История формирования воспитательных традиций
Формирование Древнерусского государства и сохранение родоплеменной традиции в воспитании, изменения, которые были следствием серьезных социальных преобразований. Классовое деление общества, разновидности воспитания в нем. Влияние христианства на обучение.
| Рубрика | Педагогика |
| Вид | доклад |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 28.03.2010 |
| Размер файла | 139,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Воспитание в Древнерусском государстве (VI-IX вв.)
В VI-IX вв. в Среднем Приднепровье складывается союз племен восточных славян, на основе которого в IX в. возникло Древнерусское государство со столицей в Киеве. В этот период наряду с сохранением родоплеменной традиции в воспитании произошли существенные изменения, которые были следствием серьезных социальных преобразований. Дробление общин на семьи, усиление имущественных и сословных различий вели к превращению воспитания из равного и всеобщего в семейно-сословное.
В подходах к воспитанию у основных социальных слоев: общинников-земледельцев, ремесленников, знати с дружинниками и языческих жрецов все более и более сочеталось традиционное и новое. Наряду с едиными традициями у соплеменников усиливаются различия в воспитании в зависимости от общественной принадлежности. У рядовых общинников и ремесленников воспитательным идеалом осталось трудовое воспитание как высшая социальная и нравственная ценность. При этом в ремесленной среде на первый план выдвигалась необходимость наследственного ученичества. Для cзнати особое значение представляла подготовка к ратному делу и руководству общиной. Для жрецов главными было умственное воспитание и преподавание культовых знаний, которое включало в частности, применявшееся при гаданиях текстографическое письмо. Носителями подобных идеалов были герои эпоса и сказок.
Воспитание у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания. Из-за отсутствия естественных границ проживания, вследствие частых набегов кочевых племен, в результате довольно сурового климата у восточных славян сформировался особый уклад оседлого общинно-семейного сельскохозяйственного труда и совместной обороны.
Основной ячейкой общества была семья, в которую входили несколько поколений родственников. Семьи объединялись в общины, общины - в племя. Сохранение племени являлось главным смыслом жизни. Отдельный человек мог выжить только в составе семьи, общины и племени. Людей объединяла так называемая круговая порука. Уклад жизни определил особенности воспитания детей и подростков, породил нравственные ценности, в передаче которых от поколения к поколению состояла сущность воспитания. В семье старшие учили младших тому, что наиболее достойное занятие человека - повседневный труд земледельца и что его первейшая обязанность - охрана этого труда. С молоком матери, с первых осознанных поступков впитывалась идея жертвенности во имя сохранения жизни сородичей. Таким образом, посредством воспитания закреплялась система отношений внутри общины. Каждый её член приучался подчиняться отцу, главе рода, общины, племени, нести ответственность за соблюдение общих интересов. Идея такого подчинения и одновременно отеческого покровительства и защиты со стороны соплеменников была сутью духовного развития и воспитания. Восточные славяне отличались своеобразным характером, поведением, мироощущением, сложившимся под влиянием образа жизни и воспитания.
Славянам была присуща вера в высшее божество и магию, добронравие, воинское умение. Византиец Маврикий говорил о таких качествах славян, как свободолюбие, физическая крепость и закаленность. В воспитании детей и подростков у восточных славян было много сходного.
Вместе с тем, у различных социальных групп проявлялись и свои особенности. Детей воспитывали в соответствии с представлениями о добре и зле, побуждая к добру и предостерегая от злых поступков. Идеалом были отважные, добрые и сильные герои былин, преданий и сказок. Воспитание рассматривалось как постепенное взросление члена семьи, рода, общины, племени: «молодой» - 3-6 летнее дитя, «чадо» - 7-12 летний ребенок, «отрок» - подросток 12-15 лет.
До 3-4 лет мальчики и девочки находились преимущественно под опекой матери. В славянских языках слова «родить» и «воспитывать» произошли от одного корня, что подтверждает важнейшую роль матери в воспитании младенца. Роль матери в воспитании на протяжении всего периода детства была весьма важной. Вот отчего вступившего во взрослую жизнь человека называли «матёрым», то есть воспитанным матерью.
В 3-4 года дети в семьях крестьян и ремесленников выполняли посильную работу, помогали старшим и, прежде всего, матери. Детей знати часто отдавали до 7-8 летнего возраста в другую семью. Обычай этот был пережитком первобытнообщинного воспитания и объективно являлся способом поддерживания целостности рода.
С 7 лет ребенок переходил в возраст отрока, длившийся до 14-15 лет. Девочки по истечению отрочества оставались под присмотром матери, приучаясь к ведению домашнего хозяйства, а мальчики-подростки попадали под опеку отца. У рядовых общинников они помогали в земледельческих работах, в семье ремесленника овладевали ремеслом. Дети дружинников учились ратному делу, с 12_летнего возраста они жили в особых домах - гридницах, где овладевали военным искусством.
В дохристианской Руси педагогические воззрения были тесно связаны с языческими представлениями о природе. В воспитании причудливо переплелись заговоры, магия, заклинания. Воспитание детей и подростков у восточных славян было процессом включения в определенные виды деятельности. Особую роль играли сложившиеся обряды, ритуалы, прежде всего, инициации. Воспитание было нацелено на передачу опыта от старших к младшим, на сохранение сложившегося уклада жизни. Через нормы воспитания: традиции и обычаи усваивались поведения, они помогали воспитывать общественно-важные и полезные качества: честность, трудолюбие, исполнительность и пр. Важной функцией обрядов была передача определенных умений, необходимых для жизни и труда. Участие в обрядах позволяло, например, усваивать навыки охоты. Опыт трудового и нравственного воспитания передавался словесно посредством поговорок и пословиц. В них сформулированы важные истины, наставления, поучения, пожелания, касающиеся жизненных принципов.
