Что значит любить

Что значит любить

В самом общем виде любовь можно определить через понятие «отношение». Любовь - один из видов отношений человека к какому-нибудь или чему-нибудь.

Любить - значит по-особому относиться к объекту любви. В таком особом типе отношений фокусируются различные моменты:

* момент воли выражается в активном стремлении человека к объекту любви, желании им обладать;

* момент самосознания проявляется в том, что любящий отождествляет себя с объектом любви, но, тем не менее, не растворяясь в нем, сохраняя некоторую дистанцию;

* момент эмоционально-чувствительный подчеркивает исключительное, подчас решающее значение объекта любви для жизнедеятельности человека;

* момент индивидуальный отражается в интимности чувства, устремленного на объект любви;

* момент социальный состоит в том, что очень многое, связанное с отношениями между субъектом и объектом любви, регламентировано обществом;

* момент морально-этический предполагает взаимную отдачу, чувство долга перед тем, кого или что любят.

Столь сложное отношение к окружающему миру, каким является любовь, способен демонстрировать только человек.

Две модели состояния влюбленности

Чувство любви рождается при наличии особого душевного состояния, которое называют влюбленностью. В чем же особенность такого состояния?

Можно вести речь, по меньшей мере, о двух «моделях» поведения влюбленного. Первую условно назовем «вдохновение»: человек испытывает прилив интеллектуальных и творческих сил, активно реализует свои потенциалы, превосходя самого себя. Другая «модель» поведения влюбленного - «заторможенность». Для нее характерны спад сил, ограничения потребностей и интересов личности в плоскости «я и любимый человек», некоторое притупление интеллекта и эмоций.

Ощущение, восприятие, память, внимание, мышление и воображение - все познавательные психические процессы протекают почти у каждого влюбленного не так, как обычно, нередко дают даже искаженную информацию о внешней среде и о внутреннем мире человека. Эти процессы проявляются как бы в новом диапазоне, что, по-видимому, связано с подключением таких пластов психики, которые обычно не функционируют или функционируют крайне редко.

Если поведение влюбленного соответствует типу «вдохновение», все виды ощущений активизированы и посылают в мозг более мощное, чем обычно, нервные импульсы. Прежде всего, они связаны с любимым человеком, однако общее состояние накладывает отпечаток на все реакции влюбленного: много он чувствует обостренно, повышается его активность, впечатлительность. Восприятие формирует яркие образы действительности, поэтому часто образ любимого человека идеализируется, влюбленные люди очень впечатлительны и легко ранимы. Память действует активно, влюбленный охотно заучивает или припоминает стихи, рассказывает истории из своей жизни. Внимание хорошо контролирует все его поступки, речь, поэтому такие влюбленные часто предупредительны, галантны, наблюдательны. Воображение становится ярким, образным, влюбленный блещет остроумностью и находчивостью.

Иначе проявляются познавательные психические процессы, если имеем дело с «моделью заторможенности». Они также действуют в нетипичном диапазоне, но находятся в подавленном пассивном состоянии. Мышление сосредоточено на информации, преимущественно относящейся к любимому человеку и взаимодействию с ним, поэтому влюбленный мыслит, как правило, некритически, игнорирует доводы разума, советы со стороны, старинная поговорка гласит: «Невозможно любить и быть умным». Состояние влюбленности для рассматриваемого типа человека - наиболее благоприятная почва для самообмана. Память фиксирует самые незначительные явления, относящиеся к объекту любви и к переживаемым личностью состоянием, в то же время плохо воспроизводятся многие события прошлого. Вот почему такой влюбленный живет только настоящим, нередко пренебрегает личным опытом, усвоенным нармами, собственными принципами.

Возникшее состояние пониженной или повышенной реактивности способствует тому, что человек как бы ставит себя в центр своего психического отражения, он становится исключительно значимым для самого себя. В этот момент возникает сильное эмоциональное состояние, побудительная сила которого рождается за счет того, что человек обнаружил свою собственную значимость для самого себя. Но эта значимость парадоксальна: любящий человек принимает самого себя лишь при условии, если его принимает любимый, то есть питает к нему ответное чувство, по крайней мере, не отвергает, хотя бы находиться рядом. С одной стороны отмечает Аристотель, приятно любить, а с другой - приятно и также быть любимым, потому что в этом случае у человека появляется мысль, что он хорош, а этого жаждут все способные чувствовать люди; а бить любимым - значит быть ценимым ради самого себя.

