Классический психоанализ З. Фрейда

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1. Классический психоанализ З. Фрейда

Психоанализ - понятие, превратившее область бессознательного в предмет науки, введенное З. Фрейдом. Основные положения учения о психоанализе З. Фрейд изложил в книге «Толкование сновидений» (1900), где сновидения рассматривались как разряд эмоционального напряжения, выраженный в иллюзорной реализации влечений, скрытых в символике образов. Описывались механизмы построения этих образов: сгущение, вытеснение, искажение и другие изменения, которые происходят благодаря бдительной «цензуре сознания».

В психической жизни выделялось три уровня: бессознательный, предсознательный и сознательный.

Источником инстинктивного заряда, придающего мотивационную силу человеческому поведению (как в моторных, так и в мыслительных формах), является бессознательное, насыщенное энергией либидо. Эта сфера от сознания в силу запретов, налагаемых обществом. Предсознательное содержит психические акты, которые без особого напряжения могут стать предметом осознания. Сознательное не является пассивным отражением процессов, которые совершаются в сфере бессознательного, но находится с ними в состоянии неизбывного конфликта, вызванного необходимостью подавлять сексуальные влечения. Эта схема и была приложена к объяснению клинических фактов, полученных в результате анализа поведения невротиков: симптому истерии, забывания травмированных событий (амнезия), катарсиса и др.

Фрейд пришел к выводу, что сновидения, ошибки памяти и т. п. нужно соотносить не только с физиологическими, но прежде всего с психологическими (мотивационными) механизмами, посредством которых решаются значимые для личности задачи. Центральной для Фрейда становится идея метаморфоз, претерпеваемых сексуальным инстинктом в онтогенезе. Согласно его концепции об инфантильной сексуальности, ребенок до 5-6 летнего возраста проходит ряд фаз : оральную, анальную, фаллическую. Между 6-ю годами и юностью - период когда половой инстинкт находится в скрытом состоянии. Задача психоанализа- «распознать» в раннем детстве различные слои, где возникают те сексуальные нарушения, которые становятся источником невроза. Особое место отводилось «Эдипову комплексу», под которым понималась определенная мотивационно - аффективная формула отношений ребенка к своим родителям. В греческом мифе о царе Эдипе, убившем своего отца и женившемся на матери, скрыт, по Фрейду, ключ к якобы извечно тяготеющему над каждым мужчиной сексуальному комплексу: мальчик испытывает влечение к матери, воспринимая отца как соперника, вызывающего одновременно и ненависть, и страх.

После первой мировой войны, истребившей множество людей и культурных ценностей, породившей неврозы особого рода, Фрейд присоединяет к инстинкту самосохранения и половому инстинкту инстинкт разрушения (служащий мотивом агрессивного поведения). Из того, что воспитание предполагает торможение инстинктивных стремлений, был сделан вывод о разрушительном влиянии цивилизации на психическое здоровье.

Претерпевают изменения взгляда Фрейда и на структуру человеческой личности. В работах «По ту сторону принципа удовольствия» (1920) и «Я и Оно» (1923) он предлагает типомодель, имеющей своими компонентами различные психические инстанции, обозначенные терминами: Оно (ид), Я (эго) и сверх-я (супер-эго). Под Оно (ид) понималась наиболее примитивная инстанция, которая охватывает все прирожденное, генетически первичное, подчиненное принципу удовольствия и ничего не знает ни о реальности, ни об обществе. Она изначальна иррациональна и аморальна. Ее требованиям должна удовлетворять инстанция Я (эго), которая следует принципу реальности, вырабатывая ряд механизмов, позволяющих адаптироваться к среде. Эго - посредник между стимулами, идущими как из этой среды, так и из глубин организма, с одной стороны, и ответными двигательными реакциями - с другой стороны. К функциям эго относится самосохранение организма, запечатление опыта внешних воздействий в памяти, избегание угрожающих влияний, контроль над требованиями инстинктов.

Особое значение предавалось сверх-я (супер-эго), которое служит источником моральных и религиозных чувств, контролирующим и наказующим агентом. Если ид вырастает из непосредственного опыта, а я - индивидуального, то супер-эго - продукт влияний, исходящих от других людей. Оно возникает в раннем детстве и остается практически неизменяемым в последующие годы. Сверх-я образуется благодаря механизму идентификации ребенка с отцом, который служит для него моделью. Если Я (эго) примет решение или совершит действие в угоду Оно, но в противовес сверх-я то Оно испытывает наказание в виде укоров совести. На новом этапе эволюции Фрейд объясняет чувство у невротиков влиянием сверх-я. Этим объяснялся феномен тревожности, занимавший большое место в психоанализе, задача которого усматривалась в том, чтобы освободить Я (эго) от различных форм давления на него и увеличить его силу. От напряжений, испытываемых эго под давлением различных сил, личность спасается с помощью специальных « защитных механизмов» - вытеснения, рационализации, регрессии, сублимации и т.д.

