Особенности общения дошкольников со сверстниками

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

общение дошкольник дружеский поведение

Введение

Глава 1. Теоретические основы формирования дружеских отношений дошкольников

1.1 Понятие дружеских отношений в психолого-педагогическом исследовании

1.2 Особенности дружеских отношений со сверстниками в старшем дошкольном возрасте

Введение

Актуальность нашего исследования заключается в том, что дружеские отношения дошкольников формируются в общении со сверстниками.

Нравственные основы дружеских отношений не родятся в душе человека сами собой. Чувство дружбы должны воспитывать в ребенке с самых ранних лет.

Чувство дружбы, товарищества развивается и культивируется и в детском саду и в семье, воспитателями и родителями, которые в этот период жизни являются для ребенка главным авторитетом.

Важно оценить значение детской дружбы. Участие ровесника, его поддержка подчас куда больше помогают и утешают, чем покровительственная помощь взрослых. Поддержка товарища внушает уверенность, что и дальше - на всем жизненном пути - будут друзья, которые не бросят в беде, разделят с тобой и радость, и беду. А это очень важный фактор для душевного самочувствия человека, вступающего в жизнь.

Объектом исследования - являются дружеские отношения старших дошкольников со сверстниками.

Предметом исследования выступает общение со сверстниками, как педагогическое условие формирования дружеских отношений.

Цель нашего исследования: теоретически обосновать и экспериментально подтвердить влияние общения со сверстниками на формирование дружеских отношений старших дошкольников.

Соответственно поставленной цели, был разработан ряд задач:

1. Дать анализ понятию дружеских отношений.

2. Рассмотреть особенности дружеских отношений старших дошкольников.

3. Раскрыть особенности влияния общения со сверстниками на характер дружеских отношений.

4. Разработать и апробировать комплекс (упражнений и игр), направленный на оптимизацию развития внеситуативно-личностного общения старших дошкольников.

В ходе исследования была выдвинута гипотеза, заключающая в себе предположение, что на дружеские отношения оказывают влияние особенности общения со сверстниками: особенности - влияние формы общения на характер отношений со сверстниками.

Источником исследования явились труды отечественных педагогов: Г.А. Урунтаевой, Т.А. Репиной, Р.С. Немова, Е.О. Смирновой, Е.В. Андриенко, А.А. Крылова, Л.С. Выготского и других.

Методы исследования:

Изучение научно-теоретической литературы.

Наблюдения за общением и поведение детей в группе сверстников.

Беседы с детьми.

Разработка эксперимента.

Теоретическая значимость заключается в обобщении материала по исследуемой проблеме и создание комплекса упражнений, направленного на оптимизацию развития внеситуативно-личностного общения старших дошкольников.

Практическая значимость состоит в том, что созданный комплекс упражнений, направленный на оптимизацию развития внеситуативно-личностного общения старших дошкольников может быть использован воспитателями в практической деятельности.

База исследования:

экспериментальная группа - старшая группа № 1 ДОУ № 8 п.Лучегорск;

контрольная группа - старшая группа № 2 ДОУ № 8 п.Лучегорск.

ГЛАВА 1. ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДРУЖЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ ДОШКОЛЬНИКОВ

1.1 Понятие дружеских отношений в психолого-педагогическом исследовании

Взаимодействие людей друг с другом, состоящее в обмене между ними информацией познавательного или аффективно-оценочного характера, есть общение.

Общение характеризуется, прежде всего, включенностью в практическое взаимодействие людей по поводу трудовой, учебной или игровой деятельности.

Во всех видах деятельности общение обеспечивает ее планирование, осуществление и контроль. Общение удовлетворяет особую потребность человека - во взаимодействии с другими.

Потребность во взаимодействии с себе подобными объясняется социальной природой человека. Возникла она в процессе общественно-исторического развития людей и является одной из определяющих поведение человека.

Общение может обособляться как самостоятельная деятельность, в которой человек эмоционально заинтересован. Здесь общение выступает для человека как исключительная ценность.

Общение - одна из форм человеческого взаимодействия, благодаря которой, по словам К. Маркса, люди «как физически, так и духовно творят друг друга…». Вся жизнь человека проходит в общении с другими людьми. Новорожденный не станет человеком в полном смысле этого слова, если он будет расти вне человеческого общения. В любом возрасте человек не может быть без взаимодействия с другими людьми: человек - социальное существо.

Люди общаются с людьми по поводу своей деятельности. Они обмениваются опытом, представлением о мире, воспоминаниями, планами на будущее, ценностными ориентациями. Каждый поступок одного человека по отношению к другому носит нравственный характер. Отношение человека к вещам, к предметам, созданным человеческой культурой, по существу отражает уровень нравственного развития людей, характер и взаимоотношений.

Всякий человек стремится к счастью - состоянию, которое соответствует внутренней удовлетворенности своей жизни. Счастье переживается только рядом и вместе с другими людьми. Без взаимодействия с людьми, «занимаясь самим собой, человек только в очень редких случаях, и отнюдь не с пользой для себя и для других удовлетворяет свое стремление к счастью», - писал Ф. Энгельс.

Человек не может не обмениваться действиями, поступками, мыслями и чувствами с другими людьми. Развитое общение осуществляется в дружеских отношениях.

Дружеские отношения - взаимодействие людей, основанное на общности интересов и взаимной привязанности. Дружба - культурное образование, оно меняется по форме и содержанию вместе с развитием производственных отношений, с развитием общества.

В период родовой культуры, в первобытном обществе дружба связывалась с символическим породнением людей. Можно назвать кровную дружбу, побратимство, братство по оружию и другие формы дружеских взаимодействий людей. В родовой культуре кровная дружба была нерасторжима, права и обязанности друзей были закреплены жестоко соблюдаемыми традициями.

С разложением общинно-родовых связей дружба освобождается от кровнородственных отношений. Дружеские отношения начинают строиться на взаимопонимании и общности интересов.

