Воспитание толерантности студентов в ВУЗе

В современном образовательном пространстве доминирует гуманизация как научное направление и как образовательная парадигма. Гуманизация образования предполагает направленность учебного процесса на развитие личности, на формирование у нее механизмов самовоспитания и самообучения через удовлетворение ее базовых потребностей, ориентированность на свободное развитие личности человека и гражданина, становление и проявление его индивидуальности, морально-этических, социальных и правовых ценностей, принятых в демократическом обществе. В условиях поликультурного общества эта норма выдвигает повышенные требования к общению и взаимодействию его членов на основе толерантности. В качестве одного из важнейших способов совершенствования учебно-воспитательного процесса в высшей школе будет выступать его индивидуализация, предполагающая психологически комфортные межличностные отношения в учебном процессе, реализацию творческого потенциала студентов в соответствии с их индивидуальными познавательными стратегиями и когнитивными стилями.

В нашем исследовании рассматривается воспитание толерантности в вузе, а студенчество представлено как особая социальная категория, специфическая общность людей, организованно объединенных институтом высшего образования. Студенчество объединяет людей, систематически и целенаправленно овладевающих профессиональными знаниями и умениями, занятых учебным трудом. Как социальная группа студенчество характеризуется профессиональной направленностью, сформированностью отношения к будущей профессии. Студенчество главный период становления личности человека, проявления его разнообразных интересов. В этот период происходит активная и интенсивная социализация человека как будущего профессионала. Преподавателю следует учитывать данный факт в содержании, приемах организации деятельности и педагогического общения в образовательно-воспитательном процессе в вузе.

Преподаватель формирует мировоззрение студентов, то есть развивает их рефлексию, осознание себя носителем общественных ценностей, субъектом деятельности и полезной личностью. Следовательно, преподавателю необходимо усиливать диалогичность обучения, создавать условия возможности отстаивать свое мнение, взгляды и жизненные позиции в учебно-воспитательной работе со студентами. Именно в этом возрасте наиболее целесообразно воспитывать в развивающейся личности компоненты толерантности, такие как активность, осознанность, уважение, принятие значимого иного, самообладание.

Происхождение термина «толерантность» связывают с латинским глаголом to/его, что означает «нести», «держать», «терпеть». Первоначальноэто относилось к прямому значению этого слова, и было связано действительно с необходимостью что-либо держать, удерживать, нести в руках, при этом предполагалось, что человек должен был это терпеть, тратить на это усилия. В английской интерпретации это слово наряду с терпимостью означает также понятие «допускать». Анализ толкования термина “толерантность” в иностранных значениях позволяет предположить, что с его помощью выражается чувство меры, границы, до которой можно терпеть другого человека или явление, если даже это вызывает непонимание, непринятие, сопротивление. В зависимости от концептуального подхода термин “толерантность” может приобретать различное смысловое наполнение. В сфере философской науки понятие “толерантность” используется для обозначения внешней и внутренней свободы; отрицания принуждения; терпимости к иным нравам, взглядам, культуре, образу жизни, привычкам; способности принятия точки зрения других как объективно существующей реальности (В.М. Золотухин, Б.С. Гершунский, В.Т. Лекторский, В. В. Шалин, А. Ю. Шадже, Г.С. Батищев, В.И. Гараджа и другие). В педагогической интерпретации толерантность можно рассматривать как педагогическую категорию, сущность которой не столько терпимость или либеральное принятие моделей поведения, убеждений, ценностей других, сколько изучение, поиск положительного педагогического опыта в другой культуре. Взаимодействие на основе взаимной непохожести, уникальности является источником взаимной выгоды. Исходя из этого, необходимость уважения прав и особенностей других людей является условием реализации собственных.

Трактовку толерантности следует соотносить с трактовкой терпимости как уважения или признания равенства других и отказа от доминирования или насилия. Терпимость проявляется как открытость и свободное мышление. В основе такого понимания терпимость осознание того, что окружающий мир и социальная среда являются многомерными, то есть взгляды на мир различны и не могут сводиться к единообразию в чью-то пользу. Мы рассматриваем толерантность, прежде всего, как уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо одной точки зрения. Такое понимание толерантности означает признание прав другого, восприятие другого как себе равного, претендующего на понимание и сочувствие, готовность принять представителей других народов и культур такими, какие они есть, и взаимодействовать с ними на основе согласия и уважения. Следует говорить об индивидуализации воспитания толерантности. Любая общность, даже объединенная идейными связями или реальными взаимоотношениями, состоит из конкретных людей, обладающих разным социальным статусом, различными убеждениями.

