Произведения композиторов Республики Мордовия, как национально-ценностное средство развития музыкальной культуры учащихся

Размещено на http://www.allbest.ru/

Произведения композиторов Республики Мордовия, как национально-ценностное средство развития музыкальной культуры учащихся

Ю. В. Кузина

Саранск

Основной вопрос, возникающий при определении целей и содержания музыкального образования - это выбор системы ценностей. Существует неисчислимое количество ценностей. Традиционно выделяются национальные и общечеловеческие ценности, выраженные в категориях национальное музыкальное искусство, музыкальное искусство Отечества и Мира.

Ценностный подход к музыкальному образованию предполагает поиск не количественных (многознание), а качественных подходов к освоению музыкальной культуры, позволяет определиться в отношении целей и содержания образования. В определенной степени он выражен в Законе Российской Федерации «Об образовании» (глава 1 ст. 2: «Принципы государственной политики в области образования»), где отражается «гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих и национальных ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития человека. Воспитание гражданственности, трудолюбия, уважения к правам и свободам человека, любви к окружающей природе, Родине, семье». Названные ценности служат ориентиром деятельности образовательных учреждений различных типов.

Что понимается под ценностями? В научной литературе различают два их аспекта. Первый означает социальную, человеческую значимость объектов действительности, дополняющий их характеристики существования и качества. В этом смысле ценности - это все то, что может представлять для людей определенную значимость. Второй аспект - отношение субъекта к предметам и явлениям реальности, выражаемое его ценностными ориентациями, социальными установками, качествами личности [3].

Первый аспект отражает ценности вне личности и является объектом изучения социальных, философских наук; второй подразумевает ценности как определения структуры самой личности и рассматривается в психолого-педагогических науках.

В самом общем виде, в образовании ценности есть духовные феномены, положительно влияющие на ребенка в силу позитивных объективных общественных условий, обстоятельств, отношений. Ими также являются привносимые в результате активной, субъектно-воспитательной деятельности родителей и педагогов общественные ценности, формирующие детскую личность в соответствии с современными представлениями о сущности и назначении человека, делающие ее способом адаптироваться в обществе и получать удовлетворение от жизни.

Ценность как значимость чего-либо для человека и общества всегда имеет субъективное содержание, поскольку в мире нет явлений, в равной степени значимых для всех людей без исключения. Это означает, что различного рода ценности общества осознаются каждым человеком субъективно в зависимости от состояния и структуры его личностных качеств. Такие, субъективно осознанные личностью и наделенные личностным смыслом, социокультурные ценности обычно называют ценностными ориентациями [3, 37].

Традиционно, понятие ценность характеризуют через выделение целого ряда признаков, свойственных так или иначе всем формам общественного создания: значимость, целесообразность, нормативность, полезность, необходимость. Возникновение ценности связано, с одной стороны, с предметами, явлениями и их свойствами, способными удовлетворять потребности общества, человека. С другой - ценность выступает как суждение, связанное с оценкой существующего предмета, явления человеком, обществом. Следовательно, ценность - это форма проявления определенного рода отношений между субъектом и объектом ценностного отношения.

Рассматривая национальное музыкальное искусство как ценность музыкальной культуры конкретного региона, И. С. Кобозева отмечает, что «это не сумма произведений национального музыкального искусства, а результативность национально-культурной музыкальной деятельности и творчества многих поколений разно национальных людей, живущих в едином социально-природном целом» [6, 118].

Национальная музыкальная культура - это нравственный фундамент, на котором строится система музыкального образования и воспитания в регионах страны; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность.

Важное значение приобретает музыкально-культурное развитие детей в ходе изучения музыки композиторов Республики Мордовия, в которой отражаются ценности национальной музыкальной культуры региона. Ознакомление детей с музыкой композиторов Л. П. Кирюкова, Л. И. Воинова, Г. Г. Вдовина, Н. М. Кошелевой, Е. В. Кузиной, С. Я. Терханова, А. Е. Пивкина и других позволяет не только приобщать школьников к основам национальной музыкальной культуры, но и содействовать развитию музыкальной культуры личности, способной не только любить и понимать искусство, но и чутко и бережно относиться ко всему окружающему, к миру природы, к миру человеческих взаимоотношений [6].

Произведения композиторов Мордовии эмоционально-образные по своей природе, являются уникальным средством формирования ценностного отношения учащихся к окружающему их миру. В музыке кристаллизуется богатство фольклорных интонаций, выражающих разнообразные оттенки человеческих чувств и переживаний. Чувства, воплощенные в произведениях композиторов Мордовии, «опосредованы художественным идеалом, системой ценностных представлений, связаны не со случайным, а с устойчивым общественно значимым, социально-историческим содержанием» (В. Медушевский). А это значит, что переживания эстетического характера могут обогатить опыт ребенка, в том числе способность эмоционально реагировать на происходящее вокруг него. Именно раннее приобщение к творчеству композиторов региона поможет заложить в душе ребенка основу музыкальной культуры, вкуса, позволяющее в будущем ориентироваться в многообразном музыкальном мире.