Человечество постепенно учится дружбе как взаимодействию людей на самых высоких эмоциональных и нравственных основаниях. Именно в дружбе развивается рефлексия - способность тонко чувствовать возможные настроения и состояния другого. Это приводит к индивидуализации дружбы.

Личностное взаимодействие, совместная деятельность (или причастность к деятельности друга), взаимная симпатия, глубокая эмоциональная привязанность в дружбе придают людям нравственную силу, социальную активность, уверенность в своей необходимости другому. У друзей появляется готовность сопереживать, сотрудничать и соучаствовать в трудных кризисных ситуациях, готовность сорадоваться успехам.

Дружба всегда высоко ценилась в человеческой нравственной культуре как социально-нравственная ценность. Не случайно понятием «дружба» обозначается не только межиндивидуальное взаимодействие, но и социальные отношения народов.

Прежде всего слово "дружба" имеет не одно, а несколько различных значений. И не только в наше время. Две тысячи лет тому назад это обнаружил Аристотель, который как раз и пытался дать определение различным типам дружбы, чтобы выделить среди них истинную дружбу. Он различает главным образом дружбу, основанную на интересе, и дружбу благородную, которая одна только и заслуживает права считаться настоящей. Поэтому даже в Древней Греции отношения, связывающие двух деловых людей, воспринимались не как дружба, а как заинтересованность в успехе общего дела. Тогда дружба между политическими деятелями тоже часто рассматривалась как способ достижения успеха в политике.

Итак, если мы коротко перечислим наиболее употребительные значения этого слова, то увидим, что в большинстве случаев слово "дружба" имеет мало общего с нашими представлениями о настоящем друге.

Значение первое: знакомые. Большинство людей, которых мы считаем своими друзьями, на самом деле всего лишь наши знакомые, то есть те, кого мы выделяем из окружающей нас безликой массы. Нам известны их заботы, их проблемы, мы считаем их близкими нам людьми, обращаемся к ним за помощью и сами охотно им помогаем. У нас с ними прекрасные отношения. Но нет полного откровения, мы не доверяем им свои самые сокровенные желания. Встреча с ними не делает нас счастливыми, не вызывает у нас невольной радостной улыбки. Если к ним приходит успех, если они получают какую-нибудь награду или на них "сваливается" неожиданное везение, мы не радуемся за них, как за самих себя; ко многим связям подобного типа примешиваются сплетни, зависть, вражда. Часто за внешне сердечными отношениями прячутся глубинные конфликты. Конечно, это не посторонние нам люди, между нами существует определенная близость. Но зачем же называть дружбой столь различные на самом деле типы отношений? Речь идет о неверном употреблении слова. Так было в прошлом, так продолжается и сейчас.

Значение второе: коллективная солидарность. Нужно отличать, как это делали древние, дружбу от солидарности. В последнем случае друзья - это те, кто сражается на нашей стороне, скажем, во время войны. С одной стороны, друзья, с другой - враги. В такой солидарности нет ничего личностного. Человек, одетый в тот же мундир, что и у меня, - друг, но я ничего о нем не знаю. К этой же категории относятся формы солидарности, существующие в сектах, в партиях, в церкви. Христиане зовут друг друга братьями или друзьями, социалисты - товарищами, фашисты - камрадами. Но во всех этих случаях мы имеем дело с коллективными, а не чисто личностными отношениями.

Значение третье: функциональные отношения. Они относятся к типу личностных связей, основанных на социальной функции. Здесь мы встречаемся с "утилитарной" дружбой; такова дружба между компаньонами или между политическими деятелями. В этом виде отношений присутствует минимум любви, они длятся до тех пор, пока существует интерес, который требует общей заботы. Сюда же входят многочисленные профессиональные взаимоотношения, отношения между коллегами по работе и между соседями по дому.

Значение четвертое: симпатия и дружелюбие. Мы подходим, наконец, к той категории людей, с которыми нам хорошо, которые нам приятны, которыми мы восхищаемся. Но и в этом случае слово дружба следует употреблять очень осторожно. Такие эмоциональные связи часто поверхностны и непродолжительны.

Что же в таком случае понимаем мы под словом "дружба"? Интуитивно оно вызывает у нас представление о чувстве глубоком, честном, предполагающем доверие и откровенность. Эмпирические исследования тоже показывают, что подавляющее большинство людей именно так представляет себе дружбу. В своей последней книге Райзман, изучив огромный материал, написанный на эту тему, дал следующее определение дружбы: "Друг - это тот, кому доставляет радость делать добро другому, и кто полагает, что этот другой испытывает к нему те же чувства". Это определение Райзмана ставит дружбу в число альтруистических, искренних чувств.

Что же такое дружба с точки зрения психологии? Все ее житейские определения суть метафоры, каждая их которых высвечивает какой-то один ракурс проблемы. «Друг - товарищ» подразумевает наличие совместной деятельности и общих интересов. «Друг - зеркало» подчеркивает функцию самопознания, а партнеру в этом случае отводится пассивная роль отражения. «Друг - собеседник» высвечивает коммуникативную сторону дружбы, самораскрытие и взаимопонимание. «Друг - Альтер эго» подразумевает как ассимиляцию, уподоблению другого себе, так и идентификацию, уподобление себя другому, саморастворение в другом.

Каждая из этих метафор по-своему правомерна. Но обозначает ли они разные типы дружбы, или разные ее компоненты, или разные стадии развития одного и того же взаимоотношения? Реальный прогресс в изучении психологии дружбы начинается не с уточнения определений, а с дифференциации вопросов.

Возникшая в конце 19 века психология дружбы, как, впрочем, и другие науки о человеке, первоначально (и вплоть до середины 20 века) ставила вопросы общего характера: каков источник дружбы, как соотносятся ее рациональные и эмоциональные компоненты и чем поддерживается однажды возникшее отношение? Исследователи этого периода собрали большой эмпирический материал о том, как разные люди - преимущественно дети и подростки - понимают дружбу и выбирают друзей. Но интерпретация данных большей частью не выходила за рамки представлений обыденного сознания и не увязывалась с каким-либо специальными психологическими теориями.

