Главная Коллекция "Otherreferats" Педагогика Особенности этноконфессионального образования в общеобразовательной школе (на примере города Новосибирска)

Особенности этноконфессионального образования в общеобразовательной школе (на примере города Новосибирска)

Анализ конфессионального состава опрошенного населения города Новосибирска. Общая характеристика особенностей этноконфессионального образования в общеобразовательной школе. Основные способы внедрения курса "Основы религиозных культур и светской этики".

Рубрика Педагогика
Вид реферат
Язык русский
Дата добавления 14.06.2013
Размер файла 75,1 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Страница:

Размещено на http://www.allbest.ru/

В развитии современной общеобразовательной школы в последние годы все больше внимания уделяется использованию этнокультурных ценностей, традиционных религий народов России. В 2010 г. был начат эксперимент по введению нового школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики». С 1 апреля 2010 г. курс был введен в школьную программу в качестве федерального компонента в 19 регионах России в экспериментальном режиме в 4-й четверти IV класса и 1-й четверти V класса, а с 1 сентября 2012 г. при успешной реализации эксперимента его введение предполагается во всех регионах [1].

Комплексный учебный курс «Основы религиозных культур и светской этики» включает 6 модулей: основы православной культуры, основы исламской культуры, основы буддийской культуры, основы иудейской культуры, основы мировых религиозных культур, основы светской этики. Один из модулей изучается обучающимися с их согласия и по выбору их родителей (законных представителей).

В последние годы множество нововведений в системе общего образования предпринимается без широкого общественного обсуждения, а порой вопреки сложившемуся общественному мнению и потребностям населения. Вместе с тем проведение такого масштабного эксперимента требует изучения этнической специфики и конфессиональных предпочтений как подростков, так и их родителей. Необходимо учитывать также мнения и педагогов - тех людей, которые непосредственно претворяют данный эксперимент в жизнь.

В 2011 г. по заказу Управления общественных связей, Управления образования Мэрии г. Новосибирска, сотрудниками Института философии и права CO РАН было проведено конкретное социологическое исследование, посвященное изучению воспроизводства этнической структуры в системе межэтнических и конфессиональных взаимоотношений населения г. Новосибирска.

Таблица 1. Категории опрошенных жителей г. Новосибирска

этноконфессиональный общеобразовательный школа

Данное исследование позволило выявить этническую и конфессиональную структуру взрослого и подрастающего поколений города, а также отношение молодежи, взрослых и педагогов (классных руководителей общеобразовательных учреждений) к введению в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ).

В ходе проведения исследования опрошено 1374 чел. (см. табл. 1): 414 взрослых, 372 школьных педагогов (классных руководителей), 588 молодых людей в возрасте 13-20 лет, обучающихся в школах, гимназиях, профтехучилищах и техникумах г. Новосибирска.

Следует отметить, что в Новосибирске и Новосибирской области как регионе в численном соотношении преобладают представители русского этноса. Согласно данным переписи населения, проведенной в 2002 г. Данные более поздней переписи 2010 г., территориальным органом федераль-ной службы Государственной статистики по Новосибирской области пока не опубликованы. Данные переписи о конфессиональной структуре населения г. Новосибирска также пока отсутствуют., в Новосибирске проживают представители 129 этнических групп (национальностей), из них русские составляют 93,8 % населения, тогда как на остальные 128 этносов приходится лишь 5,2 % населения города.

В социологическом опросе приняли участие помимо 75 % русских представители таких народов, как армяне, азербайджанцы, татары, узбеки, украинцы, езиды, казахи, киргизы, цыгане, корейцы, немцы, таджики, тувинцы, арабы, белорусы, буряты, греки, грузины, кубинцы, курды, удмурты, уйгуры, чеченцы, аварцы, алтайцы, евреи, молдаване, чуваши, якуты.

Попытка введения в современное школьное образование такого предмета, как «Основы религиозных культур и светской этики», должна базироваться на достоверном знании количества верующих и неверующих, на хотя бы приблизительном знании соотношения этих групп населения в том или ином регионе. Следует также учитывать, что в прошлом для нескольких поколений общества основной идеологемой был атеизм. В последние десятилетие провозглашение в качестве основной идеологии демократических и либеральных ценностей большинство членов общества обратились к ценностям традиционных религий, и соотношение между верующими и атеистами значительно изменилось (см. табл. 2).