Огромное влияние на развитие детей оказывала аграрно-календарная поэзия (пастушеские, ритуально-сезонные песни и пр.). Народная педагогика вводила подрастающие поколение в мир природы, передавала вековые приметы, помогавшие избегать неурожая, спасаться от природных стихий, например: «Месяц красен - к дождю»; «Овес сей, когда береза распускается» и др. Цементирующей силой славянства являлась, прежде всего, языческая общность. Следовательно, обучение языку оказывалось одним из главных способов осознания этнического единства славянского мира.
Зарождение общеславянской традиции обучения относится к VII-IX вв., когда возник новый письменный язык - славянский (старославянский или староболгарский). Особую роль в его становлении сыграли Кирилл и Мефодий, которые перевели старославянский язык и создали азбуку кириллицу (вместо глаголицы). Этот язык сделался единым для Руси, Болгарии, Сербии, Моравии.
Первая школа, где преподавали на славянском языке, была открыта Кириллом и Мефодием в столице Моравского княжества Велиграде в 863 г. Ученики Кирилла и Мефодия рассеялись по всему славянскому миру и открывали школы в Болгарии, Киевской Руси.
Великую роль в воспитании и обучении средневекового славянского мира сыграли христианство, раскол на православие и католицизм. Восточные и южные славяне оказались под влиянием греко-византийской традиции (религиозной, культурно-образовательной), а западные славяне испытывали воздействие римско-католической западноевропейской традиции образования.
Киевский период в развитии воспитания на Руси (X-XIII вв.)
Характер образования и воспитания оказался напрямую связан с византийским влиянием, прежде всего, с православием, которое с 988 г. являлось официальной религией Киевской Руси. Киевская Русь разделила с Византией враждебную настороженность к католицизму и западноевропейской педагогической традиции «латинской учености».
Педагогическая мысль и школа Древней Руси зародилась при воздействии славянской языческой традиции и восточного христианства, сохранив свою самобытность, так как языком богослужения, литературы и обучения оказался свой славянский язык со славянским алфавитом. Главным фактором зарождения восточнославянской письменности, культуры и образования стало появление городов и государственных институтов.
У Византии были заимствованы жанр и стилистика «Житие святых» - поучений и проповедей, где черпались идеалы и программы воспитания. «Изборник Святослава» (1076 г.), материал которого взят из ряда религиозных источников, может служить примером «Житие святых». Были распространены ПОУЧЕНИЯ византийца Иоанна Златоуста (344-407 гг.). Выдержки и их пересказ послужил основой для многих сборников педагогической направленности.
Педагогические идеи Златоуста были развиты Кириллом Туровским. Рассуждая о сущности воспитания, Туровский утверждал, что его успех основан на вере в БОГА. Туровский говорил о том, что человек приобретает знания о природе, о жизни, вообще знания, прежде всего, с помощью органов чувств.
Важные сведения о педагогических идеалах Киевской Руси содержит «Поучение Владимира Мономаха детям» (1096 г.). «Поучение» требует воспитания любви к Богу и страха божьего, строгого выполнения церковных обрядов. «Страх божий имейте выше всего». Здесь подтверждается патриархально-родовой характер воспитания: почитание старших, оценка отца как наивысшего авторитета для детей: «Старыя чти яко отца». Главным способом воспитания объявлялось подражание детей отцу. Владимир Мономах дает советы не отлынивать от работы, творить добро, вести деятельную жизнь, учиться: «В дому своемъ не лениться, а дела ведите». Главным очагом воспитания и обучения была семья.
Дети знати и горожан могли получить элементарное образование в семье. Церковь контролировала семейное воспитание. Семья обучала праведному житию посредством религиозного воспитания, преподавания правил общежития. В семье передавались знания, навыки ремесел и промыслов. В семье отрок усваивал обычаи и традиции рода. Источником знаний об окружающем мире служили потешки, колыбельные песни и т. д. Ребенок получал знания о явлениях природы. Загадки служили средством умственного развития. Поговорки, пословицы, игры приобщали отрока к заботам старших членов семьи, к повседневному труду как смыслу жизни. Важную воспитательную функцию нес фольклор.
Появление первых школ было вызвано потребностями духовенства. В городах и селах появляются церкви. В них накапливался книжный фонд, а книги нужно было уметь читать. Началось массовое обучение священнослужителей. Первая школа учения открылась при князе Владимире Святославовиче в Киеве в 988 году. В начале такое учение вызвало отрицательное отношение в массе населения, предпочитавшего традиционное семейное воспитание. Но постепенно это отношение меняется. Дворцовая школа учения книжного открытая Владимиром Святославовичем была учебным заведение повышенного типа. Её ученики владели начальным образованием, то есть умели писать и читать.
Княгиней Анной Всеволодовной в 1089 г. в Киеве открыто женское училище, где обучали чтению, пению, ремеслам и т. д. Училища создавались на княжеских, церковных, монастырских подворьях. Обучали церковному чтению, письму, пению; занимались нравственным воспитанием: «учили чести». Обучение носило индивидуальный характер. Оно начиналось с 7 лет. Родители платили за обучение. Школы учения книжного носили элитарный характер. Также ученики получали знания из области: математики, истории, сведения о природе (флоре и фауне). Все это составляло повышенное образование. Состав арифметических действий определяли так: нумерация, раздвоение, сложение, вычитание, умножение, деление. Система начального обучения - форма общественно-педагогической практики. Начальное обучение осуществляли мастера грамоты. Они занимались с детьми всех сословий. Обучали чтению, письму, счету. Сначала учили писать и произносить буквы, затем - читать молитвы по ПСАЛТЫРЮ. При обучении элементам математики прибегали к образным примерам. Книжная мудрость осваивалась по «Изборникам» - хрестоматиям энциклопедического характера. Это был курс семи свободных искусств. Обучали правилам чтения и искусству делать книги. Ученик изготовлял свой изборник, а для этого он должен владеть навыками: переписчика, переплетчика, иллюстратора. В X-XI вв. письменность проникает во все слои населения.
