Очень важно, что два вышеуказанных начала культуры сложились не случайно: если первое из них обеспечивало более эффективное продвижение человека по пути эволюционного прогресса, то второе -представляло способы "отдохновения", психическую разрядку от весьма утомительных процессов "очеловечивания". Дионисийские принципы культуры всегда снимают явления чисто человеческой усталости, репродуцируя в функциональном состоянии более примитивные типы реакций, доставшихся от далеких предков.

В достаточно обширном арсенале этого типа культуры имеется немало способов индивидуального и группового вхождения в экстаз, приемов индуцирования элементарного гипноза и смежных видов измененных состояний психики. Интересно при этом, что намеренное вхождение в эти гипноидные состояния может достигаться прямо противоположными способами и условиями внешней среды.

Трансовое состояние очень легко наступает при отсутствии эмоциональных впечатлений, в тишине, которая, например, имеет место в пещере безмолвствующего аскета. Однако аналогичные изменения психики развиваются и при избытке двигательной и эмоциональной активности. В древности это были ритуальные боевые или сексуальные танцы, в наше время можно вспомнить о трансе молоканов-прыгунов, пятидесятников, многочасовые молитвы которых сопровождаются поднятием рук И уже совсем недавняя (1988 г) "находка" антикультуры - танцевальные марафоны с употреблением стимуляторов. Сюда же относятся не только поиски истины в наркотиках Т. Маккенны, начинания Т.Лири, пытавшегося организовать религиозный наркотический культ, но и музыкальные уловки группы "ГТинк Флойд", пропагандирующей психоделическую музыку.

К вышеперечисленным гипногенным приемам апеллирует антикультура в эпоху расцвета рыночной экономики В литературе, театре и кино она беззастенчиво эксплуатирует порнографическую тематику, культ насилия. В музыке "дьявольский гипноз" вызывается соответствующими ритмами и децибелами, отупляющей монотонностью текста. К примеру, "песня", содержащая всего четыре слова: "Моя подружка душка, душка" с некоторыми интонационными вариациями звучит необычно долго. Примерно то же положение сложилось в живописи, скульптуре: излюбленная порнография, перемежается с насилием, шокированием зрителя скандальными мотивами.

Традиционной формой "дьявольского" гипноза в культуре является страх. Именно этот психический фактор используется для так называемого насильственного внушения, индоктринации. В поведенческом плане доминирование страха ведет к уменьшению количества принятий решений на основе ориентировочно-исследова-тельской деятельности, планирующей функции разума. Все большее значение в этой ситуации приобретают неконтролируемые импульсы агрессивности или пассивно-оборонительного рефлекса. И в том и в другом случае личность деградирует, ее содержание сужается до тотальной (активной или пассивной) враждебности к "Другому".

Важнейшая роль страха в жизни людей, как показал немецкий этологИ. Эйбл-Эйбесфельдт, сформировала у человеческих существ "незаурядный аппетит к восприятию переживания страха" и активный поиск ситуаций, способных удовлетворить это желание (27, с. 384). И это может быть не только желание сопереживания, как, например, при просмотре кинофильмов ужасов, но и стремление испытать его на самом деле. Потребность в страхе закрепляется на биохимическом уровне, многократная же его стимуляция ведет к регрессии человека, его уходу к прежним эволюционным уровням поведения, потере контроля над поступками со стороны высших (человеческих) структур мозга. Согласно данным современных исследователей, вероятной причиной "патологической деструктивной агрессивности" является активация тех отделов мозга, которые достались нам от рептилий. И это может происходить под влиянием насильственного "дьявольского" внушения, индоктринации, или же после приема алкоголя (27, с. 158).

Таким образом, культура гипноза культуры (да простит мне уважаемый читатель невольный каламбур) сохраняется до тех пор, пока в ее акциях преобладают аполлоновские принципы, утверждающие гуманизм и примат разума. Именно в этом случае "Богом данная" гению гипнотическая одаренность выполняет огромную положительную роль, способствуя массовому распространению его неповторимых творений. Надо полагать, что именно в этом и заключается высший смысл гипноза культуры. В то же время, по своей терапевтической сути гуманистическая культура, как выраженное аполлоновское начало, не может существовать без своего антипода - дионисийского принципа. Следует лишь учитывать, что снижение качества последнего до уровня, за которым теряется уважение к жизни и человеку, превращает его в явление антикультуры. Последнее не только теряет важнейшую функцию терапевтического прикрытия, но нередко само становится прямым разрушающим началом, обладающим опаснейшей тенденцией к широкому распространению.

Литература