Аналитический период психологии дружбы, начавшийся в конце 50-х годов, был связан с социально-психологическими исследованиями межличностной аттракции. Слово «аттракция», как и древнегреческое «филия», обозначает буквально притяжение, влечение. В социальной психологии понятие «межличностной аттракции» определяют как когнитивный компонент эмоционального отношения к другому человеку, или как некоторую социальную установку, или, наконец, как эмоциональный компонент межличностного восприятия (социальной перцепции).

Главный вопрос психологии аттракции: «Что привлекает людей друг к другу?» - содержательно неоднозначен. Он охватывает и потребности субъекта, побуждающие его выбирать того или иного партнера; и свойства объекта (партнера), стимулирующие интерес или симпатию к нему; и особенности процесса взаимодействия, благоприятствующие возникновению развитию диадических (парных) отношений; и объективные условия такого взаимодействия (например, принадлежность к общему кругу общения). Эта многозначность проблемы обусловила тематическую пестроту психологических исследований аттракции. Из 403 эмпирических ее исследований, опубликованных в 1972-1976 г.г. в американских научных журналах, 147,5 были посвящены формированию у людей впечатлений друг о друге, 128,5 - процессам словесного и поведенческого взаимодействия, встречам и контактам, лишь 127 - более или менее длительным дружеским (33) или любовным (94) отношениям. (2)

Столь же многообразными были и сами теории аттракции. (3). Одни из них описывали преимущественно ее интраиндивидуальные, внутренние предпосылки, другие - механизмы общения, третьи - стадии его развития, четвертые - конечные результаты. В зависимости от исходных теоретико-методологических установок авторов дружба рассматривалась то как своеобразная форма обмена, то как удовлетворение эмоциональных потребностей, то как информационный процесс взаимного познания, то как уникальный и неповторимый диалог личностей.

Самая простая, поведенческая модель аттракции, характерная модель аттракции, характерная для необихевиоризма (Д. Хоманс, Д. Тибо и Г. Келли), считает важнейшим условием всякого парного взаимодействия обмен вознаграждениями (положительное подкрепление) и издержками (отрицательное подкрепление). Чтобы личные отношения развивались и поддерживались, согласно теоретикам необихевиоризма, партнеры должны получать друг от друга и от самого процесса взаимодействия максимум поощрений и минимум издержек. Эксперименты, поставленные в соответствии с этой теоретической ориентацией, стараются взвесить прежде всего объективные следствия, «исходы» процесса дружеского взаимодействия: удается ли партнерам получить искомое «вознаграждение» в виде удовольствия, «уменьшения напряженности», практической пользы и т.п. Более сложные модели, например Дж. Клора и Д. Бирна, А. и Б. Лотт, анализируют не только «исходы», но и типы стимулов - соотношение таких факторов дружбы, как сходство личных черт, близость социальных установок и характер эмоционального взаимодействия партнеров. Однако их общей методологической основой остается теория научения.

Для объяснения такого сложного явления, как дружба, этот подход нельзя признать удовлетворительным - он слишком элементарен. Его прообраз - деловое партнерство, в котором партнер выступает как средство удовлетворения эгоистических потребностей субъекта и не предполагает ни глубины, ни интимности, ни моральных обязательств друг перед другом. Да и самый «обмен» рассматривается на уровне отдельных, изолированных потребностей и желаний индивида, без учета их места в жизненном мире целостной личности. Это своего рода психологический эквивалент старой философской теории «разумного эгоизма».

Хотя «обмен» деятельностью, мотивами, ценностями и т.п. - объективно присутствует в любых межличностных отношениях, не в столь прямолинейных, более гибких теориях дружбы он фигурирует в качестве частного, подчиненного элемента.

Психодинамическая теория, представленная, в частности, психоанализом, усматривает истоки дружбы, как и всех прочих привязанностей, в неосознаваемых эмоциональных потребностей личности. Основоположник психоанализа З. Фрейд считал, что все человеческие влечения и привязанности, будь то дружба, родительская любовь или преданность детей, имеют в конечном счете инстинктивную природу, являясь формами полового влечения, либидо, которое он, впрочем, определял весьма расширительно.

Авторы более поздних психоаналитических теорий мотивации, сложившихся в рамках неофрейдистских концепций, признают наличие у человека особых межличностных, коммуникативных потребностей. Например, американский психолог У. Шутц, автор модели «фундаментальной ориентации межличностных отношений», утверждает, что человек обладает определенным соотношением трех межличностных потребностей: в принадлежности (аффилиации), контроле и любви. Уровень каждой из этих потребностей закладывается в раннем детстве, предопределяя будущие коммуникативные свойства и реальное общение взрослого. Решающую роль «значимых других» в формировании личности подчеркивает основатель «межличностной теории психиатрии» Х.С. Салливэн.

В целом психодинамическая теория аттракции лучше подходит для описания безотчетных и неподконтрольных разуму привязанностей, нежели для свободно создаваемых дружеских отношений. В психоаналитических концепциях другу чаще отводится роль зеркала, на которое субъект проецирует собственные неосознаваемые черты, или идеального образца для подражания, идентификации. Кроме того, эта концепция склонна абсолютизировать «травматические» последствия отрицательного детского опыта, оставляя в тени процессы и механизмы межличностных отношений взрослых.

Если поведенческий подход фиксирует «молекулярные» процессы межличностного взаимодействия, а психодинамический - внутриличностные потребности, то когнитивная психология анализирует информационную и процессуальную сторону общения, пытаясь ответить на вопрос, как именно происходит межличностная коммуникация. Представители этого направления (Ф. Хайдер, Т. Ньюком, Э. Уолстер, З. Рубин и др.) исследуют прежде всего познавательные и символические моменты человеческих взаимоотношений: социальные установки, ценностные ориентации, знаки, значение и т.д.

