Невербальный аспект устной коммуникации русских и японцев

Размещено на http://www.allbest.ru/

Глава 1. Основные черты языков жестов русских и японцев

Вначале постараемся выделить наиболее общие, принципиальные черты японского и русского языков жестов. Анализ показывает, что при существенных различиях внешнего плана и прочих (см. далее) имеется значительное системно-структурное, функциональное сходство жестовых языков двух народов. Видимо, это можно рассматривать как подтверждение наличия универсальных свойств языков человеческих жестов - коммуникативных систем, используемых в общении наряду и в сочетании с речью.

Язык жестов как коммуникативная система. В межличностном общении язык жестов предстает в виде определенной коммуникативной системы средств, обычно выступающих во взаимодействии с речевыми средствами и выполняющих в целом универсальные коммуникативные функции сообщения, общения и воздействия. К основным из них у японцев и русских относятся следующие: 1) привлечение внимания и установление контакта; 2) передача информации; 3) волеизъявление, побуждение и пр.; 4) выражение оценок, эмоций, психо-ментальных состояний и пр.; 5) сопровождение и поддержка речи (жесты, не имеющие самостоятельного значения и содействующие передаче словесной информации путем внесения в нее различных акцентов, усилений и пр. - т. н. ритможесты).

Функционально-стилистическая характеристика. Языки жестов японцев и русских в плане стилистической организации представляют собой достаточно выраженные функционально-стилистические системы. В их составе можно выделить ряд массивов средств, различающихся сферами употребления (речь идет главным образом о жестах, сознательно употребляемых в общении). Это прежде всего общеупотребительные, стилистически нейтральные средства, используемые как свои во всех или в большинстве сфер межличностного общения (например, общие указательные жесты рукой у японцев и русских). Другую часть жестовых средств, наиболее значительную, составляют стилистически маркированные единицы. Они принадлежат главным образом к двум массивам, во многом противопоставленным и соотносимым друг с другом и с нейтральными средствами: вежливо-официальные и повседневно-обиходные. (При общих чертах жестовых систем японцев и русских в этом плане, между ними имеются значительные различия частного характера, о которых будет сказано далее, в т. ч. в Разделе 2. Здесь мы сосредоточим внимание главным образом на общности двух систем.)

Вежливо-официальные средства - это жесты и мимика, используемые прежде всего в нейтрально-вежливом и публично-официальном общении (сюда входит также подгруппа особо вежливых, учтиво-церемонных единиц). Основное назначение этих средств - обеспечение (совместно с речевыми средствами, а частично и самостоятельно) вежливой тональности общения. Особенно важная роль здесь принадлежит средствам этикета и типовых ситуаций вежливого общения, куда входят: привлечение внимания, установление контакта, знакомство и приветствия, поздравления, соболезнования, благодарность, извинение, просьбы, согласие и отказ, жесты застолья и пр. (Ср., например, церемонный жест благодарности за полученный подарок у японцев - поднимание перед собой подаренной вещи, церемонный поклон актера в ответ на овации публики у русских. Подробнее о различиях невербального этикета японцев и русских см. Раздел 2.)

Повседневно-обиходные средства употребляются преимущественно в совокупности сфер личного неформального, или непринужденного, общения, особенно в обиходно-бытовом и фамильярном общении. (К фамильярному общению мы относим весь круг личного общения в наиболее непринужденных условиях: между близкими знакомыми и друзьями, в семье, а также в ситуациях, допускающих сниженные, грубые отношения между участниками коммуникации.) По сравнению с вежливым и публично-официальным общением, в таких коммуникативных сферах отмечается в целом наиболее высокая активность жестовых средств, шире их репертуар и функции, разнообразнее взаимодействие с речевыми средствами. Это объясняется целым рядом факторов общего, универсального характера, часто взаимодействующих друг с другом.