Однако огромный урон делу обучения и воспитания на Руси наносит нашествие монголо-татар.
Воспитание и обучение в Московском и Русском государстве
(XIV-XVI вв.) и в XVII веке
Первый этап (XIY - XYI вв.) связан с борьбой русского народа за свою государственность и национальную независимость.
Центры культуры переместились в монастыри. В XIV-XV вв. были сделаны попытки возрождения школы книжного ученичества в Новгороде, Пскове, но эти попытки пресекались официальной церковью. Сведения об идеалах, программе, формах воспитания содержатся в письменных памятниках: «Слово о полку Игореве» (XIII в.), «Житие Сергия Радонежского» (XIV в.), «Гражданство обычаев детских» - Епифаний Славинецкий, «Пчела» (XIV-XV вв.), «Домострой» (XV-XVI вв.) и др.
Так в «Пчеле» в виде афоризмов собраны морально-этические правила жизни: «Копающий яму под ближнего своего - сам упадет в нее», «Уча, учи поступками, а не словом», «Не твори зла и не постигнет тебя зло», «Учитель нравом да покорит ученика, а не словом» и др.
Важным свидетельством быта и воспитания того времени служит «Домострой». Некоторые его разделы прямо посвящены воспитанию: «Наказание от отца к сыну», «Как чтить детям отцов своих» и др. «Домострой» требует воспитывать в страхе божьем, повиноваться наставлениям старших, любить детей, заботиться о них. В одной из глав перечислены запреты для детей и взрослых: не красть, не распутничать, не помнить зла и др. «Домострой» требует добродетелей: мужества, настойчивости, трудолюбия, бережливости. В качестве способа воспитания выступала жесткая дисциплина и систематические физические наказания. «Любя сына своего, учащай ему раны», «Воспитати в добре, наказании и учити страху божию и вежеству, и всякому благополучию».
Проявляется интерес к школьно-педагогическому опыту Византии и Западной Европы. Воспитание происходило, прежде всего, в семье и при общении с наставниками. До XVI в. регулярная школа была необязательной, и обучение происходило в семье: сословное по целям и содержанию. Начальные знания приобретали у приходских священников и мастеров грамоты - мирских люди различных профессий владеющих грамотой.
В XV в. единственным хранителем веры, культуры, образованности объявлялись Москва и православная церковь. В XVI в. Москва включается в политическую и экономическую жизнь Европы. До второй половины XVI в. образование не предусматривало изучение латыни и греческого языка, но потребность в освоении мировой и европейской культуры, образования возрастала.
К концу XVI в. появились учебные пособия по славянской и греческой грамматике. Обучаться греческому и латинскому языкам получили возможность боярские дети. Первая школа с западноевропейскими программами (изучение латыни) открылась в Москве в конце XVI в. при лютеранской церкви.
Намечается сдвиг в организации обучения. В 1551 г. Стоглавый собор постановил учреждать училища в домах священников и дьяков. В русских городах при монастырях открывать школы грамоты. «Избрати добрых духовных священников, дьяконов и дьяков, женатых и благочестивых, имущих в сердце страх божий, могущих иных пользоваться и грамоте, и чести, и писати горазди. И у тех священников, дьяконов и дьяков учинити в домах училища». В школах учились только мальчики. Сначала они усваивали азбуку, заучивали слоги, затем читали по букварю отдельные слова и фразы и после приступали к чтению ПСАЛТЫРЯ. Во второй половине XVI в. появились первые печатные учебники - АЗБУКИ (Иван Федоров).
В XVI в. в педагогической мысли происходит размежевание, вызванное сближением с Западом и неоднозначным отношением к западной культуре. Во второй половине XVI в. определились основные подходы к воспитанию и обучению:
Латинофильский
# Симеон Полоцкий (1629-1680 гг.)
Византийско-русский
# Федор Ртищев (1625-1673 гг.)
3. Славянско-греко-латинский
# Сафроний и Иоанникий Лихуды (1652-1730 гг.)
Старообрядческий-начетнический
# Протопоп Аввакум (1621-1681 гг.).
Эти подходы были порождением двумя течениями взглядов:
# Западники
# Славянофилы
Симеон Полоцкий представлял окружающий мир как книгу, написанную Богом и задачи наставника - научить читать эту книгу. Полноценное обучение следует осуществлять на латинском, греческом, родном языках.
Аввакум осуждал приоритет мирских наук, призывал отказаться от греко-латинского образования.
Достоинство русской педагогической мысли в обращении к духовности, внимании к воспитанию «мужества и мудрости».
В XVI в. появились учебные заведения повышенного образования. В их программах усилилось влияние греко-римского образования. Распространяется изучение греческого и латинского языков. Знание греческого языка встречалось главным образом среди духовных лиц. Важную роль в развитии греко-римского образования сыграли частные учебные заведения в Москве:
Немецкая школа (конец XVI в.)
Обучение было бесплатным, не носило сословный характер. Преподавали: светские знания, латинский язык. В 1678 г. в школе появились русские ученики для изучения аптекарского дела.
Училище при Андреевском монастыре (основано в 1649 г. Федором Ртищевым). Обучали: греческой, латинской, славянской грамматике, риторике, философии и др.
В 60_х годах XVII в. Симеон Полоцкий основал школу Спасского монастыря. Обучались присланные правительством молодые приказные для овладения латынью и греческим языком. Изучали: славянскую грамматику, предметы ТРИВИУМА: латинский и греческий языки, риторику, философию.
Первая государственная школа повышенного образования (Типографское училище, основано в 1681 г. в Москве).
Старшие классы изучали греческий язык: осваивали умения читать и понимать тексты, прорабатывалась грамматика.
В 1685 г. открывается школа в Богоявленском монастыре (Сафроний Лихудов). Изучали: греческий, латинский, итальянский языки. На основе этой школы в 1687 г. была основана Славяно-греко-латинская академия.