Психологическая конструкция уважения к различным народам и культурам в первую очередь опирается на знание собственной культуры в присвоенных формах. Недостаточное знание человеком собственной культуры, недостаточная самоидентификация порождают чувства ущемленности, неполноценности, неудовлетворенности. Этот комплекс культурной недостаточности может быть условием для проявления агрессивности. Отсюда можно заключить, что одним из направлений воспитания толерантности должно стать воспитание культуры на основе национальных, семейных традиций.

Исследование толерантности актуально в контексте стратегической задачи воспитания будущего специалиста в высшей школе. В изучении и формировании толерантности нами сформулированы следующие положения: толерантность как педагогический феномен обладает сложной структурой; толерантность может быть обозначена в качестве цели воспитания, как в общекультурной, так и в профессиональной сферах; толерантность личности проявляется в формах поведения (открытость, невраждебность, солидарность, внимание к окружающим, готовность выслушать точку зрения другого, терпимость, принятие «инакости», осознание множественности истины); ведущим средством воспитания толерантности является педагогическая ситуация взаимодействия, включающая многообразие взглядов участников и требующая от них способности к поддержке друг друга, субъект-субъектным отношением и других. Педагогический аспект к воспитанию толерантности изложен в научной литературе (А.Н. Кузибецкий, Л.В. Байбородова, О.Б. Скрябина, А.М. Байбаков, А.Н. Шмаков, Н.М. Борытко, М.И. Рожков, П.Ф. Комогоров, Е.А. Стрельцов и другие).

Педагогический подход к изучению толерантности заключается в рассмотрении и описании толерантности через установки и навыки толерантного поведения. На индивидуальном уровне толерантность является добродетелью, нормой поведения ответственной личности. Толерантность в отношении людей, которые отличаются от нас своими убеждениями и привычками, требует понимания того, что истина не может быть простой, что она многолика и что существуют иные взгляды. Именно этот уровень существования толерантного сознания является необходимым условием стабильности общества. Достижение этого уровня является предметом деятельности институтов образования и воспитания.

В этом смысле толерантность относится к базовым ценностям открытого и демократического общества. Открытость общества своим собственным инновациям и изменениям означает одновременно и открытость его вовне, иным культурным нормам и принципам. Поэтому толерантность, критическое мышление, свобода и откровенность личности в открытом обществе составляют фундамент демократии и создают условия развития, движения общества вперед. Очень важны показатели толерантности, проявление этого качества в поведении человека, в общении и в деятельности. Толерантность связана с отсутствием негативного отношения к иной культуре, а также с наличием позитивного восприятия собственной. При этом интолерантность рассматривается как неадекватность группового восприятия и представляет собой преимущественно негативное восприятие иной этнической культуры при сверхпозитивном восприятии собственной. толерантность воспитание этнорелятивистский студент

К общим педагогическим условиям, обеспечивающим индивидуализацию воспитания толерантности у студентов в высшей школе, мы отнесли следующие:

• Индивидуализацию воспитания толерантности у студентов целесообразно осуществлять в контексте овладения ими опытом эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру. Данное педагогическое условие предполагает переход от информационной когнитивной педагогики к смысловой ценностной педагогике, в связи с чем индивидуализация воспитания толерантности студентов возможна лишь на основе развития у них ценностей сопереживания, кооперации, профессионализма. Индивидуализация воспитания толерантности будет проходить эффективно при условии, что ставящиеся перед студентами познавательные проблемы, учебные и воспитательные задачи будут личностно значимы, эмоционально наполнены, поставлены с учетом индивидуальных особенностей.

• Индивидуализация воспитания толерантности студентов должна осуществляться на основе развития у них механизмов саморазвития, самосовершенствования, самовоспитания.

• Для повышения уровня толерантности студентов на занятиях в высшей школе необходимо опираться на формы обучения, продуцирующие собственную активность студентов, такие как деловые игры, дискуссии, круглые столы, самостоятельная творческая работа, проектные работы, экскурсии, коммуникативные игры, тренинги общения.

• Проявления толерантности студентов должны получать поддержку и одобрение со стороны профессорско-преподавательского состава образовательного учреждения. Организация всего воспитательного процесса должна строиться на основе сотрудничества педагога и студента в совместной творческой, учебной, познавательной деятельности.

• Необходимо наличие толерантной воспитательной среды в студенческой группе, на курсе, на факультете, в целом в образовательном учреждении.