Но если нет приятия человека тем, кого он любит, то личная значимость самого себя способна утратить всякий смысл. Вплоть до того, что иные, почувствовав ненадобность в себе, парализируют свою волю и добровольно уходят из жизни. В этом случае торжествует эгоизм, порожденный неприятием своей значимости любимым человеком.

Чувственные данные о внутреннем и внешнем мире, обусловленные нетипичным состоянием всей системы познавательных психических процессов, постоянно анализируются и обобщаются. Образ любимого сопоставляется с теми представлениями, ценностными ориентациями, взглядами, которые существуют в сознании. При совпадении впечатлений о данном лице с имеющимися у человека Ценностями он переживает соответствующие эмоции. Если объект созерцания отвечает влечению и душевной настроенности субъекта, неизбежно возникают определенные чувства. Образ, который начинает завоевывать симпатии, становится предметным содержанием психического настроения.

Специфичность состояния влюбленности проявляется еще в том, что познавательные психические процессы, действуя нетипично, почти контролируют протекание эмоций. В свою очередь, любовные эмоции, проявляясь относительно свободно, способствуют тому, что познавательные психические процессы продолжают действовать в нетипичном «режиме». Ведь в психике все взаимосвязано. Так возникает неповторимое в своей сложности психофизиологическое переживание, которое с большим трудом поддается описанию.

Указанные состояния для молодости, когда сочетаются между собой присущие именно этому возрастному периоду факторы: пробуждение полового влечения (половое созревание), отсутствие эротического опыта, первое «вхождение» в состояние неадекватного реагирования. Многие хотели бы повторить первое чувство любви, но чаще всего оно неповторимо. Следующая встреча с любовью нередко оставляет иные впечатления, а некоторые люди так никогда больше и не могут полюбить вновь.

От чего же зависит то, какое состояние влюбленности переживает юноша или девушка? Какой тип поведения продемонстрирует человек, встретившись с любовью? Ощутит ли радость бытия, прилив энергии, посвятит ли стих любимому человеку, сделает ли в его честь доброе дело? Или нахлынувшее чувство подавит, заставит замкнуться в себе, усилятся подозрительность, эгоистические притязания и обиды?

Существенную роль, конечно, индивидуально-личностные особенности человека - темперамент, характер, привычки, установки, ценностные ориентации, культурные запросы. Но ведь личностные свойства воспитаны в семье, образовались под влиянием общества, следовательно, «вдохновленных» и «заторможенных» и прочие типы влюбленных в большой степени воспроизводит окружающая среда. Каждое общество задает свои образцы проявления влюбленности, при этом различаются мужские и женские формы поведения.

Д.В. Колесов выделяет у девочек три поведенческих реакции связанные с половым влечением: 1) кокетство, конечная цель которого обратить на себя внимание; 2) застенчивость, заключается в том, что девочка, стараясь привлечь к себе внимание мужчины, старается не проявить свойственной ей активности, настойчивости, что выглядело непривлекательным; 3) стыдливость, то есть стремление не демонстрировать определенные участки обнаженного тела.

Современная девушка-подросток ловит на себе внимание окружающих, ей нравится, что на нее смотрят, как на женщину. Появляется жажда поклонников, ухаживания. Это время мечтаний о славе, большой роли в жизни, время стремлений к проявлению нежности, изящества, кокетства. В эту пору у девочек обостряется потребность во взаимопонимании, психологической близости. Они чаще, чем мальчики, ведут, дневники, пишут стихи. Девочки ориентируются на доверительное общении друг с другом; раньше и в два раза чаще, чем мальчиков, их интересует собственная внешность. Но нередко появляется чувство одиночества и подавленное настроение.

Особенно трудно переживают период полового созревании девочки, которые чем-то отличаются от своих сверстниц. Более начитанными и излишне романтичные, значительно выше ростом или маленькие по сравнению со своими подружками, очень красивые и не очень привлекательные - все эти «нетипичные» девочки склонны к повышенной чувствительности и ранимости.

