Формирование гуманистических компонентов соматического воспитания в профессиональной дидактике

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование гуманистических компонентов соматического воспитания в профессиональной дидактике

И. В. Иванов (Новосибирск),

М. В. Артюхов (Новокузнецк)

Категория «отношения» - одно из центральных понятий в концепции «психологии отношении», зародившейся еще в начале XX в. в школе М. Бехтерева. Первоначально она была очерчена Л. Ф. Лазурским и П. Франком в опубликованной ими в 1912 г. «Программе исследований личности и ее отношении к среде». Преждевременная смерть А. Ф. Лазурского не позволила ему придать этой теории законченный вид, и в дальнейшем психология отношений развивалась В. Н. Мясищевым.

Основное положение данной концепции заключается в том, что психологические отношения человека представляют целостную систему индивидуальных, избирательных, сознательных связей личности с различными сторонами объективной действительности. Иными словами, при психологическом анализе личность, целостная и по своей природе неделимая, предстает перед исследователем как система отношений, которые рассматриваются как психическое выражение связи субъекта и объекта [1, с.304].

Согласно этой концепции, отношение к здоровью может быть описано с помощью трех компонентов. Причем указанные В. Н. Мясищевым эмоциональный, познавательный и волевой компоненты отношения соответствуют выделяемым в современной психологии трем сферам психического - эмоциональной, когнитивной и мотивационно-поведенческой. Однако компоненты отношения не являются элементами, входящими в их структуру (отношение обладает целостностью и нераздельностью), а скорее отражают возможность его научно-психологического анализа в трех разных смысловых ракурсах. Формирование отношения к здоровью - процесс весьма сложный, противоречивый и динамичный, в целом он обусловлен двумя группами факторов:

- внешними (характеристики окружающей среды, в том числе особенности социальной микро- и макросреды, а также особенности профессиональной среды, в которой находится человек);

- внутренними (индивидуально-психологические и личностные особенности человека, состояние его здоровья).

Рассматриваемое отношение, естественно, не остается неизменным, оно непрерывно изменяется с приобретением нового жизненного опыта. Вместе с тем коррекция неблагоприятных аспектов того или иного отношения - длительный и подчас весьма болезненный для личности процесс, сопряженный с преодолением внутренних конфликтов и негативных эмоциональных переживаний; в связи с этим особое значение приобретает целенаправленное формирование правильного отношения к здоровью [2, с. 118]. Важно также отметить, что отношение человека к своему здоровью выступает внутренним механизмом саморегуляции деятельности и поведения в этой сфере (по аналогии с психологическим механизмом самооценки). Однако регуляторная функция отношения вступает в действие лишь на определенном этапе онтогенеза: с накоплением социального и профессионального опыта она совершенствуется. Таким образом, отношение человека к своему здоровью, с одной стороны, отражает опыт индивида, а с другой - оказывает существенное влияние на его поведение [3, с. 218].

Учет физиологического и психического, психосоматическая гармонизация, как отмечалось многими учеными (В.А. Епифанов, Г.Л. Апанасенко, М.И. Фонарев), является основным приемом на пути формирования отношения к здоровью [4, с. 96].

Иерархический принцип построения пирамидальной системы, которую мы и называем человеком, определяет при этом ведущее значение психики. Такая гармонизация, устраняя помехи информационно-энергетическим потокам, всегда сопровождается повышением энергетического потенциала человека, т. е. повышением уровня здоровья. Наиболее полно взаимосвязь между образом жизни и здоровьем выражается в понятии «здоровый образ жизни», положенном в основу таких научных направлений, как валеология и акмеология. Валеологическая грамотность человека, раскрытая в работах Г.К. Зайцева, Л.Г. Качан, М.Г. Колесниковой, В.Т. Лободина, Н.М. Полетаевой и других, включает поведенческий уровень грамотности, который выражается в здоровом образе жизни человека, требующем соответствующей мотивации. В исследованиях по валеологической педагогике подчеркивается необходимость формирования ценностного отношения к здоровью как мотивирующего фактора деятельности по ведению здорового образа жизни.

Наиболее продуктивным для формирования мотивации личности на здоровый образ жизни в социуме, с нашей точки зрения, является акмеологический подход, который раскрывает пути восхождения к индивидуальности в пространстве духовных взаимоотношений, включающих энергетический информационный и волевой обмен смыслами и ценностями (Н. Г. Милованова) [5, с. 81].