Таблица 2. Отношение к религии у взрослого и подрастающего поколений

№

п/і

Как Вы относитесь к религии?

Количество человек

%

Взрослые

Молодежь

Взрослые

Молодежь

1

Я верующий

230

301

56

51

2

Я колеблюсь между верой и неверием

75

125

18

21

3

Я не верующий

105

159

26

27

Все

410

585

100

100

Сегодня более половины взрослого населения и молодежи г. Новосибирска признают себя людьми верующими (56 % - взрослых и 51 % молодежи). При этом достаточно значительная группа населения колеблется между верой (в бога, духов, потусторонние силы, судьбу и др.) и неверием. Это означает, что в настоящее время уже произошел идеологический перелом от атеизма к религиозности, однако и достаточно большая доля людей остаются на позициях атеизма (26 % взрослых и 27 % молодежи). И среди подрастающего поколения, в силу возрастных особенностей наблюдается, несколько большее количество колеблющихся (21 % молодежи против 18 % взрослых). Вместе с тем остается значительная доля атеистов как среди взрослых (26 %), так и среди подрастающего поколения молодых людей (27 %).

При более детальном анализе ответов разных этнических групп опрошенного населения выясняется, что большее количество верующих наблюдается среди представителей нерусских этносов (70 % взрослых и 62 % молодежи) и этнически смешанных (67% взрослых и 70 % молодежи). Среди русских верующих несколько меньше (51 % взрослых и 48 % молодежи).

Не менее важным вопросом для определения содержания курса «Основы религиозных культур и светской этики» является также выяснение конфессиональной принадлежности верующего населения. И это тем более важно, поскольку при значительном количестве людей, колеблющихся между верой и неверием, следует учитывать то, что они выросли в определенной культуре, имеющей свои корни в той или иной религиозной традиции. Например, на вопрос о своем отношении к религии верующими признали себя только 230 (56 %) взрослых и 301 чел. (51 %) из молодежи, а при ответе о своей конфессиональной принадлежности ее указали 314 (76 %)взрослых и 464 (79 %) молодых человека (см. табл. 3).

Таблица 3. Конфессиональный состав опрошенного населения г. Новосибирска

№

п/і

Если Вы верующий, то укажите Ваше вероисповедание:

Количество человек

%

Взрослые

Молодежь

Взрослые

Молодежь

1

Православие

244

356

78

77

2

Староо брядчество

3

1

1

0

3

Католицизм

2

4

1

1

4

Протестантизм

1

7

0

2

5

Ислам

44

48

14

10

6

Буддизм

11

5

4

1

8

Другая религия

9

43

3

9

Все

314

464

100

100

Среди опрошенного населения Новосибирска наибольшее количество взрослых (78 %) и молодежи (77 %) являются приверженцами православия. Значительно меньше группа мусульман 14 % - взрослых и 10 % молодежи. Совсем небольшой является доля протестантов (2 % молодежи), католиков (1 % взрослых и молодежи), и буддистов (4 % взрослых и 1 % молодежи). Невелика и группа приверженцев других верований и религиозных направлений (3 % взрослых и 9 % молодежи) - это сторонники иудаизма, языческих верований, солнцепоклонничества и др.

Данные результаты позволяют предположить, что среди предложенных на выбор модулей курса «Основы религиозных культур и светской этики» наибольшей популярностью в школах Новосибирска будет пользоваться курс «Основы православной культуры», вторым по значимости станет курс «Основы светской этики», как более приемлемый для атеистически настроенных граждан. На третьем месте по степени популярности может оказаться курс «Основы исламской культуры».

С целью выяснения реального отношения к возможному введению курса «Основы религиозных культур и светской этики» у взрослого населения, молодежи и педагогов мы попросили их, в проективном плане (для себя, для своих детей или для своих учеников), выбрать один из модулей вводимого курса, либо выбрать все модули, либо отказаться вообще от изучения данного предмета (табл. 4).