Случается, красивая и умная девушка не может встретить молодого человека, отвечающего ее запросам. Или юноши обходят ее стороной, считая недоступной. Бывает и так, что девушки этой поры утрированно проявляют свою самостоятельность, болезненно реагируют на замечания родителей, многое воспринимают как посягательство на их личность.

Современный юноша-подросток жаждет проявить свою силу, ум, подчеркнуть собственную оригинальность. Он любыми средствами привлекает к себе внимание. Порой это приобретет форму заносчивости, развязности, противоборства с авторитетами.

Как правило, стремление привлечь к себе внимание не связано с половым влечением. Скорее это проба своих сил, оценка своих достоинств на фоне окружающих. Одновременно это и попытка подогнать себя под стандарт «взрослости», который сложился в обществе и который является одним из элементов избирательной сексуальности.

В разные эпохи стандарт «взрослости» имеет своеобразное содержание, отражая общественную мораль, нормы и традиции. В первобытном обществе возник ряд обычаев, сопровождающий переход юношей в группу взрослых мужчин. Над ними совершали посвятительные обряды, им сообщали племенные предания и подвергали их различным физическим воспитанием - голод, надрезы кожи, обрезание, выбивание и выпиливание зубов. В австралийских племенах ритуал инициации заканчивался тем, что девушкам выбивали зубы. В Полинезии, которую часто называют «островами любви», признаком половой зрелости у мужчин и женщин была татуировка.

Сегодняшним девочкам, переступающим порог детства, позволяют надеть туфли на высоком каблуке, употреблять косметику или ходить на танцы, где часто представляется случай определить себя на фоне других. Взрослость юношей подчеркивается тем, что родители признают их право на самостоятельность, выдают им карманные деньги, разрешают позже обычного возвращаться домой.

Однако следует заметить что стандарт «взрослости» в наши дни весьма неопределенный. Существует официально установленный срок социальной зрелости - вручение паспорта. Но фактическое взрослое проявление раньше или позже 16 лет, ярко или вовсе невыразительно, как у большинства или очень индивидуально.

Стремление подогнать себя под стандарт «взрослости» - это и одновременно и познание своих возможностей, поиск ответа на вопросы: «каков (а) я?», «на что (на кого) могу претендовать?»; В эту пору человек часто сталкивается с явлением «самоограниченности»; во-первых, в распоряжении большинства юношей и девушек имеются ограниченные средства самоутверждения по сравнению с тем, что предлагает современная культура, мода; во-вторых, человек окончательно осознает, что внешность (лицо, фигура, походка) дана ему однозначно и изменить ее в большинстве случаев невозможно. Отношения молодых людей в этот момент часто сводятся к обмену информацией друг о друге. Пока человек не оценил себя, не идентифицировал себя с кем-либо из окружающих, не применил к себе известные нормативы, ему, как правило, трудно установить интимную связь с другим человеком, выбрать партнера, который соответствовал бы его вкусам.

Избирательное отношение к сексуальному партнеру формируется в общении, характер этого общения, его объем непременно скажутся на результатах самопознания и выборе спутника жизни. Это период так называемой романтической любви, которая, по утверждению исследователей, есть сугубо европейский феномен. Такая любовь возникает на основе родительского примера.

Огромно значение этой поры в развитии личности для всей ее последующей жизни. Ведь недооценка или переоценка своих возможностей как объекта любви окажет влияние на весь душевный настрой личности и определить дальнейшую линию поведения. Недооценка себя способна вызвать подавленное состояние, боязнь знакомиться с достойными претендентами на брак, ограничение круга знакомых, среди которых можно встретить спутника жизни. Занижение личностных притязаний человека может привести к тому, что будущий брачный партнер еще на стадии ухаживая сознательно или неосознанно начнет доминировать над ним, игнорировать его мнение, злоупотреблять доверием. Переоценка же своих возможностей как объекта любви нередко приводит к тому, что личность живет в мире иллюзий относительно своих качеств и достоинств предпочитаемых поклонников.

Но вот первый пробный шар окружающим брошен. К 17-19 годам психическая половая зрелость завершается. Собственное «Я» познано, обрисовался в основных контурах образ человека, которого можно было предпочесть среди других.

