Организация внеурочной деятельности по родному языку направленная на формирование этнокультурных ценностей у младших школьников

Размещено на http://allbest.ru

Министерство образование и науки Хабаровского края

Краевое государственное бюджетное профессиональное образовательное учреждение

«Хабаровский педагогический колледж

имени Героя Советского Союза Д.Л. Калараша»

Курсовая работа

Организация внеурочной деятельности по родному языку направленная на формирование этнокультурных ценностей у младших школьников

Хабаровск, 2020



Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы изучения родного языка в начальной школе в процессе формирования этнокультурных ценностей во внеурочной деятельности

1.1 Анализ нормативных документов и методической литературы по проблеме изучения родных языков в поликультурной образовательной среде в процессе в процессе формирования этнокультурных ценностей во внеурочной деятельности в начальной школе

1.2 Учет возрастных особенностей младших школьников в процессе формирования этнокультурных ценностей

1.3 Технологии, формы и методы изучения родного языка в начальной школе, направленные на формирование этнокультурных ценностей

Вывод по 1 главе

Глава 2. Практическая работа по организация внеурочной деятельности по родному языку, направленная на формирование этнокультурных ценностей у младших школьников

2.1 Педагогическая диагностика по изучению уровня сформированности этнокультурных ценностей у младших школьников

2.2 Программа внеурочной деятельности по изучению родного языка с учетом формирования этнокультурных ценностей у младших школьников.

Вывод по 2 главе

Заключение

Список использованных источников

Приложения

Введение

Актуальность исследования. Значимость этнокультурной составляющей в современной системе образования отражена в Законе об образовании РФ», Национальной доктрине образования в Российской Федерации», Концепции художественного образования в Российской Федерации».

Так, Закон об образовании РФ» провозгласил единство культурного и образовательного пространства страны при всемерном содействии развитию национальных культур и региональных культурных традиций.

Изучение родного языка в общеобразовательном учреждении является одним из необходимых условий его сохранения в современном мире. Обучение на родном языке признано мировым сообществом как одно из основных средств повышения качества общего образования.

3 августа 2018 года принят Федеральный закон № 317-ФЗ «О внесении изменений» в статьи 11 и 14 Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» (далее - Федеральный закон № 317-ФЗ), в соответствии с которым статья 11 дополнена частью 5.1 следующего содержания: «Федеральные государственные образовательные стандарты дошкольного, начального общего и основного общего образования обеспечивают возможность получения образования на родных языках из числа языков народов Российской Федерации, изучения государственных языков республик Российской Федерации, родных языков из числа языков народов Российской Федерации, в том числе русского языка как родного языка».

Федеральный государственный образовательный стандарт начального общего образования разработан с учетом региональных, национальных и этнокультурных потребностей народов Российской Федерации.

Стандарт направлен на обеспечение сохранения и развития культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации, права на изучение родного языка, возможности получения начального общего образования на родном языке, овладения духовными ценностями и культурой многонационального народа России.

Актуализации исследования способствовали выявленные противоречия между: богатством национальных культур и его недостаточным использованием в деятельности образовательных учреждений в контексте формирования этнокультурных ценностей обучающихся; необходимостью формирования этнокультурных ценностей обучающихся и недостаточной разработанностью организационно- педагогический условии для решения этой проблемы.

Определение проблемы и актуальности темы позволяет сформулировать:

Объект исследования: процесс формирования этнокультурных ценностей у младших школьников.

Предмет исследования: технологии, формы и методы изучения родного языка в начальной школе, направленные на формирование этнокультурных ценностей.

Цель исследования: теоретически изучить возможности внеурочной деятельности в формировании этнокультурных ценностей у младших школьников и составить программу по изучению родного языка.

Задачи:

1. Раскрыть сущность и содержание понятия этнокультурной ценности.

2. Определить особенности полиэтнической образовательной среды как условия формирования этнокультурных ценностей.

3. Обозначить этноориетированные технологии и методы формирования этнокультурных ценностей у обучающихся начальных классов.

4. Подобрать педагогические диагностики для изучения сформированности этнокультурных ценностей и составить фрагмент программы внеурочной деятельности по проблеме исследования.

Методы исследования. Для решения поставленных задач и проверки исходных положений применялись следующие методы исследования: теоретический анализ психолого - педагогической, культурологической, этнологической литературы; Для решения практических исследовательских задач: систематизированы педагогические методы изучения этнокультурных ценностей; изучение внеурочных программ по формированию этнокультурных ценностей.

Практическая значимость исследования состоит в том, что содержащиеся в нем теоретические положения и выводы создают предпосылки для реализации организационно-педагогических условий по формированию этнокультурных ценностей обучающихся начальных классов.

Структура работы: состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.



Глава 1. Теоретические основы формирования этнокультурной компетентности младших школьников в процессе внеурочной деятельности

1.1 Анализ нормативных документов и методической литературы по проблеме изучения родных языков в поликультурной образовательной среде в процессе в процессе формирования этнокультурных ценностей во внеурочной деятельности в начальной школе

Согласно принятой Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2016- 2020 годы» одним из направлений современной российской политики в области образования является сохранение культурного многообразия, в том числе через развитие уважительного и осознанного отношения к родному языку и культуре [10].

Приоритетными направлениями современной государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г. являются: совершенствование административных, социально-экономических, информационных условий в сфере государственной национальной политики; межнациональный мир и согласие; равноправие граждан; укрепление единства и духовной общности многонационального народа; поддержание этнокультурного многообразия; содействие в развитии системы образования, гражданско-патриотического воспитания.

Таким образом, согласно Стратегии государственной национальной политики, важнейшими направлениями становятся поддержка этнокультурного многообразия и содействие сплоченности народов, что должно учитываться также в педагогике при выборе содержания образования и воспитания [15].