Вопросы о мотивации как детерминации поведения, о строении личности, динамике отношений между ее различными структурами Фрейд выдвинул на передний план, но дал ложный ответ: мотивация выступила в виде психической энергии, циркулирующей в замкнутой системе организма, определяющей самое себя и имеющей единственный вектор- устремленность к рассеянию, к разряду.

Важная роль в формировании мотивационной сферы и характера человека принадлежит детству. У Фрейда психическое развитие ребенка свелось к различным стадиям сексуальных пертурбаций, якобы однозначно определяющих характер и установки взрослой личности.

Мотивационный и познавательный аспекты психической деятельности не идентичны. Их различие Фрейд истолковал как извечный. Абсолютизировав психическую причинность, Фрейд расширил ее действие далеко за пределы того отрезка жизнедеятельности, на протяжении которого она действует.

Психический фактор (неадекватно представленный) оказался определяющим для законов как телесной, так и общественной жизни. У Фрейда психическая энергия, с одной стороны, подменила биологические основания мотивации, с другой - выступила в роли главного регулятора социальных связей личности.

Ни одно течение в истории психологии не вызывало таких взаимоисключающих суждений и оценок, как фрейдизм. Открыв объективную психодинамику и психоэнергетику мотивов поведения личности, скрытую «за кулисами» ее сознания, Фрейд преобразовал прежнее понимание предмета психологии. Проделанная им и множеством последователей психотерапевтическая работа обнажила важнейшую роль мотивационных факторов как объективных регуляторов поведения, не зависимых от того, что нашептывает «голос самосознания».

2. Представители психоанализа, обосновывающие ведущую роль социальных факторов

Фрейда окружало множество учеников. Наиболее самобытными из них, создавшими собственные направления, были Карл Юнг (1875-1961) и Альфред Адлер (1870-1937). Первый назвал свою психологию аналитической, второй - индивидуальной.

Первым нововведением Юнга было понятие о «коллективном бессознательном». Если в бессознательную психику индивида могут, по Фрейду, войти явления, вытесненные из сознания, то Юнг считал ее насыщенной формами, которые никогда не могут быть индивидуально приобретенными, но являются даром далеких предков. Анализ позволяет определить структуру этого дара, образуемого несколькими архетипами. Подобно инстинктам животных, у человека, согласно Юнгу, врожденными для различных рас являются архетипы, представляющие не индивидуальное, а коллективное бессознательное. Архетипы - априорные организаторы нашего опыта, невидимый ультрафиолетовый конец психического спектра. Они обнаруживаются в сновидениях, фантазиях, галлюцинациях, а в творениях культуры. В качестве объекта своих спекуляций Юнг выбрал историю алхимии, символы которой, по его мнению, запечатлели стремление к «индивидуализации», выражающей потребность индивидуальной души синтезировать присущее ей коллективно-бессознательное начало с элементами собственного сознания.

Характерный для всего психоаналитического движения антиисторический подход не только к индивидуальному сознанию, но и к развитию культуры ярко вы ступил в юнговской концепции. Эволюция культурных ценностей выводилась Юнгом из мифических вневременных свойств человеческой души.

Если юнговское учение об архетипах, коллективном бессознательном и т.д. не было принято научной психологией, то разработанная им типология характеров приобрела популярность и поныне используется в исследованиях личности. Юнг разделил человеческие типы на:

- экстравертивный (обращенный во вне, увлеченный социальной активностью, чуждый самосозерцанию),

- интровертивный (обращенный внутрь).

Концепция Юнга ничем позитивно не обогатила понятие о мотивации, ликвидировала важное разграничение двух ее аспектов - энергетического и смыслового - и провозгласила последний изначально, генетически заложенным в конструкции мозга.

Другой крупный представитель психоаналитического движения А. Адлер, так же как и Юнг, отверг пансексуализм Фрейда и выдвинул ряд идей, повлиявших на зарождение неофрейдизма. Среди этих идей выделяется принцип единства личности (в противовес ее разделению на ид, эго и супер-эго) и подчеркивание роли социального, а не биологического фактора в мотивационной структуре человека. Согласно учению Адлера (названному « индивидуальной психологией»), индивид из-за дефектов в развитии его телесных органов испытывает «чувство неполноценности». Стремясь преодолеть это чувство и самоутвердиться среди других (здесь и выступает социальный фактор), он актуализирует свои творческие возможности. Компенсация и сверхкомпенсация - таковы движущие силы психического развития. Иногда попытки освободиться от чувства неполноценности ведут к невротическим срывам, чтобы добиться превосходства над другими людьми, личность провоцирует у них симпатии к своей персоне.