Половой инстинкт и любовь

Факты показывают, что половой инстинкт - это могущественная сила, подчиняющая себе и тех, кто, лицемерно или искренне заблуждаясь, пытается его отрицать.

Обычно религиозные фанатики - люди жестокие, лишенные какой бы то ни было эмоциональной жизненной теплоты. Им свойственна суровая прямолинейность мышления, свидетельствующая об отрыве от жизни, от ее радостей и красоты.

Порой утверждают, что «платоническая любовь» существует, поскольку каждому известны конкретные случаи проявления чувства женщины к мужчине или мужчины к женщине без какого бы то ни было физического, сексуального контакта. Концепция «самодостаточности духовной любви».

В связи с этим следует четко разграничить два вопроса:

* существует ли любовь мужчины к женщине и женщины к мужчине, которая возникает не на основе полового влечения;

* может ли человек испытывать любовь, не вкусив «яблока запрета», то есть до осуществления полового акта?

На первый вопрос наука в принципе отвечает отрицательно, на второй - положительно. В более ясной конкретной форме эти проблемы можно интерпретировать следующим образом.

Платоническая, внефизиологическая, «эфемерная» любовь между мужчиной и женщиной, то есть любовь без объективно действующего полового влечения, в рамках социальной жизни не существует. Человек может в донный момент не осознавать существующего полового влечения. Однако возможен и более сложный, достаточно распространенный вариант. Человек может осознавать половое влечение, но не доходить до совершения полового акта или даже до объятий и поцелуев. Этот вариант обычно характерен для первой, чисто эмоциональной и до некоторой степени самоцельной эстетической фазы любви.

Обычно, если так называемая «платоническая» любовь является вынужденной, то есть половое влечение подавляется, происходит особая компенсация недостающих элементов любви, находится объек-заместитель чувств.

Подобная компенсация любви является достаточно типичной. То, чего не дает возвышенный, «платонический» образ, отыскивают вне его, в жизни. Так, недостающие компоненты любви могут быть восполнены другими объектами влечения. Важно, чтобы человек удовлетворял как высокий порыв к полной эстетизации интимных отношений, так и половое влечение. Природа всегда требует полноты. Ее законы постоянно корректируют дефектную односторонность платонической формы любви.

Платоническая любовь представляет собой один из следующих вариантов:

* дружбу бессильных в половом отношении людей, лишенных полового влечения;

* нераздельную любовь с естественным нежеланием интимных контактов у одной из сторон;

* сильную взаимную любовь при отсутствии объективной возможности сближения;

* любовь при наличии у обоих или у одного из влюбленных предрассудков, исключающих удовлетворение полового влечения.

Также естественно и нормально, что в период постепенного полового и физического созревания организма (до 18-20 лет) любовь носит чисто духовный характер, выявляясь в форме эмоциональной дружбы. Раннее начало половой жизни, как отмечаю врачи, имеет отрицательные последствия:

* истощение молодого организма, мешающее его полному формированию и укреплению как устойчивой биологической системы;

* возможность значительных, пагубных для духовного формирования и равновесия юношей и девушек психических потрясений, поскольку в этом возрасте чувства легковозбудимы, но кратковременны, и это часто приводит к легкомысленному переходу от одного объекта чувств к другому, к их сравнительно свободной замене и вызывает серьезные разочарования.

Юношеская любовь является чисто эмоциональной, духовной и все же не платонической, поскольку она также возникает на основе пробуждения инстинкта воспроизводства поколений и в конечном счете приводит к половой близости.

Исследования и наблюдения показывают, что чувство любви имеет специфическую биологическую основу. Оно находится в функциональной зависимости от состояния и деятельности половых желез, от общей активности и жизнеспособности половой системы.

Здесь есть опасность нарушить благоприличие и моральное вето, охраняющие добрые человеческие чувства. Мы позволяем говорить о столь деликатных вопросах, которые цивилизованное общество, как бы следуя средневековой традиции, не любит ставить и обсуждать публично. Вопросы касающиеся половой жизни человека, к сожалению, все еще вызывает чувство стыда и необъяснимого неудобства.