Таблица 4. Отношение к введению предмета «Основы религиозных культур и светской этики» в школьный курс

№

п/і

Выбор модулей предмета «Основы религиозных культур и светской этики»

Количество ответов

%

Взрослые

Мол.

Кл. рук

Все

Взрослые

Молодежь

Кл. рук

Все

1

Основы православной культуры

58

175

31

264

15

29

7

19

2

Основы мусульманской исламской) культуры

17

52

1

70

4

9

0

5

3

Основы буддийской культуры

1

25

1

27

0

4

0

2

4

Основы иудейской культуры

2

5

1

8

1

1

0

1

5

Основы мировых религиозных культур где говорится понемногу о четырех мировых религиях)

52

61

78

191

13

10

18

13

6

Основы светской этики где идет речь о том, как следует вести себя в современном обществе)

76

78

174

328

20

13

41

23

7

Следовало бы изучать основы всех мировых религий и светской этики - они все важны и интересны

135

98

118

351

35

16

28

25

Анализ ответов выбора направлений курса «Основы религиозных культур и светской этики» показал:

- введение данного предмета в общеобразовательный процесс в настоящее время необходимо, так как 90 % опрошенных из всех групп населения «проголосовали» за необходимость выбора данного курса вообще, и только 10 % посчитали, что эти предметы совсем не следовало бы вводить в школах;

- самое большое количество респондентов (25 %) посчитали, что необходимо изучать в школе как основы всех мировых религий, так и основы светской этики. Такую позицию выбрали 35 % взрослых и 28 % педагогов;

- достаточно значимой оказалась позиция 23 % опрошенных в выборе модуля «Основы светской этики»;

- 13 % опрошенных выбрали «Основы мировых религиозных культур» (где речь ведется о четырех основных мировых религиях);

- достаточно весомой оказалась доля тех, кто выбрал модуль «Основы православной культуры» (19 %). И значительно меньше новосибирцев выбрали модули изучения основ мусульманской (5 %), буддийской (2 %), и иудейской культуры (1 %).

Утвердительный ответ на вопрос «Хотел (а) бы ты сейчас посещать уроки по изучению «Основ религиозных культур и светской этики»? (см. табл. 5) был получен только от 25 % молодых людей, при этом большую заинтересованность в изучении этого предмета выразили представители этнически смешанных семей (55 %) и других народов (41 %).

Таблица 5 Отношение молодежи к урокам «Основ религиозных культур и светской этики»

№

Хотел а) бы ты сейчас посещать уроки по изучению «Основ религиозных культур и светской этики»?

Количество человек

%

Русские

Другие

народы

Этнически

смешанные

Все

Русские

Другие

народы

Этнически

смешанные

Все

1

Да

87

46

11

144

19

41

55

25

2

Нет

235

40

6

281

52

36

30

48

3

Затрудняюсь ответить

127

26

3

156

28

23

15

27

Большинство русской молодежи (52 %) ответили, что отказались бы изучать сегодня этот предмет. Не согласны «проходить» его сегодня и 36 % представителей других народов, и 30 % этнически смешанных. В целом доля отказавшихся изучать «Основы религиозных культур и светской этики» среди современной молодежи достаточно велика - 48 %. Еще 27 % затруднились ответить на данный вопрос. Если учитывать, что основной возраст опрашиваемой молодежи от 13 до 23 лет, большинство из которых уже фактически сформировали свое отношение к религии и к «дополнительной учебной нагрузке», то согласие 25 % молодежи в изучении «Основ религиозных культур и светской этики» можно расценивать как достаточно позитивный результат.

Отношения взрослого населения и педагогов-экспертов к религиозному воспитанию молодежи в целом не слишком различаются (см. табл. 6).

Разделяя демократические ценности, большинство педагогов (93 %) и взрослых (87 %) считают, что религиозные убеждения - это исключительное право выбора самого человека, и лишь 3 % учителей и 4 % взрослых полагают, что этот выбор за человека во многом совершают его родители или близкое окружение.

