Личность в психологии

5

1. ПОНЯТИЯ О ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ

Человек, вышедший благодаря труду из животного мира и развивающийся в обществе, осуществляющий совместную деятельность с другими людьми и общающийся с ними, становится личностью - субъектом познания и активного преобразова-ния материального мира, общества и самого себя.

Человек на свет рождается уже человеком. Это утверждение только на первый взгляд кажется истиной, не требующей доказательств.

Дело в том, что у человече-ского зародыша в генах заложены природные предпосылки для развития собственно человеческих признаков и качеств. Кон-фигурация тела новорожденного предполагает возможность прямохождения, структура мозга обеспечивает возможность развития интеллекта, строение руки - перспективу использо-вания орудий труда и т.д., и этим младенец - уже человек по сумме своих возможностей - отличается от детеныша живот-ного. Таким образом, доказывается факт принадлежности мла-денца к человеческому роду, что фиксируется в понятии инди-вид (в отличие от детеныша животного, которого сразу же после рождения на свет и до конца его жизни именуют осо-бью). В понятии «индивид» воплощена родовая принадлеж-ность человека. Индивидом можно считать и новорожденно-го, и взрослого на стадии дикости, и высокообразованного жителя цивилизованной страны.

Следовательно, говоря о конкретном человеке, что он инди-вид, мы по существу утверждаем, что он потенциально чело-век. Появись на свет как индивид, человек постепенно обретает особое социальное качество, становится личностью. Дальнейшее развитие человека в обществе создает такое пе-реплетение отношений, которое формирует его как личность, т.е. как реального человека, не только не похожего на других, но и не так, как они, действующего, мыслящего, страдающего, включенного в социальные связи в качестве члена общества, соучастника исторического процесса.

Личностью в психологии обозначается системное качество, приобретаемое индивидом в предметной дея-тельности и общении и характеризующее меру представленности общественных отношений в индивиде.

Прежде всего, если мы признаем, что личность - это качество индивида, то мы тем самым утверждаем, единство индивида и личности и одновременно отрицаем тождество этих понятий (так, к примеру, светочувствительность - каче-ство фотопленки, но нельзя сказать, что фотопленка - это светочувствительность или что светочувствительность - это фотопленка).

Таким образом, понятие «личность» нуждается в особой характеристике, которая могла бы описать это социальное качество, носителем которого является индивид. И прежде всего надо уточнить, почему о личности можно сказать как о «сверхчувственном» качестве индивида. Очевидно, что индивид обладает впол-не чувственными (т.е. доступными восприятию с помощью органов чувств) свойствами: телесностью, индивидуальными особенностями поведения, речи, мимики и т.д. л

Воплощать в себе систему социальных отношений означа-ет быть их субъектом. Ребенок, включенный во взаимоотно-шения со взрослыми, выступает первоначально как объект их активности, но, овладевая составом той деятельности, кото-рую они ему предлагают как ведущую для его развития, на-пример, обучаясь, становится в свою очередь субъектом этих взаимоотношений.

Если родовую сущность человека, в отличие от всех других живых существ, составляет совокупность всех общественных отношений, то сущность каждого конкретного человека как личности составляет совокупность конкретных социальных связей и отношений, в которые он оказывается, включен как субъект.

Если представить себе индивида, выросшего вне чело-веческого общества, то, впервые столкнувшись с людьми, он не обнаружит, помимо индивидуальных особенностей, при-сущих и биологической особи, никаких личностных качеств, происхождение которых, как было сказано, имеет всегда об-щественно-исторический характер. Перед нами будет инди-вид, который еще не состоялся как личность, он располагает только природными предпосылками для ее появления в том случае, если окружающим людям удастся «втянуть» его в со-вместную деятельность и общение. Опыт изучения детей, вос-питанных животными, свидетельствует об исключительной сложности осуществления этой задачи.

