Формирование духовно-нравственных ценностей у учащихся на занятиях в воскресных школах Обнинского благочиния

Размещено на http://www.allbest.ru/

Калужский государственный университет

им. К.Э. Циолковского

Реферат

на тему: «Формирование духовно-нравственных ценностей у учащихся на занятиях в воскресных школах Обнинского благочиния»

Выполнила:

Гринько Наталья Николаевна

Калуга

2015

Содержание

Введение

1. Понятие духовности и нравственности в современном обществе

2. Воскресная школа как институт духовно-нравственного воспитания детей и подростков

Заключение

Список литературы

Введение

христианский педагогика воскресный школа

Российское общество переживает в настоящее время духовно-нравственный кризис. В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость. Она сегодня одна из приоритетных в деле обеспечения национальной безопасности страны. Спасением в преодолении кризиса для России может стать восстановление и распространение традиционной духовно-нравственной культуры.

В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Православно-христианские принципы любви, гармонии, и красоты в устроении мира, человека и общества обладают неоценимыми образовательными и воспитательными возможностями.

«Педагогика - это наука, - пишет известный педагог, ученый Ш.А.Амонашвили, - как растить человека в человеке».

Что и как педагог скажет о жизни ученикам, какое направление укажет для самостоятельного пути, зависит не только от количества и качества информации, методик и педагогических технологий, но в большей мере от системы ценностей учителя и воспитательных задач, которые он ставит в образовательном процессе перед собой. Традиционно в отечественной педагогике основной воспитательной задачей является установление в душе ребенка такого равновесия, когда обретается свобода от зла. Молодое поколение постепенно утрачивает духовно-нравственные ценности, в своем большинстве оно стремится к тенденциям развития, которые диктуются, так называемой, модой. Жизненными ценностями выступают материальные блага, а духовные ориентиры растворяются и перестают быть тем идеалом, к которому необходимо стремиться.

Воспитание духовно зрелой личности должно начинаться с формирования у растущего человека нравственных ценностей, связанных с такими понятиями, как совесть, доброта, честность, ответственность, любовь, милосердие, сострадание, терпимость, доброжелательность и многих других.

Начинать такую работу необходимо с самого раннего возраста, когда ребенок только начинает усваивать правила и нормы поведения в обществе.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».

Специалистами области образования все отчетливее осознается, что глубинные первопричины социально-экономического кризиса и катастрофического ухудшения духовного здоровья нации находятся не только в сфере экономики, но и в области духовно-нравственного воспитания. Общество не может и дальше существовать без единых моральных устоев. Искажение их, потеря духовности ведет к упадку культуры, деградации общества, вырождению человека.

С одной стороны, возникает потребность формирования человека как духовно-нравственной личности, которая требует целенаправленных действий по организации и практической реализации процесса формирования и развития личности молодого поколения в процессе учебной деятельности.

С другой стороны, в педагогической литературе слабо представлены новые идеи и подходы к проблемам духовно-нравственного развития личности молодого человека, поэтому современная педагогика пока не готова к решению вышеперечисленных проблем.

На научно-теоретическом уровне актуальность исследования по вопросам формирования духовно-нравственных основ личности ребенка обусловлена тем, что проблема духовно-нравственного воспитания находится в центре научных интересов отечественных и зарубежных ученых. Имеющиеся работы преимущественно ориентированы на нравственное воспитание. Однако, изучив психолого-педагогическую литературу, мы можем констатировать, что исследований, посвященных формированию духовно-нравственных основ личности ребенка, недостаточно, имеющиеся работы преимущественно ориентированы на нравственное воспитание и немногие из них выделяют взаимосвязь двух составляющих - «духовности» и «нравственности». В связи с этим возникает потребность изучения, теоретического обоснования возможности и необходимости формирования духовно-нравственных ценностей у учащихся на занятиях в воскресных школах.