Одной из проблем, стоящих перед современной педагогической наукой в данном направлении, является формирование этнокультурных ценностей, которое осуществляется в процессе этнокультурного образования. Интерес к данной проблематике значительно обострился с 1970 г., когда ученые, в частности Г. Н. Волков, выделили этнопедагогику как науку, занимающуюся анализом народного педагогического опыта, практикой воспитания и обучения различных этносов, в качестве основных средств которой им выделены загадки, пословицы, песни, традиции, игры, обычаи, обряды и художественная культура [4].

Теоретическую основу изучения этнокультурных ценностей составляют работы западных исследователей (М. Вебер, З. Дюркгейм, Г. Зиммель), в которых культура представлена как способ регуляции жизни человека и общества.

Проблеме равноправного диалога с представителями других культур посвящены исследования И. А. Арнольдова, М. М. Бахтина, В. С. Библера и др. Различные вопросы этнокультурной направленности образования отражены в работах И. А. Арабова, В. К. Шаповалова, Я. И. Ханбикова и др. Значительный вклад в методологию и теорию этнопедагогики внесли Г. Н. Волков, А. Э. Измайлов, В. И. Матис и др.

Определенные аспекты проблемы формирования этнокультурных ценностей рассматривают Н. А. Ильинова, Н. М. Бадмахалгаева, Ц. А. Бадмаева, И. А. Апполонов, Н. М. Юнусова, С. Т. Ускенбаева, Е. К. Рева и др. Исходя из актуальности темы мы предполагаем, что формирование этнокультурных ценностей есть сложная система, и анализ теоретических положений позволил выделить компоненты этого понятия, сформированность которых доказывает, что данный процесс можно считать успешным и результативным.

Этнокультурные ценности - это комплексное понятие, которое имеет тесную взаимосвязь с аксиологическими основами, с историей, социологией, культурологией, этнологией.

Так А. А. Крылов дает следующее определение: «этнокультурные ценности - это установки (идеи, понятия, смыслы), которые не зависят от конкретного человека, а определяются культурой и разделяются всеми людьми, принадлежащими к данному полю» [7].

Н. М. Бадгалахгаева рассматривает этнокультурные ценности как «совокупность ценностей материальной и духовной жизни этноса: природы, народного быта, праздничной культуры, истории, традиций образования и воспитания, народного искусства, народных идеалов» [3].

Этнокультурные ценности включают в себя два основных аспекта - материальный и духовный. Материальный включает язык, обычаи и традиции, историю, литературу, народные промыслы, танцевальную и музыкальную культуру, исторические памятники, устное народное творчество и т.д.

Духовный строится на таких понятиях, как историческая память, историческое наследие, нравственные идеалы, примеры для подражания, уважения к предкам, труду, любовь к природе, Родине.

Этнокультурные ценности обладают потенциалом преодоления культурных проблем, порожденных процессом глобализации, этнокультура зиждется на ценностях, которые охватывают религиозное мировоззрение, этикет, культ, этику, обычаи и традиции, народное художественное искусство, архитектуру, быт, формы межличностного общения.

Этнокультура фиксируется в этнических константах, представляющих собой «парадигмальные формы этнического сознания», включающие религию, мировоззренческие установки, язык, практику, исторические закономерности, общность предков и Родины [2].

Одним из составных компонентов этнокультурных ценностей является язык как неотъемлемая часть культуры народа, так, этническая самоидентификация выражена более высоко, когда человек хорошо владеет родным языком. Язык является внутренним связующим звеном человека с его этнической культурой, способствует усилению его стремления к интеграции с родным этносом. Необходимо подчеркнуть, что этнокультурное образование нацелено на «стратегически важные процессы этнической идентификации и межкультурной интеграции», поэтому и мы в своем исследовании обращаем на них особое внимание. Ввиду неоднородности понятия стоит подчеркнуть, что под этнокультурными ценностями мы понимаем совокупность ценностей мировой национальной и народной культуры, основанной на трех взаимосвязанных ценностных уровнях и объективирующихся в памятниках культуры, историческом наследии, языке, мировоззрении, ориентированном на этническую идентификацию и национальную интеграцию.

Этнокультурные ценности рассматриваются на взаимосвязанных уровнях, основанных на вечных высших гуманистических ценностях; следующий уровень содержит семейные и природные ценности, которые объединяют ценности каждого отдельного народа; последний уровень сочетает в себе исторические и этнические ценности, включающие в себя ценности конкретного этноса с общей исторической картиной.

Актуальным подходом к образованию и социализации является этнокультурный подход, базирующийся на принципах этнокультурности, природосообразности, культуротворчества, диалога культур и толерантности, способствующий творческому развитию, привитию любви к природе и сохранению этнических ценностей, основ народных ремесел.

Внеурочная деятельность является одной из эффективных форм формирования этнокультурных ценностей. Обучающиеся охотно изучают такие темы как «История и культура нанайского народа». Любовь к Родине, к Отчизне начинается с любви к своему краю. Постепенно она переходит в любовь к своей стране. образование внеурочный этнокультурный школа

Вот почему в формировании социально-нравственных качеств личности значима роль краеведения. Особая роль на этом пути принадлежит краеведческой исследовательской работе, воспитывающей у школьников любовь к родной земле, гордость за её прошлое и настоящее -- качества, на основе которых формируется активная жизненная позиция, гражданственность. Ученики в музее изучают узнают, какую одежду одевали женщины и мужчины в прошлом, а также демонстрируют и свои современные национальные костюмы.

Следовательно, будущему учителю необходимо научиться анализировать и систематизировать знания об этнических культурах, находить и признавать общее и специфичное, чтобы уметь формировать этнокультурные ценности внеурочной деятельности у младших школьников

1.2 Учет возрастных особенностей младших школьников в процессе формирования этнокультурных ценностей

Рассмотрев психолого-педагогическую литературу, необходимо рассмотреть возрастные особенности, которые учитываются при организации внеурочной деятельности, направленной на формирование этнокультурных ценностей у младших школьников.