1.1. Личность и индивидуальность

Личность каждого человека наделена только ей присущим сочетанием психологических черт и особенностей, образующих ее индивидуальность, составляющих свое-образие человека, его отличие от других людей. Индивидуаль-ность проявляется в чертах темперамента, характера, при-вычках, преобладающих интересах, в качествах познаватель-ных процессов (восприятия, памяти, мышления, воображения), в способностях, индивидуальном спите деятельности и т.д. Нет двух людей с одинаковым сочетанием указанных психо-логических особенностей - личность человека неповторима в своей индивидуальности.

Подобно тому, как понятия «индивид» и «личность» не тож-дественны, личность и индивидуальность, в свою очередь, об-разуют единство, но не тождество. Способность очень быстро «в уме» складывать и умножать большие числа, задумчивость, привычка грызть ногти и другие особенности человека высту-пают как черты его индивидуальности, по не обязательно вхо-дят в характеристику его личности хотя бы потому, что они могут быть, и не представлены в формах деятельности и обще-ния, существенно важных для группы, в которую включен ин-дивид, обладающий этими чертами. Если черты индивидуаль-ности не представлены в системе межличностных отношении, то они оказываются несущественными для характеристики личности индивида и не получают условий для развития.

Как собственно личностные выступают только те индиви-дуальные качества, которые в наибольшей степени «втянуты» в ведущую для данной социальной общности деятельность. Так, например, ловкость и решительность, будучи чертами индивидуальности подростка, не выступали до поры до вре-мени чертами его личности, пока он не был включен в спор-тивную команду. Индивидуальные особенности человека до известного времени остаются «немыми», пока они не станут необходимыми в системе межличностных отношений, субъек-том которых выступит данный человек как личность.

Итак, индивидуальность есть только одна из сторон лич-ности человека. Поэтому, выделяя значимую для педагога задачу осуществления индивидуального подхода к учащимся, который предполагает учет их дифференциально-психоло-гических особенностей (памяти, внимания, типа темперамен-та, развитости тех или иных способностей и т.п.), необходимо понимать, что индивидуальный подход - это всего лишь ас-пект более общего, личностного подхода к школьнику, кото-рый строится на изучении условий и обстоятельств включен-ности подростка или юноши (девушки) в систему межинди-видных отношений со взрослыми, учителями и родителями, со сверстниками обоего пола, и др. Только при хорошо налаженном педа-гогическом общении учеников и учителя последнему удается выяснить, как «вписывается» этот мальчик или эта девочка в классный коллектив, какое место они занимают в иерархии межиндивидных отношений, что побуждает их поступать так или иначе. При этих условиях и реализуется лично-стный подход к школьнику. Только такой подход, не ограничи-вающийся учетом индивидуальных особенностей мышления, воли, памяти, чувств школьника, а нацеленный на выявление того, как представлен индивид в коллективе и как коллектив представлен в его личности, может рассматриваться как личностный. Он отвечает пониманию человеческой сущности, в которой как в личности проявляется система социальных связей.

1.2. Три составляющих структуру личности

В структуру личности, в первую очередь входит системная орга-низация ее индивидуальности, т.е. внутрииндивидная (интраиндивидиая) подсис-тема, представленная в строении темпера-мента, характера, способностей человека, необходимая, но недостаточная для понимания психологии личности.

Личность в системе своих действи-тельных отношений как бы обретает свое особое бытие, отли-чающееся от телесного бытия индивида, и поэтому одну из характеристик структуры личности следует искать в «про-странстве» вне органического тела индивида, которое состав-ляет интериндивидную подсистему личности.

Интраиндивидная и интериндивидная подсистемы не по-крывают все проявления личности. Есть возможность выде-лить третью составляющую структуры личности - метаиндивидпую (надындивидную). Личность при этом не только выно-сится за рамки органического тела индивида, но и перемещает-ся за пределы его наличных, существующих здесь и теперь свя-зей с другими индивидами. В этом случае в центре внимания психолога оказываются «вклады» в других людей, которые субъект вольно или невольно осуществляет посредством своей деятельности. Индивид как личность тем самым выступает в качестве субъекта этих активно производимых преобразова-ний интеллектуальной и эмоционально-волевой сферы так или иначе связанных с ним людей. Речь идет об активном процессе своего рода продолжения себя в другом не только в момент воздействия субъекта на других индивидов, но и за пределами непосредственного сиюминутного актуального взаимодействия, Процесс и результат запечатления субъекта в других людях, его идеальной представленности и продолженности в них «вкладов» получил название персонализации.