1. Понятие духовности и нравственности в современном мире

Анализ понятий духовность и нравственность позволяет сделать следующие выводы:

Нравственность - это верное наше отношение к окружающему миру, в первую очередь - к окружающему миру, природе, ко всему творению Божию. Каково оно, это правильное отношение? Укладывается в золотом правиле: не делай другому того, чего не желаешь себе. Осипов А.И. Нравственность и духовность: фрагмент лекции «Искажение христианства». - с.1

Оценивая человека с точки зрения нравственности, мы опираемся на его поступки и действия, и исходя из их анализа строим свои выводы. Нравственность является внешним проявлением человека, по сути, это выполнение человеком общественно признанных норм. Но мы не можем судить о внутренних качествах человека.

Духовность же - внутреннее качество, оно скрыто от окружающих и почти не выражается внешне. Само слово духовность происходит от слова «дух», которое в свою очередь означает высшую способность человеческой души, посредством которой человек познает Бога.

Русский философ Бердяев Н.А. считал, что «Духовность есть богочеловеческое состояние. Человек в духовной своей глубине соприкасается с божественным и из божественного источника получает поддержку...

Очень важно еще понять, что духовность совсем не противополагается душе и телу, она овладевает ими и преображает их. Дух есть прежде всего освобождающая и преображающая сила.» Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. - с.321

По мнению ряда исследователей В. Э. Вайцехович, В. П. Зинченко и др. охарактеризовать дух, духовность как понятия можно лишь ассоциативно, метафорически, поскольку современный понятийный уровень познания слишком груб и примитивен для этой сферы.

Некоторые словари объясняет понятие духовность с позиции материализма - это индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: идеальной потребности познания - мира, себя, смысла и значения своей жизни, и социальной потребности жить и действовать “для других”. Под духовностью преимущественно понимается первая из этих потребностей, а вторая под душевностью, т. е. добрым отношением человека к окружающим его людям, заботой, вниманием, готовностью прийти на помощь, разделить радость и горе.

Проблема духовности в отечественной философии начала ХХ века развивалось в контексте религиозного миросозерцания. Разработка проблемы духовности велась в русле анализа проблемы самореализации “человеческого духа” (В. Соловьев, С. Л. Франк), “личностного духа” (Н. Бердяев, П. Флоренский).

Прикладной аспект исследования духовности находит свое воплощение в акмеологии, где духовное “акме” представляет собой наивысший, идеальный уровень развития духовности личности. Так, рассматривая духовность как компонент профессиональной культуры, О. Ю. Скуднова выделяет ряд ее функций, одной из которых называет интерактивную функцию - реализующую возможность профессионально-духовного взаимодействия с людьми.

В работах, так или иначе затрагивающих проблему духовности, нравственности личности, речь идет об альтруистическом поведении: особом отношении к другому, которое обеспечивает сочувствие и содействие ему в разных, ситуациях. Обычно такое отношение рассматривается в терминах эмпатических переживаний: переживания другого воспринимаются через непосредственное эмоциональное заражение, через принятие чужих переживаний.

Многие ученые, отмечая повышение интереса к проблемам духовно-нравственного развития, подчеркивают, что сейчас идет постепенно обозначающийся поворот - если не к душе в ее полном понимании, то, по крайней мере, к душевности, к душевным проявлениям человека, и опорой, адекватным зеркалом становится гуманитарный подход, а нравственность выделяется как форма организации человеческих взаимоотношений, один из критериев духовности человека.

Интерес к этой проблеме духовности снижался и ХХ век как раз и явился той эпохой, когда закончился расцвет великих литератур и искусств, великой музыки и философии, область социально-политического действия вовлекает в себя и чем дальше, тем определеннее роль не наиболее духовных представителей человеческого рода, а как раз наименее духовных. Образовался гигантский вакуум духовности и гипертрофированная наука бессильна его заполнить.

В последнее время интерес к проблеме развития духовно-нравственной личности снова возрос. Но, несмотря на это, можно говорить о кризисе духовности в обществе. Противоречия современного общества все активнее проявляются в доминировании ориентаций субъектов па материальное обогащение в ущерб духовно-нравственному. Такое навязанное (СМИ, амбициями политических партий, родительскими установками рассогласованных стилей воспитания и т.п.) стремление к удовольствиям-развлечениям как самоцели, то есть жизни только для себя и чаще за счет других, неизменно влечет разрушительную направленность жизнедеятельности (деформацию личности) и/или упадок жизненных сил (психологическую истощенность личности). Если народ исповедует приоритет духовного стяжания над материальным, заботу о ближнем, патриотизм - страна процветает. Такое исповедание функционально закреплено в любом обществе за системой образования.