Сверхкомпенсация - это особая форма реакции на чувство неполноценности. Она порождает людей, отличающихся исключительными достижениями. Так же, как и Фрейд, Адлер считал, что формирование характера падает на первые пять лет, когда у ребенка развивается свой стиль поведения, определяющий образ его мыслей и действий во все последующие периоды. Чувство неполноценности является стимулом психического развития индивида. Он стремится преодолеть неполноценность: чем сильнее чувство неполноценности, тем сильнее стремление к его преодолению в форме стремления к превосходству, к власти над окружающей средой.

С чувством неполноценности связана постановка жизненной цели, которая ведет весь поток душевной активности в определенном направлении. Цель вырабатывается индивидуально и задает ту целостную индивидуальную личностную структуру, которую Адлер называет «стилем жизни», которое приравнивается к личности, к «Я». Адлер сохранил глубокую связь с психоанализом (принял положение о врождённых и бессознательных причинах и движущих силах поведения); сохранил тезис о решающей роли раннего детства для всей последующей жизни человека.

Карен Хорни (1885-1952) выступила с социологизированным вариантом фрейдизма, в котором поставила проблему социальной обусловленности формирования характера человека и неврозов. Хорни заменяет преимущественно биолонезаторскую ориентацию Фрейда на эволюционно-социологический подход. Она делает вывод, что все человеческие отношения в семье, между родными, в школе, в обществе, в любви имеют характер соперничества. Постоянная необходимость сравнения себя с другими, притязания, с одной стороны, и реальные возможности своего неуспеха и успеха других, вызывают тяжёлые переживания - страх перед возможной неудачей, чувства неполноценности, зависти и постоянной тревожности, отсутствие теплоты и безопасности в детстве порождает усиленную потребность в успокаивающей привязанности, за которой стоит потребность в безопасности.

Хорни подчёркивает роль культуры, противоречий, вызываемых его: с одной стороны, культура стимулирует наши потребности, а с другой налагает большие ограничения (экономические, юридические), которые подавляют эти же потребности, следовательно усиливает бессознательную внутрипсихическую драму, основными элементами которой служат противоположные бессознательные побуждения, основанные на несовместимых стремлениях, причём конфликты разрешаются в результате подавления с помощью защитных механизмов Я. Сумма таких решений, их источник и развитие в течение жизни индивида определяют его характер и делают личность нормальной или невротической.

Э. Фромм (1900-1980) относится к неофрейдизму; он понимал человека как часть общества, который никогда не живёт с ним в гармонии. По Фромму, в личности нет ничего прирождённого, все психические проявления - эффект её перегруженности в различные социальные среды. Развитие индивидуальности оказывается не признаком прогресса, а источником извращённых наклонностей к насилию, агрессии, подавлению творческого начала (так называемые механизмы «бегство от свободы»). По Фромму, наиболее прекрасные и самые безобразные склонности человека представляют собой не компоненты фиксированной и биологически заданной человеческой природы, а результаты социального прогресса, который творит людей.

3. Соотнесите основные положения психоаналитической концепции и их авторов

психоанализ фрейд сексуальный социальный

А) бессознательное стремление к власти, как основное побуждение людей, проявляющееся в их межличностных отношениях.

Ответ: 1) А. Адлер.

Адлер критиковал учение Фрейда за сильное преувеличение роли сексуальности и бессознательного в детерминации поведения людей. Он акцентировал внимание на роли социальных факторов, уделяя внимание влечениям- основам человеческого характера. По Адлеру, характер человека вырастает из его жизненного стиля. Этот стиль представляет собой складывающуюся в детстве систему целенаправленных стремлений, в которых реализуется потребность в превосходстве самоутверждений и бессознательном стремлении к власти, как основное побуждение людей, проявляющее в их межличностных отношениях.

Б) концепция о «коллективном бессознательном», воздействующем на отношения социальных групп.

Ответ: 2) К.Г. Юнг.

По концепции Юнга, существует не только бессознательное субъекта, но и семейное, родовое. Национальное, расовое и коллективное бессознательное. Коллективное бессознательное содержит информацию психического мира всего общества, а индивидуальное - информацию психического мира конкретного человека. Юнгианство рассматривает бессознательное как совокупность статических паттернов, врождённых образцов поведения, которые нуждаются в актуализации. Бессознательное делится на:

- латентные (временно неосознаваемые)

- подавленные (вытесненные за границы сознания процессы и состояния психики).

В) Концепция рыночного социального характера, определяющего влияние социокультурных факторов на жизнь и деятельность людей.

Ответ: 3) Э. Фромм.

Размещено на Allbest.ru