Роль олимпийского образования в воспитании молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Роль олимпийского образования в воспитании молодежи

Нравственное воспитание в системе олимпийского образования занимает особое место, т.к. занятия физическими упражнениями, спортом представляют огромные возможности для формирования нравственных принципов. Одной из моделей сохранения нравственной ценности Олимпийских игр, спорта вообще является Fair Play.

Принципы Fair Play (честная игра) основаны на строгом соблюдении правил в видах спорта, уважении, которые лица участвующие в соревнованиях, должны демонстрировать в интересах друг друга и общего благополучия. Эти требования относятся не только к участникам соревнований, но и к судьям, тренерам, родителям, учителям, врачам и зрителям, к средствам массовой информации, спортивным федерациям, клубам и общественным властям.

Спортивная этика как составная часть олимпизма является составной частью физического воспитания, олимпийского образования молодежи. Поэтому пропаганду идей Fair Play необходимо начинать еще на этапе начальных занятий физической культурой и спортом, делая акцент на безусловном уважении соперника и безукоснительном соблюдении правил состязаний и игр. Необходимы теоретические занятия, где должны рассматриваться как общие нравственные критерии, так и специфические этические принципы спорта.

Справедливости ради следует заметить, что первоначальные мотивы к спортивным занятиям у детей и подростков слабо связаны с социальной значимостью этой деятельностью. Чаще бывает, когда побудительной причиной такого выбора являются зачастую либо прямо асоциальные мотивы (повышение авторитета среди подростков за счет превосходящей физической силы), либо внешние атрибуты (красивая фигура, яркая спортивная форма, «модность» вида спорта и т.п.).

Задача специалистов состоит в том, чтобы эти первоначальные мотивы в дальнейшем превратились в более содержательные и социально значимые, перешли в осознанное, осмысленное стремление к гармоническому совершенству, выраженному в единстве тела, воли и разума, то есть к воспитанию человека как активного участника общественного прогресса.

Идея сочетания нравственного и физического развития молодежи, роль спорта в воспитании людей глубоко и серьезно изучалось Пьером де Кубертеном.

Необходимо заметить, что занятия спортом, физическими упражнениями уже по природе своей тесно связаны с этикой, моралью. «Игра и спорт - это области человеческой деятельности, в основе которых лежит нравственное поведение. Нравственность и связанный с ней определенный «дух», образ мыслей и чувств, пользующийся всеобщим уважением, присущий спорту не как некий внешний атрибут, а как элементарные и необходимые предпосылки».

Утвержденные правила и нормативы спортивной деятельности налагают на её участников определенные ограничения, в то же время не отнимая у них целиком свободы действий.

Итак, в основу современного олимпизма должны быть включены следующие задачи:

· гуманистическое всестороннее развитие личности;

· сохранение мира и укрепление дружбы между народами;

· развитие молодежной субкультуры и обмен культурными ценностями;

· установление торжества этических ценностей в олимпийском движении и спорте.

Осуществление этих задач возможно только в совокупности различных подходов. Рассмотрим некоторые из них:

Так, системный подход к олимпийскому движению требует раскрытия ретроспективных аспектов развития, совокупности методов и принципов изучения и организации олимпийского образования молодежи, выполняет функцию принципа и поэтому требует рассмотрения олимпизма как организационной структуры, так и содержательной основы олимпийского образования. В организационном плане олимпизм имеет достаточно стройную систему и представлен Международным олимпийским комитетом во главе с президентом МОК и национальными олимпийскими комитетами. В содержательном плане олимпизм представлен олимпийским образованием, основой которого являются гуманистические, общечеловеческие ценности. Олимпизм как универсальное массовое движение влечет за собой необходимость интенсифицированного процесса «обучение олимпизму», содержание которого заключается в распространении культурных, этических и воспитательных ценностей олимпизма «на всех уровнях общества».

Серьезную работу по олимпийскому образованию проводит Международная олимпийская академия (МОА) - духовный «центр» олимпийского движения. В Положении о её организации говорится, что она «должна функционировать как мировой культурный центр олимпизма, признанный служить сохранению и распространению духа олимпизма и олимпийский принципов, изучению и применению педагогических и социальных принципов Игр, а также научному подкреплению «олимпийской идеи».

Важное значение олимпийского образования для решения проблемы шовинизма и насилия в спорте отметил Мохаммед Мзали на 21-й сессии МОА в 1982г., на 23-й сессии (1985 г.) целый ряд ученых (Ж. Боротра, К. Коулоурис и др.) посвятили свои сообщения философии Fair Play как основе решения проблемы воспитания в спорте.