Современную ситуацию отечественной педагогической практики духовно-нравственного воспитания личности усугубляет то, что кроме мировых религий: христианства (православие, католичество, протестантизм), ислама, иудаизма и буддизма - активно-негативное влияние на молодежь оказывают множество вневероисповедных деструктивных религиозных организаций, некоторые из которых уже официально признаны государством сектами и культами, разрушительно действующими на отдельную личность и социум в целом. Данилюк А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России - 15с.

В этих условиях отечественная школа, обладающая богатым опытом и традициями воспитания, может и должна взять на себя заботу о нравственном облике молодых людей, помочь семье и обществу в целом предотвратить их моральную деградацию.

Одним из вариантов выхода из сложившейся ситуации является обращение к культурному наследию нашей страны, важной составляющей частью которого является православие. Оно всегда играло большую роль в жизни российского общества, благотворно воздействовало на моральный облик человека. Позитивные перемены, произошедшие в современном обществе, позволили открыто говорить о религии, сделали возможным приобщение людей к православным ценностям.

Совсем недавно в российских школах появился новый курс -- «Основы православной культуры», который призван показать детям видение основных вопросов бытия с точки зрения православия, познакомить их с системой нравственных ценностей, а также должен способствовать их духовно-нравственному развитию. Но многие родители отказываются от данного курса в пользу изучения «Основ светской этики». Система школьного образования при недостаточной подготовке учителей в вопросах православной культура, основ христианской жизни, не всегда может дать действительно правильные представления учащимся о духовной жизни, о нравственных качествах личности, эту задачу на себя берет воскресная школа. Опытные священники и педагогики, прошедшие теоретическую подготовку в духовных образовательных учреждениях, формируют во время занятий понимание учащимися духовной жизни, прививают им основы поведения и формируют духовно-нравственные качества личности.

Человеколюбие, вежливость, бескорыстие, терпимость, тактичность, трудолюбие, верность, бережное отношение к природе, постоянное культурное развитие и соблюдение правил морали - все это можно отнести к нравственным качествам личности.

Только полноценно нравственный человек может быть трудолюбивым. Постоянное усердие и старание в занятиях труда различного рода - испытание для человека. Однако заинтересованность в получении полезного результата при добросовестном исполнении трудового процесса может привести человека к вершине карьерного взлета.

Человеколюбие заключается в его добром расположении к людям, способности проникнуться к ним участием и помочь в сложное время. Не всякий человек готов оказать поддержку и выразить сочувствие даже близким, не говоря о малознакомых людях. Тяжело проявить теплоту и заботу по отношению к окружающим, но еще труднее душевно сострадать и переживать за другого человека.

Бескорыстие - это духовное качество, которое дает человеку возможность поступить не в своих интересах, а в пользу других людей. Такое действие можно назвать безукоризненным и заслуживающим высокой оценки. Часто бескорыстных людей называют альтруистами.

Считается, что подобные поступки всегда возвращаются к деятелю как бумерангом положительными аспектами.

Верный человек - это высоконравственная личность, так как он всегда выполняет данные им обязательства и постоянен в отношениях. Верность характеризует умение быть дисциплинированным.

К нравственным качествам личности относится обычная вежливость. Однако именно она позволяет характеризовать человека как гармоничную и интеллектуально развитую особу. Встретив вежливого человека, проявляющего хорошие манеры поведения, окружающие непременно отмечают у него наличие достойного воспитания. Вежливый человек вызывает у людей уважительное и доброжелательное отношение.

Тактичность - качество, которое трудно развить, оно является внутренним чувством меры. Все же можно научиться контролировать свои эмоции и речь. Человеку, способному осознать грань между избыточностью и достаточностью в разговоре или действиях, непременно легче положительно настраивать людей по отношению к себе. Часто, такт позволяет избежать многих конфликтов.

