут принять и решение о разводе.

15. Собственники.

Есть люди, которые всю жизнь пользуются только своей тарелкой, своей ложкой, своей чашкой. Они вступают в брак, чтобы обзавестись очередной «собственностью». В данном случае решение о создании семьи принимается один раз и на всю жизнь. Любовь здесь вообще не играет никакой роли.

Таким образом, брак - это сложнейший социальный институт, являющийся совокупным результатом взаимодействия факторов социального, природного, индивидуального и общественного, единичного и общего характера. Стабильность как самого брака, так и основанной на нем семьи в значительной мере будет зависеть от содержания и характера мотивов заключения брака. Исследование этих мотивов позволяет выяснить механизм формирования будущих брачно-семейных отношений и спрогнозировать их положительный или отрицательный социальный потенциал[9].

В научной литературе «мотив» принято рассматривать как побудительную причину действий и поступков человека. Исходным побуждением человека к деятельности являются его потребности. В любой сложной деятельности всегда выделяется мотив, играющий ведущую роль. По мнению А.Н. Леонтьева, «мотив мы употребляем не для обозначения переживания потребности, но как означающий то объективное, в чем эта потребность конкретизируется в данных условиях и на что направляется деятельность как на побуждающее ее»[17].

Таким образом, можно утверждать, что для вступающих в брак, мотивы, которыми они при этом руководствуются, являются фундаментом, на котором затем можно строить семейные отношения. Формирование мотивов - это сложный и длительный процесс, в течение которого в сознании индивида складываются определенные взгляды по вопросам брака и семьи. При этом содержание (взглядов) определяется характером социально-экономических условий, духовного потенциала общества, господствующих традиционных установок и норм поведения.

Ведущими мотивами у молодежи являются любовь, счастливая семейная жизнь, желание жить с любимым человеком и социальные нормы.

Глава 2. Эмпирическое исследование по выявлению отношения учащейся и работающей молодежи к институту брака

2.1 Анкетирование по изучению отношения молодежи к институту брака

Семья и брак всегда играли большую роль в жизни общества. И современное общество не исключение, хотя отношение к браку, его формам, семье изменилось.

По мнению специалистов, непрочность современных браков в значительной степени определяется тем, что у молодежи не воспитывается истинное уважение к институту семьи. Кроме того, общая беда молодых - неосведомленность в вопросах брака, а общая ошибка в том, что они, создавая семью, полагаются лишь на силу чувств.

Требуется выяснить отношение молодежи к институту брака, при чем интересно посмотреть, существуют ли различия во взглядах на брак работающей и учащейся молодежи. С этой целью мы провели исследование на тему «Отношение учащейся и работающей молодежи к институту брака».

Для осуществления данной цели были поставлены следующие задачи:

1) Выяснить причины вступления в брак;

2) Определить, что больше влияет на убеждения по поводу брака;

3) Выяснить отношение к браку;

4) Выяснить приемлемый возраст вступления в брак;

5) Определить отношение к ранним бракам.

Базой нашего исследования стала молодежь от 18 до 30 лет г. Кирова:

- работающая молодежь в сфере торговли, обслуживания и предпринимательства;

- учащиеся студенты ВятГГУ, ВГУ, ВГСХА.

2.2 Анализ анкетирования

Вопросы вступления в брак и создания семьи всегда актуальны среди молодежи. Семья - является важнейшей ценностей человеческой жизни. При этом развитие семьи и изменение ее функций постепенно меняют и ценностное отношение к ней людей, в особенности среди молодежи.

Было проведено анкетирование. Объектом исследования стали 60 представителей учащейся и работающей молодежи (преимущественно студенты) в возрасте от 18 до 30 лет.

В результате опроса была выявлена специфика отношения к браку со стороны учащейся и работающей молодежи.

В исследовании приняло участие 50% учащейся и 50% работающей молодежи. Девушек было больше (60%), чем молодых людей (40%). 75% молодежи представляли возрастную группу от 18 до 22 лет, 23-30 - 25%. 11% опрошенных состоит в браке, не состоит - 89%.

