История возникновения и развития психологических знаний

История возникновения и развития психологических знаний

Интерес к знаниям, которые мы сегодня относим к области психологии, возник давно.

В древние времена считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота.

Первое философское учение, основанное на вере во всеобщую одухотворенность мира, получило название «анимизм» (от лат. «анима» - дух, душа).

Анимизм явился и исторически первым учением о душе. Его основой выступало убеждение в том, что у всего, что существует на свете, есть элементы души.

Душа понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми живыми и неживыми предметами. С помощью такого представления древним удавалось объяснить многие психологические явления, включая довольно сложные, например, смерть и сон.

Вслед за этим возникли попытки натурфилософского истолкования души, т.е. ее понимания как материального явления.

Позднее древнюю мировоззренческую картину сменило новое глобальное учение - атомистическое.

В наиболее завершенном виде это учение предстало в трудах выдающегося древнегреческого мыслителя Аристотеля. Согласно этому учению мир представляется состоящим из множества мельчайших, неделимых частиц - атомов. Наиболее мелкие и подвижные из них - это атомы души. Она с этого времени стала рассматриваться как материальный орган, оживотворяющий тело и управляемый таким же материальным началом - духом (разумом).

Динамикой движения атомов души Аристотель объяснял многие из тех явлений, которые изучаются и в современной психологии: восприятие, память, мышление, сновидения и др.

Трактат Аристотеля «О душе» можно рассматривать как одно из первых научно-психологических произведений.

Примерно в это же время зародилось альтернативное материалистическому - идеалистическое объяснение душевных явлений в трудах Платона и его последователей. В них была представлена классификация душевных явлений. Их разделяли на разум, мужество (в современном понимании - воля) и вожделение (в нынешней трактовке - мотивация).

Каждый тип душевных явлений размещали в разных частях тела: разум - в голове, мужество - в груди, вожделение - в брюшной полости. Преобладание той или иной части души у человека связывалось с его индивидуальностью и соотносилось с социальным происхождением.

Влияние общественной атмосферы, характерной для средневековья, породило представление о том, что душа является божественным, сверхъестественным началом и поэтому исследовать ее научными методами нельзя.

Попытки подобного рода стали караться церковью, которая присвоила себе безраздельное право заниматься этими вопросами.

Поскольку философия того времени тесно смыкалась с теологией, то учение о душе стало частью теологического мировоззрения и полностью отошло во владение религии.

Установленный ею запрет на естественнонаучное исследование душевных явлений просуществовало до XVII в.

Однако исследование души на идеалистической основе продолжалось, и это в какой-то степени двигало науку дальше.

Заслугой идеализма того времени явилось, в частности, то, что им была поставлена (но не решена) проблема дуализма - принципиальный вопрос о соотношении тела и души, показана невозможность наивно материалистического объяснения сложных душевных явлений, относящихся к сфере разума и сознания человека.

Представителями этого философско-мировоззренческого направления был введен в психологию ее основной метод, доминировавший в научных исследованиях на протяжении почти двух столетий - интроспекция. В этом же учении душа рассматривалась как высшее разумное начало, способное к самопознанию - рефлексии.

Утверждалось, кроме того, что душа способна учиться приобретать знания, накапливать внутренний опыт, отличный от того опыта, который дают органы чувств.

Эпоха Возрождения освободила все науки и искусство от ограничений, наложенных на них религиозными представлениями.

Учение о душе, как самое сложное и запутанное, оказалось одним из последних, чье право на самостоятельное существование было завоевано в борьбе с религией.

Значительным стимулом к этому явились новые философские взгляды английских, французских, голландских и других европейских материалистов XVI-XVII вв., дополненные возобладавшей к этому времени в естественных науках механистической картиной мира.

Под влиянием механики в психологии утвердился новый взгляд на источники и механизмы поведения человека, введено в обиход понятие рефлекса как механического двигательного ответа сложно организованной биологической «машины» на внешнее, тоже механическое или физическое, воздействие, возникли биомеханика и способ объяснения поведения человека, который вполне обходился без обращения к внутренним, психическим феноменам типа сознания, воли, разума, души.

С XVII в. начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Тело человека и животных теперь рассматривается как сложно устроенная машина, однако продолжает сохраняться идея, что работа тела человека в отличие от тела животных регулируется не органическими потребностями, а душой.

Попытку вновь соединить тело и душу человека, разделенные дуалистическим учением, вновь предпринял нидерландский философ Б. Спиноза. Одновременно был введен принцип детерминизма - всеобщей причинной обусловленности и естественной научной объяснимости любых явлений.

В XVIII в. на свет появляются два учения, надолго предопределившие развитие психологии как науки.