Как рождается любовь

Любовь возникает на основе половой потенции, которая как таковая сама по себе не обладает конкретной ориентацией на определенной лицо противоположного пола. Первоначально ее напряженность является, так сказать, слепой, безадресной, внутренней, инстинктивной силой. Формирование любви начинается после получения конкретной информации о человеке. Это взаимная «разветка» первоначально происходит на уровне органов чувств, нос участием разума.

Чувственные данные постоянно анализируются и обобщаются. Психика всегда функционирует целостно. Мужчина и женщина сопоставляют образ данного лица противоположного пола с теми мыслями, представлениями, ценностными ориентациями, взглядами, которые уже существуют в сознании. Восприятие органов чувств подвергаются логической обработке. Это - процесс их осмысления, их оценка с точки зрения критериев разума. Каждый из нас, в большей или меньшей степени, отдает себе отчет, на сколько внешний облик и качество другого человека отвечает его представлениям, его идеалу.

Воспринятая и переработанная информация получает эмоциональную окраску. Если объект созерцание отвечает влечению и душевной настроенности субъекта, неизбежно возникают определенные чувства. Они придают особенную эмоциональную окраску переживаниям. Образ, который начинает завоевывать симпатии, становится предметным содержанием психического наслаждения. Чувства субъективируют познавательные моменты отношения к объекту любви.

Одновременно происходит и эстетизация отношений любящих. Образ любимого (любимой) постепенно становится источником красоты. Его индивидуальные черты воспринимаются в сфере эстетической системы личности.

Но все это не исчерпывает процесса реализации любви, непосредственно отражая внутреннюю созерцательность переживаний. Любовь вызывает и активность человека. Она возбуждает желания, стремления к общению и взаимопонимании.

Наконец, общение мужчины и женщины неизбежно требует соблюдения ими в совместной жизни определенных взаимных моральных обстоятельств. Это - законодательно не зафиксированные, но общепринятые нравственные нормы.

Любовь нельзя однозначно охарактеризовать как «безумную» или «разумную». Она состоит из противоречивых компонентов разных областей человеческой психики. В это заключается причина ее нелогичности, противоречивости с точки зрения логики познания. Каждый человек обычно старается избежать противоречий в мышлении, а тем более в оценке любви.

В любви иррациональности и неразумности проявляются особенно ярко. В ней как будто бы отдельно ничего нельзя предсказать, культивировать и контролировать с помощью человеческого познания. Любовь обычно преподносит человеку множество нелогичных сюрпризов, как бы издеваясь над разумом и благопристойностью.

Любовь одновременно разумна и неразумна, инстинктивно и одухотворена мыслью, биологична и социальна. Она объединяет многие стороны природы человека. Если бы любовь была только инстинктивной, то есть биологической, неразумной, она не несла бы в себе обаяния духовной культуры, проявлялась бы лишь как буйство в крови. Если бы она была только разумной, шла только от мысли, любовь никогда бы не могла воспламенить сердце. Ее жизненность оказалась бы иссушенной.

Любовь объединяет разум и неразумность, инстинкт и духовную красоту. Жизненная сила этого влечения постоянно облагораживается с развитием цивилизации.

Но в то же время абсолютно иррациональная, неразумная любовь отрицает человеческое в человеке. Лишенное сознательности, она фактически будет не любовью, а необузданной, инстинктивной, слепой и дикой страстью обезумевших животных.

Подлинная любовь должна опираться на «взаимное уважение, на человеческое достоинство, а не только на каприз чувств и прихоти сердца».

Потребность мужчины и женщины во взаимном созерцании - верный признак любви. Когда двое в силу определенных причин перестают искать что-то интересное и волнующее друг в друге, перестают узнавать и открывать друг друга заново, это означает, что живой пламень отношений уже угасает. Постоянные взаимные созерцания мужчины и женщины - пища любви.