Кратко перечислим основные из них. 1) Преимущественно непосредственно-контактный, обычно двусторонний диалогический характер общения, типичный для данной сферы (ср., например, публично-официальное общение, часто протекающее в форме монолога и при значительной дистанции между общающимися). 2) Значительная опора на контекст и ситуацию, позволяющая экономить средства языка, заменяя их невербальными. 3) Неофициальность, непринужденность общения, порождающая, с одной стороны, тенденции к эмфатизации, повышению экспрессивности (в т. ч. за счет жестов), с другой - стремление к экономии языково-интеллектуальных усилий (в т. ч. также с помощью жестов). Эти тенденции часто действуют в комплексе. 4) Присутствие в общении личного плана (плана субъекта и адресата) и активность связанных с ним субъективно-оценочных средств, в т. ч. жестово-мимических. 5) Чувственно-конкретизированный (образный) характер общения, порождаемый преобладающим в обиходно-бытовой сфере жизнедеятельности конкретным способом мышления. Это обусловливает появление значительного числа характерных для данной коммуникативное сферы конкретно-образных жестов (ср. средства вежливо-официального общения, большая часть которых у японцев и русских имеет символическое происхождение: например, этикетные и прочие жесты). Здесь имеются средства узуальные (таковы японские и русские жесты "арест / тюрьма"; общий у японцев и русских жест готовности к работе, состоящий в поочередном поплевываний на руки) и окказиональные, понятные из контекста (скажем, в речи о документах человек чертит в воздухе пальцем прямоугольник - "лист бумаги"). 6) Распространенность обиходно-бытовой тематики, способствующая формированию соответствующих тематико-семантических групп жестов (они входят в общие тематико-семантические поля этой сферы коммуникации). 7) Специфика тематики общения (личная, интимная и пр.), при которой бывает неудобным или нежелательным словесное выражение каких-либо смыслов, заменяемое невербальными средствами. 8) Общение с людьми, слабо владеющими языком (или общение таких людей между собой), и стремление облегчить передачу / восприятие информации путем использования жестов.

В массиве повседневно-обиходных средств, на наш взгляд, можно выделить в стилистическом плане две основные группы: 1) собственно неформальные (непринужденные) жесты и мимика, широко используемые во всех сферах и ситуациях личного неформального общения; 2) фамильярные средства, употребляемые преимущественно в фамильярном общении: близко-дружеском, сниженно-грубоватом, семейно-интимном и пр. (именно для таких коммуникативных сфер характерна наибольшая опора на невербальные факторы, в т. ч. жесты и мимику). Эти средства в целом отличаются от неформальных, или достаточно заметны на их фоне, яркой эмфатичностью и субъективной оценочностью, нередко сниженным характером. Кроме того, здесь имеются особые возрастные группы средств: подростково-молодежные (в т. ч. жесты приветствий, эмоционально-оценочные и пр.) и детские (шутливо-игровые, например, дразнилки и др.). (Ср., например, жесты "сумасшедший" у японцев и русских, общий у них жест наивысшей оценки - поднимание большого пальца и т. д.)

В функционально-семантическом отношении массив повседневно-обиходных средств состоит из следующих особо важных групп: 1) средства этикета (обиходно-бытовые и фамильярные); 2) средства, обслуживающие актуальные тематико-смысловые поля данных сфер и также подразделяемые (с некоторой долей условности) на обиходно-бытовые и фамильярные; 3) психоэмоциональные средства этих сфер. Коснемся вкратце каждой из этих групп.

Средства обиходно-бытового этикета в целом соотносятся с аналогичными единицами вежливого общения. Вместе с тем, между ними есть некоторые сущностные различия. Так, важное назначение обиходно-бытовых средств - обеспечение или содействие обеспечению (в сочетании с речевыми и другими невербальными средствами) неформально-вежливого, искренне-доброжелательного или смягченного отношения к окружающим. Например, японские обиходные приветствия-поклоны обычно сопровождаются доброжелательными улыбками, что не типично для формально-вежливых приветствий. У русских повседневно-обиходные выражения благодарности извинения часто подкрепляются приложением руки к груди, тогда как в формально-вежливом общении более обычны вежливые кивки головой. В этих сферах также заметна дифференцированность этикетных средств по половозрастному признаку.