Явление персонализацин открывает возможность пояснить всегда волновавшую человечество проблему личного бессмер-тия. Если личность человека не сводится к представленности ее в телесном субъекте, а продолжается в других людях, то со смертью индивида личность полностью не умирает.

Индивид может достигнуть ранга исторической личности в определенной социально-исторической ситуации только в том случае, если эти изменения затрагивают доста-точно широкий круг людей, получая оценку не только совре-менников, но и истории, имеющей возможность достаточно точно взвесить эти личностные вклады, которые, в конечном счете, оказываются вкладами в общественную практику.

Безличность - это характеристика индивида, безразличного для других людей, человека, от которого «не жарко и не холодно», чье присутст-вие или отсутствие ничего не меняет в их жизни, не преобра-зует их поведение, не обогащает и не обездоливает их и тем самым в значительной степени лишает его личности.

Факт персонализации может быть установлен эксперимен-тально, что получило подтверждение в большом количестве исследовании, выполненных с помощью метода отраженной субъектности.

Например, школьникам предлагают дать оценку умственных, волевых, нравственных и других качеств незнакомого сверстника, чью фотографию им дают посмотреть. Так как сфотографирован неиз-вестный, черты лица которого недостаточно информативны для выводов, то оценки, даваемые испытуемыми, аморфны и неопреде-ленны. Его не считают умным, по и не утверждают, что он глуп, и т.д. Во второй серии опыта предъявляют аналогичное фото другого школьника. Включается фонограмма, на которой записан голос педагога. При этом содержание того, что он говорит, фактически не улавливается испытуемым, тем более что оно не имеет никакого отношения к задаче оценки портрета. Между тем голос одного педа-гога приводит к резкой поляризации оценок: незнакомец оценивает-ся как глупый, злой, хитрый или, напротив, как умный, доб-рый, простодушный и, а голос другого оставляет оценки столь же аморфными, какими они были в первой экспериментальной се-рии. Очевидно, что первый педагог в большей степени личностно представлен, персонализирован в своих учениках.

Таким образом, в структуру личности человека входят три образующие, три подсистемы: индивидуальность личности, ее представленность в системе межличностных отношений и, наконец, в других людях.

Авторитет складывается в системе межиндивидных отноше-ний и в зависимости от уровня развития группы проявляется в одних общностях как жесткий авторитаризм, реализация прав сильного, как «авторитет власти» по преимуществу, а в других, высокоразвитых, группах - как демократическая «власть авторитета», личностное выступает как групповое, групповое как личностное (интеринднвидная подсистема лич-ности). Таким образом, авторитетность - это идеальная представленность субъекта, прежде всего в других (он может иной раз не знать о степени своей авторитетности) и только в связи с этим в самом субъ-екте.

Метаиндивидная подсистема личности в большей мере, чем другие, выражает одну из важнейших духовных потребностей человека - потребность быть личностью, т.е. своей деятельно-стью производить значимые для других людей изменения их интеллектуалыюй и эмоциональной сфер. Эта потребность может быть осознана или не осознана субъектом, может быть у одного человека более интенсивной, у другого - менее, ее реализация может приводить к благоприятным или неблагоприятным последствиям для других людей, наконец, один человек может располагать средствами для ее удовлетворения (за счет высоко-го интеллекта, или богатства эмоционального мира, или широ-кого набора разнообразных умений, или исключительной сме-лости и решительности, или же всех этих качеств вместе взя-тых), а у другого эти средства более ограничены.

2. САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Интерес человека к себе, к своему «Я», издавна был предме-том особого внимания. И кто знает, может быть из этого инте-реса и возникла сама психология как наука. Внутренний мир личности, ее самосознание всегда были в центре внимания не только философов, ученых, но и писателей и художников. По-ведение человека всегда так или иначе сочетается с его пред-ставлением о себе («образ "Я"») и с тем, каким он хотел бы быть. Изучение свойств самосознания адекватности самооце-нок, структуры и функций «образа "Я"» представляет не только теоретический, но и практический интерес в связи с формиро-ванием жизненной позиции личности.