Иногда говорят, что любовь не требует психологической глубины в отношениях, целостного взаимного узнавания мужчины и женщины. Достаточно, чтобы они нравились друг другу и чтобы у них было стремление к взаимному общению. Однако жизнь подтверждает, что нельзя любить кого-нибудь, не зная его. Мы можем пожалеть незнакомого человека, помочь ему, если он попал в беду. Этот наш поступок есть проявление гуманности в данной типичной ситуации. Но любовь, в том числе и половая, носит личный характер. Человек не может любить другого, не оценив предварительно его индивидуальных качеств. А это требует, чтобы у него была возможность восприятия объекта чувств как личности, обладающей неповторимыми качествами чтобы он был в какой-то степени знаком с ним и чтобы знакомство становилось более глубоким. Эта необходимость имеет существенное значение для любви. Сам процесс взаимного узнавания, как правило, углубляет интимную дружбу. Первый взгляд любви чаще всего - только искра. Постоянное созерцание порождает пламя, пожар чувства.

Чувство уважения, дружбы, симпатии, восторга, благоговения, очарования, привязанности, самопожертвования, чистоты, утонченности полностью доминируют над чувствами физической близости и кожной чувствительности, над физиологической реализацией инстинкта. Высшие любовные эмоции содержат низшие, так сказать, «снятом виде», в «подчинении», в определенной зависимости. Каждая форма физического (телесного) контакта имеет духовные эквиваленты. Прикосновение, поцелуй, половая близость - все это не создает исключительно «низшую» эмоциональность, но воспламеняет утонченные, глубокие переживания, которые без любви не возможны. Влюбленные всегда касается тела, благоговея перед духом, он превращает половой инстинкт в составную часть глубокой, чисто человеческой эстетической и нравственной формы интимно-полового общения. Как регулирующий механизм любовное удовольствие подталкивает, побуждает и направляет субъект к определенному объекту для осуществления биологической и социальной целесообразности. Это происходит тем активнее, сильнее (с преодолением препятствий), чем глубже и длительное само удовольствие.

Однако для этого процесса характерна внутренняя диалектика. Удовольствие является результатом нацеленности определенного биологического и социального напряжения. Задержка естественной реализации этого процесса приводит к отрицательным эмоциям. Напряжение усиливается, постепенно переходя в неудовольствие, страдания. Такой вариант развития ситуации вполне возможен. В этом случае - неразделенная любовь может превратиться в подлинное несчастье, глубокую трагедию.

Бывает, что неудовольствие и удовольствие, радость и страдание влюбленного существуют одновременно как два потока эмоциональной доминанты. Такие примеры противоречивого сочетания любовных эмоций можно найти как в некоторых ситуациях самой жизни, так и в духовной литературе.

Нежность - это воздух любви. В ней заключена не только инстинктивная мягкость отношений, но и все «надстроечное» богатство чувства прекрасного, - морального очарования полета фантазий.

Развитие эмоциональной нежности в половой любви имеет свою историю. Оно имманентно связано с утонченностью и совершенствованием самого непосредственного, понятного всем ее внешнего выражения - полной душевности и красоты человеческой улыбки. Улыбка любви подобно волшебному ключу открывает лабиринты души. Ее лучи озаряют все вокруг, насыщают воздух теплотой и сочувствием, трепетом ожидания, фантастическими видениями. Выдающиеся поэты воспевали это волшебство жизни, великие художники передавали ее неуловимую прелесть. Улыбка свидетельствует о том длинном пути, который прошла природа от инстинкта животных до изящной ласки высшего земного существа.

Чувство стыдливости обычно сопутствует одухотворенной интимной дружбе. Оно почти всегда присутствует в общей гамме любовных переживаний.

Такие понятия, как половая стыдливость или застенчивость, имеет вполне определенное содержание, которое не совпадает с содержанием понятия стыда. Первое выражает один из аспектов отношений разных полов, вторе - моральных, межчеловеческих отношений. Чувство стыда связано у человека с осознанием своей вины, тогда как половая стыдливость - это боязнь оскорбить духовную прелесть отношений.

Стыдливость - это стремление скрывать половые контакты мужчины и женщины, интимные ласки. Стыдливость часто проявляется и как сдержанность в разговорах об этих отношениях. Стыдливость - это «морально-эстетический рефлекс», проявление самоконтроля, уклонение от прямого упоминания всего плотско-сексуального даже наедине с любимым человеком в интимной обстановке. Это присущее цивилизованному обществу чувство выполняет, таким образом определенную культурную функцию. Стыдливость есть особая реакция духа, выражающая его превосходство над телом, определенная критичность морального сознания человека в отношении обнаженности пола, определенная форма возвышения над животными.