В фамильярном общении существенной функцией средств этикета является выражение непринужденно-дружеских, близких отношений. При этом часто используются усиления, различные дополнительные коннотации и пр. (например, шутливости, некоторой сниженности и т. д.). В этой сфере, в силу ярко-личного характера общения, наиболее распространены особые мужские и женские средства. (Ср. японские дружеские жесты приветствия у мужчин - поднятие руки, у женщин - махание рукой; соответствующие русские мужские жесты - похлопывание по плечу, женские - объятия и поцелуи.) Здесь появляются также подростково-молодежные средства (приветствия и пр.)

Средства, обслуживающие актуальные тематико-семантические нужды обиходно-бытовой и фамильярной сфер, связаны главным образом с повседневно-бытовым аспектом жизнедеятельности человека и его восприятия внешнего мира. Они включают обозначения различных обиходных понятий, действий и ситуаций, бытовые характеристики людей, их повеления и взаимоотношений, субъективно-личные оценки окружающего мира и пр. Многие из этих средств имеют дополнительные эмоционально-экспрессивные коннотации, свойственные сфере непринужденно-фамильярного общения (шутливые, иронические, пренебрежительные и пр.) Отметим распространенность в их составе конкретно-образных, нередко пиктографичных жестов.

Сравнение этих групп у японцев и русских показывает наличие набора близких и общих по смыслу жестов. Среди них, в частности, выражения таких понятий, как прием пищи, употребление спиртного, занятия сексом, финансовые средства, арест / тюрьма, глупый человек и др. (На наш взгляд, такая общность подтверждает универсальность семантической природы невербальных средств этой сферы общения.)

Значительная часть жестов такого рода у японцев и русских, замещая языковые средства, служит удовлетворению таких важнейших нужд неформальной коммуникативной сферы, как экономия языково-интеллектуальных усилий и повышение экспрессивности сообщения.

Что касается эмоциональных и психо-ментальных средств (прежде всего используемых сознательно), то в неформальном личном, а особенно в фамильярном общении они отличаются наиболее широким диапазоном и значительной самостоятельностью употребления (ср. вежливое и публично-официальное общение, где состав этих средств беднее, интенсивность их выражения в целом ниже, а функции сводятся обычно к сопровождению речи). У японцев и русских здесь имеются наборы характерных для фамильярной сферы жестов и мимики, в т. ч. выражения радости, веселья - огорчения; дружелюбия и симпатии - неприязни, насмешки, презрения; облегчения - беспокойства, безнадежности, и т. д.

Кроме средств сознательного употребления, в языках жестов японцев и русских имеются общие для тех и других многочисленные рефлекторные жесты и мимика, отражающие психо-эмоциональную и ментальную деятельность и пр. и носящие, видимо, универсальный, общечеловеческий характер: удовлетворенная улыбка, отсутствующий взгляд при задумчивости, недовольно поджатые губы, нахмуренные брови и т. д. Однако они, в силу своего преимущественно бессознательного характера, не рассматриваются в рамках стилистической системы жестов.

Особое положение в национальной системе жестов занимает группа грубо-вульгарных и обсценных средств, недопустимых в открытом употреблении, - таковы, например, японские и русские обозначения занятий сексом. Средства этой группы, чаше всего эмоционально-оценочные, могут осваиваться системой общепринятых жестов, обычно пополняя репертуар фамильярно-сниженных единиц. Иногда наблюдается заимствование иноязычных жестов такого рода. Это особенно характерно для молодежи, всегда стремящейся к расширению запаса своих выразительных средств. В таких случаях заимствования постепенно также могут входить в состав общенациональных средств - например, американский обсценно-оскорбительный жест "поднимание среднего пальца", пошедший и подростково-молодежное общение как у японцев, так и у русских. Надо сказать, однако, что в японском языке жестов единицы такого рода в целом малочисленны (это особенно заметно при сравнении японских и русских жестов). По-видимому, такой факт можно частично объяснить общепризнанной традиционной сдержанностью японцев в выражении оценок и эмоций, прежде всего негативных. В этой связи показательно, что вышеупомянутый жест поднимания среднего пальца, грубо-оскорбительный у американцев, в японском обиходе утратил такое значение и стал шутливо-пренебрежительным; у русских же он стилистически равноценен оригиналу. Добавим, что в составе русских жестов подобных средств значительно больше; это объясняется рядом причин, и том числе социального и национально-психологического характера. Источником таких средств служит, например, язык жестов преступного мира, где они весьма развиты.