История профессиональной музыки Мордовии насчитывает более семидесяти лет. XX век для музыкального искусства республики был временем интенсивного освоения основных жанров профессиональной европейской музыки, и эти сочинения сегодня составляют ее достояние.

Современный фонд музыки композиторов Мордовии включает оперы, балеты, симфонии, концерты, оратории, увертюры, сюиты для симфонического оркестра, циклические и одночастные произведения для разных инструментальных составов и солистов, вокально-хоровые сочинения. Многое из созданного в области профессиональной музыки Мордовии позволяет говорить о ней как об интересном и самобытном явлении в отечественной музыкальной культуре. Сочинения композиторов Мордовии широко используются в педагогической и концертной практике, звучат во многих городах России и за рубежом, получили высокую оценку на всероссийских конкурсах композиторов.

Среди композиторов Мордовии - представители разных народов Россия, в том числе мордвы (мокши, эрзи), русских, украинцев. Композиторам, представителям разных национальностей интересен мордовский фольклор, который находит оригинальное и интересное преломление в музыке почти всех композиторов Мордовии [1, 44].

Республика Мордовия - это край, где сохранились обычаи и традиции, а также песенная культура мордовского народа. В каждом районе республики живет самобытная национальная песня, которую в основу своего творчества положили композиторы Л. П. Кирюков, Л. И. Воинов, Г. И. Сураев-Королев, Г. Г. Вдовин, Н. В. Кошелева, А. Е. Пивкин и другие.

Мордовское музыкальное народное творчество олицетворяет собой веками накопленные непреходящие ценности, музыкальный опыт и национально-своеобразный музыкальный язык мордовского народа.

Мордовский музыкальный фольклор - органичная часть музыкальной культуры в целом. Он обладает социальной функцией и способствует комплексному воздействию на личность - духовному, нравственному, эстетическому, так как несет в себе общечеловеческие эмоции и нравственные ценности. С другой стороны, данное искусство несет в себе национальное своеобразие, которое проявляется в национальном характере, языке, этническом самосознании, национальном мировоззрении, а также в своеобразном музыкальном языке, освоение которого будет способствовать накоплению у детей национально-своеобразных интонационно-слуховых представлений. музыкальный образование ценностный

Музыка композиторов Мордовии тесно связана с народным музыкальным творчеством мордвы; она соединяет в себе как творческие принципы мировой классической музыки, так и принципы развития народного мелоса, рождая новую интонационно-образную систему музыкального мышления. Освоение профессионального музыкального искусства Мордовии учащимися будет способствовать расширению общего и музыкального кругозора, восприятию мордовского национально-своеобразного языка сквозь призму современного музыкального творчества.

Палитра сочинений композиторов Мордовии достаточно разнообразна, например - фортепианное творчество. И здесь следует выделить цикл «Одиннадцать фортепианных пьес» Л. П. Кирюкова - один из первых примеров органического претворения мордовского музыкального фольклора в фортепианном творчестве. Входящие в него пьесы («Утро», «Прелюдия», «Хороводная пляска», «Скерцо», «Элегия», «Мордовская протяжная песня», «Весенние отзвуки», «Праздник в Пимбуре», «Песня пряхи», «Мордовская песня свадебная», «Вальс») знакомят исполнителя с традиционными жанрами и приемами музыкального изложения, а также с оригинальным музыкальным языком самобытного композитора [4, 47].

Верность народному источнику можно проследить также в «Фантазии» для фортепиано Г. И. Сураева-Королева на тему мордовской трудовой лирической песни «Роман Аксясь» («Романова Аксинья»), заимствованной автором из сборника мордовских народных песен, составленного Л. П. Кирюковым [9, 104].

Ценным художественным и педагогическим материалом являются циклы Н. И. Бояркина «Ютазделецтнемат», «20 пьес для фортепиано», «Четыре пьесы для фортепиано» («Песня», «Пряха», «Рекрутская», «Сельский праздник») и др., включающие обработки песенно-инструментального мордовского фольклора и оригинальные сочинения [2].

Национальной мордовской самобытностью отмечены жанрово-бытовые «Зарисовки» и «Женские портреты» («Утро», «Юность», «Любовь», «Портрет матери») для фортепиано Н. В. Кошелевой. Автор не обращается непосредственно к цитированию мордовских фольклорных источников, однако претворение народной характерности предается в интонациях, мелодике, ритмике, гармоническом плане пьес [7].

Композиторы, взяв за основу мордовский фольклор, используют разнообразные средства выразительности современного музыкального языка. Показательны в этом плане сочинения Г. Г. Вдовина для фортепиано (циклы «Музыка на скульптуры С. Д. Эрьзи» и «Восемь пьес для фортепиано», «Фантазия», «Баллада», «Вариации на две эрзянские песни», «Вариации на тему мордовской народной песни Умарина» и др.), которые отличает музыкальный тематизм, созданный на народной почве [8, 14].

Одним из наиболее ярких образцов сочетания национальных традиций и элементов джазовой техники является цикл Г. Г. Сураева-Королева для фортепиано «Десять прелюдий-импровизаций» [8, 114].