Превратив таинство пола в неиссякающий родник физиологического и психического наслаждения, люди не могли не понять опасности этого открытия для цивилизации. Была раскрыта волшебная сокровищница человеческого бытия. Люди стали владыками глубокого, опьяняющего тело и душу наслаждения.

Но это наслаждение могло стать губительным для человека. Его использование следовало контролировать. Неограниченные и непосредственные половые раздражения могли вызвать постоянное возбуждение у представителей противоположного пола, привести к хаотичности чрезмерности в отношениях и, в конечном счете, стать губительными для здоровья людей и разрушительными для порядка и организации общества. Тысячи лет назад стало жизненно необходимым прикрывать так называемые «срамные» части тела - половые органы и ряд других эрогенных зон. Стыдливость ограничивает непосредственное воздействие чувственного начала. Стыдливость вызывает к жизни духовные компоненты половых отношений тем самым, притупляя чистофизиологическое воздействие.

Маршрут любви от первого взгляда - до первого поцелуя; от поцелуя - до алтаря

Факты говорят о том, что любовь может начаться постепенно, в некоторых случаях как трансформация дружеских отношений. «Первый взгляд» мужчины, встретившего свою будущую возлюбленную не всегда сразу же пробуждает его любовные чувства. Это полностью относится и к чувствам женщины. Но искра любви действительно может загореться и от первого взгляда. Этот вариант широко распространен в жизни. Существует мнение, что когда любовь начинается «первого взгляда», а не постепенно, в результате предварительной дружбы, ее развитие бывает весьма проблематичным. Она оказывается менее устойчивой. К.К. Платонов считает, что в любви, которая возникает как результат продолжительной симпатии, уже проверенной временем, а не с «первого взгляда», человек гораздо реже может допустить ошибку. Именно это медленно зарождающаяся в процессе дружбы любовь имеет больше объективных шансов быть долговечной. Однако логика развития чувств не свидетельствует в пользу этой точки зрения. Достаточно аргументов, подтверждающих и противоположную гипотезу: любовь, возникающая с первого взгляда, как влечение сердца, более глубока. Стремительность появления влюбленности, действительной влюбленности при прочих равных условиях говорят обычно о силе чувств.

Любовные ощущения, то есть любовные восприятия, могут быть систематизированы на основании критерия силы (соответственно глубины). Объективно не имеют следующую градацию: флирт (ухаживание, сексуальная игра, половой акт). Эти три комплекса разных по силе и степени контактности индивидуальных ощущений представляют собой этапы развития половых отношений.

Флирт, или ухаживание, - это обычно первый шаг в любви или, как говорят, зондирование, изучение реакций избранного объекта. Флирт представляет собой воздействие взглядов, внешних атрибутов, речи, часто ароматов и легких прикосновений. Он создает определенное раздражение органов чувств.

Наиболее характерны для него неосязательные, а зрительные и слуховые ощущения. Флирт - это начало любовных заигрываний, первое естественное проявление зарождающейся симпатии. Флирт - сексуальная игра - и сам половой акт разделены определенными промежутками, временными интервалами разной длинны.

О поцелуе сказано бесконечно много. Отдельные авторы возводят происхождение этого специфически человеческого явления к укусам, сопровождающим половой акт у некоторых животных. Аналогия здесь чисто внешняя. Она не может служить объяснением, потому что не учитывает психического компонента. По существу, поцелуй чрезвычайно далек от укусов животных.

Он выполняет в большей степени психическую, чем физиологическую функцию.

«Появление поцелуя у человека, - пишет А. Минчев, - это признак высокого эволюционного развития. Его происхождение не обусловлено необходимостью кусать… Поцелуй - это безнадежный жизненный порыв, попытка заменить телесное, грубое нежным и духовным. Он олицетворяет собой… стремление культурного человека эстетизировать половой акт… Он является гигантским шагом вперед на пути эстетического развития человека. Он представляет культурную сторону половой любви. Поцелуй - это акт одухотворенного человека».