Тематико-семантическая характеристика. Система жестов обладает определенной семантико-тематической структурой, выражающейся прежде всего в наличии набора тематических групп коммуникативно актуальных средств. Их состав у японцев и русских во многом общий; очевидно, что в жестовых языках есть какой-то определенный набор функционально-семантических групп, составляющий универсальную черту жестового общения. К основным группам японских и русских жестов относятся следующие.

1) Средства этикета и типовых ситуаций общения (вежливые и обиходно-бытовые).

2) Прочие актуальные средства повседневного межличностного общения: указательные жесты, жесты меры и счета, обозначения актуальных в повседневной жизни действий, ситуаций, предметов и пр. В составе последних также имеется некоторое общее ядро, по-видимому, присутствующее в большинстве жестовых языков.

3) Выражения эмоций, психо-ментальных состояний и пр. Здесь имеется типовой набор средств передачи основных эмоций; отмечается также значительная общность рефлекторно выражаемых чувств, психоэмоциональных и ментальных состояний и пр.

4) Жесты обрядов и ритуалов - молитвы и др.

Отметим особенности семантики некоторых групп жестов, общие для японцев и русских. Например, многие жесты этикета и типовых ситуаций общения отличаются полисемичностью (полифункциональностью, синкретизмом). Таковы, в частности, поклоны у японцев, рукопожатия и поцелуи у русских. Ср. также обиходные жесты выражения понятий социальной парадигмы "просьба - благодарность - извинение": у японцев - тэгатана, у русских - приложение ладони к груди. Очевидно, в этом проявляется естественное стремление к экономии выразительных усилий в высокочастотных коммуникативных ситуациях.

В группе обозначений действий, ситуаций и предметов заметна некоторая тенденция к преобладанию жестов первых двух типов.

Грамматические особенности. Система жестов обладает грамматической организацией, в целом общей у японцев и русских. Характер грамматики жестов наиболее отчетливо проявляется в обиходно-бытовом общении, сфере их особой активности. Эту грамматику отличает простота, обеспечиваемая прежде всего значительной опорой жестов на ситуацию общения. Так, здесь нет различий грамматических классов слов (грамматическая аморфность). Например, один и тот же жест в зависимости от ситуации может обозначать а) предмет и б) связанное с ним действие - ср. японский жест вор / украсть, японский и русский жесты пища / прием пищи и т. д. Жесты - обозначения действий обычно представляют их в самой общей форме, вне отношений ко времени, модальности и пр. (при соотнесении с лексическими выражениями их можно уподобить инфинитивным формам). Морфология практически отсутствует; смысл жестовых высказываний определяется главным образом их порядком. Так, последовательное употребление жестов указания на себя, на адресата и жеста писать или звонить по телефону в соответствующей ситуации может означать выражение намерения / обещания написать адресату письмо или позвонить ему.

Связи вербальных или невербальных средств. У японцев и русских обнаруживается значительное сходство таких связей. Характерная особенность - общее функционально-стилистическое соответствие вербальных и невербальных средств. Так, вежливые вербальные средства могут сочетаться со стилистически нейтральными или вежливыми жестами; учтиво-церемонные и публично-официальные - с вежливыми и церемонными; разговорные - с нейтральными и обиходно-бытовыми, фамильярные - с фамильярными и обиходно-бытовыми. Например, японское вежливое выражение Онэгаи симасу "Прошу вас" обычно сопровождается вежливым поклоном; в непринужденном и фамильярном общении при этом может использоваться выражение Таному "Прошу тебя" с соответствующим по стилю жестом складывания рук перед лицом. Русское вежливое выражение согласия "Очень хорошо" может сопровождаться вежливым наклоном головы, а непринужденное "Ладно" - коротким обиходным кивком.