Младший школьный возраст представляет собой такой период в становлении личности, когда закладываются предпосылки гражданских качеств, уважение к людям и понимание окружающих независимо от их социального происхождения, национальной принадлежности, языка и вероисповедания.

В этот период также интенсивно формируется его самосознание. Именно формирование детей младшего школьного возраста с национального самосознания, духовно - нравственных ценностей может предотвратить возможное их отчуждение от отечественных и национальных идеалов.

Возрастные границы становления этнокультурных ценностей не универсальны, однако младший школьный возраст (7-10 лет), является наиболее сенситивным периодом формирования национального самосознания в условиях активного межнационального взаимодействия в полиэтническом регионе.

В возрасте семи-одиннадцати лет ребенок начинает понимать, что он представляет собой некую индивидуальность, личность, которая, безусловно, подвергается социальным воздействиям. Он знает, что он обязан учиться и в процессе учения изменять себя, присваивая коллективные знаки: речь, цифры, ноты и многое другое.

Коллективные понятия, знания и идеи, которые существуют в обществе, систему социальных ожиданий в отношении поведения и ценностных ориентаций. В то же время он знает, что отличается от других и переживает свою уникальность, стремясь утвердить себя среди взрослых и сверстников.

Наряду с семьёй школа способна создавать условия для формирования этнокультурных ценностей и их компонентов, а также воспитывать у подрастающего поколения толерантное отношение к другим народам путём трансляции этнокультурных ценностей разных народов и одновременного поддержания уровня национального самосознания каждого ребёнка. Начинать решение этой проблемы необходимо в младшем школьном возрасте, а в этом нужен учёт возрастных особенностей.

К психологическим особенностям формирования духовности как базы этнокультурных ценностей детей младшего школьного возраста относятся:

-форсированность самосознания личности;

-наличие системы этнических ценностей, стереотипов и чувств;

-идентификация себя с представителями своей национальности, позитивное отношение к ней, испытывают патриотическое чувство гордости;

-определенная информированность в области национальных вопросов и проблем, например, обычаев, традиций;

-познавательная мотивация, обуславливающая интерес и позитивное отношения к представителям своей и других этнических групп.

-интерес к особенностям национального языка, истории его развития; к психологическим универсалиям своего и других народов;

-готовность обсуждать со взрослыми и сверстниками проблемы этносов.

Этапы формирования этнокультурных ценностей:

1.Ценности возникает в период, когда происходит субъективное выделение ребенком своего действия из всей структуры его предметной деятельности. Это становится возможным лишь благодаря воспитательным воздействиям взрослого (в виде показа, оценки, обучения), потому что само «предметное действие ребенка и взрослого есть совместное действие ребенка и взрослого, в котором элемент содействия взрослого является ведущим».

2. Следующей стадией становление этнокультурных ценностей Б.Г. Ананьев считает отделение себя от своих действий в связи с употреблением собственного имени. "С генетической точки зрения, - пишет он, - употребление собственного имени есть огромный скачок в развитии детского сознания и переход к выделению себя, как постоянного целознание собственных действий посредством оценочных воздействий, окружающих создает предпосылки для формирования самооценки.

Первоначально она непосредственно отражает оценки тех людей, которые руководят развитием ребенка, однако, по существу, подобная форма отношения к себе не является еще самооценкой, поскольку такое психическое образование прежде всего сознательное понимание и оценивание своих поступков, качеств и возможностей, огромную роль в формировании самосознания Б.Г. Ананьев отводит овладению ребенком речи.

Воспитание этнокультурных ценностям начинается с первых годов жизни человека. Обучая родному языку, знакомя с обычаями, традициями и ценностными ориентациями педагог создает условия для формирования национального самосознания. Богатый материал для педагогического воздействия на личность ребенка предоставляют народные сказки и фольклор.

Сказка - устный или письменный жанр эпических произведений в фольклоре и литературе, произведения которых выражены в прозаической либо в стихотворной форме, а содержание основывается на волшебной фантазии. Сказка позволяет ребёнку испытать храбрость и стойкость, увидеть добро и зло. В.А. Сухомлинский сказал, что «сказка - это зернышко, из которого прорастает эмоциональная оценка ребенком жизненных явлений».

Народная языковая культура обладает большими воспитательными возможностями. Народное искусство как проявление творчества народа близко по своей природе творчеству ребенка (простота, завершенность формы, обобщенность образа), позволяет приобщать детей к духовной культуре народа.

Таким образом, младший школьный возраст наиболее подходящий период для формирования этнокультурных ценностей, воспитания качеств личности и общечеловеческих ценностей. Известная внушаемость детей, склонность к подражанию, податливость и доверчивость, огромный авторитет учителя начальных классов и уважение, его личностная позиция, создают для успешного воспитания уважения к своим народных ценностям, культуре.

Вывод по 1 главе

Итак, в данной главе мы выделили теоретические аспекты проблемы изучения родного языка у младших школьников во внеурочной деятельности в процессе реализации регионального компонента в поликультурной образовательной среде. Нами был сделан анализ психолого-педагогической литературы и нормативных документов по проблеме изучения родных языков в поликультурной образовательной среде в процессе реализации регионального компонента во внеурочной деятельности в начальной школе. Охарактеризовали понятия «родной язык», «региональный компонент», «поликультурное образование», «внеурочная деятельность». Мы выявили возрастные особенности младших школьников, которые влияют на изучение родного языка. Раскрыли особенности реализации регионального компонента в процессе изучения родного языка во внеурочной деятельности в поликультурной образовательной среде, а также рассмотрели технологии, формы и методы изучения родного языка во внеурочной деятельности с учётом регионального компонента в начальной школе.