Собственно понятие «образ жизни» было введено в медицину уже Гиппократом, однако проблемы образа жизни людей в прошлом рассматривались без попытки теоретической разработки понятия «здоровый образ жизни». С позиций акмеологии, сущность здоровья определена как интегральная целостность человека, которая проявляется в оптимальном единстве социального и биологического аспектов развития индивидуальности в конкретных условиях жизнедеятельности на основе приоритета духовно-нравственных ценностей (Н. М. Полетаева) [6, с. 57]. При этом акмеолого-валеологической целью образования выступает здоровая личность, которая и должна стать целью и результатом школьного и вузовского образования. В рамках валеологии и акмеологии физическое развитие и двигательная подготовленность, равно как уровень развития психики, интеллекта, составляют два важных компонента здоровья. Третья составная часть его - социальное благополучие, которое определяется взаимодействием индивида с коллективом и всеми окружающими его людьми. При этом собственно социализация личности непосредственно связана с понятием «социальный интеллект», характеризующий интегральную интеллектуальную способность, определяющую успешность общения и социальной адаптации [7, с. 4].

От уровня развития социального интеллекта зависит место человека в системе межличностных отношений. Он тесно связан с психическим здоровьем человека, так как патологическое психоэмоциональное состояние человека играет негативную роль практически во всех сферах жизнедеятельности. В профессиональной сфере это снижение уровня работоспособности, ухудшение отношений с коллегами (разного рода конфликты и др.), а в бытовой - нарушение половых отношений, ухудшение элементарного взаимопонимания с членами семьи, близкими и родными людьми. Если человек имеет определенные отклонения в психике, то это, безусловно, отображается на всех гранях, которые и составляют индивидуальное здоровье человека, и в первую очередь - его душевное здоровье. А последнее зависит не столько от происходящих событий (даже самых неблагоприятных), сколько от реакции на них. Люди, пережившие тяжелую психологическую травму, часто одерживают победу над болью, страхом и одиночеством благодаря установке, которую они сами задают себе. Открытая, активная, оптимистичная позиция зачастую помогает превозмогать социальную и бытовую неустроенность, беды. По наблюдениям Е. С. Михайловой, которая протестировала ряд людей разных возрастных, профессиональных и других категорий, лица с высоким социальным интеллектом способны извлечь максимум информации о поведении людей, понимать язык невербального общения, высказывать быстрые и точные суждения о людях, успешно прогнозировать их реакции в заданных обстоятельствах, проявлять дальновидность в отношениях с другими, что способствует их успешной социальной адаптации; они обычно легко уживаются в коллективах, способствуют поддерживанию оптимального психологического климата [7, с. 32]. По концепции Г. Олпорта, рассматривающего личностный рост как активный процесс становления (в котором индивидуум берет на себя определенную ответственность за планирование хода своей жизни), направленность или намерение - это цемент, скрепляющий воедино человеческую жизнь; отсюда следует, что для успешного функционирования человеку необходимо определение цели, к которой он стремится [8, с. 288]. Свобода, согласно данной концепции, выражается в ответственном планировании своей жизни, определении приоритетных целей и единой направленности, устремленности личности, делающей ее более цельной. Эти аспекты свободы личности являются главными для прогрессивного развития и личностного роста. Таким образом, Г. Олпорт сводил до минимума роль влияния бессознательного на психическое здоровье взрослого человека. Он придерживался того мнения, что здоровый (нормальный) человек руководствуется в своем поведении рациональными мотивами, и, в свете его теории, здоровье тождественно личностной зрелости, которая приобретается в процессе личностного роста. Социальный интеллект, будучи компонентом личностного роста, является в то же время и одной из составляющих общего здоровья человека.