Большинство классных руководителей (54 %) и 41 % взрослых не согласны с тем, «чтобы каждый человек был верующим» и придерживаются ценности светского образования. Тем самым они оставляют человеку право самому определять свое отношение к религии. 17 % педагогов и 32 % взрослых полагают, что в условиях деидеологизации общества его представители все же должны придерживаться религиозных ценностей и быть верующими людьми. Вместе с тем почти для трети педагогов (29 %) и взрослых (27 %) этот вопрос является дискуссионным.

Таблица 6. Отношение педагогов-экспертов и взрослых жителей Новосибирска к религиозному воспитанию

№

п/і

Как Вы считаете?

Педагоги эксперты, %

Взрослые жители, %

Да

Нет

Затрудняюсь

ответить

Все

Да

Нет

Затрудняюсь

ответить

Все

1

Нужно ли, чтобы каждый человек был верующим?

17

54

29

100

32

41

27

100

2

Необходимо ли воспитывать детей на основе религиозных традиций?

36

31

34

100

40

31

29

100

3

Нужно ли вводить предмет «Основы религии» в школьное образование?

40

35

26

100

38

32

30

100

4

Правильно ли, что религиозные убеждения - исключит. личное дело чел.?

93

3

4

100

87

4

9

100

По поводу вопроса: «нужно ли воспитывать детей на основе религиозных ценностей» мнения экспертов разделились: чуть более трети из них (36 %) ответили - «да», практически каждый третий (31 %) ответил - «нет», и остальная треть педагогов (34 %) ответила - «затрудняюсь ответить».

Среди взрослых 40 % считают, «что детей следует воспитывать на основе религиозных традиций», тогда как остальные - 31 % - не согласны с этим, а 29 % затруднились ответить. Обратная ситуация сложилась по поводу мнений учителей и взрослых о необходимости введения предмета «Основы религии» в школьное образование»: 40 % педагогов считают, что этот предмет следует вводить в школы, тогда как остальные 35 % - не согласны с этим, а 26 % - затруднились ответить. Вопрос о необходимости введения в школьное образование предмета «Основы религиозных культур и светской этики» оказался достаточно дискуссионным для взрослых - их мнения по этому вопросу разделились: 38 % ответили - «да», практически каждый третий (32 %) ответил - «нет» и остальные треть (30 %) - «затрудняюсь ответить». При фактически разделившихся мнениях все-таки можно отметить, что взрослое население несколько больше, чем педагоги, склоняется к тому, что детей необходимо воспитывать на основе религиозных традиций, тогда как педагоги в большей степени, чем взрослое население, полагают, что в школе должны вводиться предметы, содержащие «основы религии». Это доказывает далеко неоднозначное отношение населения как к религиозному воспитанию, так и к введению в школьное образование предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Возникает ощущение, что этот предмет идеологически навязывается большинству населения, и оно еще не представляет пока себе, какие плоды это образование принесет в будущем. Для воспитания и образования детей необходимо иметь воспитанного и подготовленного специалиста - педагога.

Таблица 7. Эксперты о возможностях повышения собственной квалификации в сфере этнокультурных знаний

№

п/і

Если бы Вам пред. пройти курсы пов. Квалиф. по предметам, касающимся более глубокого изучения других народов, то согласились бы Вы?

Количество ответов

%

Соглашусь

Откажусь

Всего

Соглашусь

Откажусь

Всего

1

История народов

138

149

287

48

52

100

2

Культура, традиции народов

216

94

310

70

30

100

3

Языки

87

190

277

31

69

100

4

Этническая психология

112

164

276

41

59

100

5

Основы религиозных культур и светской этики

166

117

283

59

41

100

Немало учителей принципиально согласны пройти курсы повышения квалификации по предметам, касающимся культурных традиций, а также по предмету «основы религиозных культур и светской этики». Так, большинство из классных руководителей согласились бы изучить: культуру и традиции - 70 %; основы религиозных культур и светской этики - 59 %. Несколько меньше педагогов согласны изучить историю других народов - 48 % как предмет, который и должен преподаваться историками предметниками; этническую психологию - 41 %, как менее востребованный, по мнению учителей, предмет; и языки - 31 %, как наиболее сложный предмет, который также должен преподаваться специалистами-предметниками.