• Воспитание толерантности студентов должно осуществляться с опорой на их эмпирический и социокультурный опыт. В традиционной педагогике эмпирический опыт рассматривался как негативный, мешающий усвоению системы научных знаний. Гуманистический подход предполагает аппеляцию к индивидуальному эмпирическому, бытовому, следовательно, личностно-значимому опыту студента. Воспитание толерантности студентов целесообразно осуществлять с опорой на их личностный опыт, так как целью данного процесса является формирование эмоций и чувств, отношений и поведения.

• Педагог должен создать психологически комфортный климат на занятиях (принимая во внимание индивидуальные особенности студентов), который обеспечит внутреннюю готовность студентов к изучению учебной дисциплины и обладанию толерантным поведением. Необходимо давать студентам возможность свободно выражать свои взгляды и чувства при описании традиций своей семьи, своих национальных особенностей.

• Процесс обучения с параллельной задачей индивидуализации воспитания толерантности должен осуществляться на основе аутентичных средств. Оригинальные тексты и материалы сохраняют подлинную ценность в условиях естественных коммуникативных ситуаций. Задача преподавателя состоит в том, чтобы придать целенаправленный характер этому обилию разнообразного оригинального материала и найти способ как его представить студентам для решения поставленных учебных и воспитательных задач и для повышения уровня толерантности.

• Индивидуализацию воспитания толерантности в процессе обучения необходимо строить с опорой на вариативность модальности информации.

Воспитание толерантности зависит от влияния многообразных культурных факторов: просвещение, информированность, традиционные нормы каждой культуры. Осознание культурных различий происходит несколько этапов, каждый из которых имеет свои изменения в понимании культурных различий. Выделяют этноцентристское и этнорелятивистское содержание этапов. Этноцентристские этапы имеют выраженную негативную ориентацию содержания культурных различий и подразделяются на следующие: отрицание (изоляция, сепарация); защита (диффамация, превосходство, обратное развитие); умаление (физический универсализм, трансцендентальный универсализм).

Содержание этнорелятивистских этапов имеет позитивную ориентацию в развитии сознания и предполагает признание (уважение к различиям в поведении, уважение к различиям в системе ценностей); адаптацию (эмпатия, плюрализм); интеграцию (контекстуальная оценка, конструктивная маргинальность).

Осознание культурных различий происходит под влиянием мнения, сложившегося в массовом сознании на основе реальных жизненных наблюдений, суть которых в том, что представители разных народов отличаются друг от друга некоторыми своими характеристиками в отношении черт характера, особенностей поведения, образа жизни, привычек, традиций, обычаев, например: французы немного легкомысленные, англичане чопорные и холодные, немцы педантичные и так далее. Кроме того, в массовом сознании обобщены и распространены представления о своей общности, так называемые автостереотипы, которые могут быть также позитивными и негативными. Давно бытующие или специально распространяемые в массовом сознании стереотипы могут стать регулятором взаимоотношений между людьми.

В спокойной ситуации эти стереотипы могут восприниматься с юмором и не влиять на отношения между людьми. Однако в момент напряженности в обществе актуализированные и мобилизованные стереотипы, особенно негативные, могут усугубить конфликт. Стереотипы, как устоявшиеся в сознании индивида обобщения об одном человеке, о группе людей, могут быть верными (положительными) или неверными (отрицательными). Стереотип поведения также является универсальным критерием отличия людей друг от друга. Поведенческий стереотип это особый поведенческий язык, который передается по наследству, но не генетически, а через условно-рефлекторный механизм наследственности, когда дети путем подражания перенимают от родителей и сверстников поведенческие стереотипы, являющиеся одновременно адаптивными навыками [1].

Стереотип имеет структуру, в которой на основе дихотомии «Мы Они» выделяются два основных компонента: автостереотип и гетеростереотип. Автостереотип отражает совокупность атрибутивных признаков, составляющих представление о действительных или воображаемых чертах собственной этнической группы. Гетеростереотип совокупность атрибутивных признаков, составляющих представление о других этнических группах [2]. Стереотипы отражают специфические для данной культуры нормы и схемы поведения, основные, этнические категории, значимые для данной культуры в системе установок и ценностей. Воспитание толерантного сознания и поведения предполагает формирование позитивных стереотипов.

Литература

1. Платонов Ю.П. Этническая психология. СПб., 2001.

2. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М. 1998.

3. Извеков И.Н. Нравственные ценности в воспитании молодежи. Материалы Всероссийской научно-практической конференции МГУТУ 22-24 октября 2011. М., 2011. С. 128 -134.

4.Зимовина О.А. Воспитание толерантности студентов: теоретико-методологический аспект // Гуманизация образования № 3, 2011. С. 34-39.