Это - эмпиризм и сенсуализм. Эмпиризм представлял собой учение о внутреннем опыте и законах его приобретения человеком, о приоритете опыта над разумом.

В сенсуализме чувственное познание доминирует над рациональным. Оба учения отрицали существование врожденных и неизменных идей, доказывали их опытное происхождение и возможность развития.

В научно-психологический оборот вводится понятие об ассоциации как сравнительно простой и вместе с тем универсальном механизме формирования и приобретения опыта.

Это понятие затем становится центральным в понимании основных психических процессов, от ощущений до мышления. Новое, основанное на ассоциации учение получает название ассоциационизма. Крупнейший представитель ассоциационизма XVIII в. - Д. Гартли.

В это же время возникает учение о способностях души, которое в определенном смысле противостоит ассоциационизму. Если последний утверждает, что вся психика есть ассоциации, то новое учение проводит мысль, согласно которой душа располагает имманентно присущими ей свойствами - способностями, которые не сводимы и не выводимы из ассоциаций.

С XVIII в. учение о психике связывается с мозгом (до этого психические явления «размещали» во многих частях тела, включая сердце и печень).

Это случилось под непосредственным влиянием достижений в исследовании физиологии мозга, особенно центральной его части - головного. Замечательными достижениями в физиологии центральной нервной системы ознаменовался конец XVIII - начало XIX в.

Было получено физиологическое подтверждение идеи рефлекса (Ч. Белл, Ф. Мажанди). Выходит книга И.М. Сеченова «Рефлексы головного мозга», где основные психологические процессы и явления впервые получают рефлекторную трактовку.

Следующий крупный шаг и одновременно радикальный поворот в учении о природе психики и поведения был сделан во второй половине XIX в. Поворот, о котором идет речь, был связан со многими важными событиями, которые произошли во второй половине XIX в. в научном мировоззрении.

Прежде всего это успехи медицины, обнаружившей тесную связь, существовавшую между душевными явлениями и телесными процессами. Многочисленные наблюдения врачей-психиатров за больными свидетельствовали о том, что имеется определенная зависимость между болезнями тела и души.

В свете этих данных становится необъяснимыми дуалистический постулат о независимости материальных и идеальных явлений, требовалось по-новому понять и объяснить их взаимосвязь.

Все более острым, не получившим разумного решения становится вопрос о роли в жизни человека самих феноменов души. Если организм функционирует по законам физиологии, а тело работает по законам механики, то зачем человеку разум и другие психические процессы и явления?

Со второй половины XIX в. психология становится самостоятельной наукой. Ее основным методом становится интроспекция. Благодаря оригинальным работам немецкого ученого В. Вундта в психологию входит научный лабораторный эксперимент.

Создаются первые в мире психологические лаборатории, сначала в Германии, затем в России и в США.

На стыке психологии и физиологии организма возникает особая пограничная наука - экспериментальная психофизиология органов чувств. Вместе с ней появляются психофизика, психометрика (измерение психических явлений), где широкое применение находят естественнонаучные методы.

Вслед за этим появляется психология индивидуальных различий (дифференциальная психология - в современном названии).

Стимулом к ее развитию явились успешные попытки использования математических методов в психологии английским ученым Ф. Гальтоном. Он ввел метод близнецов для выяснения соотношения между наследственностью и средой в детерминации индивидуальных психологических различий.

Существенный вклад в становление психологии на экспериментальной основе сделал Р. Кеттел. Он предложил серию тестов, направленных на изучение личности. В начале XX в. количество тестов, используемых в психологии, стало стремительно возрастать.

Неудовлетворенность искусственным лабораторным экспериментом породила интерес к экспериментированию в естественных условиях, к изучению реальной жизненной психики и поведения людей.

Пионерами в разработке методологии естественного эксперимента выступили А.Ф. Лазурский (психология личности) и В.М. Бехтерев (психология малых групп), развитие на экспериментальной основе получают: детская и педагогическая психология (С. Холл, Б. Штерн, В.М. Бехтерев, К. Гросс), зоопсихология (Ллойд-Морган, В.А. Вагнер, В. Келер), социальная и культурно-историческая психология (Г. Лацарус, А.А. Потебня, Г. Тард, Э. Дюркгейм, В. Макдауголл, Л.С. Выготский), психотехника (Ф. Тейлор, Г. Мюнстерберг).

В начале XX в. в психологии возникает кризисная ситуация.

Ее причин было несколько: отрыв психологии от практики, не дал заметных результатов метод интроспекции, не удалось решить проблему связи психических явлений с физиологическими и поведением человека. Одновременно обнаружился значительный разрыв между теорией и практикой.

Множество теоретических конструкций, которыми располагала психология к тому времени, не были достаточно хорошо обоснованы и подтверждены экспериментальными данными.