Теоретическая глава исследована и даёт нам обоснования перейти к практической работе, где мы представим диагностический инструментарий, программу и проект изучения родного языка во внеурочной деятельности в процессе реализации регионального компонента в поликультурной образовательной среде.



Глава 2. Практическая работа по организация внеурочной деятельности по родному языку, направленная на формирование этнокультурных ценностей у младших

2.1 Педагогическая диагностика по изучению уровня сформированности этнокультурных ценностей у младших школьников

Работа по изучению этнокультурной компетентности младших школьников будет проводится на базе МБОУОШ с. Джуен.

В исследовании примет участие 9 учащихся 4 класса.

Этнокультурная компетентность определяется как комплексное личностное качество, выражающееся в совокупности:

- этнокультурных знаний;

-толерантных установок на общение с представителями других этнических групп;

-способности тактично и участливо откликаться на интересы и поступки людей иных этнических культур;

- способности к адекватному выбору решений в конкретных ситуациях межэтнического взаимодействия.

Психолого-педагогическая характеристика класса. В классе 9 человека - 5 мальчиков, 3 - девочки.

Класс не особо сплоченный, так как часть учеников вместе с первого класса, а другая часть ребята приехавшие уже в процессе обучения, некоторые приехали совсем недавно, и им сложно влиться в единый коллектив. Ребята уже взрослые, проявляющиеся свой характер поэтому перестраивать эти отношения очень сложно.

Однако некоторые ребята уже дружат между собой, складываются микро-группы. Много усилий тратится на сам процесс обучения и адаптацию к школьной жизни.

Ученики постепенно вливаются в коллектив, находят себе единомышленников. Стараются общаться со всеми без конфликтов. Частые беседы, примеры из жизни класса и личного опыта их классного руководителя помогают в формировании слаженного коллектива.

Нет изолированных учеников. В классе есть ученик, который пока присматривается, осторожничает, боится ошибиться. Он не проявляет на уроках и внеурочной деятельности высокую активность, хотя, как правило, правильно отвечает на вопросы, справляется с учебным заданием, осознанно воспринимает материал.

И, конечно же, в классе есть «молчуны», которые очень редко проявляют себя на уроке, хотя на переменах общительны и иногда даже задиристы.

Все учащиеся класса участвуют в учебной деятельности, у большинства сформирована учебная мотивация, выраженная активность на уроках, стремление получить хорошую оценку от учителей в устной и письменной работе, похвалу от родителей.

Все учащиеся хотят иметь высокие учебные результаты, но не у всех получается, т.к. у многих не сформированы такие качества, как усидчивость, внимательность, любознательность.

Особых проблем с дисциплиной в классе нет. На уроке быстро включаются в учебный процесс. Детям постоянно напоминаю о правилах поведения на уроке. Правда, иногда могут пошуметь на уроке, когда весь класс находиться во власти какого- то сильного впечатления. На переменах активны, играют в игры, девочки рисуют.

Дети умеют вести себя в столовой, знают правила культурного поведения за столом. Умеют вести себя в общественных местах.

Переходя к нравственной воспитанности класса, следует отметить, что у большинства детей самооценка, завышенная (пока это считается нормальным явлением). Это приводит к тому, что у детей не сформирована толерантность в отношении друг к другу, противоположному полу.

Этнокультурная компетентность рассматривается в работе как комплексное образование, которое, является одновременно и ключевым, и базовым качеством, имеет достаточно сложную информационно-ценностно-содержательную и личностно деятельностную структуру, включающую функционально связанные между собой компоненты: мотивационно-ценностный, интеллектуально познавательный, действенно-практический, рефлексивно-оценочный.

На данном классе планируется провести диагностику по «Определению начального уровня сформированности этнокультурных компетенций учащегося»

Цель диагностики:

- выявление уровня представлений о различных этнических культурах региона, уровня развития практических навыков созидательной деятельности, связанной с передачей народных традиций.

Задания для диагностики:

1. Цикл бесед «Изучение расовых, национальных и культурных особенностей людей». Сказки народов Приамурья: «Айога».

2. Театрализованная постановка сказки народов Приамурья: «Айога».

3. Опросник «Определение уровня духовно-нравственного развития учащихся».

4. Практическое задание: «Создание изделия с региональными стилевыми традициями».

Предложенный опрос позволит определить уровень сформированности этнокультурных компетенций, учащихся на начальном этапе обучения в детских объединениях по предложенному направлению, а так же закрепит изученные ранее беседы, и изученные сказки.

Предложенные педагогические диагностики основываются на исходных принципах личностно ориентированных подходов -- технологии коллективного творчества, гуманно-личностной технологии, игровых технологий, которые предусматривали субъектное взаимодействие учителя и учащегося, диалогическое общение, рассматривают личность как наивысшую ценность.

2.2 Программа внеурочной деятельности по изучению родного языка с учетом формирования этнокультурных ценностей у младших школьников

Организация этнокультурного образования в современных образовательных учреждениях нацелена на формирование и закрепление норм социальных отношений, семейных, трудовых отношений между поколениями.

Адаптация к современным условиям этнокультурных констант формирования и развития личности через профилизацию образования позволяет актуализировать ориентацию личности на духовно-нравственные и патриотические основы воспроизводства традиционного уклада (образа) жизни этноса в соответствии с объективными условиями развития социума и решать задачи формирования общей культуры личности, активной позиции личности в обществе, на создание основы для осознанного выбора и освоения востребованных профессии.

Ведущими принципами в условиях ФГОС являются: гуманистическая установка образовательного процесса; акцентирование всей педагогической деятельности на личность ребенка; реализация принципа социальной справедливости; этнокультурная направленность содержания образования связанная с защитой и развитием системой образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства, формирование духовно- нравственной личности, воспроизводство и развитие кадрового потенциала общества, обеспечивающие адекватную требованиям времени социализацию личности.