Необходимо бережно относиться к природе. Варварское обращение к деревьям, цветам и животным - не что иное, как показатель первобытности сознания человека и его плохого воспитания. Понимание важности природы в жизни человека, ее влияния на будущее человечества доступно только умственно и морально подготовленному человеку.

Таким образом, можно говорить о том, что проблема духовности и нравственности людей не теряет своей актуальности и в современном мире. Во все времена в обществе ценились высоконравственные и ответственные граждане, поскольку именно они способны развивать общество и вести его в правильном направлении.

2. Воскресная школа как институт духовно-нравственного воспитания детей и подростков

Воскресная школа - это организация, которая занимается дополнительным религиозным образованием детей, включающая в себя в равной мере образовательный и воспитательный процессы.

Чтобы выявить задачи, которые должна выполнять воскресная школа в своей деятельности, необходимо рассмотреть основные понятия педагогики: воспитание, образование и просвещение с точки зрения христианства.

Известный русский педагог И. Скворцов в “Записках по педагогике” говорит: “Слово “воспитание” слагается из слова: “питание” (снабжение организма пищею, необходимою ему для развития) и приставки “вос” (вверх, в вышину) -- питание ребенка до достижения им полного возраста. Так как человек состоит из тела и души, и последняя составляет величайшую часть человеческого существа, то и слово “воспитание” применяется главным образом к духовному развитию человека”. Итак, воспитание неразрывно связано с Церковью, ибо в ее таинствах человек получает благодать Святого Духа, которая питает его душу. Питать душу могут и другие силы, и тогда в ней станут произрастать: корысть, прагматизм, самоутверждение, гордость - качества неприемлемые для христианина, как не приемлемы и системы образования, стремящиеся воспитать подобные качества в детях.

Слово "образование" произошло от слова - образ. Бог создал нас по Своему образу. С христианской точки зрения в основе образования лежит уподобление Богу, где подобие - наши душевные качества, их исцеление от греха, приобретение святости. Образование всегда значит движение от несовершенного к совершенному. В словах свт. Афанасия Великого: “Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом” содержатся основы и цели образования. Митрополит Амфилохий (Радович) делал выводы о том, что образование - возрождение и обновление образа Божия в человеке, его раскрытие и развитие. Изучение наук без знания основной науки - науки о спасении, не пойдет на пользу человеку, если не имеет он понятия об истинном добре, о нравственности и чистоте.

Христианская педагогика призвана помочь детям найти в себе и укрепить волю к обожению, которое есть цель христианской жизни. Процесс обучения -- процесс передачи ребенку системы знаний. Ошибкой будет поставить этот процесс "во главу угла" в христианской педагогике.

В итоге, целями и задачами христианской педагогики являются введение ребенка в церковную жизнь, приобщение ее таинств, научение хранить в себе благодать и стремиться к истинному свету -- ко Христу. Это называется воцерковление. Ученикам необходимо дать основы христианской культуры, основы взаимоотношений между людьми.

Воскресные школы являются сейчас теми очагами, где возрождается христианская педагогика. Хорошо если учеба в воскресной школе затронет всю семью. Ведь семья есть "малая церковь". В ребенке должна формироваться не абстрактная любовь к дальнему ближнему, а деятельная - к самому близкому ближнему.

Это и есть первостепенная задача, которую ставит перед собой воскресная школа.

Следующую задачу можно обозначить как ограждение ребенка от влияния "духа времени" и помощь родителям в понимании последствий этого влияния. В воскресную школу часто приводят детей, для которых родители не являются авторитетом. В семьях царит разрозненность, дети и родители существуют не вместе, а как бы в «параллельных мирах» и в этом случае воскресная школа берет на себя роль объединяющего звена. Эффективная работа педагогов воскресной школы возможна только при поддержке родителей, рассказы о правильном поведении, нормах культуры, основах православной жизни, так и остаются просто рассказами, если они не подкрепляются личным примером родителей, которые для ребенка являются примером.