Кризис привел к краху сложившихся основных направлений в психологии. Попытка его преодоления привела к формированию таких самостоятельных направлений, как бихевиоризм, гештальтпсихология и психоанализ (фрейдизм).

Бихевиоризм. Основоположником явился американский ученый Д. Уотсон, который заявил о необходимости пересмотра и замены традиционного предмета психологии (душевных явлений) на новый (поведение), объявив психические явления принципиально непознаваемыми.

Д. Уотсон считал, что конечная цель науки о поведении состоит в том, чтобы понять и объяснить его, а не душевные феномены, без которых наука о поведении вообще может обойтись.

Для достижения этой цели достаточно выполнить три условия: точно описать само поведение, выяснить те физические стимулы, от которых оно зависит, и установить связи, существующие между стимулами и поведением.

Человек отличается от животного только большей сложностью своих поведенческих реакций и большим разнообразием стимулов, на которые он способен реагировать.

Стремление к объективизации наук о поведении, безусловно, было положительным моментом. Однако полностью отказаться от изучения психических феноменов было нельзя, учитывая их фактическое значение в жизни и поведении человека.

Поэтому довольно скоро ортодоксальные взгляды основоположника бихевиоризма были смягчены его последователями - необихевиористами (Э. Толмен, К Холл).

Гештальпсихология. Данное направление зародилось в Германии и получило признание в Европе.

Гештальтпсихология тоже ориентировалась на естественные науки как на образец научного знания, но больше использовала достижения физики и математики, а не физиологии организма.

К числу основателей этого направления можно отнести М. Вертгеймера, В. Келера, К. Левина.

Гештальтпсихологи заявили о себе утверждением о существовании собственных законов формирования сложных, целостных систем психических явлений, не сводимых к элементарным законам сочетания элементов.

Изучая сложные явления, гештальтпсихологи занимались выяснением структуры связей элементов целого и законов ее формирования. Поэтому в истории психологии данное направление иногда называют структурной психологией (один из переводов слова «гештальт» на русский язык означает «структура»).

Идеи гештальтпсихологии сыграли положительную роль в разработке таких важных проблем психологии, как проблемы восприятия, мышления, памяти, личности, межличностных отношений. Обогатила психологию полезными теориями и понятиями, заимствованными из естественных наук.

Психоанализ. Его основы были разработаны австрийским психиатром и психологом З. Фрейдом.

Представители психоанализа искали выход из кризиса в самой психологии, образовав более тесный союз с другими науками, также имеющими дело с психическими явлениями, например, с медициной.

Для психоанализа ключевыми понятиями стали «сознание» и «бессознательное». Последнему была отведена особо важная роль в объяснении человеческого поведения.

Судьба психоаналитического учения и отношение к нему в разных странах складывались по-разному.

Поначалу все, кроме ближайших учеников и последователей Фрейда, относились к нему весьма прохладно. Затем оно привлекло к себе сторонников в Германии и Австрии, В Европе, в США, где до сих пор является популярным.

Из классического психоанализа Фрейда вырос неофрейдизм. Это направление представлено такими именами, как А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм. Фрейдизм и неофрейдизм объединяет вера в существование и особую роль бессознательного в психике и поведении человека, убежденность в наличии у человека многих устойчивых отрицательных явлений, называемых «комплексами».

Начиная с 30-40-х годов XX в., в психологической науке стали происходить важные перемены.

Постепенно набирает силу процесс интеграции психологических знаний, т.е. объединения и использования в создаваемых теориях, в экспериментах и на практике различных подходов, отражающих позиции бихевиоризма, гештальттеории, психоанализа и других направлений исследования.

Концепцией подобного рода является когнитивная психология. Это направление возникло в связи с развитием кибернетики, информатики и в определенной степени явилось реакцией на недостатки всех психологических концепций, игнорирующих сознание и принижающих роль мышления в детерминации поведения человека.

Здесь главное внимание было обращено на то, как человек воспринимает, перерабатывает и хранит разнообразную информацию о мире и о себе, каким образом он ее использует при принятии решений и в повседневном поведении. Значительным стимулом к развитию этой отрасли психологии явилась разработка программных языков для ЭВМ и технологии программирования.

Значительным приобретением психологической науки второй половины XX в. стали генетическая психология (Ж. Пиаже) и гуманистическая психология (А. Маслоу, К. Роджерс).

Дальнейшее развитие психологических знаний в современном мире характеризуется несколькими тенденциями:

постепенное стирание границ между разными школами и направлениями;

психология выходит за рамки академической науки и становится практически полезной областью знаний;

обогащается понятийный и методический аппарат психологических исследований за счет тех наук, с которыми психология входит в контакт при решении разнообразных научных и прикладных проблем.