В отличие от «наивной» психологии, которая пыталась выводить аттракцию, тягу тех или иных людей друг к другу непосредственно из этих из их объективных сходств или различий, когнитивная психология подчеркивает значение процессов атрибуции. По мнению ее теоретиков, в дружбе важно не столько фактическое совпадение или несовпадение индивидуальных черт, сколько их восприятие, то, какие качества друзья приписывают один другому и какова тенденция такой атрибуции (в друзьях мы склонны видеть только хорошее, а во врагах - только плохое). «Обмен подкреплениями», который необихевиористы трактуют наивно-механические, в свете когнитивной «теории справедливости» предстает более сложным психологическим процессом: желание получить от общения максимум удовлетворения индивид обычно соизмеряет со своими представлениями о справедливом обмене, и это побуждает его заботиться не только о собственной выгоде, но и об интересах партнера.

Когнитивная психология положила начало систематическому изучению «языка дружбы» - терминов, в которых люди осмысливают и описывают свои взаимоотношения и представления друг о руге, а также «личностных конструкторов» (Д. Келли, С. Дак и др.) - специфических оппозиций, противоположных понятий, используемых субъектом для категоризации себя или других людей. Из этих понятий складывается его имплицитная (молчаливо подразумеваемая) теория личности. Например, категоризация окружающих по оси «люди цели» - «люди эмоций» отражает представление индивида об антагонизме, целенаправленности и эмоциональности и определяется, по-видимому, спецификой его личного жизненного опыта. Знание «репертуарных позиций» индивида, структуры значимых для него социальных ролей и их субъективного смысла позволяет психологу заглянуть в его внутренний мир и его интимное окружение. Важное значение для психологии дружбы имеет также межличностная компетенция - освоение индивидом необходимых навыков общения, умение завязывать знакомство, раскрываться и понимать других.

Символический интеракционизм (Д. Мид, Д. Мак-Колл и др.) выдвигает на первый план социально-структурные (ролевые) и культурно-символические (значение) аспекты личных отношений в связи с развитием самосознания. Поскольку личность формируется и осознает себя только во взаимодействии с другими людьми, приверженцы этого направления видят цель изучения дружбы в расшифровке психологического содержания этого процесса - уяснении, почему данное Я привязывается к данному Другому. Межличностная аттракция, по определению Мак-Колла, отличается от формальных или деловых взаимоотношений тем, что в ней присутствует Я, желающее на основе своей положительной привязанности к Другому установления личных взаимно активных отношений с ним.

Интеракционисты оперируют такими категориями, как принятие роли другого, ролевое поведение, определение ситуации и Я. Принятие роли предполагает способность поставить себя на место другого лица, представив себе требования его социальной позиции, испытываемые им чувства и смысл, который имеет для него данная роль и поведение. Исполнение роли подразумевает овладение системой правил, от соблюдения которых зависят эффективность и уместность соответствующих поступков, жестов и т.п., а определение ситуации - координацию собственных намерений и целей с намерениями и целями остальных участников взаимодействия. Это возможно лишь при наличии устойчивой системы самооценок и одновременно способности взглянуть на себя глазами других. Подобный подход имеет смысл применительно к описанию таких явлений, как развитие межличностной компетенции, зависимость личных отношений индивида от его положения и популярности в группе, связь дружбы с уровнем развития самосознания.

Хотя по своим исходным посылкам все перечисленные подходы к осмыслению психологических аспектов межличностного взаимодействия различны, а кое в чем даже противоположны, вместе с тем они взаимодополнительны, каждый из них имеет определенное рациональное зерно. Любой отдельно взятый акт межличностного взаимодействия и весь этот процесс в целом можно рассматривать и как поведенческий процесс сближения и соотнесения двух независимых друг от друга субъектов, и как познание одного субъекта другим, и как удовлетворение какой-то внутренней эмоциональной потребности субъекта, и как процесс символического взаимодействия, в ходе которого индивиды не просто обмениваются информацией, а усваивают точки зрения и жизненные перспективы друг друга, расширяя тем самым границы собственных Я.

При этом более сложная теоретическая модель потенциально включает в себя элементарные как свои аспекты или частные случаи. Так, модель общения как взаимодействия самосознательных Я и Ты включает процессы их взаимного познания (поскольку самосознание предполагает самопознание, а усвоение жизненной перспективы другого невозможно без уяснения его роли и позиции) и удовлетворения эмоциональных потребностей (поскольку «образ Я» охватывает и эмоционально-оценочные компоненты). Когнитивистская модель, в свою очередь, предполагает наличие элементарных процессов обмена и подкрепления, описываемых бихевиористской схемой и т.д.

Однако, несмотря на интересные частные результаты, самым важным и неожиданным выводом психологии аттракции оказалось доказательство отсутствия факторов, жестко детерминирующих уровень аттракции. Ее причины действенны лишь в определенном диапазоне условий и в сочетании с другими переменными. Будучи объективно обусловленным, человеческое общение, в том числе и такая его форма, как дружба, определяется в то же время и волей его участников, их желанием, тем, какой стиль поведения они выберут, и другими непредсказуемыми, зависящими только от них особенностями.

В начале 80-х годов психологами стало ясно, что исследование отдельных установок, потребностей мешает разглядеть целостность жизненного мира личности, а сведение личных отношений к серии «взаимодействий» затемняет их глубинный личностный смысл (4). Лабораторные методы больше подходят для анализа статичных, неразвивающихся однократных встреч посторонних людей, чем естественных, жизненных отношений. В лабораторных исследованиях практически невозможно учесть развитие личных отношений во времени, а также активные усилия и потребности их участников. Дружеские отношения и их «уровни» мыслились не как живые, динамические, изменчивые, имеющие субъективный смысл процессы, а как стабильные «состояния».

Новая научно-теоретическая парадигма, пришедшая на смену теории межличностной аттракции, рассматривает дружбу как особый вид личных отношений. В чем ее особенности?

1. Круг явлений, охватываемых понятием «личные отношения», гораздо уже и определеннее феноменов «межличностной аттракции». Речь идет не о случайных краткосрочных контактах, а только об относительно устойчивых, развивающихся взаимоотношениях.