Проблеме «Олимпийские игры как фактор мира и международного взаимопонимания» была посвящена 25-я сессия (1986 г.), где основные докладчики М.Зергуни (Алжир) и Ф.Ландри (Канада) обратили внимание на роль олимпийского образования в налаживании международного взаимопонимания.

Очень важный аспект олимпийского образования - эстетическое воспитание - рассматривался на 26-й сессии МОА в 1987 г., где П. Спир (Канада) подробно рассказал о программе олимпийского образования в Канаде, разработанной к зимним Олимпийским играм в Калгари.

Следует заменить также, что и в последующем, практически на каждой сессии МОА (31, 32, 33-й сессиях), в той или иной степени затрагивались вопросы олимпийского образования.

Идея гармонического развития человека стала ключевой ценностью олимпизма. И.Быховская справедливо отмечает, что «идея гармонии - соразмерности, стройности частей единого целого - никогда не покидала человека».

Особое внимание в проблеме уделяется поиску гармонии между духовным и физическим началами, между внутренним и внешним миром человека, гармонии между телом и духом. Особо ярким было проявление гармонии тела и духа в античной культуре, где телесное и духовное развитие человека рассматривались как две равнозначные части его становления и совершенствования, а истинной ценностью признавалось человеческое тело.

К сожалению, идея гармонии не всегда была признана, культ тела постепенно сменяется в средневековой культуре незаинтересованным, а вернее сказать, презрительно-пренебрежительным отношением как к телу, так и к физической культуре в целом.

Эпоха Возрождения вернула человечеству античные взгляды на гармонию и красоту человеческого тела, но, во-первых, в художественном изображении его в этот период были в ходу многочисленные запреты, а во-вторых, в общественном сознании этого периода превалирует мысль о том, что чем «меньше» плоти, тем больше духа».

Когда в конце XIX века идея возрождения Олимпийских игр начала реально воплощаться в жизнь, Пьер де Кубертен, естественно, не мог пройти мимо античной идеи гармоничного развития человека. Взаимосвязь «мускулов и духа» легла в основу создаваемой им философии олимпизма: «Спорт надо рассматривать как источник и как повод для искусства. Он создает красоту, потому что оживляет атлета, который сам по себе живая скульптура. Спорт является поводом для красоты благодаря посвященным ему сооружениям, зрелищам и организованным в его честь праздникам …»

Определяя основы олимпизма, Кубертен упоминает в их числе «красоту, порождаемую в Играх участием интеллекта». В речи, произнесенной в 1906 году, от подчеркивает: «Мы организуем стимулирующее сотрудничество между искусством, наукой и возрожденными Олимпийскими играми…».

Для характеристики современного олимпизма Кубертен взял девиз: «Mens fervid a in corpora Iacertoso» («В развитом теле - возвышенный дух») в противовес известному: «Mens sano in corpore sana» («В здоровом теле - здоровый дух»), имеющему лишь медицинский, гигиенический взгляд на гармонию тела и духа.

Взгляды основателя современного олимпизма нашли и свое практическое воплощение: уже в 1906 г. был проведен Олимпийский конгресс «Спорт и искусство», который был посвящен тому, как возродить высококультурный, совершенный образ жизни.

В 1906 г. Международный олимпийский комитет постановил проводить на Олимпийских играх состязания по архитектуре, живописи, скульптуре, музыке и литературе. Впервые такой конкурс был проведен в 1912 г. в Стокгольме. Именно тогда и была присуждена Пьеру де Кубертену золотая медаль за «Оду спорту».

Рассматривая взаимосвязь спорта и искусства, его эстетическую ценность, влияние спорта на многие стороны культурной жизни общества, можно выделить несколько моментов.

Сам спортивный поединок - это зрелище. Зрелище, которое по своему воздействию на зрителей сродни лучшим драматическим произведениям, исполненным лучшими актерами: настоящий болельщик глубоко переживает все, что происходит на спортивной арене, тонко оценивая искусное исполнение и не принимая фальши. Но в отличие от драматического представления спортивный спектакль выделяется непредсказуемостью конечного результата, и это подчеркивает его дополнительную эмоциональную глубину.

Но зрелищем может быть не только красочное спортивное представление. Гармония, красота движений человеческого тела, тела, послушного атлету, вот то, что является самой привлекательной стороной спорта! Именно высшее спортивное мастерство, проявляющееся в современном физическом самоконтроле, позволяет атлету добиться власти над пространством и временем. При этом эстетику движения в спорте лучше всего могут оценить либо сами спортсмены, либо искушенные зрители, хорошо знакомые с правилами и особенностями вида спорта.