Воцерковление и христианское православное воспитание ребенка - задача не одного года и даже не всего школьного периода. Главное для воскресной школы - создать атмосферу любви и доверия к Церкви, заложить основы понимания жизни Церкви, пробудить в ребенке желания отдавать себя на служение. Посеять в его душе те зерна, которые при заботливом отношении к ним дадут хорошие плоды.

Примеры из Библии, личный пример педагогов и родителей - все это в своей совокупности формирует у учащихся понимание о добре и зле, о плохом и хорошем, и тем самым формирует их духовно-нравственные качества личности.

Педагоги воскресной школы в своей работе могут применять следующие методы и приемы обучения:

- метод диалога - знакомство с детьми хорошо начать с наблюдения. Полезно давать каждому ребенку высказаться во время урока. Ребенок открывается и это помогает преподавателю лучше узнать и понять его, установить взаимопонимание. Если преподаватель будет использовать метод диалога, то он быстро поймет в какой форме нужно давать ту или иную информацию детям.

Иногда у детей можно встретить несерьезное отношение к занятиям. Их привели сюда родители, и дети пришли, чтобы просто отбыть время. Если ребенок из невоцерковленной семьи, ему вообще трудно понять, куда его привели. С такими детьми нужно беседовать отдельно. Спрашивать, что им понравилось на уроках, что им интересно в жизни. Дать понять ребенку, что его здесь ждут. Не сразу нужно говорить с детьми о Боге, а только после того, как они научатся вниманию, сосредоточенности.

- Рассказы педагога должны быть эмоционально окрашены с помощью интонации, это поможет удержать внимание детей.

- Проведение аналогий с реальной жизнью - необходимо чтобы ребенок понял, как он может применить изученное в своей жизни. В этом помогают рассказы, например, о нравственности, молитве и особенно молитве совместной, обсуждение жизненных ситуаций близких и понятных ребенку. Учащийся должен чувствовать себя не просто слушателем, а полноправным участником рассказываемых событий.

- Использование сказок во время занятий - сказки помогают развиваться фантазии ребенка в правильное русло, без них учащиеся могут начать фантазировать на тему святых, священной истории. Необходимо четко разграничивать понятие сказки и исторического рассказа, определять где вымысел, а где реальность.

- Совместное творчество - в совместной деятельности ребенок учится договариваться, находить компромиссы. Все это помогает ему налаживать межличностные контакты.

- Воспитание чувства вкуса - необходимо прививать учащимся чувство красоты, чувство «прекрасного», использую во время занятий средства художественной культуры, такие как: музыкальные произведения классиков, картины, скульптуры, примеры архитектуры, искусство театра, тем более современные технические средства позволяют передать всю красоту культуры. Если ребенок имеет понятие о красоте, столкнувшись с дисгармонией: грохочущей музыкой, захламленной мусором лесной лужайкой, грубой руганью, он отвергнет их.

- Совместные игры - современные дети практические не умеют играть, во дворах редко можно увидеть бегающую ребятню. Игре необходимо учить, поскольку в ней проявляются личные качества участвующих, устанавливается диалог, для успешного исхода необходимо действовать совместно, не выдвигая вперед свои лидерские качества.

- Беседы с родителями - родители нуждаются в поддержке и помощи, зачастую они сами не знают много о воспитании в православии, о нормах христианской жизни.

- Совместное участие в церковной жизни - это и участие в службах, помощь в уборке, украшении, любая деятельность, которая объединяет и взрослых и детей.

Зачастую родители отводя своих детей в воскресную школу, считают что они уже все сделали для его воцерковления, но это не так. Чтобы ребенок рос духовно-нравственно ориентированным необходимо чтобы и семья была такой, если в семье ругаются, употребляют алкоголь в неограниченном количестве, родители не ночуют дома, в такой семье поход ребенка в воскресную школу ничего не изменит. Другая группа родителей старается наоборот, как можно больше всего дать ребенку в короткий срок, ежедневное чтение книг на духовную тематику, просмотр фильмов духовного содержания, все это перегружает ребенка и в итоге приводит к обратному результату. Главным правилом должно быть отсутствие насилия, необходимо не заставлять ребенка посещать воскресную школу, а объяснять для чего ему это нужно, что интересного и полезного для себя он сможет узнать.