Немало опуб-ликовано и философско-психологических и собственно фи-лософских исследований, в которых проанализированы про-блемы, связанные с личностной ответственностью, мораль-ным выбором, моральным самосознанием. Работы И.С.Ко-на, в которых были удачно синтезированы философские, об-ще- и социально-психологические, историко-культурные ас-пекты, теоретические вопросы и анализ конкретных экспе-риментальных данных, открыли многие новые грани этой, пожалуй, одной из старейших проблем в психологии.

Понятие самосознание является также одними из цен-тральных в литературе, посвященной теоретическим и практи-ческим аспектам психотерапии и психологического консульти-рования.

Проблема самосознания человека чрезмерно сложна. Каж-дый человек имеет множество образов своего «Я», существую-щих в разных ракурсах: каким воспринимает себя сам человек в настоящий момент, каким он мыслит идеал своего «Я», каким это «Я» выглядит в глазах других людей и т.д. Будучи субъектом познания, человек, вместе с тем выступает и как объект для са-мого себя.

Самосознание - это совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъ-екта деятельности.

Образ «Я» -- не статическое, а чрезвы-чайно динамическое образование личности. Образ «Я» может переживаться как представление о себе в момент самого пере-живания, обычно обозначаемое в психологии как «реальное Я». Но образ «Я» вместе с тем и «идеальное Я» субъекта, то, каким он должен был быть, стать, чтобы соответствовать социальным нормам и ожиданиям окружающих. Возможно еще и «фанта-стическое Я» -- то, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось для него возможным. Естественно, что преобладание в структуре личности фантастических представлений о себе, не сопровождающихся поступками, которые способствовали бы осу-ществлению желаемого, может его жестоко травми-ровать, ввиду очевидного несовпадения желаемого и действи-тельного.

2.1. Открытие Я

Взаимодействуя и общаясь с людьми, человек выделяет сам себя из окружающей среды, ощущает себя субъектом своих физических и психиче-ских состояний, действий и процессов, выступает для самого себя как Я, противостоящее другим и вместе с тем неразрывно с ними связанное. Субъективно переживание собственного Я выражается, прежде всего, в том, что человек понимает свою тож-дественность самому себе в настоящем, прошлом и будущем. Я сегодня, при всех возможных изменениях моего положения, в любых новых и неожиданных ситуациях, при любых пере-стройках моей жизни, моего сознания, взглядов и установок,- это Я того же самого человека, какой существовал вчера и ка-ким он будет, вступив в завтрашний день. Один из симптомов некоторых психических заболеваний состоит в утрате челове-ком тождественности с самим собой, потере собственного Я.

Переживание наличия своего Я является результатом дли-тельного процесса развития личности, который начинается в младенческом возрасте и который обозначают как «открытие Я». Годовалый ребенок начинает осознавать отличия ощуще-ний собственного тела от тех ощущений, которые вызываются находящимися вовне предметами. Затем, в возрасте 2-3 лет, ребенок отделяет доставляющий ему удовольствие процесс и результат собственных действий с предметами от предметных действий взрослых, предъявляя последним требования: «Я сам!» Он впервые начинает осознавать себя в качестве субъек-та собственных действий и поступков (в речи ребенка появля-ется личное местоимение), не только выделяя себя из окру-жающей среды, но и противопоставляя себя всем другим («Это мое, это не твое!»).

На рубеже детского сада и школы и в младших классах
возникает возможность при содействии взрослых подойти к
оценке своих психических качеств (память, мышление и др.)
пока еще на уровне осознания причин своих успехов и неудач
(«У меня все пятерки, а по арифметике - три, потому что я
неправильно списываю с доски. Анна Петровна мне за невни-мательность сколько раз двойки ставила»). Наконец в подро-стковом и юношеском возрасте, в результате активного включения в общественную жизнь и трудовую деятельность начинает формироваться развернутая система социально-нравственных самооценок, завершается развитие самосозна-ния и в основном складывается образ Я.