Культура народов Хабаровского края является средством приобщения к духовному богатству культуры и литературы, основным каналом социализации личности, приобщения ее к культурно-историческому опыту человечества.

Культура народа Хабаровского края является основой формирования этических норм поведения ребенка в разных жизненных ситуациях, развития способности давать аргументированную оценку поступкам с позиций моральных норм.

Этнокультурное воспитание предполагает использование различных форм работы:

- классные часы

- мастер-классы

- факультативы

- кружковые занятия

- конкурсы

- праздники

- ярмарки

- игры

- походы

- экскурсии.

Одной из форм приобщения к национальной культуре являются предметные недели родного языка. Завершается предметная неделя отчетным концертом, где звучат песни на родном языке, стихотворения, сценки, танцы.

Процесс формирования качеств этнокультурной направленности учащихся будет эффективным, если в обучении и воспитании использовать этноориентированные формы деятельности, интерактивные методы, направленные на повышение уровня этнокультурной осведомлённости и толерантности детей, формирование необходимых умений и навыков эффективного межэтнического взаимодействия. Необходимо создать и материально-техническую базу для реализации этнокультурного компонента в образовании, использовать потенциал социокультурной среды, обеспечить объединение усилий школы, семьи и социально-педагогических служб.

Чтобы полноценно и комплексно развивать этнокультурную компетентность учащихся, педагогу необходимо владеть различными педагогическими технологиями, умениями и навыками, этнокультурными знаниями в различных образовательных областях и уметь творчески вносить их в образовательный процесс.

Развитое чувство национального достоинства - признак духовной силы индивидуальности конкретной личности, которое в значительной степени является результатом организованного педагогического воспитания. Разработка и внедрение этнокультурного компонента в общеобразовательную программу и использование культурных народных традиций оказывает неоценимую помощь в образовании и воспитании подрастающего поколения. Открытие в знакомом окружении незнакомого, поиск в привычной для ребёнка среде новых сведений - увлекательный процесс познания, способствующий формированию познавательного интереса к процессу обучения.

Творческие работы различных видов способствуют развитию аналитического и образного мышления школьника, в значительной мере формируя его общую культуру и социально-нравственные ориентиры.

Проект реализуется как на уроках различных предметов, входящих в учебный план школы, так и во внеурочной деятельности.

Он предполагает различные направления работы:

Через изучение теоретического материала - создание информационных буклетов и совершенствования навыков в журналистике.

Через организацию экскурсий - совершенствование навыков работы учителя- переводчика.

Через проведение уроков физической культуры - формирование представления у учащихся о национальных видах спорта.

Через творческую работу танцевального коллектива «Амтака» который приобщает детей к участию, в различных национальных конкурсах, фестивалях, к поездкам за пределы края, и страны. И развивают у детей патриотизм, и чувство гордости за свой народ, и за себя.

Результатом коллективной работы во внеурочное время по изучению истории образования посёлка Джуен, этнокультурных достопримечательностей, природных богатств, обычаев и легенд местного населения. Проведение классных часов на параллелях начального общего и среднего общего образования с целью привития интереса к истории своей малой Родины и развития мотивации к изучению иностранного языка.

Личностные результаты во внеурочной деятельности:

Понимание культуры народов, проживающих на территории Хабаровского края, как одной из основных национально-культурных ценностей данного народа, определяющей роли родного языка в развитии интеллектуальных, творческих способностей и моральных качеств личности, его значения в процессе получения школьного образования.

Осознание эстетической ценности культуры родного языка; уважительное отношение к родному языку, гордость за него;

потребность сохранить чистоту языка как явления национальной культуры.

осознание российской гражданской идентичности: патриотизма, любви и уважения к Отечеству, чувства гордости за свою Родину;

осознание своей этнической принадлежности, усвоение гуманистических и традиционных ценностей многонационального российского общества.

Метапредметные результаты:

– умение организовывать свою деятельность, определять ее цели и задачи, выбирать средства реализации цели и применять их на практике;

– умение вести самостоятельный поиск, анализ, отбор информации, ее преобразование, сохранение;

– владение основами самоконтроля, самооценки, принятие решений и осуществления осознанного выбора в учебной и познавательной деятельности;

– основы компетентности в области использования информационно-коммуникативных технологий.

– Предметные результаты:

– умения работать с различными источниками информации;

– умения и навыки использования разнообразных знаний в повседневной жизни для объяснения и оценки разнообразных явлений и процессов, самостоятельного оценивания уровня безопасности окружающей среды, адаптации к условиям территории проживания;

– развитие художественного мышления, вкуса, воображения и фантазии, формирование единства эмоционального и интеллектуального восприятия на материале;

– ориентирование в социально-эстетических и информационных коммуникациях.

Вывод по 2 главе

В данной главе мы рассмотрели педагогическую диагностику по изучению уровня сформированности этнокультурных ценностей у младших школьников, и цикл бесед которые проведем с детьми в выпускной квалификационной работе (Приложение 1;2)

Выявили различные предполагаемые формы работ, которые будут наиболее эффективными во внеурочной деятельности. А так же, рассмотрели пример внеурочной программы по изучению родного языка с учетом формирования этнокультурных ценностей у младших школьников. (Приложение 3)



Заключение

Цель нашего исследования заключалась в изучении возможности внеурочной деятельности в формировании этнокультурных ценностях у младших школьников.

Первая задача нашего исследование заключалась в раскрытии сущности понятия этнокультурной ценности.

Мы пришли к выводу, что этнокультурные ценности - это комплексное понятие, которое имеет тесную взаимосвязь с аксиологическими основами, с историей, социологией, культурологией, этнологией.

Этнокультурные ценности рассматриваются как интегрированное качество личности, характеризующее степень усвоения культуры народа, теоретическую и практическую готовность к трансляции её ценностей.