2. В отличие от функционально-ролевых отношений, личные отношения индивидуальны, персонализированы, входе их становления и развития образуется новый субъективный, личностный смысл, обогащающий обоих участников, чего не происходит при простом информационном или поведенческом обмене.

3. Личные отношения необходимо изучать в естественной среде с учетом фактора времени, причем не только в восходящей (знакомство, углубление, подражание), но и в нисходящей (ухудшение, ослабление, разрыв отношений) стадиях развития.

4. Поскольку речь идет о субъективно-субъективных отношениях, их развитие складывается не автоматически, в соответствии с универсальными нормами, а в зависимости от сознательных усилий и коммуникативной стратегии партнеров.

5. За иллюзией стабильного состояния и плавного перехода из одной стадии отношений в другую скрывается драматический процесс изменений, неопределенности, переговоров, атрибуций и т.п.

6. Значение и смысл этих процессов сплошь и рядом не осознаются, а их последствия по-разному интерпретируются участниками отношения. Поэтому важно различать их объективную детерминацию, субъективную мотивацию и ретроспективную легитимацию (объяснение и оправдание).

В философско-методологическом плане подходы этого направления близки, с одной стороны, к идеям получившей развитие на Западе «гуманистической психологии», а с другой - «диалогическому» пониманию общения, развиваемому на базе идей М.М. Бахтина, Л.С. Выготского и А.А. Ухтомского советскими философами В.С. Библером и М.С. Каганом, психологами А.Н. Леонтьевым, А.В. и В.А. Петровскими, культурологами Л.М. Бакиным, Ю.М. Лотманом и др.

Что касается объективных предпосылок , то, как и все прочие личные отношения. Дружба во многом зависит от системы социальных связей, круга непосредственного общения личности, обусловленных территориальной близостью, социально-групповой принадлежностью и совместной деятельностью. Однако психологическая значимость этих факторов неодинакова.

Как и обыденное сознание, научная психология различает деловые, функциональные отношения и личные, индивидуальные привязанности, а также обусловленное принадлежностью к одному и тому же коллективу товарищество и основанную на индивидуальном выборе и личной симпатии дружбу.

Каждый человек одновременно принадлежит не к одному, а к нескольким разным коллективам (производственным, общественно-политическим, семейно-бытовым) и имеет целый ряд референтных групп, с которыми он сообразует свое поведение. Между тем количество близких друзей ограничено. Отсюда - проблема индивидуального выбора, с которого, собственно, и начинается психология дружбы, в отличие от психологии коллективной деятельности или психологии общения.

Как и все прочие человеческие отношения, дружба регулируется определенной системой правил. Кодекс древней институционализированной дружбы, как мы знаем, достаточно четко выраженным. Сегодня правила дружбы большей частью молчаливо подразумеваются. Тем не менее их соблюдение очень важно для поддержания и оценки глубины дружеских отношений.

Изучение неписанного кодекса дружбы имеет важное теоретическое и практическое значение. Очевидно, что дружба предполагает соблюдение всех основных правил человеческого общежития, действующих и в менее тесных общинных, коллективных и личных отношениях. Однако соотношение, значимость и иерархия этих правил неодинаковы. По мере углубления и индивидуализации дружеских отношений элементарные общие нормы «обмена» утрачивают часть своего значения, уступая место более сложным и тонким правилам интимности.

При всем отличии современных дружеских отношений от древней институционализированной дружбы понятие дружбы внутренне присуща идея исключительности, экстраординарности, допускающая возможность нарушения и превышения некоторых более элементарных, общепринятых норм и правил.

Друзьям позволено многое такое, что неминуемо осложнило и даже испортило бы отношения с менее близкими людьми - соседями, товарищами по работе и т.д. но за счет ослабления требований к внешним нормам поведения и к эквивалентности «обмена» резко повышается уровень нравственно-психологических требований. И поскольку важнейшие специфические правила дружбы - делиться своими переживаниями, оказывать моральную поддержку, добровольно помогать в случае нужды, заботиться о друге, доверять ему и быть уверенным в нем, защищать друга в его отсутствие - является альтруистическими, их принятие и соблюдение предполагает достаточно высокий уровень нравственного сознания личности, а также зрелость самого дружеского отношения. Можно сказать иначе: социальная психология подтверждает, что дружба есть нравственное отношение и иной быть не может.

Еще Платон и Аристотель задавались вопросом: что делает одного человека привлекательным для другого и, в частности, ищет ли он в друге собственное подобие, или, напротив, дополнение? Экспериментальные психологические исследования дружбы (конец 19 - начало 20 веков) также долгое время концентрировались вокруг этой проблемы. Понимание другого как «другого Я» молчаливо предполагает принцип сходства: люди, расходящиеся между собой в существенных характеристиках , вряд ли могут быть особенно близки. Однако alter ego не просто второе, а именно другое Я; друзья призваны не дублировать, а взаимно обогащать один другого.

Разные люди видят себя в дружбе, как и в других отношениях, по-разному. Но самовосприятие не всегда достоверно. Многочисленные социально-психологические исследования показывают, что в установках людей, в тех требованиях, которые они предъявляют к своим друзьям, ориентация на сходство (любовь к подобию, гомофилия) решительно преобладает над ориентацией на дополнение (любовь к различиям, гетерофилия). Подавляющее большинство людей предпочитает дружить с людьми своего возраста, пола, социального положения, образования и т.д. почти столь же желательно совпадение или по крайней мере сходство основных ценностных ориентаций и черт характера.

Большинство личных отношений складывается в процессе длительного взаимодействия, организованного вокруг каких-то центров, очагов совместной деятельности, причем круг вовлеченных в эту деятельность людей во многих отношениях однороден (11). Чем однороднее круг общения, тем вероятнее, что формирующиеся в нем дружеские пары и триады окажутся во многом сходными. Например, возрастная однородность детской дружбы вытекает не только и даже не столько из желания непременно дружить со сверстниками, сколько из объективных условий выбора, из преобладания в данном центре деятельности детей одного и того же возраста.