2.2. Образ Я

Известно, что в подростковом и юношеском возрасте усиливается стремление к самовосприятию, к осознанию своего места в жизни и са-мого себя как субъекта отношений с окружающими. С этим сопряжено становление самосознания. У старших школьни-ков формируется образ собственного Я (Я-образ, Я-концеп-ция). Образ Я - это относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, переживаемая как неповторимая система пред-ставлений индивида о самом себе, на основе которой oн стро-ит свое взаимодействие с другими. В образ Я встраивается и отношение к самому себе: человек может относиться к себе фактически так же, как он относится к другому, уважая или презирая себя, любя и ненавидя и даже понимая и не пони-мая себя, - в самом себе индивид своими действиями и по-ступками представлен как в другом. Образ Я тем самым вписывается в структуру личности. Он выступает как уста-новка по отношению к себе самому. Как всякая установка, образ Я включает в себя три компонента.

Во-первых, когнитивный компонент: представление о сво-их способностях, внешности, социальной значимости и т.д. Один подросток на первый план в своем Я-образе выдвигает импозантный вид, который, как он предполагает, придает ему дорогая фирменная одежда. Другой его сверстник - незабы-ваемый факт победы на районных соревнованиях по настоль-ному теннису. Третий - драматическое для него поражение на тех же соревнованиях и затруднения при усвоении физики и математики, которые ему действительно нелегко даются.

Во-вторых, эмоционально-оценочный компонент: самоува-жение, самокритичность, себялюбие, самоуничижение и т.д.

В-третьих, поведенческий (волевой) компонент: стрем-ление быть понятым, завоевать симпатии, уважение товари-щей и учителей, повысить свой статус или, наоборот, желание остаться незамеченным, уклониться от оценки и критики, скрыть свои недостатки и т.д.

Образ Я - и предпосылка, и следствие социального взаи-модействия. Фактически психологи фиксируют у человека не один образ его Я, а множество сменяющих друг друга Я-образов, попеременно то выступающих на передний план самосознания, то утрачивающих свое значение в данной ситуации социального взаимодействия.

Я-образ может переживаться как представление о себе в мо-мент самого переживания, обычно обозначаемое в психологии как реальное Я, но, вероятно, правильнее было бы его назвать сиюминутным, или текущим Я субъекта. Когда подросток в какой-то момент говорит или думает: «Я презираю себя», то это проявление отроческого максимализма оценок не должно восприниматься как стабильная характеристика Я-образа школьника. Более чем вероятно, что через некоторое время его представление о себе сменится на противоположное.

Я-образ - это вместе с тем и идеальное Я субъекта - то, ка-ким он должен был бы, по его мнению, стать, чтобы соответ-ствовать внутренним критериям успешности. Идеальное Я выступает как необходимый ориентир в самовоспитании лич-ности.

Степень адекватности Я-образа выясняется при изучении одного из важнейших его аспектов - самооценки личности.

3. САМООЦЕНКА ЛИЧНОСТИ

Самооценка - оценка личностью самой себя, своих возмож-ностей, качеств и места среди других людей. Это наиболее существенная и наиболее изученная в психологии сторона само-сознания личности. С помощью самооценки происходит регу-ляция поведения личности.

Человек, как было показано выше, становится личностью в результате совместной деятельности и общения. Все, что сложилось и отстоялось в личности, возникло благодаря совместной с дру-гими людьми деятельности и в общении с ними и для этого предназначено. Человек включает в деятельность и общение существенно важные ориентиры для своего поведения, все время сверяет то, что он делает, с тем, что ожидают от него окружающие, справляется с их мнениями, чувствами и требо-ваниями. В конечном счете, если оставить в стороне удовле-творение естественных потребностей, все, что человек делает для себя (учится ли он, способствует чему-либо или препятст-вует), он делает это вместе с тем и для других и, может быть, в большей степени для других, чем для себя, даже если ему ка-жется, что все обстоит как раз наоборот.