В этикете японцев, прежде всего вежливо-официальном, речевые и невербальные средства связаны особенно тесно, образуя специфические языково-невербальные коммуникативные единицы. Например, употребление выражений благодарности и извинения До:мо аригато: годзаимасу; Тайхэн мо:сивакэ аримасэн без поклонов воспринимается как нарушение этикета. (Ср. соответствующие русские выражения "Я вам очень благодарен"; "Извините, пожалуйста", обычно сопровождаемые легким наклоном головы.) Такие комплексы иногда принимают характер семантических единств, языковые компоненты которых употребляются только в сочетании с невербальными. Таковы, например, японская обиходная формула усиленной просьбы Коно то:ри "Очень прошу" (букв. "Вот так") со сложением рук перед грудью и легким поклоном, а также русское выражение усиленной просьбы - встать на колени со словами "На коленях тебя прошу".

Еще один важный момент - значительная зависимость отношений вербальных и невербальных средств от сферы общения. Например, и вежливой, особенно публично-официальной коммуникации вербальные средства обычно обладают смысловой самодостаточностью, поэтому функции жестов и сфера их самостоятельного употребления здесь ограничены. Это - 1) сочетание с вербальными средствами либо их замещение (такая функция характерна, например, для этикетных жестов), 2) наложение на какие-то участки речи в виде фона, содействующего передаче или усилению, подчеркиванию смысла высказывания. В повседневном неофициальном общении функции жестов заметно расширяются, а их самостоятельность усиливается - так, они могут без словесного сопровождения или с краткими пояснительными словами выражать актуальные в обиходе понятия, действия, оценки и пр. Здесь наблюдаются такие типы сообщений, как смешанные (словесно-невербальные) и полностью невербальные, в т. ч. диалогического характера.

Пример смешанного высказывания - слово "Он" + жест сумасшедший (в бытовом смысле).

Примеры невербальных сообщений:

1) указание на предмет с жестом запрета (семантически тождественный фразе "Это не бери!");

2) невербальный диалог (эта форма особенно характерна для фамильярных отношений): указание на бар, мимо которого проходят партнеры, с жестом прием спиртного и вопросительно-приглашающим выражением лица (предложение зайти выпить) - жест согласия (в ответ).

При замещении словесных выражений обиходно-бытовые и фамильярные жесты японцев и русских могут сопровождаться пояснительными словами, обычно местоимениями и местоименными оборотами типа японских корэ "это (дело)", ко: нару "стать так", ко: суру "делать так" (ср. русские "это (дело)", "вот так", "вот такой" и др.). Например: Нёбо: га корэ но кото (жест любовница - поднятый вверх мизинец) о кагицукэтэ саваги о окосита "Жена пронюхала про это дело, сцену устроила"; Ано футари ва ицу мо ко: (жест ссориться - скрещивание указательных пальцев перед грудью) да кара "Вечно они между собой вот так вот". Ср. русскую фразу: "Нужно вот так" с жестом рука к горлу, т. е. "Нужно позарез".

Глава 2. Основные отличия японских жестов от русских

Японский язык жестов отличается от русского как внешне, так и по содержанию.

Внешне невербальное поведение японцев во многом выглядит более сдержанным по сравнению с поведением русских. Это проявляется в следующем.

1) Японцы традиционно избегают физического и визуального контактов в общении. Ср. активность этих контактов в невербальной коммуникации русских, в т. ч. роль физических контактов в сфере повседневного этикета, роль визуального контакта и поддержании коммуникации.

2) Японцы в целом меньше пользуются ритможестами, а сами такие жесты обычно имеют меньший размах и большую частоту движений, чем у русских.

3) Японцы заметно сдержаны в выражении эмоций. В частности, в сравнении с русскими у них отмечается значительная ограниченность мимики, особенно рта и бровей. (Русская мимика считается близкой по типу к мимике французов и итальянцев.) В сфере жестикуляции для японцев менее характерны интенсивные жесты выражения эмоций - например, у них почти нет жестов с использованием кулака, распространенных у русских.