В итоге, можно говорить о том, что профессиональная музыка композиторов Мордовии принесла богатую дань фольклорным обработкам, и здесь творческий опыт многих авторов является примером не только чисто жанровых решений, но и широкой постановкой проблем национального в профессиональной музыке.

В многонациональной Мордовии, где исстари живут, соседствуют многие этносы, каждая нация или народность, сохраняя свою культуру и традиции, стремится передать их последующим поколениям, и школа (общеобразовательная, музыкальная) призвана поддерживать эти процессы, обеспечивать их преемственность и развитие, воспитывать носителей и продолжателей национального музыкального искусства [8, 118].

Полагаем, что результативность музыкально-культурного развития учащихся средствами произведений композиторов Мордовии будет обеспечиваться рядом педагогических задач, к которым мы относим следующие:

- задачи нравственно-эстетического развития детей средствами музыкального искусства (накопление музыкального опыта и обогащение музыкальных впечатлений, овладение знаниями и представлениями о музыке как искусстве и средстве отображения явлений и предметов окружающего мира);

- задачи, направленные на развитие у детей музыкальных способностей (воспитание эмоциональной отзывчивости на музыку, развитие звуковысотных и музыкально-слуховых представлений, чувства ритма);

- задачи, связанные с формированием различных видов музыкальной деятельности, а также с усвоением определенных способов действий, необходимых для успешного развития каждого из видов музыкальной деятельности;

- задачи музыкально-культурного личностного развития, связанные с развитием интереса к музыке, развитием музыкальных предпочтений, музыкального мышления, самореализацией в музыкально-творческой деятельности, развитием положительных личностных эмоциональных отношений к музыке композиторов Мордовии в процессе этой деятельности [5, 49].

Эти задачи мы соотносим с основополагающими критериями отбора музыкального материала из произведений композиторов Мордовии, среди которых следующие:

- произведения должны быть художественными и увлекательными для детей;

- произведения должны быть психологически и педагогически целесообразными, то есть соответствовать возрасту и нести определенную положительную информацию, являться ценностью;

- произведения должны выполнять воспитывающую роль, то есть способствовать развитию ценностных ориентаций, нравственных идеалов учащихся;

- произведения должны быть доступными по тематике, музыкальному языку, а также музыкальным и исполнительским способностям детей.

Именно такие критерии наиболее полно определяют пути развития музыкальной культуры учащихся, формирования интереса детей к произведениям композиторов Республики Мордовия, способствуют осознанному и эмоционально-выразительному исполнению композиторских музыкальных сочинений. Поэтому приоритетным направлением в музыкально-культурном развитии учащихся является обогащение духовного мира через высокохудожественные образцы музыки композиторов Мордовии. Знакомство с ними внесет черты целостности и гармонии в мироощущение и характер детей, определит нормы поведения и взаимоотношений.

Таким образом, можно констатировать, что в процесс музыкально-культурного развития личности учащихся, с необходимостью должны включаться произведения композиторов Мордовии. Обладающая яркой образностью, интонационным и ритмическим своеобразием, самобытная музыка композиторов Мордовии, укрепляясь на концертной эстраде и в образовательной практике, представляет собой неисчерпаемые возможности для расширения и обогащения эмоционального опыта, музыкально-культурного развития подрастающих поколений.

Литература

1. Бояркин, Н. И. Мордовское народное музыкальное искусство / Н. И. Бояркин. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1983. 182с.

2. Бояркин, Н. И. Становление мордовской профессиональной музыки (композитор и фольклор) / Н. И. Бояркин. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1986. 160с.

3. Кирьякова, А. В. Ориентация личности в мире ценностей / А. В. Кирьякова // Magister. 1998. № 4. С. 37-50.

4. Кирюков, Л. П. Мокшэрзянь народной морот. Мордовские народные песни / Л. П. Кирюков. Саранск: Мордов. гос. изд-во, 1948. 82с.

5. Кобозева, И. С. Дидактические требования к учителю в контексте национально-регионального подхода к музыкальному образованию / И. С. Кобозева // Музыкальное образование: проблемы методологии, национально-региональный подход, педагогические технологии: межвуз. сб. науч. тр.; Мордов. гос. пед. ин-т. Саранск, 1997. Вып. 1. С. 49-60.

6. Кобозева, И. С. Организационно-методические основы музыкально-просветительской деятельности учителя (с содержанием национально-регионального компонента): учебное пособие / И. С. Кобозева; Мордов. гос. пед. инт. Саранск, 2004. 117с.

7. Кошелева, Н. В. Сембодонгамазыняй. Весемедемазыйне. Самая красивая: сб. песен / Н. В. Кошелева. Саранск: Издат. дом Книга, 2006. 74с.

8. Одинокова, Т. И. Мордовская музыка в начальной школе / Т. И. Одинокова. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1994. 272с.

9. Одинокова, Т. И. Мордовский музыкальный фольклор в школе: хрестоматия к программе по музыке (1-4 классы) / Т. И. Одинокова. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. 424с.

Размещено на Allbest.ru