Познавая качества другого человека, личность полу-чает необходимые сведения, которые позволяют выработать собственную оценку. Уже сложившиеся оценки собственного Я есть результат постоянного сопоставления того, что личность наблюдает в себе, с тем, что видит в других людях. Человек, уже зная кое-что о себе, присматривается к другому человеку, сравнивает себя с ним, предполагает, что и тот небезразличен к его личностным качествам, поступкам, проявлениям; все это входит в самооценку личности и определяет ее психологиче-ское самочувствие. Другими словами, личность ориентируется на некую референтную группу (реальную или идеальную), идеалы которой являются ее идеалами, интересы - ее интере-сами и т.д. В процессе общения она постоянно сверяет себя с эталоном и в зависимости от результатов проверки оказыва-ется довольной собой или недовольной.

Психология располагает рядом экспериментальных мето-дов выявления самооценки человека, ее количественной и качественной характеристик.

Так, с помощью коэффициента ранговой корреляции мо-жет быть сопоставлено представление индивида о том, ка-кими качествами он хотел бы обладать в первую очередь, во вторую и т.п. (Я идеальное) и обладает, по его мнению, в действительности в первую очередь, во вторую и т.п. (Я текущее).

Возникает представление о том, что каждый человек имеет своего рода «внутренний манометр», показания которого сви-детельствуют о том, как он себя оценивает, каково его самочув-ствие, доволен ли он собой или нет. Значение этой суммарной оценки удовлетворения своими качествами очень велико. Слишком высокая и слишком низкая самооценки могут стать внутренним источником конфликтов личности. Разумеется, эта конфликтность может проявляться по-разному.

Завышенная самооценка приводит к тому, что человек склонен переоценивать себя в ситуациях, которые не дают для этого повода. В результате он нередко сталкивается с проти-водействиями окружающих, отвергающих его претензии, оз-лобляется, проявляет подозрительность, мнительность или нарочитое высокомерие, агрессию и в конце концов может утратить необходимые межличностные контакты, замкнуться.

Чрезмерно низкая самооценка может свидетельствовать о развитии комплекса неполноценности, устойчивой неуверен-ности в себе, отказа от инициативы, безразличия, самообви-нения и тревожности.

Тот факт, что самооценка есть результат, далеко не всегда отчетливо осознаваемый личностью, своего рода проекция ре-ального Я на Я идеальное, позволяет понять сложный характер самооценки, выяснить, что оценка самого себя осуществляется не непосредственно, а с помощью эталона, ко-торый составлен из ценностных ориентации, идеалов личности.

Однако для характеристики позиции личности, видимо, недостаточно знать одну лишь самооценку. Важно иметь пред-ставление о том, какова, по мнению данной личности, оценка, которую личность заслужила в данной группе и которую, как она предполагает, ей могут дать товарищи (ожидаемая оценка). Замечено, что, являясь устойчивой по отно-шению к своему коллективу, ожидаемая оценка существенно изменяется, становится неустойчивой, колеблющейся, когда лич-ность входит в новый коллектив, образует новые коммуникации.

Повышение оценки, которую дает личность окружающим, ведет к повышению реальной оценки со стороны других, т.е. оценки личности группой. Было высказано вполне обосно-ванное предположение, что высокая оценка личностью сво-ей группы связана с тем, что индивид действительно контак-тен, живет ее интересами, уважает ее ценности. В свою оче-редь, коллектив как бы аккумулирует хорошее отношение к нему одного из его членов и возвращает ему эту высокую оцен-ку преумноженной.

Рассмотрим другие соотношения в системе оценок лично-сти. Вот перед нами человек с высокой самооценкой, низкой оценкой окружающих и низкой ожидаемой оценкой - личность заведомо конфликтная в отношениях с другими людьми, склонная приписывать окружающим душевную черствость или другие негативные черты. Другой человек отличается неоп-равданно высокой ожидаемой оценкой. У него может наблю-даться снисходительное отношение к окружающим, самоуве-ренность. Во всяком случае, даже если все эти качества не проявляются в поведении, они складываются потенциально, исподволь и при удобном случае могут обнаружиться в общем строе поведения личности, поскольку для них существует бла-гоприятная почва.