В отношении респондентов к мотивам вступления в брак не было особых различий между учащейся и работающей молодежью. Большинство (82%) считает наиболее приемлемым брак, основанный на взаимной любви, так как любовь и взаимопонимание - основные ценности семьи. Любовь как главный мотив отмечает одинаковое число молодых людей вне зависимости от наличия работы. 13% считают приемлемым такой брак, где все основано на взаимопонимании, гармонии, уважении, то есть духовной близости. Здесь свои ответы отмечали преимущественно работающие люди и те, кому уже больше 23 лет. Однако 5% учащихся девушек хотят выйти замуж по расчету. Это объясняется в естественном стремлении таких девушек к обеспеченному будущему, к уверенности в своем супруге, к финансовой стабильности. Нередко так поступают те, кто тем самым хочет помочь своей бедной семье.

На вопрос «Как вы относитесь к браку?» 74% опрошенных ответили положительно. Здесь не прослеживалось значительной разницы между молодыми людьми учащимися и работающими, ответы распределились равномерно. 23% молодежи отрицательно относятся к браку: негативно настроены по отношению к институту брака 18% учащейся и 5% работающей молодежи. Можно предположить, что отрицательное отношение у учащейся молодежи к браку объясняется научной занятостью, либо они еще не всерьез задумывались над этим вопросом. Затруднились с ответом на данный вопрос 3% учащейся молодежи.

Свадьба является одним из самых важных событий в семейной жизни. С ней связаны множество планов, подготовительных хлопот и эмоциональных переживаний. Важной церемонию бракосочетания считает 69% молодежи ( 60% - работающей и 9% - учащейся ). Не придают этому значение 31% молодежи ( 20% - учащихся и 11% - работающих ).

Распределение ответов на вопрос

«Важна ли для Вас церемония брака?»

Варианты ответа	Работающие	Учащиеся
Да	60%	9%
Нет	11%	20%

Дети - неотъемлемая составляющая большинства семей. С тем, что они должны рождаться только в официально зарегистрированном браке согласилось 53% молодежи: поддерживают это высказывание 23% работающей молодежи и 30% - учащейся. Однако 38% ( 28% учащейся и 10% работающей ) молодежи не согласились с таким утверждением и считают, что не обязательно состоять в браке на момент рождения ребенка. 9% молодежи все-таки затруднились с ответом (5% учащейся и 4% работающей).

Родители, несомненно, играют большую роль в жизни каждого молодого человека. К ним всегда можно обратиться за советом и помощью. На то, какая молодежь прислушивается к советам в вопросе брака и принимает во внимание родительский опыт в целом, ответы распределились следующим образом. 25% молодежи принимают опыт родителей во внимание и считают его за основу в выборе своего типа брака. С этим согласна преимущественно учащаяся молодежь (20%), так как они в некоторых аспектах в большей степени зависят от своих родителей. Из числа работающей молодежи с вопросом об опыте родителей согласилось 5%. 3% учащейся молодежи затруднились с ответом.

СМИ являются мощным звеном в формировании установок, взглядов, ценностей молодежи. Это касается и вопроса брака. Так, СМИ оказывает влияние на 6% опрошенных ( 4% учащейся и 2% работающей молодежи ). Не оказывает влияния СМИ на подавляющее число молодежи (94%). Не склонны следовать и верить разным изданиям, программам 52% работающей и 42% учащейся молодежи.

Распределение ответов на вопрос

«Оказывает ли СМИ влияние на Ваши убеждения по выбору типа брака?»

Варианты ответа	Работающие	Учащиеся
Да, смотрю на брачные отношения известных людей	2%	4%
Нет, считаю, что это личное дело каждого	52%	42%

Друзья, которые уже состоят в браке почти в равном соотношении есть как у работающей (39%), так и у учащейся (17%) молодежи. Не имеют таких знакомых 35% учащихся и всего 9% работающих.

Мы решили выяснить, как к этому относятся те, у кого есть такие знакомые, друзья. 59% одобряют брак своих друзей. Это делает 25% работающей и 34% учащейся молодежи. Но достаточно высокий процент есть тех, кто против брака своих друзей: 33% учащихся и всего 8% работающих.

Современная семья представляет собой гораздо более свободную во всех отношениях группу, чем когда-либо в прошлом и это обусловлено социальными и экономическими преобразованиями. В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида, что имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Изменился возраст вступления в брак.

Ранний брак (18-20 лет) 13% респондентов считает нормальным (9% учащихся и 4% работающих ). Тем не менее, 84% опрошенных считают, что самый приемлемый возраст для вступления в брак 20-30 лет ( так считает 52% работающей и 32% учащейся молодежи ), всего лишь незначительная часть (3%) считают от 30 и старше.