4) Японцы отличаются большей дистанцией общения, чем русские. Так, в вежливом общении для них обычна дистанция в три шага, а для русских - в два. Личная зона у японцев также больше, чем у русских.

В плане содержания можно отметить следующее. Японцы имеют в целом меньший, чем у русских, набор средств выражения направленных на партнера позитивных и негативных эмоций; большинство их эмоциональных средств обращено, скорее, к себе, чем к окружающим. Так, у японцев традиционно отсутствуют имеющиеся у русских ярко выраженные жесты грубого отказа, открытой угрозы, прямого оскорбления, резкого возмущения. Почти нет исконно японских интенсивных, ярких жестов позитивной опенки, сильной радости, отчаяния; скудны выражения ласки, любви, жалости, утешения - ср. наличие значительного числа жестов такого рода у русских. Наконец, у японцев отсутствуют вульгарные оскорбительные и обсценно-бранные жесты, составляющие заметную группу у русских (см. выше).

Глава 3. Прочие аспекты русско-японского невербального общения

Здесь мы вкратце, конспективно, коснемся некоторых актуальных проблем, возникающих и различных сферах и ситуациях общения русских и японцев.

3.1 Паралингвистика

Голосовые модуляции. В общении японцев (особенно повседневном личном, по сравнению с публично-официальным) важную роль играют модуляции голоса. Так, в вежливой речи в целом модуляции могут усиливать вежливость и учтивость, что не столь характерно для русских. (Ср., в частности, специфику модуляций профессиональной речи работников сферы обслуживания, отсутствующую у русских.) В неформальном повседневном общении модуляции содействуют созданию непринужденной, смягченной, теплой тональности, подчеркивают благожелательный интерес к собеседнику. В фамильярной речи, кроме того, используется широкая гамма модуляций, выражающих актуальные для этой сферы эмоционально-экспрессивные смыслы: сильное удивление, разочарование, недовольство, раздражение, насмешку, чувства ласки и любви, и пр. Многие из этих эмоций японцы традиционно считают неудобным выражать вербально (тогда как для русских в таких случаях более характерны прямые словесные выражения). Обратим также внимание на особую манеру речи японцев при телефонных разговорах - нормативные приветливо-бодрые модуляции этикетной фразы начала разговора: Моси-моси! У русских такая манера отсутствует, отчего их обычный тон кажется японцам слишком мрачным, неприветливым.

3.2 Проксемика

Пространство коммуникации японцев и русских имеет, помимо различий в дистанции (о чем мы уже говорили), и другие принципиальные отличия. Так, для японцев о процессе коммуникации традиционно являются актуальными два измерения пространства - горизонтальное и вертикальное. Ср. формальные приветствия в японском интерьере, совершаемые обычно на циновках; требование японского этикета во время приветствия людей более высокого социального статуса не стоять выше их (например, при встрече на лестнице). У русских это не имеет столь важного значения. Кроме того, японцы в силу бытовой привычки нередко включают в пространство коммуникации пол не только и традиционном, но и в европейском интерьере, что может вызвать негативную реакцию у русских.

3.3 Временной аспект коммуникации

Соблюдение времени. Японцы в целом более пунктуальны и скрупулезны в этом плане, чем русские, особенно в деловых отношениях. Так, расписание (программу) деловых мероприятий обычно указывают с точностью до 5 минут, тогда как русские чаще до 10 минут. Вообще в официально-деловой сфере японцы обычно измеряют время меньшими единицами, чем русские. Вот пример из японской газеты: "...состоялась приблизительно 25-минутная официальная беседа". С точки зрения русских это звучит странно: у них это скорее всего "получасовая беседа".

Выбор времени коммуникации: макромасштабы (неделя - месяц - сезон), микромасштабы (в пределах суток).