Главная цель полиэтнического образования заключается в формировании у школьников чувствительности к культурным различиям, уважении к уникальности культуры каждого народа, терпимости к необычному поведению, готовности реагировать на изменения, а также гибкости в принятии альтернативных решений и отсутствие завышенных ожиданий от общения с представителями других культур.

Успеху внеучебной воспитательной работы содействует чёткая организация. Осуществление комплексного подхода к воспитанию требует, чтобы при организации всех мероприятий, учитывалась этнокультурная направленность воспитательного процесса.

Использование различных форм и методов работы с детьми во внеурочной деятельности по формированию этнокультурных ценностей незначительно отличается от других регионов страны. Все приемы, методы направлены на формирование у учащегося представления о культуре, обычаях народов севера, а также на этнокультурную среду, окружающую население.

Процесс формирования качеств этнокультурной направленности учащихся будет эффективным, если в обучении и воспитании использовать этноориентированные формы деятельности, интерактивные методы, направленные на повышение уровня этнокультурной осведомлённости и толерантности детей, формирование необходимых умений и навыков эффективного межэтнического взаимодействия.

В современной педагогике сложилась проблема формирования, этнокультурных ценностей, которая требует к себе серьезного внимания. Она требует разработки и уточнения его содержания на разных этапах становления личности, а также методов и технологий развития совершенствования этнокультурной науки.

Существенно важно, что предлагаемые подходы и формы внеурочной деятельности позволяют рассматривать возможности социокультурной и этнокультурной системы сохранять, передавать и воспроизводить историко-культурный опыт и интерпретировать его в соответствии с новыми конкретно-историческими условиями, инновационными тенденциями.

В ходе решения второй главы мы подобрали педагогические диагностики для изучения сформированности этнокультурных ценностей, и рассмотрели фрагмент программы внеурочной деятельности по проблеме исследования.



Список использованных источников

1. Арутюнов, С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие / С.А. Арутюнов. - М.: Наука, 2015.- 247 с.

2. Абрамова М. А., Гончарова Г. С., Костюк В. Г. Язык как социокультурный феномен // Вестник НГУ. Серия : Философия. - 2012. - Т. 10. - № 4. - С. 64-71

3. Бадмаева Ц. А. Этнокультурные ценности калмыков : дис. ... канд. филос. наук. - Ставрополь, 2007. - 159 с.

4. Бадмахалгаева Н. М. Формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку : автореф. дис. ... канд. пед. наук. - Чебоксары, 2005. - 22 с.

5. Бадмаева Ц. А. Этнокультурные ценности калмыков : дис. ... канд. филос. наук. - Ставрополь, 2007. - 159 с.

6. Бадмахалгаева Н. М. Формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку : автореф. дис. ... канд. пед. наук. - Чебоксары, 2005. - 22 с.

7. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю. В. Бромлей. - М.: Наука, 2016. - 102 с.

8. Вавилин, В.Ф. Оценка факторов и условий функционирования компонента этнокультурной и полиэтнической культуры / В. Ф. Вавилин //Социологические исследования. - 2016. - №1.- 93 с.

9. Волков, Г.Н. Этнопедагогика Г. Н. Волков. - М.: Академия, 2009. 168

10. Гехаева, М.С. Доклад на тему: «Современные образовательные технологии на уроках родного языка»/ М.С. Гехаева // infourok.ru: [сайт]. - 2019. - 19 нояб. - URL: https://infourok.ru/doklad-sovremennie-obrazovatelnie-tehnologii-na-urokah-rodnogo-yazika-3952599.html (дата обращения: 25.05.20)

11. Гумилев, Л.H. От Руси к России: очерки этической истории / Л. Н. Гумилев. - М.: Экопрос, 2002.- 396 с.

12. Еркович, Н.Ю. Влияние психологических и возрастных особенностей младших школьников на процесс овладения языком / Н.Ю. Еркович // infourok.ru: [сайт]. - 2019. - 10 дек. - URL: https://infourok.ru/vliyanie-psihologicheskih-i-vozrastnih-osobennostey-mladshih-shkolnikov-na-process-ovladeniya-yazikom-3994992.html (дата обращения: 25.05.20)

13. Захарова, Н.В. Реализация национально-регионального компонента в преподавании родного языка в условиях ФГОС на уровне основного общего образования как средство формирования культуроведческой компетенции обучающихся / Н.В. Захарова // единыйурок.рф: [сайт]. - 2019. - 28 фев. - URL: https://www.единыйурок.рф/index.php/ebo/item/511-proekt-realizatsiya-natsionalno-regionalnogo-komponenta-v-prepodavanii-russkogo-yazyka-v-usloviyakh-fgos-na-urovne-osnovnogo-obshchego-obrazovaniya-kak-sredstvo-formirovaniya-kulturovedcheskoj-kompetentsii-obuchayushchikhsya (дата обращения: 16.05.20)

14. Использование национально-регионального компонента в условиях внедрения ФГОС во внеурочной деятельности // infourok.ru: [сайт]. - 2017. - 17 авг. - URL: https://infourok.ru/ispolzovanie-nacionalnoregionalnogo-komponenta-v-usloviyah-vnedreniya-fgos-vo-vneurochnoy-deyatelnosti-2059058.html (дата обращения: 16.05.20)

15. Личность и этнокультурные ценности [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://bookap.info/genpsy/krylov_psihologiya/gl45.shtm (дата обращения: 24.01.2017).

16. Мальченко, А.А. ФГОС: внеурочная деятельность - важнейший компонент современного образовательного процесса в школе / А.А. Мальченко // Социальная сеть работников образования nsportal.ru: [сайт]. - 2017. - 12 окт. - URL: https://nsportal.ru/nachalnaya-shkola/materialy-mo/2017/12/10/fgos-vneurochnaya-deyatelnost-vazhneyshiy-komponent (дата обращения: 02.06.20)

17. Министерство образования и науки Российской Федерации: официальный сайт. - Москва. - Обновляется в течение суток. - URL: https://minobrnauki.gov.ru (дата обращения: 10.06.2020).