Воскресные школы сейчас есть практически в каждом городе, эта форма дополнительного образования становится все более популярной. Такие школы есть и в нашем регионе. Более подробно рассмотрим Обнинское благочиние.

Благочиние - церковный округ, представляющий собой часть епархии и состоящий из нескольких приходов. Возглавляется благочинным. Скляревская Г.Н.Словарь правосланой церковной культуры - с.18.

Обнинское благочиние включает в себя 9 приходов: храм святых равноапостольных Бориса и Глеба, храм в честь святых мучениц Веры, Надежды, Любви и матери их Софии, храм великомученика и целителя Пантелеимона, храм Рождества Христова, храм святителя Луки Войно-Ясенецкого, храм святых князя Владимира и княгини Ольги, храм святителя Тихона, патриарха Московского, храм Спаса Нерукотворного и храм Преображения Господня в селе Спас-Загорье.

В 5 приходах действуют воскресные школы. При храме Рождетсва Христова существует Духовно-просветительский центр, который помимо воскресной школы включает в себя богословско-катехизаторские курсы для взрослых; кружки, секции, студии, творческие коллективы, соответствующие направлениям деятельности центра и библиотеку и фильмотеку.

Занятия в воскресной школы проводятся для детей от 3,5 лет до 15, после достижения 15 лет, учащиеся занимаются в молодежном клубе.

Задачи Воскресной школы заключаются в том чтобы:

- подвести человека к осмыслению таких понятий как Бог, Мир, Церковь, Жизнь. Помочь обрести ему целостное мировоззрение, скорректировать уже имеющиеся у него знания;

- познакомить с православным взглядом на человека, чтобы можно было понять, какого истинное назначение и призвание человека;

- подготовить человека к таинственной молитвенной жизни в Церкви, к осмыслению личного духовного опыта;

- утвердить человека в мысли о том, что Православие есть не система запретов, а жизнеутверждающая и преобразующая сила, и Церковь может дать обоснованные ответы на все злободневные вопросы сегодняшней жизни;

- познакомить человека с православной культурой, историей и традициями России. Устав Воскресной школы храма Рождества Христова г.Обнинск - www.hramrh.ru

Воскресная школа насчитывает порядка 130 воспитанников, с каждым годом число желающих все растет. Занятия проводят штатные священники и опытные педагоги, как приглашенные, так и из числа родителей.

Большое внимание уделяется декоративно-прикладному творчеству. На занятиях дети учатся искусству росписи по дереву и стеклу, резьбе по дереву, флористике, лепке из соленого теста. Дети изучают элементы рисунка, живописи, скульптуры, бумажной пластики. Цель занятий - видеть и понимать прекрасное в жизни и искусстве, используя прикладное творчество, познакомить детей с церковными праздниками, раскрыть красоту Божьего мира.

Действует кружок церковно-славянского языка. Подростки, посещающие занятия этого кружка, знакомятся с лучшими образцами древнерусской письменности. Они учатся читать и понимать славянские рукописи. Изящный шрифт, красочные миниатюры и витиеватые буквицы усиливают восприятие архаичных текстов. Небольшое, но достаточное разнообразное собрание старопечатных книг в библиотеке центра позволяет непосредственно соприкоснуться с культурой древнерусской книжности. Занятия церковным языком позволяют достичь важной цели - способности воспринимать на слух и правильно воспроизводить сложную поэтическую пластику православной богослужебной гимнографии.

Ещё есть кружок, который называется «Основы иконописи и основы реставрации икон». Основная задача занятий заключается в овладении методами и в приобретении практических навыков церковной реставрации икон. В процессе занятий учащиеся знакомятся с техникой и стилем исполнения иконы и историей развития древнерусской живописи. Занятия способствуют развитию у подростков терпения, ответственности и особого благоговейного отношения к святыни, а главное - благодаря церковной реставрации, которая требует полного восстановления первоначального образа и возращения иконы в храм юные реставраторы могут почувствовать свою сопричастность литургической жизни церкви.