В спорте есть целый ряд видов, в которых красота движения является одной из составляющих итогового результата: фигурное катание, художественная и спортивная гимнастика, прыжки в воду, акробатика и синхронное плавание - во всех этих состязаниях в качестве выразительного средства используются человеческое тело, чувство ритма, изящество и пластика.

Есть отрасль культуры, науки и техники, которая теснейшим образом связана со спортом. Подготовка к крупным спортивным соревнованиям, и в первую очередь к Олимпийским играм, преображает внешний облик городов, ставших хозяевами этих состязаний, модернизирует их инфраструктуру.

Особый синтез спорта, искусства, архитектуры, культуры, науки и техники и есть основа олимпизма. Олимпийские игры, составляющие основу олимпизма, «стали катализатором развития различных сторон материальной и духовной культуры». Вне этого сочетания Олимпийские игры не несли бы в себе столько привлекательности.

Олимпийское образование как общественное явление сегодня приобретает глобальный характер: в ряде стран оно введено в программы учебных заведений и реализуется в разнообразных формах. Показательным является то, что первая такая программа разработана и принята еще в 1976 году в Канаде. Только через восемь лет аналогичная программа появилась в США, а в 1988 году - в Германии. Следует сказать, что процесс внедрения программ олимпийского образования в учебно-воспитательный процесс школьников охватывает все большее количество стран на всех континентах.

По нашему определению, олимпийское образование - это процесс и результат приобретения, овладения, соискания, усвоения совокупности систематизированных научных знаний, умений, навыков в области олимпийского движения.

Олимпийское образование направлено также на решение одной из актуальных проблем физического воспитания - повышение интереса детей к физической культуре и спорту.

В последние годы в большинстве стар мира (Канаде, Германии, Литве, Латвии, Польше, Болгарии, Соединенных Штатах Америки, Австралии, Российской Федерации, Беларуси и других) наблюдается огромный всплеск научного интереса к олимпийскому образованию. Таким образом, важность формирования национальной системы олимпийского образования не вызывает сомнения.

А для этого необходимо:

· внедрение программ олимпийского образования в процесс физического воспитания школьников, так как это имеет важную теоретическую и практическую значимость. Использование теоретических и практических материалов исследования по олимпийской тематике значительно расширит знания школьников, юных спортсменов, будущих олимпийцев о культурно-воспитательных возможностях олимпизма, его гуманистическом потенциале. Усвоение культурно-воспитательных ценностей олимпиза в процессе воспитания будет иметь положительное комплексное педагогическое воздействие на формирование духовной, моральной, эстетической культуры ребенка;

· акцентировать внимание на формировании не только системы знаний (олимпийское образование), но и определенной системе мотиваций, интересов, ценностных ориентаций, установок (олимпийское воспитание) и, конечно, на формировании определенной системы умений и навыков (олимпийское обучение). Утверждение олимпийского образования в системе физической культуры будет содействовать привлечению учащейся молодежи к занятиям физическими упражнениями;

· учителям физического воспитания проводить встречи с известными спортивными деятелями - тренерами, спортсменами, журналистами и др;

· ученикам старшего школьного возраста оформлять стенды, фотовитрины по олимпийской тематике.

Спорт обладает колоссальными возможностями, так как внутри него общечеловеческие нравственные понятия и нормы подвергаются подчас весьма серьезным испытаниям и искушениям. В этой ситуации зачастую спортивная борьба, спортивный поединок, значимость спортивного результата (общественная, экономическая, политическая) провоцирует конфликт между реальностью и олимпийскими идеалами. Тем не менее, существование такого конфликта не опровергает этих идеалов. Необходимо лишь понять, что спорт - одна из возможностей в борьбе за идеалы чести, добра и красоты.

Библиографический список

воспитание олимпийский молодежь

1. Лубышева Л.И. Олимпийская культура как основа содержания олимпийского образования // Современная проблема и концепция развития физической культуры и спорта. Челябинск, 1997. Ч.2. С. 155-157.

2. Лубышева Л.И. Современный ценностный потенциал физической культуры и спорта и пути его освоения обществом и личностью // Теория и практика физической культуры. 1997. № 6.

3. Оливова В. Люди и игры. У истоков современного спорта. М., 1985.

4. Ратнер А.Б., Родиченко В.С., Столбов В.В. Приглашение в олимпийский мир. М., 1995.

5. Родиченко В.С. Олимпийская идея для России. М., 1998.- 152 с.

6. Чернецкий Ю.М. Философские концептуальные основы изучения олимпизма и олимпийского образования. bestref-21375.zip - ZIP archive, unpacked size 83 784 bytes

Размещено на Allbest.ru