Задачи умственного воспитания и их решение средствами этнопедагогики

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЗАДАЧИ УМСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ И ИХ РЕШЕНИЕ СРЕДСТВАМИ ЭТНОПЕДАГОГИКИ

Ибрагимов А.Р.

Вопросы умственного воспитания занимают одно из центральных мест в этнопедагогике многих народов. Люди разных национальностей во все времена признавали силу знаний и выражали уважительное отношение к знанию. В человеке высоко ценили ум, его способности. Народы издревле проявляли любознательность, интерес к процессам, происходящим в природе, к познанию их закономерностей, полученные знания умело использовали в своей жизни и деятельности, приобщали к ним подрастающее поколение.

Умственному воспитанию посвятил исследования Ш.Ш. Залялиев. Как отметил ученый, татарский народ издревле стремился к глубоким знаниям, просветительству, возвеличивал людей грамотных и знающих, любил читать и слушать чтение других, верил книжному слову, считал его правдой, проявлял большую заботу об интеллектуальном развитии подрастающего поколения [1, с. 140].

Народные традиции умственного воспитания впоследствии проникли в произведения тюрко-татарских просветителей различных времен. Например, тюркский поэт X века Юсуф Баласагуни в своей поэме “Благодатное знание” воспевает славу знающему и ставит его превыше всего. Булгарский поэт Кул Гали в поэме “Кыссаи Юсуф” продолжил традиции своего предшественника и возвеличивал умственно развитого и знающего человека. Татарский поэт периода Казанского ханства Мухаммедьяр в ряде своих поэм также первостепенное значение придавал ученому, читающему, многознающему человеку, противопоставлял его невеждам.

Многие исследователи, обращаясь к вопросам умственного воспитания, отмечают, что оно должно вооружать обучаемых системой знаний основ наук. В ходе и в результате усвоения научных знаний закладываются основы научного мировоззрения. Сознательное усвоение системы знаний содействует развитию логического мышления, памяти, внимания, воображения, умственных способностей, развитию склонностей и дарований.В татарской народной педагогике рассматриваются различные задачи умственного воспитания. Например, усвоение определенного объема научных знаний. Данная задача претворялась в жизнь различными средствами и находила отражение во многих малых и больших фольклорных жанрах.

Народные пословицы и поговорки способствуют экологическому образованию подрастающего поколения. Среди “экологизированных” изречений выделяется большая группа о природе, о растительном мире. Так, смысл пословицы “У каждого месяца разная трава” в том, что с течением времени окружающий мир изменяется, а каждое время года преобразует жизнь так же, как меняется в цвете и росте трава, казалось бы, растущая под ногой и незаметная в повседневности.

Пословица “Где аксыргак, там лошадь не погибнет” напоминает о том, что животный и растительный мир пребывают в гармонии и согласии и обеспечивают друг друга питанием. “Аксыргак” полевое растение с толстым корешком, широкими листьями, которое по форме напоминает веник. В мире все связано, подобно аксыргаку и лошади: нанесешь вред одному погибнет другое.

В народной педагогике нашла широкое отражение и задача формирования научного мировоззрения. Так, знания, зафиксированные в народных пословицах и поговорках, носят научный подход к раскрываемым предметам и явлениям. Например, о небесных телах и звездах говорится в пословицах “Полнолуние долго не простоит”, “Большая медведица семь раз воротится, а Северная звезда на месте”, “Земля имеет границу, а космос не имеет”, “Молодая луна не боится убывать”, “Венера взошла луна закатилась”, “Нет солнца нет дня, нет дня нет жизни” они содержат информацию об астрономических явлениях.

Задача развития умственных сил, способностей и дарований занимает большое место почти во всех жанрах устного народного творчества (“В полете ласточка непобедима, в песне соловья не победить”, “Медведь опирается на мускулы, а человек на знания”, “Знающему двенадцать, незнающему тридцать два”, “Знание дает силу мускулам” и так далее).

Своеобразно решается в народной педагогике задача развития познавательных интересов и формирование познавательной активности. В малых фольклорных жанрах раскрываются преимущества просвещенного человека над непросвещенным, процесс овладения знаниямим отражается как трудоемкий, но интересный, обязательно приносящий свои плоды (“Знающий будет читать, незнающий будет ткать”, “Деньги раздай, знания собирай”, “Знание замок, ключ к нему вопрос”).

Татарский народ по-своему решил задачи развития потребности постоянно пополнять свои знания, развивать способности. Постоянно звучат параллельные сравнения знающих с незнающими, просвещенных с непросвещенными, ученых с неграмотными (“Знающему светло, незающему темно”, “Знающих любят, незнающих обучают”, “Знающий оседлает слона, незнающий погибнет”, “Знания кормят блинами”, “Ячмень не будет едой, тупой не будет главой”). В данных пословицах отражено стремление к знаниям, просвещению это продиктовано жизненной необходимостью.

Этнопедагогика обладает богатыми ресурсами для решения задач умственного воспитания подрастающего поколения. Так как во все времена народ активно использовал свое устное народное творчество для пропаганды необходимости получения знаний и просвещения, в пословицах и поговорках зафиксированы приемы и методы, которые передавались из поколения в поколение и которые позднее были осмыслены в современной педагогической науке.

умственный воспитание народный традиция

Литература

Залялиев Ш.Ш. Татарская народная педагогика. Казань, 1997.

Размещено на Allbest.ru