Три показателя - самооценка, ожидаемая оценка, оценка личностью группы - входят в структуру личности, и хочет человек того или нет, он объективно вынужден считаться с этими субъективными индикаторами своего самочувствия в группе, успешности или неуспешности своих достижений, по-зиции по отношению к себе и окружающим. Он должен счи-таться с ними даже тогда, когда не подозревает о наличии этих показателей, ничего не знает о действии психологическо-го механизма оценок и самооценки. По сути своей это перене-сенный внутрь человеческой личности механизм социальных контактов, ориентации и ценностей. С его показаниями человек сверяется, вступая в общение, ак-тивно действуя. Эта проверка происходит преимущественно бессознательно, а личность подстраивается к режимам пове-дения, определяемым этими индикаторами.

Бессознательно - не значит бесконтрольно. Не следует за-бывать, что все существенно значимые оценки формируются в сознательной жизни личности. Раньше чем они интериоризировались, они были зримо представлены в межчеловеческих контактах. Семья, учителя, товарищи, книги, фильмы активно формировали, например, у ребенка его Я идеальное и в то же время Я реальное, учили его сопоставлять их. Ребенок учился оценивать окружающих по тем же показателям, по каким он оценивал себя, предварительно научившись равняться на дру-гих. В результате человек привык, как в зеркало, всматри-ваться в социальную группу и затем переместил этот навык внутрь своей личности.

Чтобы понимать человека, необходимо отчетливо пред-ставлять себе действие этих бессознательно складывающихся форм управления личностью своим поведением, обращать вни-мание на всю систему оценок, которыми человек характеризует себя и других, видеть динамику изменения этих оценок.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема самосознания человека чрезмерно сложна. Без самосознания человек не смог бы осознавать окружающий мир и вследствие чего не смог бы нормально в нем функционировать. Самосознание это сознания каждой личности себя как определенный образ «Я». «Я» - это регулятивный принцип психической жизни; это все чем мы являемся и для мира и для других людей в своей сущности и, прежде всего для самих себя в своем самосознании. «Я» предполагает знание и отношение к объективной реальности, и постоянное ощущение в ней самого себя.

Самосознание для человека играет очень важную роль, но без самооценки он так же не сможет существовать в окружающем мире.

С помощью самооценки происходит регуляция поведения личности. Человек, как из-вестно, становится личностью в результате совместной деятель-ности и общения. Все, что сложилось и отстоялось в личности, возникло благодаря совместной с другими людьми деятельно-сти и в общении с ними. Человек включается в деятельность и общение и там черпает некоторые существенно важные ориен-тиры для своего поведения.

Самооценка тесно связана с уровнем притязаний личности. Уровень притязаний -- это желаемый уровень самооценки лич-ности. Экспериментально доказано, что уровень своих притязаний личность устанавливает где-то между чересчур трудными и че-ресчур легкими задачами и целями таким образом, чтобы со-хранить на должной высоте свою самооценку.

Самооценка, как и самосознание, являются одними из составляющих качеств личности, без которых она не смогла бы развиваться и просто существовать в окружающей среде.

Список использованной литературы

1. Л. А. Григорович, Т. Д. Марцинковская Педагогика и психология: Учеб. пособие - М.: Гардарики, 2003-480 с.

2. И. П. Подласый Педагогика: Новый курс: Учеб. для студентов высш. учеб. заведений: В 2 кн.-М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002-кн.2: Процесс воспитания.-256с.

3. И. П. Подласый Педагогика: Новый курс: Учеб. для студентов высш. учеб. заведений: В 2 кн.-М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002-кн.1: Общие основы. Прцесс обучения.-576 с.

4. А. В. Петровский, М. Г. Ярошевский Психология: Учеб. для студентов высш. педагог. учеб завед.-2-е изд., стереотип-М.: издательский центр «Академия», 2001-512 с.

5. Психология. Учебник/Под редакцией А. А. Крылова-М.: ПБОЮЛ М. А. Захаров, 2001-584 с.