Большое внимание уделяется спортивным занятиям, так как важно развивать детей не только духовно, но и физически. Но это не просто спортивные занятия, а спортивно-патриотические, на которых учат не только совершенствовать себя, но и помогать товарищам, подставлять плечо помощи.

Помимо перечисленного выше, действует кукольный театр, основная цель которого - миссионерская. С помощью спектаклей, рассчитанных на разные возрастные категории, раскрываются основные понятия морали и нравственности, в игровой форме говорится о самом главном.

Таким образом, можно сделать вывод, что деятельность воскресной школы весьма разнообразна. Именно комплексный подход во многом позволяет решить все поставленные задачи. Воспитание поколения, соблюдающего нравственные нормы, приобретение духовно-нравственных ценностей, все это становится возможным при совместной деятельности педагогов, родителей и детей.

Заключение

В современный период нового социально-исторического поворота в жизнедеятельности людей, когда общество поглощено проблемами освоения рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, все более разрушаются социальные и нравственные устои. Это ведет к регрессу гуманности, нетерпимости и ожесточению людей, дезинтеграции внутреннего мира личности, вакууму духовности.

Другими словами -- современное Российское общество переживает не столько экономический, сколько духовно-нравственный кризис, следствием которого является то, что совокупность ценностных установок, присущих сознанию (и в первую очередь детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.

В обществе исчезли представления о высших ценностях и идеалах. Оно стало ареной необузданного эгоизма и нравственного хаоса. Духовно- нравственный кризис усугубляет кризисные явления в политике, экономике, социальной сфере, межнациональных отношениях.

Духовная опустошенность современных молодых людей нередко толкает их на путь алкоголизма, наркомании, преступного бизнеса, экстремизма и терроризма; ощущение безысходности и отчаяния приводят к самоубийству.

Человек не рождается с врожденной нравственностью. Нравственность это продукт воспитания -- основа личности человека, роль ее огромна, и поэтому столь важно, как можно раньше ознакомить человека с нравственными ценностями. Недостаток нравственного воспитания подрастающего поколения составляет одно из величайших зол нашего времени, с которым необходимо бороться, иначе человечество дойдет до окончательной гибели и нравственного разложения.

В связи с этим задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость: ее необходимо осмыслить как одну из приоритетных в деле развития нашего государства.

Воскресные школы являются тем видом дополнительного образования, который позволяет решить эти задачи. Именно они закладывают в детях основы нравственного поведения, внутреннего контроля и тем самым формируют духовно и нравственно развитие личности.

Список литературы

1. Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого/ Н.А.Бердяев. - М.: Республика, 1993. - 383с.

2. Бондырева С.К. Духовность (психология, социология, семантика)/ С.К.Бондырева. - М.: Издательство Московского психолого-социального института, 2007. - 144с.

3. Бородина А.В. Основы православной культуры: учебно-методическое пособие/ А.В.Бородина. - М.: Православная педагогика, 2004. - 256с.

4. Данилюк А.Я. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России/ А.Я.Данилюк, А.М.Кондаков. - М.: Просвещение, 2009. - 23с.

5. Жук Л.И. Духовные ценности/ ред. и сост. Л.И.Жук. - Минск.: Краско-принт, 2009. - 128с.

6. Курбатов А.В. Воспитание духовно-нравственного здоровья/ А.В.Курбатов, Н.А.Парницина-Курбатова. - М.: Чистые пруды, 2008. - 32с.

7. Скляревская Г.Н. Словарь православной церковной культуры/ Г.Н.Скляревская. - 2 изд. Испр. - М.: Астрель. АСТ, 2008 - 447с.

8. Осипов А.И. Нравственность и духовность: фрагмент лекции «Искажение христианства» - www.azbuka.ru

9. Устав воскресной школы храма Рождества Христова г.Обнинск - www.hramrh.ru

Размещено на Allbest.ru