Важным аспектом в определении наибольшей эффективности внедрения курса «Основы религиозных культур и светской этики» является оценка того, в каких классах, по мнению экспертов, следовало бы преподавать этот предмет. Несмотря на то, что 31 % педагогов считает, что ОРКСЭ следует преподавать в 4-5-х классах, но все же 80 % классных руководителей отметили временной интервал с 4 по 10 класс.

Это вполне объяснимо, поскольку в силу возрастных особенностей учащиеся младших классов просто не способны воспринимать материал ОРКСЭ - достаточно высокого уровня абстракции, а в 11-м классе учащиеся заняты в основном подготовкой к сдаче ЕГЭ и поступлению в профессиональные учебные заведения.

Среди проблем введения учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» видится не только усиление влияния религии на общество, сколько усиление иррациональных основ в социальном управлении, опасность усиления дифференциации общества по религиозным основаниям. Так, в качестве конкретного примера можно отметить, что в 2012 г. были закрыты магазины «Академкнига» в центре г. Новосибирска на Красном проспекте и в Академгородке, в силу их слабой рентабельности, при этом на ул. Советская одновременно был открыт магазин «Православная книга», деятельность которого является вполне успешной.

В качестве дополнительной информации отметим, что в декабре 2010 г. на базе Новосибирского института повышения квалификации и переподготовки работников образования, осуществляющего научно-методическое сопровождение апробации курса, дополнительно было подготовлено 214 учителей Новосибирской области. Всего в апробации курса ОРКСЭ задействовано 1 024 школы, 12 86 учителей и 22 673 учащихся Новосибирской области, из которых 3 840 человек выбрали основы православной культуры, 3 чел. - основы исламской культуры, 3 074 чел. - основы мировых религиозных культур, 15 756 чел. - основы светской этики. По результатам опросов, проведенных по завершению первого этапа апробации курса, большинство педагогов высказались за его продолжение в 6-7-х классах. Вместе с тем учителя считают недостаточным количество учебных часов, выделенных на преподавание этого курса» [см. : 2].

Таблица 8. Мнения экспертов о классах, в которых необходимо введение уроков «Основы религиозных культур и светской этики»

В каких классах ,по Вашему мнению ,следует проводить уроки по изучению «Основ религиозных культур и светской этики»?

№ класса

Количество ответов

%

1

31

32

2

40

41

3

62

6,3

4

138

14,0

5

169

172

6

100

102

7

95

9,7

8

100

102

9

92

93

10

95

9,7

11

62

6 3

Всего

984

100 0

Для многонациональной России проблемы взаимоотношений представителей различных народов, носителей разных верований, всегда были и остаются не только актуальными, но и судьбоносными. Полученные данные позволяют сделать вывод, что в условиях официальной деидеологизации общества все более важную роль его надэтнической интеграции начинают играть различного рода верования, религия и межконфессиональные отношения, однако они пока не стали доминирующими.

В многонациональном обществе учесть интересы духовного развития представителей разных этнокультурных общностей при отсутствии единой идеологии сложно, но возможно - через знакомство с основами (или историей) мировых религий, однако при условии знакомства представителей разных концессий не только с ценностями своей религии и культуры, но и с другими религиозными и светскими воззрениями. Несмотря на то, что мнения взрослого населения относительно необходимости преподавания курса разделились, большинство опрошенных все же сочли важным, чтобы подрастающее поколение изучало не только основы разных религиозных культур, но и светскую этику, а не основы какой-либо только одной религии. Введение данного предмета в общеобразовательный процесс в целом в настоящее время востребовано, так как 90 % всех опрошенных (молодежи, взрослых и классных руководителей) «проголосовали» за необходимость выбора этого курса вообще, и только 10 % посчитали, что эти предметы совсем не следовало бы вводить в школах. Кроме того, важным является и представление большинства педагогов о том, что этот предмет следовало бы преподавать не только в 4-5, но и в 6-10 классах.

Страница:


Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.

© 2000 — 2023, ООО «Олбест» Все права защищены