Примеры микромасштабов. У русских и японцев разное время обеда: японцы приступают к обеду около 12 часов, русские обедают позднее, обычно между 13 и 14 часами. Это следует учитывать при определении времени встреч. (Ср. также обычай сиесты в Испании и многих странах Южной Америки.) Что касается времени суток, допустимого для контактов но телефону (личных, дружеских, деловых) у японцев и у русских, то японцы в целом более внимательны к выбору времени общения по телефону - ср. отсутствующую у русских этикетную фразу начала телефонного разговора: Има ёросии дэсу ка? "Вам сейчас удобно?".

Примеры макромасштабов. Неделя у русских: понедельник - воскресенье, у японцев: воскресенье - суббота. Сезоны года: весна у японцев - март-апрель (май - раннее лето), у русских - март-май. Лето у японцев - вторая половина июля - август. у русских июнь - август. Многие японцы летом, в праздник Бон (в августе), не работают; ср. также Новый год, майские каникулы (последние дни апреля - первые дни мая). Многие русские (особенно жители больших городов) летом уходят в отпуск, проводят много времени на дачах и пр., при этом продолжительность отпусков в русской практике, как правило, больше, чем в японской. Все это следует учитывать при планировании времени коммуникации.

Время протекания коммуникации. Так, при деловых визитах возникает проблема перехода к собственно деловой части. У японцев этот переход происходит медленнее, чем у русских. Актуальны и вопросы времени прихода в гости и ухода. Например, у японцев полагается приходить вовремя, у русских допустимо некоторое опоздание. Время ухода из гостей у японцев определено более четко, чем у русских: обычно оно наступает после того, как был подан чай.

Культурный аспект времени коммуникации. В частности, большинству японцев неизвестно, что русские не любят 13-е число. Ср. отношение японцев к 4-му (отрицательное) и 9-му (положительное) числам месяца.

3.4 О языке запахов

Японцы в целом очень восприимчивы к запахам. Особенно нетерпимо они относятся к запаху человеческого тела, пота и т. п. Русские более терпимы в этом отношении. По-видимому, это связано с очень давней традицией японцев мыться ежедневно, тогда как у русских, особенно в сельской культуре, традиционно моются раз в неделю. По поводу пользования парфюмерией можно сказать, что японские женщины в целом пользуются ею меньше и более сдержанно, чем русские, а мужчины - значительно реже русских.

3.5 Пища и напитки в общении

Отношение к пище в целом у японцев и у русских. У японцев весьма развиты следующие функции пищи:

1) эстетическая функция: любование аранжировкой блюд, красотой посуды и пр.;

2) социальная функция: прием пиши как процесс, объединяющий людей, - друзей, членов семьи, сослуживцев и т. п.

У русских более прагматическое отношение к пище: главное - возможно более полное удовлетворение физиологической потребности. Поэтому эстетические запросы русских по отношению к пище значительно отличаются от запросов японцев. Так, русские придают большое значение общему количеству угощения, тогда как японцы - его разнообразию. Ср. аранжировку стола и блюд у японцев и у русских.

Порядок приема пищи (например, стандартного обеденного набора блюл). Японцы едят все блюда вместе поочередно, русские одно за другим. Различия в отношении к хлебу и рису у русских и японцев видны из выбора хлеба или риса в комплексных обедах в японских ресторанах. Русским это непонятно, так как хлеб они обычно не считают самостоятельным кушаньем.

Представления о вкусе и запахе пищи. Японцы положительно оценивают горьковатый привкус (хоронигаи), русские - негативно. Японцы отрицательно относятся к очень сладкому вкусу (например, кондитерских изделий), русские испытывают неудовлетворенность недостаточной сладостью японских кондитерских изделий. Японцы часто негативно относятся к запаху животного жира (бата: кусаи) и блюд из говядины (гю:нику га кусаи), тогда как русским этот запах кажется аппетитным. В свою очередь, русские зачастую негативно относятся к запаху сырой рыбы.