18. Начальная школа: информационный сайт. - Москва. - 2020. - URL: http://www.nachalka.com (дата обращения: 10.06.2020).

19. Об образовании в Российской Федерации: Федеральный закон от 29 декабря 2012 года № 273-ФЗ // КонсультантПлюс: официальный сайт. - 2020. - URL: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_140174/ (дата обращения: 19.05.2020).

20. Об утверждении и введении в действие федерального

государственного образовательного стандарта начального общего образования: приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 06.10.2009 № 373 // ГАРАНТ: [сайт]. - 2009. - URL:

http://base.garant.ru/197127/ (дата обращения: 10.06.2020).

21. Родной язык // Википедия. Свободная энциклопедия. - URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Родной_язык (дата обращения: 26.04.20)

22. Стефаненко, Север, обычаи и нравы / Т. Г. Стефаненко. - М.: Академический проект, 1999. - 56 с. https://revolution.allbest.ru/moscow/00618038_0.html.

23. Стратегия национальной безопасности Российской Федерации: указ Президента РФ от 31.12.2015 № 683 // КонсультантПлюс: официальный сайт. - 2020. - URL:http://www.consultant.ru/ document/ cons_doc_LAW_191669/61a97f7ab0f2f3757fe034d11011c763bc2e593f/ (дата обращения: 10.06.2020).



Приложение 1

Конспект внеурочного занятия «Сказки народов Приамурья: Айога»

Дата:

Школа, класс: МБОУ ООШ с. Джуен, 4 класс.

Цель: познакомить обучающихся с культурой коренных народов Приамурья, показать красоту народного творчества и традиций для формирования исторического сознания, патриотизма, бережного отношения к историко-культурному наследию родного края.

Задачи:

1. Приобщение обучающихся к краеведческой, познавательной и поисковой -исследовательской деятельности через нравственно-эстетическое сопереживание.

2.Систематизировать и расширить знания, обучающихся об истории родного края, удовлетворение исследовательских и познавательных интересов школьников.

3.Формировать патриотическое отношение к своей малой родине и бережное отношение к этнокультурному наследию родного края, гражданское самосознание, чувство гордости за родной край.

Оборудование: презентация, карта, видеоролик.

Край мой любимый, с туманными далями,

С шумной тайгой, с болотными рясками….

Сколько бы разных земель ни видали мы-

Нет тебя лучше, красивей и ласковей.

(Ролик о Дальнем Востоке)

Ведущая: Добрый день уважаемые ребята.

Сегодня наша встреча посвящена нашей великой Дальневосточной земле.

- Я живу вот здесь…

- А я, здесь….

В Хабаровском крае мирно живут, работают люди самых разных национальностей: узбеки, татары, украинцы, казахи. Дальневосточный форпост стал родной землей для целых поколений казаков, молдаван, чеченцев, армян. История -- человечества - это Великая книга. И некоторые ее страницы писались много тысячей назад и здесь, на Дальнем Востоке.

Российский Дальний Восток - это обширный регион, протянувшийся от Северного Ледовитого океана и Аляски до Китая. Большая часть его территории - это суровые горы, болота, тайга и тундра. Но вот уже тысячи лет здесь живут люди, осваивая природные богатства. Обживая и обустраивая его. Сегодня для миллионов человек, так же, как и для вас и для меня, дальний Восток - это малая родина, которую мы любим, которой гордимся и дорожим.

Ведущая: Ребята, кто может ответить на вопрос: в какой части света находится Дальний Восток? (Восточная Азия). Сегодня Дальний Восток России включает Республику Саха, Еврейскую автономную область, Приморский и Хабаровский края, Амурскую, Камчатскую, Магаданскую, Сахалинскую области, Корякский и Чукотский автономные округа (работа с картой).

Так же, как и в Европе, на Дальнем Востоке возникали и гибли империи, расцветали и превращались в пепел города и цивилизации. Народы кочевали или подолгу жили на одном месте. И населяли эти тунгусо-манчжурскую землю древние народы, покорившие суровую землю, которые и по ныне являются главными ценителями и хозяевами.

Ребята, какие коренные народы проживают в Хабаровском крае? (работа с презентацией)

(ответы детей 8 народностей)

Живут на берегах великой реки Амур коренные народы Приамурья: нанайцы, маньчжуры, ульчи, негидальцы, нивхи, эвены и эвенки, а также орочи и удэгейцы.

Все мы люди, и мы многонациональны: русские, белорусы, эвенки, нивхи, чукчи, нанайцы, якуты. А, впрочем, сейчас мы познакомимся с этими народами.

Рассказ нивхском народе: Нивхи видят в каждом предмете живое начало и человеческие черты, верят в обитающих повсюду духов - на земле, в воде, в тайге. Чтобы сохранить хорошие отношения с "хозяевами", нивхи раньше устраивали жертвоприношения, да и сейчас мои родные перед рыбалкой обязательно «кормят» черную реку ? бросают в воду кусочки хлеба, наливают Амуру чарочку.

Даже собак учат не лаять на волны реки, а то хозяин воды может и обидится, осерчать на неблагодарных людей. Ведь она кормилица для нивхов ? сырая, варёная, жареная, вяленая рыба составляет основу традиционной кухни нивхов. Да и одежду раньше делали из толстой и упругой рыбьей кожи, у нас дома хранится такой «рыбий» коврик.

Рассказ об эвенках: Эвенки- это сибирский малочисленный коренной народ. Женщины -это эвенкийки, а мужчин зовут эвенк.

На протяжении столетий эвенки жили родами, во главе каждого из которых стоял вождь. Каждый эвенк знал свою родословную и всегда оказывал предпочтение своему сородичу. Большая власть принадлежала старейшинам рода, а главное- шаманам.