На вопрос «Хотели бы вы вообще вступать в брак?» 88% опрошенных ответили положительно ( 47% работающей и 41% учащейся молодежи ). Затруднилось с ответом всего 2% из числа учащейся молодежи. Но 10% опрошенных решительно высказались против того, чтобы вступать в брак ( 7% учащейся и 3% работающей молодежи ).

Таким образом, можно сделать вывод о том, что различия во взглядах на брак у учащейся и работающей молодежи не значительны. Работающая молодежь более положительно и ответственно смотрит на брак. Она сильнее, чем учащаяся хочет и готова вступить в него. Как следствие можно отметить, что у учащейся молодежи существуют и другие интересы, которые являются более важными, чем брак. Здесь немалое значение играет и возраст: более взрослые молодые люди уже давно работают и тем самым чаще задумываются о будущем.

Наиболее приемлемым возрастом вступления в брак молодежь считает 20-30 лет, и ведущими мотивами выступают любовь, духовная близость, самоутверждение.

Современная семья представляет собой продукт социальной эволюции. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура, менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикального постепенно приняла горизонтальное положение. Но, несмотря на все изменения, которые коснулись семью, существенно этот социальный институт не изменился и продолжает оставаться одним из самых важных для человека институтов общества в котором главным условием для образования и развития семьи бескомпромиссно остается любовь!

Заключение

семья брак молодежь

По итогам нашей работы можно сделать следующие выводы.

Для того чтобы изучать отношение работающей и учащейся молодежи к институту брака, мы рассмотрели само понятие «брак», проследили историю развития брачно-семейных отношений и выявили сущность брака. При анализе понятия мы столкнулись с многообразием трактовок, рассмотрели несколько и выбрали наиболее подходящие.

Брак (производное от глагола брать) -- регулируемая обществом (в том числе государством) семейная связь между двумя людьми, достигшими брачного возраста, порождающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. В большинстве современных государств закон требует соответственного оформления (регистрации) брака; наряду с этим в некоторых государствах правовое значение придаётся также брак, заключённому по религиозным обрядам.

Супруги, как правило, проживают вместе, имеют общую собственность, вступают в сексуальные отношения, растят детей.

В браке упорядочивается и реализуется естественная потребность людей в продолжении рода, преобразованная социальными условиями и культурой.

Как правило, брак подразумевает ведение супругами совместного хозяйства и наличие общего имущества, передаваемого по наследству, а также воспитание ими детей. Брак пользуется охраной и покровительством законов лишь при совершении по известным формам, с соблюдением установленных в законах условий; влечет за собой известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям.

При последующем анализе были рассмотрены различные типы и виды браков. В разное историческое время были актуальны разные браки, но суть их заключения оставалась той же. Это определенная связь между двумя людьми.

Самыми распространенными видами брака являются традиционный ( официальный, зарегистрированный в органах ЗАГСа ) и церковный браки.

Далее нами были рассмотрены основные мотивы вступления молодежи в брак. Ведущими оказались - любовь, духовная близость, самоутверждение. Можно отметить, что у работающей молодежи мотивы являются более обоснованными, реальными и «правильными». Учащаяся молодежь в придачу к любви отмечает и расчет как главное условие заключения брака. Это подтверждает проведенное нами исследование.

По итогам исследования мы делаем вывод о подтверждении выдвинутой гипотезы: отношение учащейся молодежи к институту брака является более легкомысленным.

Список используемой литературы

1. Андреева Т.В. Семейная психология [Текст] /Т.В. Андреева. - Спб.: Речь, 2005. - 235 с.

2. Андреева И.С. Семья: Книга для чтения [Текст] / И. С. Андреева, А. В. Гулыга. - М.: Политиздат, 1991.

3. Артамонова Е.И. Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. студ. высш. учеб. заведений [Текст]/ Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.; Под. Ред. Е. Г. Силяевой. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 220 с.

4. Афанасьева И.В. Брак и семья [Текст]/ И.В. Афанасьева. - М.: Просвещение, 1992. - 183 с.

5. Берн Ш. Гендерная психология [Текст]/ Ш. Берн. - СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001.

6. Гаспарян В.А. Семья на пороге ХХІ века: социологические проблемы [Текст]/ В.А. Гаспарян. - М.: Наука. - 136 с.