Угощение. Русские отличаются традиционным хлебосольством, что не столь типично для японцев, особенно представителей городской культуры. Наливание чая и кофе: по японскому этикету чашку наполняют на 2/3, по русскому - почти доверху. Наливание спиртных напитков: у японцев уважительное отношение выражают, держа бутылку двумя руками, у русских - одной. Правила приема спиртных напитков: японцы пьют крепкие спиртные напитки маленькими глотками, русские водку - залпом, даже те, кто почти никогда не пьет ее. Это нередко ошибочно расценивается японцами как свидетельство того, что все русские любители выпить.

3.6 Вещи и их роль в коммуникации

Об одежде. В обиходе у японцев считается допустимой гораздо большая степень обнажения тела, в том числе в публичных местах, чем у русских - ср. некоторые национальные виды одежды, обычай совместных купаний в виде, близком к обнаженному, конструкцию уличных туалетов. В быту японцы гораздо свободнее относятся к появлению на людях в исподнем. Вместе с тем в деловом мире у японцев принят более строгий стиль одежды, чем у русских. Так, имеется практически стандартный набор рекомендуемых цветов костюмов для мужчин и женщин. В особых случаях - таких, как свадьба, похороны и пр.- японцы более строго, по сравнению с русскими, соблюдают этикет в отношении одежды, а также украшений.

Об украшениях. Японцы традиционно считают возможным для девушек начинать пользоваться украшениями, прежде всего серьгами, не раньше 17 лет. Ношение серег строго запрещается в большинстве частных школ. У русских этот возрастной порог гораздо ниже. В деловом мире японские женщины используют украшения более скромно, чем русские. Мужчины практически не пользуются украшениями типа перстней или цепочек.

Заключение

невербальная устная коммуникация русский японский

Проведённое исследование позволило прийти к выводу, что в целом для повседневного речевого и кинетического поведения типичны пассивность в выражении личного плана, особенно эмоциональная сдержанность, слабая направленность эмоций на окружающих. В общении они внимательно наблюдают за реакциями собеседника и тщательно контролируют свои.

Впрочем, из универсальных реакций, отражающих удивление, страх, отвращение, ярость, печаль и радость, многие значительно отличаются от подобных реакций в других культурах.

Жестовый невербальный этикет тесно связан с речевым этикетом. Речевые и невербальные средства этикета часто образуют в сочетании комплексные( жестово-речевые) коммуникативные единицы.

Для жестовых коллоквиализмов, во многом характерно стремление к экономии двигательных усилий. Имеется значительное число экспрессивов- выразительных по форме жестов, обозначающих различные обиходно-бытовые понятия, действия и пр.

Основным источником затруднений, с которым зачастую сталкиваются русские и японцы в повседневном общении между собой ,это неверное толкование жестов которое может быть вызвано, в частности, межкультурной омонимией - одинаковостью или сходством форм жестов, имеющих разный смысл в разных национальных языках.

Непонимание мотивов жестового поведения зачастую ведёт к его неверной интерпретации, порой создавая ошибочное представление о нации в целом.

Список используемой литературы

«Япония. Язык и культура». Альманах 2002. М.,Муравей,2002, С.38-59

Акишина А.А.,Кано Х. «Словарь русских жестов и мимики». - Токио, 1980. С. 600.

Верещагин Е.М. Язык и культура. Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного / Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров. - М., 1983.

Крейдлин Г.Е. «Вербальная коммуникация её соотношении с невербальной». Типология и теория языка - от описания к объяснению. М.,1999. С. 580-590

Пронников В.А., Ладанов И.Д. «Японцы». М.,1985. С 185-200

Раздорский А.И. «Национально- культурные особенности коммуникации в японском устном диалоге». М.,1981. С 33

Тумаркин П.С. «Жесты и мимика в общении японцев». Словарь- справочник. М.,2000.С. 650

Тумаркин П.С. «О невербальном аспекте устной коммуникации русских и японцев». М., 1997. С. 127

Фролова О. П. Японский речевой этикет. Новосибирск, 1997.

Холопова Т.И.,Лебедева М.М. «Протокол и этикет для деловых людей». М.,1995. С.14-89

Размещено на Allbest.ru