Следует учитывать, что наши представления о степени своего сходства или различия с другими людьми далеко не всегда достоверны. Те, кого мы предпочитаем, кажутся нам, как правило, более похожими на нас самих, чем те, кого мы отвергаем. Социометрические исследования показывают, что при попытке предсказать, кто из знакомых или товарищей окажет им предпочтение, а кто отвергнет их, люди обычно (около 70 % испытуемых) бессознательно предполагают взаимность выбора. Оказывая предпочтение другому лицу, выбирая его в качестве партнера по игре, спутника по путешествию и т.д., мы невольно ожидаем, что он в свою очередь выберет нас. От антипатичного человека, напротив, мы ждем неприятия, отвержения.

Фактически такая взаимность встречается реже, чем мы предполагаем. Особенно легко ошибиться в атрибуции сложных личностных качеств. «Взаимопроникновение» или «пересечение» личных свойств друзей тесно связано с длительностью и глубиной их взаимоотношений. Стадии или ступени диадического взаимодействия Я и Другого наглядно передает схема американского психолога Дж. Левинджера. (рисунок 1).

На начальной, нулевой стадии межличностных контактов Другой психологически еще не существует для Я, не представляет для него интереса. Затем возникает односторонняя аттракция, познавательный интерес или эмоциональное влечение, расположение у другому. Аттракция стимулирует поверхностный поведенческий контакт, взаимодействие субъектов, остающихся тем не менее чужими друг для друга. Но общность деятельности, интересов и установок постепенно порождает реальное взаимопересечение личностей, от частного, незначительного до весьма широкого, когда два Я до некоторой степени сливаются в неделимое Мы.

Рисунок 1.Ступени диадического взаимодействия

0. Нулевой контакт

Два несвязанных лица

1. Осознание Односторонние установки или впечатления, без взаимодействия

2. Поверхностный контакт Двусторонние установки, некоторое взаимодействие

3. Взаимоотношение Пересечение двух личностей, образующее дружеское «Мы»

Развивая свои идея, Левинджер предложил формальную модель цикла личного отношения, состоящего из пяти фаз:

1. Аттракция, предшествующая зарождению отношения.

2. Период формирования отношения.

3. Продолжение отношения, означающее либо:

а) его рост и укрепление;

б) поддержание достигнутого уровня;

в)снижение уровня и устойчивости.

4. Ослабление или ухудшение отношения.

5. Прекращение отношения в результате смерти одного из партнеров или разрыва.

С углублением личных отношений качественно меняется не только тип психологических «фильтров», сквозь которые осуществляются «отсев» друзей, но и сами критерии личной совместимости, субъективная значимость отдельных, воображаемых или реальных, психологических сходств и различий.

Психологические фильтры, через которые «просеиваются» кандидаты в друзья, также многоуровневы: в начале знакомства при выборе друзей имеют значение сравнительно поверхностные их свойства, тогда как в дальнейшем перевес оказывается на стороне менее явных, но более глубоких личностных качеств. Позже встает вопрос о характере отмеченного сходства и его достаточности для поддержания длительных дружеских отношений.

Сами «уровни» и «стадии» развития дружбы тоже универсальны. Устойчивость (длительность) взаимоотношения, частота встреч и контактов и их психологическая глубина (интимность) - качественно разные параметры, которые могут имзеняться в разных направлениях. Это ясно видно при изучении вариантов и причин расстройства или прекращения дружбы.

Реальные дружеские отношения не развиваются автоматически, по одной и той же траектории, отвечающей нашим моральным представлениям: чем устойчивее дружба, тем она интимнее, вернее, исключительнее и т.д. Дружба - психологически чрезвычайно тонкое, сложное, текучее отношение, которое невозможно свести ни к какой отдельно взятой системе внешних, социально-средовых или внутренних. Индивидуально- психологических детерминант.

Динамика дружбы во многом зависит от сознательной установки партнеров: как они определяют природу своих отношений, какие цели преследуют, как направляют настоящее и будущее дружеских отношений - стараются поддерживать, углублять их или пускают на самотек. Дружеские, как и все личные, отношения слагаются из множества мелких, повседневных решений и действий, о значении которых люди не задумываются и последствия которых осознают только задним числом, ретроспективно, в «спрямленной» и зачастую иллюзорной форме.

Изучение дружбы не как стабильного состояния, а как процесса тесно связано с психологией таких явлений, как самораскрытие и понимание другого.

Самораскрытие - сознательное и добровольное открытие другому собственного Я, своих субъективных состояний, тайн, намерений - одна из фундаментальных психологических потребностей личности, удовлетворение которой издавна ассоциировалось с дружбой.

Самораскрытие зависит от целого ряда моментов: кто, кому, что именно, насколько полно, когда, при каких обстоятельствах и для чего открывает. Степень самораскрытия в общении с другим человеком будет неизбежно разной. Неодинаковыми будут и привилегированные темы, сюжеты самораскрытия.

Согласно теории американского исследователя И. Альтмана, существует определенная связь между широтой и глубиной (интимностью) самораскрытия и типом партнера по общению: чем исключительнее личное отношение, тем полнее раскрывается в нем наиболее интимные, чувствительные, скрытые от посторонних аспекты Я за счет сокращения обмена неинтимной, эмоциональной менее значимой информацией.

Содержание и уровень взаимного самораскрытия зависит от ситуации общения.

Очень сложен вопрос о взаимности самораскрытия. Общее правило взаимности гласит, что откровенность и доверие большей частью вызывают ответный отклик, тем самым повышая общий уровень интимности коммуникации.

Одни психологи (С. Джурард) объясняли это тем, что доверие, будучи лестным, вызывает симпатию, расположение е тому, кто его оказал, а знаком симпатии служит взаимная откровенность. Другие (А. Чайкин и В. Дерлега) объясняют его в духе теории справедливости поскольку всякая откровенность считается ценной, человек, выслушав чужую исповедь, чувствует себя обязанным отплатить той же монетой, независимо от степени симпатии к собеседнику. Некоторые психологи связывают взаимность самораскрытия главным образом с механизмами подражания и подкрепления: откровенность служит положительным стимулом, на который индивид реагирует взаимным самораскрытием, что в свою очередь стимулирует субъекта на продолжение интимной беседы.

