Воспитание толерантности у современной молодежи

Размещено на http://allbest.ru

ФГБОУ ВО «ДГПУ»

Воспитание толерантности у современной молодежи

Мамаева В.А. - аспирант

Толерантность - это терпимость к чужим верованиям, поведению, способность согласиться с мнением оппонента, противоположным своему. Результатом толерантного поведения является компромисс, который складывается из двух или нескольких точек зрения на решение поставленной проблемы.

Этнопедагогическая культура дагестанцев богата уникальными примерами проявления терпимости по отношению друг к другу в самых разнообразных жизненных ситуациях, свойственных именно самобытности горских народов, их образу жизни, характеру, определяемых прежде всего природно-климатическими, естественно-географическими, социально- экономическими, политическими и хозяйственно-бытовыми условиями.

В основном этим объясняется то, что для народов Дагестана не характерны такие явления, которые встречаются в других субъектах России. (Ср.: в России 5 млн. детей школьного возраста не охвачены обучением; 2 млн. беспризорных детей при живых родителях; 700 тыс. детей в детских домах, а у половины из них матери отбывают наказание в исправительных колониях; разрушаются семьи, расторгаются браки более 70% россиян; около 25% преступлений совершают несовершеннолетние).

О терпимости и уважении к человеку свидетельствуют и жемчужины народной мудрости: «Бог создал народы для взаимного блага», «Когда люди друг друга любят, то и бог их любит», «Согласие друзей - благо», «Врага сделай другом, но друга не делай врагом».

Наиболее ярко эта идея выражена в поговорке: «Добром ответил на добро - молодец, добром ответил на зло - ты мудрец!». В лакской детской песне главная героиня - мышка - просит детей приготовить халву, поделить меж гостями, дать дяде, тете, «всем, кого найдете, внуку, деду, другу и соседу, страннику, а остатки мне самой». Фольклорный образ мышки символизирует систему воспитания дружелюбия, доброты и милосердия, с которых начинается формирование межличностных отношений в горской семье. Традиции взаимопонимания отразились в эпических повествованиях дагестанцев «Хочбар», «Шарвили», в легендах, песнях, преданиях и сказках. В работе с молодежью очень важно не упустить из виду многоаспектность понятия толерантности: ее биологический, психологический, правовой, политический смыслы.

В условиях экономической и политической нестабильности российского общества, неопределенности в целях, задачах, принципах и других ориентирах в школьном воспитании обращение к народной педагогической культуре приобретает большую значимость.

Воспитание толерантного поведения характерно самобытной культуре семейного воспитания горцев. Большой интерес представляет сам процесс оформления брачных отношений, которому предшествует срок до трех лет, когда и жених, и невеста, и все родственники проявляют удивительное терпение.

С первых дней вхождения в новую семью невеста привыкает к запретам и избеганиям. При этом нормы воспитания терпеливого отношения проявляют все члены семьи и тухума: каждый знает, как к кому обращаться, относиться. Толерантность является основным качеством горянки в отношении к мужу. этнопедагогический дружелюбие толерантность

В Дагестанском государственном педагогическом университете студенты изучают спецкурс и спецсеминар «Духовно-нравственное воспитание на традициях кавказских горцев», где наряду с другими ценностями этнопедагогической культуры дагестанцев рассматриваются и проблемы воспитания толерантного поведения у детей и молодежи. Будущие педагоги проявляют интерес к духовному наследию предков, а на семинарских занятиях после бурных дискуссий вырабатывают собственную позицию, учатся у старших поколений проявлять уважение к оппонентам, терпение, выдержку и мудрость при решении сложных проблем взаимоотношений между собой, при формировании культуры межнационального общению.

Толерантность -- осознанное принятие и понимание, уважительное восприятие чужой этнической или религиозной самобытности, нравственных ценностей, мировоззренческих убеждений и мнений, проявлений человеческой индивидуальности как достойных уважения. В светском государстве искренняя осознанно уважительная терпимость есть одна из целей образования и воспитания граждан, не являясь, однако, общеобязательной идеологией. Гражданин вправе иметь любые убеждения.

Однако внешние проявления его убеждений ограничены в светском правовом государстве законодательно установленными запретами, в том числе, на возбуждение религиозной, национальной или расовой вражды, пропаганду неполноценности граждан по признаку отношения к религии, национальности или расе или их дискриминации по этим признакам, на оскорбление религиозных или национальных чувств.

Толерантность -- это не есть терпимость или требование обязательной терпимости вообще ко всему. По мнение Соловьева: «Превратное понимание «толерантности» превращает ее в требование терпимости к самым крайним проявлениям цинизма, терпимости, а вернее попустительства пороку и безнравственности, приводит к их оправданию и даже прославлению порока. Идеология толерантности представляет собой нечто безграничное и хаотичное, не имеющее в себе различий между добром и злом, но это -- хаотичность лишь видимая, так как вся эта идеология упорядочение враждебна по отношению к традиционным духовным ценностям, прежде всего -- христианским щенным показателем миркокультурного строительства.

Толерантность -- центральное понятие всей проблематики культуры мира и проводимых в ее рамках международных и национальных акций, осуществляемых технологий. Толерантность выступает здесь как обобщенный показатель эффективности мирокультурного строительства». «В формуле -- толерантность через воспитание культуры мира как профилактику экстремизма -- особое место занимает область средств массовой информации», «Толерантность -- форма ненасилия. Ее общественный алгоритм реализации может иметь следующую формулу -- достижение толерантности через воспитание культуры мира как профилактику экстремизма».

Как отмечает Б.А Тишков пишет: «Толерантность -- это не когда жители города или села спокойно относятся к строительству мечети или синагоги недалеко от православного храма, а когда они все вместе помогают построить новый храм представителям другой веры.

Конструкция процитированной согласно Декларации принципиальности, утвержденной ЮНЕСКО, толерантность -- это добродетель, я делает возможным достижение и способствует замене культуры культурой мира. Она означает принятие и признание многих культур нашего мира, форм самосознания и способов проявлений человеческой индивидуальности.

Список использованной литературы

1. Крутелева Л. Ю. Формирование толерантного сознания как одна из основных задач современной системы образования // Российский психологический журнал. - 2008. - Т. 5. - С. 90-92.

2. Маркова Н. Г. Формирование у молодежи толерантности как индикатора культуры межнациональных отношений // Среднее профессиональное образование. - 2008. - N 10. - С. 51-54.

3. Милюкова И. А. Проявление ксенофобии в молодежной среде: региональные аспекты // Молодежь и общество. - 2008. - N 3. - С. 46-66.

Размещено на Allbest.ru