Немаловажное значение при этом имеет система этических регуляторов и накопленный человечеством нравственный опыт, всплеск интереса к которому в нашей стране наблюдался в конце XIX - начале XX в., в период коренных изменений, происходивших в социальной и духовной сферах. Философы и педагоги видели социальное и духовное оздоровление всего российского общества в росте духовного потенциала и возрождении нравственных устоев. Этого предполагалось достичь путем «воспитания здоровой и хорошо физически подготовленной молодежи» (Н. А. Бердяев, Н. А. Добролюбов, Л. Н. Толстой, В. С. Соловьев, К. Д. Ушинский, Н. Ф. Федоров, Н. Г. Чернышевский). Н. А. Добролюбов с разумным духовным воспитанием связывал развитие идеальных природных возможностей человека. В подавлении естественных стремлений природных сил к развитию он видел нравственное зло [9, с. 109]. Задачу «нравственного самосовершенствования» поставил Л. Н. Толстой перед российским обществом, а также ввел понятие «деятельностная нравственность». При этом он указывал, что «все воспитание сводится к тому, чтобы самому жить хорошо, только этим люди влияют на других людей, воспитывают их» [10, с. 44]. На современном этапе интенсивное развитие получило такое интегративное направление, как биоэтика, которая опирается на Конвенцию о правах человека и биомедицине (1997 г.), объявляющую приоритетными при использовании достижений биологии и медицины интересы и благо человеческого существа. Биоэтика утверждает осознанный выбор моральных принципов и правил поведения во всем том, что касается здоровья человека. Основная концепция биоэтики предполагает последовательное движение от общих философских понятий этики, истории медицинской этики к практическим этическим проблемам, которые ставят перед человечеством достижения современных наук в отношении биологического в личности [11, с. 225].

Если попытаться интегрировать описанные подходы к пониманию здоровой личности, то в качестве основных показателей психологического здоровья можно назвать способность к развитию, открытость новому опыту, гибкость в отношениях с окружающим миром, живость чувств (в отличие от их ригидности и омертвелости), ответственность. При этом ответ на данный вопрос - в какой мере и каким образом эти характеристики личностного функционирования связаны с телесными процессами, с двигательной активностью субъекта, - является ключом к целостному анализу физического воспитания и спорта как факторов, обусловливающих психосоматическое здоровье личности. Только здоровая личность способна к активной реализации своего потенциала, к творческому формированию индивидуальных программ здорового образа жизни, к проявлению волевых усилий при отказе от вредных привычек, к сложнейшему преобразованию самой себя в целях самосохранения и продления работоспособности. Здоровая личность также способна к созданию новых материальных и духовных ценностей, обладающих общественной значимостью.

Таким образом, теоретическая разработка понятия здорового образа жизни и фундаментальные междисциплинарные исследования социально-политических, культурных и психологических оснований здорового образа жизни в современной России имеют огромное научное значение, данная проблема требует комплексного подхода. Последние научные изыскания в области психологии, физиологии, этики, эстетики, социологии, педагогики расширяют границы знаний о состоянии сознания и тела и подводят к закономерному выводу о том, что только на междисциплинарном уровне соматическое воспитание способно решить задачу здоровьесбережения на разных этапах образовательного процесса.

Список литературы

здоровье интеллект соматический воспитание

1. Ковалев А. Г., Мясищев В. Н. Психические особенности человека. Способности. - ЛГУ, 1960. - Т. 2 - 304 с.

2. Макареня А. А., Иванов И. В. Социокультурный подход к управлению образованием взрослых // Философия образования. - 2006. - №3 (17). - С. 214220.

3. Иванов И. В. Реорганизация физического воспитания на основе гуманистического подхода // Сибирский педагогический журнал. - 2012. - №4. - С. 216-222.

4. Епифанов В. А., Апанасенко Г. Л., Фонарев М. И. Лечебная физкультура и врачебный контроль. - М. : Медицина, 1990. - 366 с.

5. Милованова Н. Г., Суртаева Н. Н. Школьная дезадаптация: особенности взаимодействия субъектов образовательного процесса : учеб. пособ. - Тюмень : Вектор Бук, 2001. - 99 с.

6. Полетаева Н. М. Диагностика уровня подготовки по литературному чтению в начальной школе // Педдиагностика. - 2004. - №3. - С. 140-146.

7. Михайлова Е. С. Социальный интеллект: концепция, модели, диагностика. - СПб. : Изд-во СПб. ун-та., 2007. - 248 с.

8. Олпорт Гордон. Становление личности: избранные труды. - М. : Смысл, - 462 с.

9. Добролюбов Н. А. Избранные философские сочинения. - М. : Госполитиздат, 1945. - 413с.

10. Толстой Л. Н. Собрание сочинений. - М. : Худож. лит., 1983. - Т. 16: Публицистические произведения 1855-1886. - 447 с.

11. Хрусталев Ю. М. Введение в биомедицинскую этику. - М. : Академия, 2010. - 168 с.

Размещено на Allbest.ru