Не менее сложна, чем самораскрытие, и проблема понимания другого. При исследованиях выяснилось, что интрацептивность и эстетическая ориентация нередко находятся в противоречии с интеллектуальными показателями.

Дружеская коммуникация, по образному определению немецкого философа-экзистенциалиста К. Ясперса, - это «битва за безграничную искренность», в ходе которой личность открывается другому и одновременно самой себе. Для посторонних же это отношение закрыто.

Утверждение единственности, несравненности друга равносильно признанию его абсолютной ценности. И в этом одновременно-нравственный императив и психологическая сущность дружбы.

1.2 Особенности дружеских отношений со сверстниками в старшем дошкольном возрасте

Дети старшего дошкольного возраста, посещая дошкольное учреждение, с удовольствием объединяются в различных видах деятельности: играх, труде, в занятиях на прогулке и т.д. Между некоторыми из них возникают особенные, дружеские отношения: дети предпочитают конкретных сверстников, желают играть, общаться с ними более чем с другими. Эти самостоятельно возникающие детские объединения очень ценны, так как говорят об определённом социальном росте дошкольников, их нравственном развитии, стремлении самоутвердиться.

В психолого-педагогической литературе понятие «дружба» определяется в качестве устойчивого чувства (Ж.-Ж. Руссо, В. Сухомлинский, Е.И. Кульчицкая, А.А. Аржанова и др.); содержательных взаимосвязей между детьми (С.А Козлова); избирательной эмоциональной привязанности (И.С. Кон) и др.

В целом предполагается, что «дружба» -- это не только чувства, эмоциональная привязанность, но и феномен нравственных категорий, таких, как сочувствие и сопереживание. Помимо этого здесь очень важна взаимопомощь, как независимая, самостоятельная нравственная категория, так и некая составляющая в структуре дружбы.

Как же проявляется удивительное свойство дружбы в дошкольном возрасте? Сначала это кратковременные детские привязанности и симпатии. Постепенно эти чувства, испытываемые ребёнком по отношению к своему сверстнику, как бы накладываются одно на другое. Так, если малыш часто испытывает удовольствие от общения со сверстником, то на следующем возрастном этапе оно перерастает в относительно устойчивое отношение -- чувство к нему. Впрочем, у малыша ещё нет в достаточной мере устойчивого эмоционального отношения к товарищу. Например, часто ребёнок называет другом первого попавшегося на глаза ребёнка и тут же забывает о нём, руководствуясь случайными обстоятельствами, а не действительным чувством симпатии. Иногда дети просто рядом сидят за столиком, шкафчики находятся рядом в раздевательной комнате и др. Однако это ещё не дружба, так как младшего дошкольника в «друге» пока ещё не привлекают личностные качества. И только по мере развития ребёнка, накопления им опыта нравственного поведения, формирования отношений в коллективе те кратковременные отношения симпатии, которые он переживает по отношению к сверстнику, накладываясь одно на другое, преобразуются в устойчивое образование, которое мы и называем дружбой.

Постепенно изменяется динамика отношений в группе, да и сама её структура: заметно выступают дружеские пары, группировки, устойчивые объединения детей. Эта устойчивость проявляется в уверенности, с какой старшие дошкольники отвечают на вопросы типа «Кого ты считаешь своим другом?» или «Кто из детей тебе больше нравится?» Отвечая на подобные вопросы, они уже не отыскивают взглядом неподалёку стоящего сверстника, а смело называют того ребёнка, с которым приятнее общаться.

Старшие дети способны руководствоваться в своём выборе друзей их поступками, отношением к товарищам по группе и к самому себе. Это отношение начинает выступать в активной, действенной форме и активизируется в реальных переживаниях. В частности, если у малышей чувства симпатии и привязанности как предпосылки дружбы (либо наоборот) имеют узко личную направленность: «Он мне дал игрушку»; «Он меня стукнул» и т.д., то в дальнейшем они проникаются общественным содержанием: «Мне Оля нравится, она всех жалеет, не обижает детей»; «Коля хороший, он помогает детям и не дерётся» и др.

Опыт показывает, что к старшему дошкольному возрасту увеличивается количество объединений сверстников и усиливается их устойчивость. Каковы же мотивы объединения? Что заставляет детей сближаться? Часто это бывает общий интерес к определённым видам деятельности, играм. Например, одних детей объединяет интерес к играм подвижного характера, других -- развивающим настольным, третьих -- к ролевым играм.

Есть, правда, тревожный фактор: в последние годы тематика детских игр существенно преобразовалась в негативном направлении. Например, возник интерес к играм агрессивного содержания: «в киллеров», «в войнушку». Дети, предпочитающие эти игры, отличаются высокой подвижностью, некоторой жестокостью, безразличием или агрессивностью по отношению к другим и объединяются, скорее всего, по характерологическим качествам. Хотя здесь нельзя отрицать и сильного влияния на ребёнка телекоммуникаций. Вместе с тем не все дети подвержены такой агрессивности, несмотря на их живой интерес к ТВ. Эти ребята с удовольствием объединяются в играх интеллектуального порядка, имитируя телевизионные передачи «Слабое звено», «Кто хочет стать миллионером?» и др.

Расслоение общества по материальному признаку привело к тому, что в детских учреждениях дети дошкольного возраста разделяют сверстников на «крутых» и «не крутых» и дружат с ними в зависимости от того, есть ли у кого-то модная одежда, дорогие игрушки, сладости и т.д. Эти дети играют в «банкиров», «рэкетиров» и подобные игры, объединяясь со сверстниками из обеспеченных семей.