В начале преподавание велось на славянском, греческом, латинском языках. Изучали духовные и гражданские науки: грамматику, риторику, логику, физику, диалектику, философию, богословие, юриспруденцию, латинский язык, греческий язык и др. В академии было восемь основных классов и один класс подготовительный. Логику и физику изучали по Аристотелю. Были составлены учебные пособия по риторике, логике, физике, психологии на греческом и латинском языках. Однако академия не лишилась схоластики и стала инструментом для искоренения инакомыслящих. Была предоставлена монополия на обучение. Нельзя было заводить домашних учителей без ведома академии.
На рубеже XVII-XVIII вв. наметился путь к созданию системы регулярных учебных заведений. Это был период церковно-религиозного влияния на образование. Обучение шло с малых лет в трудовой деятельности взрослых: полеводство, охота, рыболовство, животноводство, обработка железа, глины, растительности и т. д.
Трудовое воспитание включало и художественно-эстетическую направленность. Цель трудового воспитания: подготовить к жизни. В тоже время учитывались семейные традиции: глава семьи следит за порядком и оберегает всех и т. д.
Образование и педагогическая мысль России первой половины XVIII в.
К концу XVII века Россия не располагала системой регулярных учебных заведений. На протяжении 1700_х гг. эта система была создана, что означало завершение эпохи господства старорусского воспитания и обучения, главенства семейного, домашнего обучения. Появилась особая социальная группа людей, профессионально занимавшаяся педагогической деятельностью.
Первые годы XYIII в. - переломные в истории развития отечественной школы и педагогической мысли. Реформы воспитания и образования были вызваны социально-экономическими факторами: политическим лидерством дворянства, укреплением позиций купечества и промышленников, созданием новой армии и др.
Наметился переход от сословного к гражданскому образованию. Образование рассматривалось как один из путей карьеры. В одном из указов Петра I подчеркивалось, что дворяне, обделенные отцовским наследством, будут «хлеба своего искать службою, учением, торгами и прочим».
Россия вступила на путь общественного развития, что выразилось в усилении внимания к отдельной личности, в создании школьной национальной системы.
Реформы по своим социальным последствиям были противоречивы. История школы и педагогической мысли России XVIII в. определялась двумя этапами:
# первая половина XVIII в.
# вторая половина XVIII в.
Каждый период внес существенные изменения в сферу школьного дела, в трактовки вопросов воспитания и обучения.
В конце XVII в начале XVIII вв. Россия пересматривает курс развития, в том числе в сфере школьного образования, равняясь на западный опыт. По сути дела происходил поворот к школе и педагогике Нового времени. Примером этого может служить воспитание и образование самого Петра I.
До 10 лет будущий государь воспитывался даже более по старому, чем его старшие братья и отец. Он обучался грамоте, изучал азбуку, псалтырь, евангелие и апостол, русскую историю. С 1683 года он обучался математике, арифметике, геометрии, баллистике, кораблестроению, тогда же Петр I овладел немецким и голландским языками. Петр и его сподвижники предпринимали попытку направить страну по общеевропейскому пути. Был введен обычай посылать за границу молодых людей для обучения корабельному и мануфактурному делу, военным наукам. По главным промышленным городам Европы были рассеяны сотни русских учеников.
Для осуществления экономической реформы Петру требовались специалисты. Последовал указ «всех мобилизовать на труд, на государеву службу». Это определяло развитие практического образования. Создается сеть профессиональных учебных заведений и трудовых школ, что определялось государственными интересами. Можно говорить о создании элементов системы трудовой и профессиональной подготовки.
В начале XVIII в. в России появляются государственные школы различных типов. Подобная реформа образования была одним из направлений преобразований Петра I.
Эти школы отличались практической направленностью и в то же время не были узкопрофессиональными. В них не только готовили моряков, строителей, моляров, мастеровых, писарей и т. д., но и давали общее образование: родной язык, иностранный язык, арифметика, политика, философия и т. д. По преимуществу создавались дворянские школы, но сословный характер нередко нарушался.
Первым из созданных при Петре I учебных заведений была Школа математических и навигационных наук в Москве в Сухаревой башне (1701 г.). Директором школы назначили профессора Г. Фарварсона (Англия). В учебную программу входили: арифметика, география, астрономия, математическая география. До того как приступить к изучению этой программы учащиеся могли пройти два начальных класса, где учили читать, писать, считать. В школе могли учиться до 500 человек. Возраст учащихся - от 12 до 20 лет. Готовили моряков, инженеров, архитекторов, служилых людей. Ученики получали кормовые деньги, жили при школе или в наемных квартирах. За прогулы учащимся грозил немалый штраф. За побег из школы полагалась смертная казнь.
В школу математических наук был приглашен Леонтий Федорович Магницкий (1669-1739 гг.). Он возглавлял эту школу. Им был создан учебник прикладного характера «Арифметика». По этому учебнику шло освоение алгебраических, логарифмических действий. Обучение шло последовательно от простого к сложному и было связано с профессиональной деятельностью: фортификация, корабельное дело и пр., широко использовались наглядные пособия. Была введена система наказаний. В школе из числа «лучших учеников» выделяли «десятских», которые следили за поведением своих товарищей. Учились дети низших сословий. В 1715 году старшие классы школы математических и навигационных наук перевели в Петербург. На этой базе была организована Морская академия - военно-учебное заведение, где готовили к морской службе.
В 1707 году в Москве при военном госпитале была создана Химическая школа. По образцу навигационной школы в Москве в 1712 году были открыты еще две школы: инженерная и артиллерийская.
28 февраля 1714 году выходит Указ о введении обязательной учебной повинности для дворянских детей, детей дьяков и подьячих:
«во всех губернских дворянских и приказного чина, дьячих и подьячих детей от 10 до 15 лет учить цифири и некоторую часть геометрии и для того учения послать математических школ учеников по несколько человек в губернию ко архиереям и в знатные монастыри и в архиерейских домах и монастырях отвести им школы и во время того учения тем учителям давать кормовых по 3 алтына, по 2 деньги на день из губернских доходов, а как ту науку те их ученики выучат совершенно: и в то время давать им свидетельственные письма за своею рукою, а без таких свидетельственных писем жениться их не допускать и венечных памятей не давать».
Было заложено начало созданию светских элементарных школ с математическим уклоном - Цифирные школы. В этих школах обучали арифметике и отчасти геометрии. В качестве учителей в каждую губернию было послано по два выпускника Московской навигационной школы и Морской академии. Но постепенно эти школы пришли в упадок. Значительная их часть закрылась. Ученики из духовного сословия уходила в церковные Архиерейские школы.
С 1721 года при сибирских заводах стали создаваться Горные училища. Для специальной подготовки специалистов по иностранным языкам в Москве было учреждено особое учебное заведение которым руководил Эрнст Глюк. Здесь детей бояр, служилых и торговых людей обучали греческому, латинскому и итальянскому, французскому, немецкому, шведскому языкам. Обучение языкам занимало три четверти учебного времени. Остальное время отводилось на преподавание философии, истории, арифметики, географии. Обучали бесплатно. Э. Глюк разработал учебные пособия: русскую грамматику, пособия по географии, молитвенник в стихах. Использовался «Мир в картинках» Я.А. Коменского. После закрытия школы Э. Глюка единственным учебным заведением повышенного образования в Москве оказалась Славяно-греко-латинская академия.
В 1724 году выходят указы об открытии Горнозаводских школ и Технических училищ строительного дела, металлургии и др.
28 января 1724 года издается Указ об учреждении Академии наук.
«Учинить Академию, в которой бы учились языкам, прочим наукам и знатным художественным и переводили б книги». «Науки, которые в сей Академии могут учинены быть, свободно бы в три класса разделить можно: 1) все науки математические и которые от оных зависят 2) все части физики 3) гуманитарные знания, история и право».
В конце 1725 года в Петербурге был создан важный научно-правительственный центр Академия наук. В её состав входили университет и гимназия. В университете было четыре факультета: теологии, юриспруденции, медицины, философии.
В 1731 году в Петербурге было учреждено первое среднее учебное заведение закрытого типа для знати Корпус кадет. В нем готовили офицеров и гражданских чиновников.
В 1737 году издан закон, предоставивший дворянам право на домашнее обучение.
В 1744 году некоторые цифирные школы были присоединены к полковым и гарнизонным школам, остальные слились с архиерейскими школами, деятельность которых определялась «Духовным регламентом» (1721 г.) - Феофан Прокопович. В «Регламенте» излагалась новая программа школьного образования. Преследовалось сочетание светского и религиозного обучения. В них готовили священнослужителей. Обучали: началам религии, письму, чтению, арифметике, геометрии. Предусматривалось создание Академии с семинариями (8_ми летние средние духовные учебные заведения). Они были закрытыми. В программу входили: латинский язык, грамматика, история, география, геометрия, арифметика, логика и диалектика, риторика, физика, политика, богословие. Предусматривалось использование дидактических приемов: ознакомление учащихся с программой в начале преподавания, установление межпредметных связей. В учебных заведениях начала XVIII в. обучали на русском языке. Вместо прежнего Псалтыря используется Букварь Федора Поликарпова. Учебные пособия впервые вводили латинский и греческий шрифты, содержали сравнение славянского, греческого и латинского языков и пр.
Петровские реформы образования и воспитания встретили глухое и явное недовольство, которое беспощадно и жестоко подавлялось. В тоже время возникновение новых типов школ - важное явление в организации национальной системы образования.
В 1755 году в Москве создается Университет и университетские гимназии. Университет предназначался детям дворян. Первые студенты были набраны из духовных семинарий. Вторая четверть XVIII в. ознаменована заботой государства об организации обучения дворян. В 1759 году основано привилегированное дворянское учебное заведение Пажеский корпус при императрице Елизавете в Петербурге.
В Петровскую эпоху в обществе укрепилось понимание необходимости светского государственного регулярного воспитания и обучения. Примером служит проект Федора Салтыкова. В его «Пропозициях» предлагалось учредить в каждой губернии академии. Проектируемые академии напоминали западноевропейские учебные заведения Дворцовые школы:
# грамматика, философия, история, география, математика, физика.
# механика, фортификация, архитектура.
# танцы, фехтование, верховая езда.
Кроме того, в каждой губернии предусматривалось создание по две женские школы.
Реально указ об открытии Горнозаводских школ осуществил Василий Никитич Татищев (1686-1750 гг.) Он разрабатывал проекты построения широкой системы образования по сословному принципу. Им были открыты горнозаводские школы на Урале. В.Н. Татищев планировал создание школ и для детей приписанных к заводам крестьян. Его наиболее известная работа «Разговор о пользе наук и училищ». Главной наукой Татищев считал такую «чтоб человек мог себя познать». Высшие ступени школы должны обучать: математике, логарифмическим исчислениям, приборному искусству, иностранным языкам, производственным навыкам, токарному, коммерческому, столярному, граверному, горному делу. «Однако ж я вам скажу: в начале науки разделяются сугубо: душевное богословие и телесное философия. По первому к совершенству, нужно стараться, чтоб память, смысл и суждения в добрый порядок привести и сохранить. Другое внешнее, еже душа с телом толико связаны, что от повреждения телесных органов повреждаются и силы ума».
При организации училищ Татищев опирался на указ Петра I от 1714 года, но при этом он отмечал, что «I низшие слои нужно особы от подлости отделять, II учителя к наставлению нужного и полезного способны и достаточны, III низшим слоям, чтоб без всякого недостатка к научению могло быть показано - материальная база, IV чего не вынесет казенное, то нужно низшим слоям на то доходы сложить, V чтоб над всем назирание таким было поручено, которые довольно искусны в науках». В.Н. Татищев приходит к заключению, что воспитание и обучение человека должно соответствовать его возрасту. Татищев считал, что учитель не только должен знать свой предмет, но и обладать умением обучать. Он выдвинул идею создания гимназий и академий ремесел. Знания делились им на:
# нужные - домоводство, мораль, религия.
# полезные - письмо, красноречие, иностранные языки, математика,
естественные науки.
# щегольские - поэзия, музыка, танцы, верховая езда.
# любопытные - астрономия, алхимия.
# вредные - ворожба, чернокнижие.
Таким образом, можно говорить о становлении профессионального образовании в России. При Петре I укрепляется дворянское землевладение. Организуются торгово-промышленные предприятия, заводы, фабрики. Наука и школа служили нуждам армии, флота, государственного управления.
Образование и педагогическая мысль России второй половины ХУШ века
Периодом наивысшего развития школьного дела в России XVIII в. оказалось царствование Екатерины II (1762-1796 гг.).
Екатерина проявляла особый интерес к проблемам воспитания и образования. Идеи европейского Возрождения и Просвещения пользовались особым интересом русской императрицы. Задумав реформу школьной системы, Екатерина обратилась к Д. Дидро, который составил «План университета для России».
Приоритетом школьной политики второй половины XVIII в. было удовлетворение культурно-образовательных запросов дворянства. Знать предпочитала учиться светским манерам, наслаждаться театром и иными искусствами. Заметные успехи делали специальные военно-учебные заведения - Сухопутный и Морской кадетские корпуса.
Уставом 1766 года программа обучения делилась на три группы наук:
руководствующие к познанию предметов нужных гражданскому званию;
полезные или художественные: физика, астрономия, география, навигация и др.;
руководствующие к познанию прочих искусств: логика, математика, красноречие, латинский и французский языки, механика и пр.
Во второй половине XVIII в. развиваются частные учебные заведения с программами государственных школ.
В 1763 году Екатерина назначила своим главным советником по вопросам образования Ивана Ивановича Бецкого (1704-1795 гг.), который сыграл заметную роль в развитии просвещения в России. И.И. Бецкой родился в Стокгольме, где его отец Иван Юрьевич был в плену у шведов. Родившись в результате гражданского брака, И.И. Бецкой считался в России «незаконнорожденным» сыном Трубецкого, который наградил его усеченной фамилией Бецкой. Первые свои годы он провел в Швеции, затем был привезен в Россию, где воспитывался в семье отца. В 1721 году получил службу в коллегии иностранных дел. В 1728 году получил чин поручика. В 1747 году в чине генерал-майора ушел в отставку и отправился в путешествие по Европе, где знакомится с идеями Гельвеция, Руссо, Дидро. В 1762 году Бецкой возвращен в Россию и назначен доверенным лицом Екатерины II. Ему было поручено создание системы воспитательных учреждений. В 1762 году И.И. Бецкой возглавил академию художеств, при которой уже существовало Воспитательное училище. Имя Бецкого связано с учреждением в 1763 году первого в России Воспитательного дома.
В Доме обучали детей с 14-15 лет различным ремеслам. Спустя пять лет, они могли вступать в брак. При выходе из дома воспитанники получали полное обмундирование и права вольных людей. По примеру Московского Воспитательного дома, организован Воспитательный дом в Петербурге. То был 1772 год. Предлагалось организовать такие же дома во всех крупных городах, которые содержались на пожертвования. И.И. Бецкой воспринял идеи французских просветителей и пытался их осуществить в России. Его деятельность, прежде всего, была связана с составлением законопроектов касающихся обучения и воспитания русского юношества. Он приходит к необходимости закрытых учебных заведений для детей от 6 до 20 лет, для создания «особой породы людей» свободных от пороков современного общества. Истинное воспитание в том, что необходимо внушить уважение к себе. По докладам и уставам Бецкого были открыты:
# Воспитательный дом в Москве (1764 г.)
# Воспитательный дом в Петербурге (1772 г.)
# Училище при Академии художеств для мальчиков (1764 год) и при Академии наук (1765 год)
# Воспитательное общество благородных девиц при Смольном монастыре в Петербурге (1764 год).
# Коммерческое училище (1772 год).
Все это были строго сословные закрытые учебные заведения.
Воспитание в них рассматривалось с четырех сторон:
физической (в здоровом теле здоровых дух);
физическо-моральной (Праздность - мать всех пороков, а трудолюбие - отец всех добродетелей);
моральной (удаление ученика от того, что может иметь тень порока);
учения (развитие умственных сил как средства для добывания куска хлеба).
В Воспитательный дом в Петербурге принимались «безродные младенцы и дети». Казной на содержание дома была отпущена ничтожная сумма, которая не покрывала расходов. Тогда было объявлено о необходимости благотворительности, и деньги были собраны. Первоначально Воспитательный дом находился при Смольном монастыре, затем его перевели в большой дворец царевны Наталии (часть дома № 35 а на Шпалерной улице). 14 мая 1797 года Император Павел I издал указ о придании самостоятельности Петербургскому Воспитательному дому. В том же 1797 году он разместился в зданиях на набережной реки Мойки, приобретенных у генерала фельдмаршала Разумовского (ныне 5 корпус) и графа Бобринского (2 корпус). Воспитание детей в этом доме И.И. Бецкой представлял себе так:
до 2 лет дети находятся на попечении кормилиц и нянек,
с 3 до 7 лет мальчики и девочки живут вместе и приучаются к легкой работе,
с 7 до 11 лет вместе ходят на один час каждый день в школу, учатся читать, постигают основы веры. В эти же годы мальчики учатся вязать колпаки, сети и т. д., а девочки упражняются в прядении, вязании, плетении кружев и т. д.,
с 11 до 14 лет мальчики и девочки учатся письму, цифири, изучают арифметику, географию, рисование, занимаются бытовым трудом и ремеслами; девочки шьют, стряпают, гладят; мальчики привыкают к огородной, дворовой работе и т. д.;
в 14-15 лет образование заканчивается, и воспитанники начинают заниматься тем ремеслом, которое они сами выбирали.
Учеников делили на три группы сообразно их природным дарованиям:
1. Люди способные к наукам и искусствам
2. Люди способные лишь к ремеслам и рукоделию
Люди способные лишь к самой простой работе.
Главный принцип обучения: вести детей играя и с приятностью. Ведущее место отводилось нравственному воспитанию - удаление ребенка от всякого порока. При хорошем воспитании наказания излишни, так как от них дети делаются притворными, мстительными, угрюмыми, но в случае необходимости наказанием может служить: лишение прогулки, стояние на одном месте. Никогда нельзя бить ребенка. Цель воспитания: создание «особой породы людей свободных от пороков общества». При Воспитательном доме для неимущих рожениц имелся госпиталь на 20 коек. Этот госпиталь обслуживали всего 6 человек. Родившихся в этом госпитале передавали в Воспитательный дом, позже этот порядок отменили - отдавали лишь тех младенцев, от которых отказывались матери. Поступление ребенка в Воспитательный дом не сопровождалось оформлением документов. Ежегодно сюда поступало около трех тысяч детей. Наиболее отличившиеся воспитанники продолжали обучение в столичных гимназиях, но в 1837 году этот порядок был отменен.
Ниже приводится отрывок плана И.И. Бецкого: «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества» (1764 год).
«Ясно, что корень всему злу и добру воспитание: достигнуть последнего же с успехом можно только избрав средства, к тому прямые и основательные. И остается произвести способом воспитания «новую породу людей», которые бы были свободны от пороков современного общества. Сие намерение следует исполнить учреждениям воспитательного училища для обоего пола детей, сюда принимать не старее 6 лет и довести обучение неусыпными трудами до 18-20 лет. Сородичи хотя и могут их видеть в назначенные дни, но не иначе как в самом училище. При училищах первое полагать возбуждению трудолюбия, и чтоб срамились праздности, обучать домостроительству, углублять их в склонности к чистоте и опрятности. Но прежде следует рассмотреть его склонности и охоту и выбор оставить ему самому. Искоренять следует все то, что скукою, задумчивостью, прискорбием называться может. Но пред организацией училищ следует принять правило: или делать и делать целое и совершенное или так оставить и не начинать».
Проекты 1760 г. о низких деревенских училищах, об общественной системе образования остались неосуществленными из-за отсутствия средств.
В 1782 году Екатерина назначила «Комиссию по учреждению народных училищ». В том же году Комиссия предложила план открытия начальных, средних и высших учебных заведений который был использован в «Уставе народным училищам Российской империи» (1786 г.).
В разработке этих документов принимал участие сербохорватский мыслитель и педагог, директор народного училища в Петербурге Федор Иванович Янкович де Мариево. Устав провозглашал воспитание как «единое средство» общественного блага. Утверждалось, что воспитание следует начинать с малолетства. Устав решил положительно преподавание на «родном», то есть русском языке. Согласно уставу в городах открылись:
# малые народные училища
# главные народные училища.
Это были бесплатные, смешанные школы для девочек и мальчиков вне контроля церкви. Ими могли пользоваться средние слои городского населения.
Малые училища: готовили грамотных людей, умеющих хорошо читать и считать, знающих основы правописания и правила поведения. Рассчитаны эти училища были на два года обучения. Обучали чтению, письму, нумерации, чистописанию, рисованию, граждановедению и др. Содержались на средства городских самоуправлений.
Главные училища: давали более широкую подготовку на многопредметной основе. Срок обучения в них составлял пять лет. Помимо программы малого училища в курс обучения входили: история, естествознание, архитектура. Для желающих: латинский и живые иностранные языки: татарский, персидский, китайский языки. Тут можно было получить и педагогическое образование. Из училищ были устранены представители церкви. Устав утвердил классно-урочную систему. Учитель обязан был работать одновременно с целым классом. После изложения нового материала рекомендовалось проводить опрос. Для ответа ученику следовало поднять левую руку. Появляется расписание уроков и классный журнал посещаемости учащихся. Установлены сроки начала и окончания занятий.
Видным деятелем русской государственной педагогики был Федор Иванович Янкович де Мариево (1741-1814 гг.).
Образование Ф.И. Янкович де Мариево получил в Венском университете, где прослушал камерные науки, юриспруденцию. В 1773 году был определен первым учителем и директором народных училищ. Хорошо знал русский язык. Именно поэтому для организации народного просвещения в России он был приглашен Екатериной II. Он перевел на русский язык разные уставы и инструкции учителям, переделал и издал учебники: «Российский букварь», «Руководство к арифметике» и др.
Он проработал в России в области народного просвещения более 20 лет. Главные теоретические основы были изложены в «Руководстве учителям первого и второго классов народных училищ Российской империи» (1783 г.)
Руководство было составлено по австрийскому образцу и содержало такие рекомендации: нужно учить всех совокупно, то есть вместе всех разом одному и тому же. Для этого учеников нужно разделять на классы и учить не каждого порознь, а весь класс. Когда ученик читает или отвечает, то весь класс следит за ним. Книги должны быть у всех одинаковыми.
Совокупное наставление и чтение реформировало школьное обучение. Прежде каждый ученик учился сам по себе, ему задавали особые задания, у каждого были разные книги. Теперь учитель разучивал урок с классом, читал сам и читали ученики, писал на доске, писали и учащиеся, при ответах класс внимательно следил за ответом. Были разработаны методы преподавания по арифметике, которую следовало бы изучать только после освоения чтения. Рекомендовалось учителю самому на доске решить пример задачи, затем у доски решает задачу лучший ученик, затем задачу решают все ученики. Учитель должен обладать рядом добродетелей: быть миролюбивым, быть порядочным, иметь постоянную бодрость духа и тела, быть терпеливым и внимательным, быть справедливым. Телесные наказания запрещены, допускаются наказания в виде лишения приятных вещей. Но данная система применялась ограниченно. Почему?
не было педагогических кадров - на всю Россию была открыта лишь одна учительская семинария в Петербурге и ту вскоре закрыли. Подготовку педагогических кадров возложили на главные училища. Учительская семинария подготовила всего 420 учителей, которые работали в различных учебных заведениях. Нередко они были плохо подготовлены и вследствие этого, приглашали иностранцев (школа пастора Эрнеста Глюка).
к делу просвещения не привлекалась общественность (такие как Н.И. Новиков убирались с поля действия). Иностранцы работали гувернерами, учителями. Знатные люди посылали своих сыновей за границу - все это усиливало иностранное влияние на российскую систему образования. В качестве примера может служить «Устав для учительских семинарий, главных народных училищ» от Фельбигера.
Николай Иванович Новиков
(1744-1818 гг.)
Журналист, публицист, издатель. Настоящим своим делом он считал издательство: на типографию и книжную лавку положил он лучшие годы и силы своего ума и сердца. Именно как книгоиздатель Новиков сослужил русскому просвещению большую службу. Организованная им в 1784 году типографская компания издавала школьные и другие учебные книги. Среди издаваемых книг, важная роль отдавалась педагогической тематике. Это были его собственные сочинения, произведения иностранных авторов. После освобождения Н.И. Новикова из Шлиссельбургской крепости, куда он был заточен Екатериной II за «вольнодумство» ему не удалось наладить издательскую деятельность в прежних масштабах. Новиков финансировал две частные школы и поездки людей за границу.
Свои педагогические взгляды он изложил в трактате «О воспитании и наставлении детей» (1783 г.) В воспитании им определены главные направления: физическое, нравственное, умственное. Такое воспитание содействует формированию человека и гражданина.
«Воспитание имеет три главных части: воспитание физическое, касающее до одного тела, нравственное имеющее предметом образование сердца, то есть образование и управление натурального чувствования и воли детей и разумное воспитание для просвещения или образования разума. Таким образом, воспитывать детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами». Новиков был за общедоступное образование.
Именно в XVIII столетии трансформируются традиции семейного воспитания, меняются традиции религиозного воспитания и др. Причиной тому является изменение социума. Характерно влияние французского опыта (закрытые учебные заведения при монастырях), применен при создании Смольного института, выражено влияние идей. Ж-Ж. Руссо («Эмиль, или о Воспитании»), Дж. Локка («Мысли о воспитании»), Д. Дидро и др., влияние германского опыта.
Нельзя не отметить, что период 1730-1765 гг. - это период борьбы М.В. Ломоносова за общенародное образование. Борьба М.В. Ломоносова выразилась, прежде всего, с немецким засильем в Московском университете.
Подобные документы
Исследование личности школьника, ее формирование в различных видах деятельности. Культурные традиции воспитания нравственно-трудовых качеств у детей на примере народных традиций Дагестана, опытно-экспериментальная работа на уроках русского языка.
курсовая работа [1,2 M], добавлен 15.01.2012Роль в теории и практике отечественного воспитания православной культурной традиции. Инновационные процессы в области духовно-нравственного воспитания. Сохранение целостности человека - важная задача современного воспитания. Нравственное самоопределение.
контрольная работа [98,0 K], добавлен 20.03.2016Нравственное воспитание детей. Народные прогрессивные и семейные традиции и обычаи. Сущность и структура народных традиций. Основное назначение религиозных обрядов. Традиции и новаторство в культуре. Влияние обычаев и традиций на формирование личности.
реферат [26,2 K], добавлен 22.02.2013Изучение российских традиций семейного воспитания. Формирование первого целостного представления о мире, закладка фундамента человеческой личности. Анализ традиций и современной практики семейного воспитания. Семья как среда формирования личности.
курсовая работа [65,0 K], добавлен 01.07.2014Знание наследия необходимо каждому народу. Погружение детей в традиционную фольклорную среду – один из факторов воспитания. Средствами передачи традиций, народной педагогики являются народные песни, сказки, пословицы, игры, обряды, традиции, обычаи.
реферат [14,6 K], добавлен 25.06.2008Проблемы реализации духовно-нравственного воспитания молодежи в современных условиях, процесс ее культурной социализации. Использование русских народных традиций в воспитании молодежи: история и современность. Деятельность молодежно-подростковых клубов.
дипломная работа [74,8 K], добавлен 27.10.2011Результаты и эффективность воспитания в условиях современного общества. Роль труда в становлении человеческого счастья. Методы воспитания как совокупность наиболее общих способов решения воспитательных задач и осуществления воспитательных взаимодействий.
доклад [12,9 K], добавлен 08.09.2009Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Греции. Обучение детей и юношества в Афинах. Мысли Демокрита и других мыслителей о воспитании и их значение в истории педагогики. Мнение Платона о формирование в детях нравственности и добродетельности.
реферат [27,0 K], добавлен 01.07.2011Источники педагогического знания в Древней Руси. Влияние христианской веры на развитие педагогических традиций. Аспекты нравственного воспитания личности в идеалах Руси. Анализ развития древнерусского образования и педагогической мысли в конце X в.
курсовая работа [57,2 K], добавлен 15.01.2014Семейное воспитание как повышение человеческого потенциала общества. Первостепенность семьи в формировании личности ребенка. Традиция как компонент культуры и условие социализации ребёнка. Влияние ценностей культурных традиций на семейное воспитание.
курсовая работа [64,5 K], добавлен 12.01.2015