Шаман являясь посредником между миром людей и миром духов, часто сам становился во главе рода. Без одобрения шамана род не предпринимал ничего: к нему обращались в случае болезни, просили провести ритуал и сопроводить душу умершего в иной мир.

Также я хочу рассказать немного о некоторых традициях эвенков.

-«НИМАТ»- это обычай безвозмездной передачи своей добычи сородичам.

-«МАЛУ»- закон гостеприимства согласно которому самое удобное место в чуме предназначается для гостей, гостем же становится всякий, кто переступил погор чуму. (Чум - это переносное жилище в виде шатра конической формы, крытого шкурами, корой или войлоком).

- «ТОРИ»- брачная сделка которая совершалась одним из трёх путей: выплатой за невесту определенного количества оленей, денег или других ценностей; обменом девушек; обрабатыванием за невесту.

И наиболее торжественно проходил у эвенков весенний праздник

- «ИКЕН» или «ЭВИН» посвященный наступлению лета, «появлению новой жизни» или «обновлению жизни».

Рассказ об Якутии:Якутия- крупный регион Сибири, почти половина ее территории расположена за Северным полярным кругом. Природа Якутии удивительно красивая, богатая лесами, реками и озерами.

Якутия, край вечной мерзлоты, где в некоторых местах, в самые суровые зимы, температура опускается ниже - 60 градусов, а лето очень короткая.

Традиции и национальные праздники очень ценятся в Якутии.

Самый традиционный праздник - это Ысыах. Этот праздник как Новый год и по древней традиции его отмечают летом. Якутский ысыах связан с культом солнечного божества и плодородия.

« Дары Дальневосточной тайги».

Ведущая: Сейчас отгадайте загадки.

Невысок и коренаст,

Поглядеть решил на нас,

Приподняв с утра под елками

Лист с прилипшими иголками.

(Гриб)

Растут на ветках группками

Покрытые скорлупками

(Орехи)

Не балует дуб детей.

Одевает без затей.

Все из его семейки

Носят тюбетейки.

(Желуди)

Каждою весною

Лапы еловые

Меняют на новые.

(Шишки)

Чем больше колец,

Тем старше жилец.

(Дерево)

Ловит солнышко лучистое,

Зрея на опушке.

Покраснеет. И душистая

Попадает в кружки.

(Земляника)

Это всё дары дальнего востока.

Чтобы выжить в суровых условиях, на помощь людям Севера приходил тщательно охраняемый опыт традиционной культуры. Залогом успешного выживания было соответствие трём великим силам: природе (земля, видимое окружение и сущность самого человека), культуре и человеческому обществу.

Вся чукотская мудрость была направлена, прежде всего своей основополагающей сутью на воспитание такого человека, который мог бы выжить в полном органичном согласии с природой, поскольку нарушение этого согласия несёт всему разрушение.

Один из важных этнических принципов, такой - «Люди должны жить в мире между собой и природой». Поэтому отношение к природе всегда было у оленных чукчей предельно бережным, экономичным строго рационалистичным. «Земля кормит оленей, - гласит известная чукотская поговорка, - а олени кормят нас». А это значит, что землю, окружающую тундру нужно строго беречь, неукоснительно следуя её правилам и законам. Сколько мудрости несут в себе поговорки:

1. Цветок в тундре можно понюхать, полюбоваться им, но нельзя срывать - это не еда.

2. Рыбу старайся добыть лишь столько, сколько требуется, потому что она нужна всем - зверю, и даже птице, и чтобы не оскудели со временем реки и озёра.

4. Запрещается детям разрушать мышиные норы и птичьи гнёзда, как и у мышей, согласно этническому мировоззрению, есть свои семьи, родственники и даже покровители-духи, которые могут отомстить. Традиционная одежда чукчей - из шкур оленей и нерп. Узнаем о чукчах и Чукотке.

Очень наглядно и доступно рассказывает о Чукотке мультфильм «Колыбельные мира».

Рассказ о нанайцах.

Нанайцы - коренной, малочисленный народ Дальнего Востока, проживающий по берегам Амура.

Вся красота родного края запечатлена в таежном орнаменте узоров. Давайте посмотрим образцы нанайских узоров. Они означают Образы животных, плеск волны, рыбок.

А сейчас вы будете творцами, и оформите в своих творческих группах платья, халаты коренных народов Севера, а помогут вам образцы, которые мы вам приготовили. (Обращает их внимание к образцам, расположенным на доске).

Мы совершили с вами небольшой экскурс в историю Дальнего Востока, желаем вам дальнейших интересных открытий.

А закончить нашу экскурсию мне хотелось бы словами одного старейшего жителя нашего края: «Судьба нашего народа трудна, но у нас есть праздники, они веселы и радостны. Народ наш не затеряется, так как у нас есть молодые, которые сохранят наши традиции и обычаи, есть пожилые люди, которые укажут молодым путь».

Стоит утес под небом синим,

И бьет в него Амур-река.

Моя судьба, мой край России -

Дальневосточная земля!



Приложение 2

Конспект внеурочного занятия «Сказки народов Приамурья: Айога»

Дата:

Школа, класс: МБОУ ООШ с. Джуен 4 класс.

Цель: проверить уровень знаний, обучающихся по коренным народам Приамурья, провезти сказку с элементами театрализации «Сказки народов Приамурья: Айога».

Задачи:

1.Закрепить знания, обучающихся об коренных народах Приамурья с помощью сказки с элементами театрализации.

3.Формировать патриотическое отношение к своей малой родине и бережное отношение к этнокультурному наследию родного края, гражданское самосознание, чувство гордости за родной край.

Оборудование: презентация, элементы декорации, луки, стрелы

Живут в России разные

Народы с давних пор.

Одним тайга по нраву,