Известно, что коллективные взаимоотношения развиваются эффективнее в совместной трудовой деятельности, именно в труде наиболее полно проявляются многие нравственные качества. Труд входит в жизнь человека по-разному, но лучше, если он войдёт вместе с радостью. Тогда непривлекательные, на первый взгляд, трудовые действия станут интереснее, желательнее.

Важно также учитывать, что каждый ребёнок в группе детского сада -- индивидуальность. Чтобы создать дружный детский коллектив, нужно, чтобы каждый проявил себя, научился продумывать конкретные ситуации и действовать вместе с товарищами. Один ребёнок обладает более высокими физическими возможностями, другой точнее и кропотливее выполняет трудовые операции, третий вносит задор и веселье в общее дело и т.д. Наблюдая друг за другом, дети учатся один у другого, делают замечания друг другу, вместе преодолевают трудности. Мы выделили ряд детских недостатков, которые мешают слаженной работе детей старшего дошкольного возраста:

* неумение ясно выражать свои мысли;

* неспособность обратиться к сверстнику по поводу собственных потребностей;

* неумение осуществить свои желания в совместной деятельности;

* демонстрация способностей и умений одними детьми и застенчивость в их проявлении другими.

Приведём примеры. Общей перспективой для коллектива одного из детских садов было вырастить урожай на грядках для своего стола. Её определили сами дети, побывав на экскурсии в овощеводческом хозяйстве, где их познакомили с разными сортами овощных семян и способами их посадки в землю. Затем воспитатели прочитали детям рассказ Н. Павловой «Под кустом», откуда они узнали, что сажать можно не только семена, но и луковицы, из которых тоже вырастают растения.

В начале мая, когда пришла пора сеять семена овощей, ребятам ненавязчиво предложили участвовать в работе -- кто пожелает. Откликнулись далеко не все. Под руководством взрослых дети вскопали грядки. Выбрасывая крупные камни, рыхля землю, ребята вслух рассуждали о том, какие замечательные плоды должны здесь вырасти, пели песни про овощи. Другие дети, заинтересовавшись дружной работой сверстников, захотели присоединиться. Говорили: «Что это вы делаете? Как весело у вас получается. Мы тоже хотим». Постепенно в общую работу включились все дети. После посадки семян моркови и огурцов и знакомства с некоторыми сортами («Журавлёнок», «Аннушка», «Прибыльный» -- огурцы; «Витаминная», «Осенний король» -- морковь) дети с интересом стали ждать всходов. То и дело возникал у детей и взрослых совместный разговор:

-- Как вы думаете, какие огурцы вырастут? А какая будет морковь?

-- А как их правильно поливать?

Затем дети вместе ухаживали за растениями, поливали их, выкапывали сорную траву. Хотя почва была бедной и морковь взошла редкими всходами, а огурцы росли слабенькими, но они всё же радовали детей. Поэтому на общем совете решили вскопать ещё одну грядку и внести туда удобрение. Важно было показать, что заботливый уход может улучшить рост растений. Вновь принялись за работу.

В процессе распределения обязанностей дети нередко ссорились, но воспитатель, учитывая индивидуальность каждого ребёнка, напоминал, что каждый из них должен выполнить ту работу, которая получается у него лучше других. Так, Коля, поскольку он посильнее, повыше, может нести ведёрко с водой. Дима умеет лучше копать, потому что у него сильные руки. А Оля помогает воспитателю вносить удобрения, потому что аккуратно и тщательно всё делает. Нашлось дело и другим детям в соответствии с их особенностями и возможностями.

При хорошей погоде уходу за овощами время уделялось ежедневно. Дети охотно пропалывали всходы и поливали их, однако при этом можно было различить усердно работающих и детей, беспечно играющих. Воспитатели задались вопросом: неужели поведение играющих детей не вызывает у работающих никаких эмоций? Что думают работающие дети о тех, кто не работает? Оказалось, что некоторые из них ворчали: «Вот бездельники, а потом будут вместе со всеми есть овощи». Наиболее активные в приказном тоне отдавали распоряжения: «А ну-ка, помогайте, нам одним не справиться». Было и такое высказывание: «Ты, как Антошка из мультика, который не хотел копать картошку, а ложку к обеду брал самую большую».

Наконец воспитатели выяснили причины нежелания работать: предложенный труд оказался кому-то из детей не по душе. Быстро скоординировали трудовые действия, и детям, отлынивающим от коллективного труда, нашлось дело по интересам. За время ухода за овощами воспитанники сдружились, стали самостоятельнее, увереннее, отзывчивее и добрее по отношению друг к другу, помогали и поддерживали товарищей при неудачах.

Сбор урожая стал настоящим праздником. Воспитательное значение праздника заключается в том, что детей объединяет перспектива будущей совместной радости, общего веселья и поэтому во время подготовки к нему ещё ярче проявляется чувство дружбы.

Интересно, что ребята начали фантазировать: как лучше устроить танцы, как приготовить такое блюдо из овощей, которое ещё никто не пробовал. Было даже предложение устроить праздник для хозяйственного инвентаря, например, чисто вымыть инструменты и аккуратно расставить их по местам. Всем понравилась идея разучить песню «Огородная хороводная» на сл. А. Пассовой, муз. Б. Можжевелова, а также такие поговорки:

* До поры до времени не сеют семена.

* Весной час упустишь -- годом не наверстаешь.

* Кто рано сеет -- семян не теряет.

* Днём раньше посеешь -- неделей раньше пожнёшь.

* Всякое семя знает своё время.

* Землю согрело -- не опоздай с посевом.

Появилось и детское словотворчество. Ребята сочиняли короткие стишки про овощи:

Огурец-молодец, полезай в ларец!

Лук плакучий, злющий да кусачий,

Сиди пока тихо, а как наступит обед,

А в супе -- вот какой пахучий!

Твоё место -- винегрет.

Ай да лук, ой да лук!

От него вкуснее суп!

А капуста как барыня,

Сидит на грядке, сударыня,

Как в салате закрасуется,

Так у детей аппетит образуется.

В заключение праздника сбора урожая воспитатели предложили ребятам вспомнить следующие пословицы и поговорки: