Образ детства у русских писателей

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

В Перечне “100 книг” по истории, культуре и литературе народов РФ от 16 января 2013 года мы найдем мало книг конца ХХ века.. А между тем современная литература, очень интересное и необычное явление в истории современной культуры, остается для большинства учащихся незнакомым и непонятным явлением.

Отсюда возникает противоречие: ученик познает законы, культуру, историю прошлых веков и имеет смутное представление об особенностях литературы конца XX - начала XI веков. Для его устранения необходимо ввести в школьную программу произведения новейшей литературы, знакомство с которыми будет способствовать познанию ребятами окружающего их мира и выведет преподавание литературы на качественно новый уровень.

90-ые годы коренным образом изменили литературную ситуацию в стране - появилась так называемая другая литература, заметным явлением которой стала «новая женская проза», заявленная именами Татьяны Толстой, Людмилы Петрушевской, Людмилы Улицкой. Их творчество вызывает интерес у читателей, об их произведениях спорят критики. Но, к сожалению, многим школьникам эти писательницы неизвестны. Поэтому темой своей работы я выбрала творчество Л.Е.Улицкой.

Объект исследования: сборник рассказов «Детство-49» Л. Улицкой.

Предмет исследования: особенности изображения образа дома в рассказах сборника.

Обращение к творчеству этой писательницы актуально по нескольким причинам:

во-первых, Людмила Улицкая получила мировое признание, но ее творчество мало знакомо современным российским школьникам;

во-вторых, в школьном курсе уделяется недостаточное внимание художественным особенностям произведений литературы конца ХХ -начала ХХI веков;

в-третьих, критики значительно расходятся в оценке произведений Улицкой, и читатели по-разному воспринимают ее рассказы.

Исходя из этого, определена цель исследования:

- выявить особенности изображения автором образа Дома в рассказах на основе филологического анализа.

Задачи:

- изучить работы критиков по творчеству Л.Улицкой;

- определить методику анализа;

- рассмотреть принципы построения сборника;

- выявить способы выражения авторской позиции в тексте.

Методики проведения исследования:

1. Поиск и изучение литературы.

2. Изучение и филологический анализ текста.



Глава I. Детство как время познания мира и становления характера в произведениях русской литературы

§1. Тема детства у русских писателей ХIХ-XX веков

Название сборника«Детство-49» отсылает читателей к повестям «Детство» Л.Н. Толстого и М. Горького. Автор как будто подчеркивает связь своего сборника с данными произведениями. Считаю необходимым провести краткий анализ, каким изображали писатели детствов своих творениях. Обзор основан на статье Примочкиной Н.Н. “Детство в произведениях «Лето господне» И.С. Шмелева и «Детство» М. Горького”.

Ф.М. Достоевский заметил: «Знайте, что ничего нет выше и сильнее, и здоровее, и полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, вынесенное из детства, из родительского дома».Тема детства была важной для многих русских писателей. Никто с такой наглядностью и проникновенностью не изобразил сложного процесса формирования духовного мира у ребенка, как это сделал Л.Н. Толстой. В образе героя трилогии «Детство», «Отрочество», «Юность» Николеньки Иртеньева в значительной степени отражены черты личности самого автора. Самый образ Николеньки является глубоко типичным, в нем воплощены лучшие черты представителя дворянской среды, вступившего в разлад с нею. Ведущее, основополагающее начало в духовном развитии героя - его стремление к добру, к правде, к истине, к любви, к красоте. Для Толстого детство является счастливой порой человеческой жизни, так как именно в эту пору человек наиболее способен испытывать любовь к другим и делать им добро. Толстой выступил как великий художник-новатор, первым показав сложный духовный мир ребенка.

Эти традиции продолжили другие русские писатели. Н.М. Гарин-Михайловский в своей автобиографической тетралогии про Артемия Карташева показал общее, закономерное в жизни целого поколения русской интеллигентской молодежи. Для Ф.М. Достоевского тема детства была связана с темой страдания. Мир, где нет места состраданию и любви, где мучаются и плачут дети, несправедлив. Это больно ранило душу писателя. Он был уверен в чистоте и безгрешности детской души, он писал: «…Они (дети) нас учат многому и тоже делают нас лучшими уже одним только нашим соприкосновением с нами. Они очеловечивают нашу душу одним только появлением между нами. А потому мы должны уважать и подходить к ним с уважением к их лику ангельскому,…к их невинности и …трогательной беззащитности». Достоевский стремился восстановить в людях замутненную доброту и утраченную искренность, т.е. восстановить в себе ребенка.

Писатели начала ХХ века в своих произведениях про детство показали формирование характера человека нового типа, традиционно раскрывая на автобиографическом материале. Среди них выделяются «Детство» Горького и «Лето Господне» И.С. Шмелева - вершинные творения этих писателей. Они сюжетно связаны:

1. Темой сиротства, одиночеством в жестоком и чужом мире ребенка, лишенного родителей;

2. Преклонением перед отцом и сложным, болезненным отношением к матери;

3. Сближает их и тема влияния на душу ребенка религии, тема Бога.

У Шмелева восприятие мира ребенком предстает как единственно подлинное, истинное, изначально народное, идеализируется быт патриархальной России. У него собственная модель счастливого детства, построенная на неразрывной связи маленького героя с семьей, стабильной окружающей жизнью и Богом. Горьковская модель сиротского «антидетства» основана на разрушении естественных отношений ребенка с родителями, с непрочным и враждебным окружающим миром. Герой трилогии Горького, отправившись в жизнь на поиски самого себя с открытой душой, погружается в самую ее гущу и растет духовно и нравственно.

Социальные бури и потрясения, вызванные революциями и войнами, заставили писателей по-новому увидеть мир детей. И в этом особая роль принадлежит Андрею Платонову. В статье «Вечное возвращение» Н.Т. Терентьева пишет: «Он (Платонов) раскрывает глубинную трагедию войны на философском уровне - как конфликт войны и мира во всех проявлениях: конфликт жизни и смерти, большой истории и судьбы частной семьи, разрушительных и созидательных начал в душе человека.» По мысли критиков, детство у Платонова - единственная подлинная реальность, которая когда-то нам была дана, и дети уравновешивают мир взрослых.

Вывод: таким образом, в повествованиях русских писателей о детстве мы видим и толстовскую диалектику души и «чистоту нравственного чувства», горьковский «жестокий реализм», шмелёвскую одухотворенность, платоновское «созидательное начало».

Неутомимое влечение к теме детства имеет у всех писателей единый нравственный исток. «Это желание восстановить естественное течение жизни, утраченную целостность бытия и тем самым обрести душевный покой», - заметил А.Н. Мешалкин в статье «Заветная книга В.П. Астафьева: мир детства, добра и красоты в повести «Последний поклон». Причины внутреннего смятения и беспокойств писателей различны. Для автора «Лета Господня» потрясением стал вынужденный разрыв с родиной и невозможность ее обретения, для Платонова - война, через горнило которой прошла вся страна. «В возвращении к детству, в прикосновении к детской душе, отзывчивой, доверчивой и открытой миру, воспринимающей его как что-то необыкновенное, сказочное» видят писатели Платонов, Астафьев лучшую возможность вочеловечиться. Это относится также и к творчеству Л. Улицкой, одной из самых интересных писательниц конца ХХ века, о произведениях которой пойдет речь дальше.

Как менялся образ детства у русских писателей в XIX и ХХ веках, можно проследить по данной таблице.



§2. Образ детства у русских писателей

	Л.Н. Толстой	А.М. Горький	И.С. Шмелев	А. Платонов
Герой	ребенок дворянской среды	ребенок среднего сословия	ребенок из среднего сословия	ребенок во время социальных бурь
Писатель показывает	сложный процесс формирования духовного мира ребенка	формирование характера человека нового типа, духовный и нравственный рост	восприятие мира ребенкомкак духовно-православной жизни народа	конфликт большой истории и судьбы частной семьи
Мотивы	сиротство, преклонение перед отцом, любовь к матери	сиротство, преклонение перед отцом, болезненное отношение к матери	сиротство, преклонение перед отцом, болезненное отношение к матери	сиротство, преклонение перед отцом, любовь к матери
Мир	гармоничен	непрочен и враждебен	изначально народен, патриархален	противоречив, полон трагедий
Детство	счастливая пора человеческой жизни	разрушение естественных отношений, преодоление «свинцовых мерзостей»	неразрывная связь с семьей, стабильная окружающая жизнь	единственная подлинная реальность

§3. Особенности сборника «Детство - 49»

Сборник как художественное целое

а) состоит из 6 небольших по объему рассказов, которые традиционны: невелики по объему, в центре повествования одно событие, рассказывается о жизни одного героя. Время действия - трудные послевоенные годы;

б) рассказы начинаются с экпозиции, которая вводит читателя в мир событий;

в) мир, изображенный Улицкой, противоречив. Рядом существуют дружба, любовь, милосердие, восхищение и - вражда, жестокость, зависть. Подросток взрослеет, постигая противоречия жизни. Духовное взросление ребенка автор показывает, используя прием - композиционно-сюжетный взрыв. Она будто устраивает своим героям проверку на их человеческие качества. Через нравственные испытания подросток проходит путь к добру, к милосердию, к истине, к свету.

Художественный мир в рассказах

а)яркой и психологически мотивированной моделью мироздания является двор. В нем разворачиваются основные события. Он - пограничная зона между домом и окружающим. Складываются 4 пространственных круга: дом-двор-город-мир. Первый и второй круги имеют четкие очертания, город - чуть более размытые границы, а четвертый вообще безграничен, поэтому непонятен;

б)время действия рассказов - трудное послевоенное время, о котором автор знает не понаслышке. Временные указатели динамичны: доминируют указатели, точно фиксирующие время.

Художественная речь произведений

а) Доминанта текста связана сзаглавием художественного произведения, которое рассматривается как отражение собственно авторской интерпретации. Это первый знак произведения, с которого начинается знакомство с читателем. Описанные в рассказах события постепенно подводят читателя к мысли, что заглавия в сборнике есть метафора. Заглавия в сборнике одного типа. Они выражаются подчинительным словосочетанием «прилагательное + существительное» («Восковая уточка», «Счастливый случай»). Они лаконичны, семантически емки, несут в себе эмоциональный смысл (заряд): «чудо», «счастливый», «победа»;

б) весь цикл пронизан сквозным семантическим рядом «свет». Его образуют слова с семами «блеск, свет, сияние, золото», которые употребляются в прямом и переносном смысле. Освещенными рисуются бытовые реалии, светом пронизан двор, свет царит в описании художественных деталей, несущих в произведении значимый смысл: блестящее пианино, сверкающие часы, блеск гвоздя. Мотив света развивается на всем протяжении цикла и связан с мотивом чуда и преображения. Повтор семантических рядов «свет», «чудо» составляет основу композиции цикла, которая отличается внутренней логикой: путь героев к свету, постижению своего «я» начинается с веры в чудо и заканчивается победой ребенка над своими страхами.

Вывод

Рассказы, таким образом, являются повествованием о духовных ценностях и основах бытия.Сборник продолжает лучшие традиции русской литературы в изображении мира детства. В эту книгу вошли самые первые вещи писательницы. Все рассказы очень добрые, в каждом происходит какое-то маленькое чудо, когда, казалось бы, ждать его неоткуда. Каждый из главных героев шести коротеньких произведений переживает свою драму. Книга адресована широкому кругу читателей, но, в первую очередь, её следует читать детям. Современным мальчикам и девочкам необходимо познакомиться с ней, чтобы, прочитав ее, задуматься над важными вопросами. Рассказы читателям говорят: время принятия важных решений и понятие ответственности за свои поступки может наступить и в шесть лет, и в преклонном возрасте или не наступить никогда.

жанр рассказ сборник детство



Глава II. Жизненный и творческий путь Л. Улицкой

§1. «Меня так и не отпускают мои детские воспоминания».Л. Улицкая о своем детстве

Российская писательница Улицкая Людмила Евгеньевна родилась 23 февраля 1943 года в башкирском городе Давлеканово, где находилась в эвакуации ее семья. После войны Улицкие вернулись в Москву, где Людмила закончила школу, а потом и биофак МГУ. Не каждый писатель так искренне и охотно делится воспоминаниями и пускает в свой мир детства.

Главными людьми своего детства Л. Улицкая считает своих родителей: «Похожа я была на папу, чем была с детства очень недовольна -- хотела быть похожей на маму. Мама была прекрасная. От нее всегда замечательно пахло. Когда она умерла, я еще долго хранила вещи, сохранявшие ее запах. А потом стала их носить и доносила до дыр. Характер у нее был восхитительный -- открытая, веселая, очень добрая. Только ставши взрослой, я поняла, каким она была замечательным человеком. Ее уроки, ненамеренные, неназидательные, сыграли большую роль в моей жизни. До сих пор я помню их, и, хотя мамы нет уже более сорока лет, связь с ней не прервалась. У нее был замечательный талант -- принимать жизнь такой, какова она есть, радоваться мелочам, отзываться на чужую боль, на чужие тревоги. В коммунальной квартире, где мы жили в 1950-1960-е годы, все соседи ее любили. Были ссоры и скандалы, и она умела замечательно примирять людей и снимать агрессию. Родители мои были интеллигентными людьми, учеными, были очень заняты работой, и я не могу сказать, что они особенно много занимались воспитанием единственного ребенка -- меня. Я гораздо больше возилась со своими сыновьями, а они гораздо лучшие родители, чем я была своим маленьким детям».

По сравнению с другими детьми, маленькая Людмила не очень-то умела мечтать. «Не помню, чтобы у меня были какие-то мечты. Разве что хотелось лет в десять красные туфельки. Мама купила, и они были довольно дорогие по тем временам. Папа, я помню, сердился, а мама сказала фразу, которую я запомнила: «Женя, но ей так хочется сейчас, и я могу ее побаловать. А мне так многого хотелось в детстве, и ничего не было…» Вообще я человек не мечтательный. У меня есть много других занятий, которые мне больше нравятся», - признается писательница.

Самым большим наслаждением было чтение. «У меня был любимый книжный шкаф. Сохранилось у меня только три книги из этого шкафа: «Маугли» Киплинга, «Маленький миллионер» Ливингстона-Мооди и «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо. Но было и много других, не менее любимых», - пишет в своих воспоминаниях Л. Улицкая.

Сострадание, жалость воспитывались в семье. Писательница вспоминает одно из впечатлений детства: «Нет, не слова, поступки запомнились. Как мама собирала вещи какой-то погорелице. И пока мама собирала вещи, та коврик из коридора свистнула. А мама потом нашла в парадном выброшенные вещи и смеялась, какая же она сама была дура!» Этот эпизод потом лег в основу одного из рассказов автора.

Автор откровенно признается: «Школу я всегда не любила, особенно в последних классах. Друзья были и школьные, но больше -- внешкольные -- дети друзей моих родителей. Играла во все игры, в которые дети того времени играли. Дворовая лапта, прятки, казаки-разбойники. Но я больше с книжкой сидела, чем во дворе играла».

Л. Улицкая с теплотой говорит о своем детстве, которое так много дало для ее творчества: «В пятнадцать лет влюбилась, и это было началом взрослой жизни. Позднее я скучала по быстро закончившемуся детству, но обратного пути не бывает. Зато есть изумительный опыт наблюдения и соучастия в детстве своих детей и внуков».

В одном из интервью Людмила Улицкая сказала: «В жизни человека есть периоды, когда он очень чувствителен. Прежде всего - время детства, когда все укрупнено, усилено, имеет дополнительные краски, как будто существует еще один спектр цветов, звуков... Стереоскопическое зрение ребенка срабатывает и до сих пор: меня так и не отпускают мои детские воспоминания». Некоторые впечатления детства легли в основу ее произведений.

§2. «Я не массовый писатель». Творчество Л.Е. Улицкой

Окончив университет, Людмила Евгеньевна два года проработала в Институте общей генетики АН СССР, откуда ее уволили за перепечатку самиздата в семидесятом году. С тех пор Улицкая, по ее собственному утверждению, никогда не ходила на государственную службу: она работала завлитом Камерного еврейского музыкального театра, писала очерки, детские пьесы, инсценировки для радио, детского и кукольного театров, рецензировала пьесы и переводила стихи с монгольского языка. Публиковать свои рассказы в журналах Улицкая начала в конце восьмидесятых годов, а известность пришла к ней после того, как по ее сценарию были сняты фильмы «Сестрички Либерти» (1990, режиссер - Владимир Грамматиков) и «Женщина для всех» (1991, режиссер - Анатолий Матешко), а в «Новом мире» вышла повесть «Сонечка» (1992). В 1994 это произведение было признано во Франции лучшей переводной книгой года и принесло автору престижную французскую премию Медичи. Во Франции же вышла и первая книга Людмилы Улицкой (сборник «Бедные родственники», 1993) на французском языке.

Произведения Людмилы Евгеньевны переведены на двадцать пять языков. В 2000-м году вышла ее книга «Казус Кукоцкого», удостоенная Букеровской премии.И с этого момента началась ее известность в России. Как заметила сама Улицкая, она «не массовый писатель, никогда не рассчитывала на большой успех». То признание, что у нее есть сейчас, кажется Улицкой превышающим ее ожидания.

Ее писательские кредо:

- Ни с кем не соревноваться, не спешить никуда попасть.

- Даже в маленьком произведении должно быть внутреннее открытие.

-Интересоваться не проблемами, явлениями, идеями, а собственно человеком в соприкосновении с ними.

В интервью писательница призналась: «Новых сюжетов нет - все сюжеты давным-давно отработаны... В очень общем смысле могу сказать, что я продолжаю оставаться биологом, антропологом. Все на свете, имеющее отношение к человеку, относится к области антропологии. И меня интересуют не проблемы, явления, идеи, а собственно человек в соприкосновении с проблемами, идеями и прочим. Мы же знаем прекрасно эту литературу, которая выстроена сегодня достаточно основательно, литературу, которая вообще не касается человека. Что не про человека - мне не интересно. Если определять направление моего интереса, это - человек. Это то же, что и профессия генетика. Вчера исследовала ферменты, сегодня исследую другие качества, которые тоже связаны с человеком, тоже подвержены изменениям, тоже таинственны. В этом смысле для меня наука и искусство растут из одного корня...»

§3. «Рассчитывать на оценку вообще нельзя». Критики о творчестве Улицкой

Творчество Улицкой критики воспринимают по-разному. Так, В.А.Чалмаев отозвался так: «…Болезненная «эстетика»разрушителей реализма дает знать во всем творчестве Улицкой. «Новая женская проза», увы, не сохраняет целостного, духовно-нравственного образа человека…»

Дмитрий Денисов в статье «Оправдание Даниэля Штайна» пишет: «…Улицкая, несомненно, желает сказать свое слово о мире, о бесконечном многообразии путей к Богу, о страданиях людей прошлого и нынешнего века». По мысли Денисова, герои произведений писательницы сильны своей верой в Бога, ничто не может отшатнуть их веры, их нравственного противостояния миру. Они не сомневаются, что милосердие выше законопослушания, любовь к человеку выше юридической справедливости.

Вывод

Проанализировав работы, посвященные творчеству Улицкой, можно сделать такой вывод:статьи делятся на 2 категории:

1. В одних авторы обращаются к творчеству Улицкой, чтобы подтвердить теоретико-литературные суждения о различных течениях современной литературы.

2. В других высказываются оценочные суждения по поводу отдельных произведений автора.

Сама Людмила Евгеньевна спокойно относится к различной оценке ее творчества. Она сказала: «… Рассчитывать на оценку вообще нельзя, особенно если почитать современную русскую литературную критику. Достаточно прочитать один раз подборку, чтобы понять, что точку зрения критики и читателя можно знать, но ни в коем случае нельзя ею руководствоваться». Главным в творчестве Улицкой является сам человек в соприкосновении с тем, что его окружает.Впечатлениядетства легли в основу ее сборника.



Глава III. Мотив дома в сборнике «Детство-49»

§1. Методика анализа произведений в сборнике

Филологический анализ предполагает взаимодействие литературоведческого и лингвистического подходов к нему. Для выполнения филологического анализа особенно важен выбор «точек». Такими «точками» могут служить:

1) Его внешняя композиция, или архитектоника, отражающая замысел автора и управляющая читательским восприятием, выделяющая наиболее важные смыслы текста.

2) Пространственно-временная организация текста.

Учет выделенных аспектов анализа позволяет разработать примерную его схему. Это схема комплексного филологического анализа, который должен включать следующие основные этапы:

1) определение жанра произведения;

2) характеристику архитектоники текста;

3) рассмотрение системы мотивов и предварительную характеристику содержания текста;

4) выделение ключевых слов текста и сквозных повторов в его структуре;

5) рассмотрение структуры повествования;

6) анализ пространственно-временной организации произведения;

7) рассмотрение системы образов текста;

8) выявление элементов интертекста, определяющих связь рассматриваемого произведения с другими произведениями русской и мировой литературы;

9) обобщающую характеристику идейно-эстетического содержания текста.

В своей работе я буду рассматривать один из главных мотивов - образ Дома - как часть пространственной организации произведения.

§2. Русский дом: сквозь годы испытаний

В литературе воплотился ряд мифологем, которые используются писателями как устойчивые образы. Одна из них - Дом. В русской литературе мотив дома является знаковым, ключевым. Издавна в славянской культуре дом всегда противопоставлен внешнему, «чужому» миру и служит устойчивым символом обжитого и упорядоченного пространства, защищенного от хаоса. Он воплощает идею духовного лада и требует защиты. Какой обобщенный смысл придавали русские писатели слову «дом»? В данном обзоре, основанном на статье доктора педагогических наук Карсаловой Е.В. «Русский дом: жизнь и судьба - сквозь годы испытаний», ответим на этот вопрос.

Дом не только жилище, местообитание, но быт и стиль жизни, надежный, привычный уклад и порядок, традиции, вкусы, культура семьи. А в современном мире дом - место, где можно укрыться от жизненных бурь, где рядом самые близкие, где тебя всегда поймут и помогут. Мотив дома как ведущий появился в русской литературе в произведениях Н.В. Гоголя. В «Мертвых душах» подробное описание каждого из помещиков - один из приемов характеристики героя, его привычек, вкусов, уклада жизни.

С 1840-1850-х годов в русской литературе происходит расширение смысла, который вкладывается в понятие «Дом». В повести «Детство» Л.Н. Толстого дом выступает как носитель традиций семьи, норм жизни, формирующих духовный мир ребенка. В романе «Война и мир» два дома, Ростовых и Болконских, отражают особую атмосферу семьи, стиль жизни каждой, где любая деталь в описании дома приоткрывает характер, сокровенную суть личности. С изображением Обломовки в романе И.А. Гончарова в литературу вошло широкое обобщение: дом ассоциируется с Россией, ее духовностью, теплотой, патриархально-идиллическим идеалом жизни, но нередко неустроенностью, отсутствием порядка.И.С. Тургенев ввел в русскую жизнь образ «дворянского гнезда», усадьбы, сформировавшей не одно поколение дворянской интеллигенции, определившей ее нормы жизни, систему ценностей.

Мотив Дома пронизывает творчество А.П. Чехова, отличающееся добрым и пристальным вниманием к человеку предкризисного времени. В «Вишневом саде» у писателя судьба дома и сада ассоциируется с судьбой России. Это стало ведущей тенденцией в раскрытии образа Дома русскими писателями ХХ века. Дореволюционная Россия в трепетной памяти писателя-эмигранта И.С. Шмелева как родное и надежное семейное гнездо показана в романе «Лето Господне». В этом произведении автор через быт передает бытие, духовно-православную жизнь семьи, приобщение к ней ребенка. Основу жизни семьи составляют православные ценности. Мальчик, герой романа, впитывает с детства высшие ценности: духовность, всеединство мира, чувство родины - нравственную атмосферу семьи, принципы жизни отца.

В событиях революций, войн дом стал для людей духовной обороной, где сберегались духовные, нравственные, культурные традиции. Это ярко отразилось в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия». В центре событий гражданской войны находится Дом, над которым нависла смертельная опасность, но который хранит достоинство и не сдается.

Писатель	Произведение	мотив дома в произведениях
Николай Васильевич Гоголь	«Мертвые души»	Мотив дома как ведущий появился в русской литературе в произведениях Н.В. Гоголя. Подробное описание каждого из поместий - один из приемов характеристики героя, его привычек, вкусов, уклада жизни.
Лев Николаевич Толстой	Трилогия «Детство», «Отрочество», «Юность».	Дом - носитель традиций семьи, норм жизни, формирующих духовный мир ребенка.
	Роман «Война и мир»	2 дома, Ростовых и Болконских, отражают особую атмосферу семьи, стиль жизни каждой. Любая деталь в описании дома приоткрывает характер, сокровенную суть личности.
Иван Александрович Гончаров	Роман «Обломов»	С изображением Обломовки в литературу вошло широкое обобщение: дом ассоциируется с Россией, ее духовностью, патриархально-идиллическим идеалом жизни, но нередко неустроенностью, отсутствием порядка.
Иван Сергеевич Тургенев	Романы « Отцы и дети», «Дворянское гнездо»	И.С. Тургенев ввел образ «дворянского гнезда», усадьбы, сформировавшей поколения дворянской интеллигенции, определившей ее нормы жизни, систему ценностей.
Антон Павлович Чехов	Рассказы «Дом с мезонином», «Ионыч». Комедия «Вишневый сад»	Мотив Дома пронизывает творчество А.П. Чехова, отличается пристальным вниманием к человеку предкризисного времени. Судьба дома и сада ассоциируется с судьбой России. Это стало ведущей тенденцией в раскрытии образа Дома русскими писателями ХХ века.
Иван Сергеевич Шмелев	Роман «Лето Господне».	Дореволюционная Россия-родное и надежное семейное гнездо . Автор передает бытие, духовно-православную жизнь семьи, приобщение к ней ребенка. Основу жизни семьи составляют православные ценности. Нравственная атмосфера семьи :духовность, всеединство мира, чувство родины .
Михаил Афанасьевич Булгаков	«Белая гвардия».	В событиях революций, войн дом- духовная оборона, где сберегались духовные, нравственные, культурные традиции. В центре событий гражданской войны находится Дом, над которым нависла смертельная опасность, но который хранит достоинство и не сдается.

Вывод

Русский Дом выдержал испытания войнами, индустриализацией, Великой Отечественной войной. Огромный удар по России нанесла война, обескровив его тяжелейшими потерями. Чувство единения, ответственности помогло сохранить нашу землю, но началась утрата многовековых национальных традиций, обычаев, исторической памяти. Писатели с тревогой пишут о состоянии Дома, деревни, России, но они верят, что выход в восстановлении народного духа, национальных ценностей, нравственных и культурных ценностей. И одним из произведений, который является шагом к духовному пути, является сборник «Детство - 49».

§3. Тема дома в рассказах сборника «Детство - 49»

В сборнике показано послевоенное время, автор точно указывает год, обращая на это внимание читателей. Война закончилась, но страна еще не отошла после разрухи. Писательница скупыми красками показывает бедный быт жителей неназванного Города.

Пространственная организация рассказов

Образом открытого пространства является Город, облик которого в рассказах размыт. Герой рассказа «Счастливый случай» Витька с чердака рассматривает город. «Земля круглилась внизу, и было здорово заметно с такой высоты, до чего же она круглая, до чего большая. С одной стороны, шли все маленькие дома, и горизонт был как бы открыт, и дома не кончались, а только сливались в серо-зеленой дымке». Город полон неожиданностей, тайн, поэтому таит в себе некую опасность.

Двор является границей между «Домом» и «Городом». Он в рассказах является центром, яркой и психологически мотивированной моделью мироздания. Приего описании автор использует такие тропы, как эпитеты, сравнения, олицетворения: во дворе «липы стояли в новой листве, как свежевыкрашенные», «деревья остолбенели перед случившимся несчастьем», деревья готовы были «взорваться мелкой счастливой листвой». Автор словно показывает, что двор принимает деятельное участие в жизни людей, сочувствует их горестям, радуется хорошему дню.

Образом замкнутого пространства является Дом. В рассказах его образ обрисован скупо, заявлен характерными деталями. Из шести рассказов только в двух читатель найдет описание обстановки дома, тем важнее его образ в сборнике.

Рассказ «Капустное чудо»

У девочек-сирот дома нет. Их приютила старуха Ипатьева. Она «оставила их у себя, но без большой радости, … бормотала: привезли, мол, на мою голову». Девочки спали в углу, на матрасе. «Только после бани Ипатьева впервые уложила их спать на свою кровать» и решилась наконец оставить сирот у себя. «Они обжились, привыкли к новому жилью и к Слонихе». Автор дает читателям дает знаки, откуда приехали девочки к Слонихе. Девочки обуты в городские ботики и по-деревенски повязаны толстыми платками. Домашнюю работу делают «легко и без принуждения», хозяйственны, заботятся друг о друге, жалеют кошку, не умеют обманывать. Все эти качества воспитаны в них в семье, которой сейчас нет, в деревне, из которой они вынужденно уехали.

Вот они идут за капустой, «и Дуся прикидывала, куда же они ее поставят: бочонка в хозяйстве не было». Девочки потеряли деньги и не смогли купить капусту. Продавщица сказала: «Беги домой! Возьми у мамки денег, я тебе без очереди отпущу». Только с данного эпизода появляется слово «дом». Но читатель знает, что у девочек ни «мамки», ни дома нет. Некуда им идти, поэтому и причитает Дуся: «Что теперя с нами будет! Прогонит она нас, и куда мы пойдем!» В это время «Ипатьевой дома не было», она «сидела у подружки Кротовой, плакала: «Как же они без меня? А я-то, я-то как без них?»

В конце рассказа это важное слово «дом» повторяется трижды, став знаком того, что у девочек наконец-то появится родной дом. В начале рассказа понятие «дом» заменяют контекстные синонимы «комната», «жилье», «хозяйство». Суровая Слониха, скупая на добрые слова, понимает, какими «золотыми, ласковыми» были девочки. И мы знаем, что сироты у бабы Нюры найдут не жилье, а теплый дом и любовь.

Рассказ «Восковая уточка»

В этом произведении нет образа дома. Только из маленьких замечаний вырисовывается облик не дома, а жилья, где в послевоенное время живется трудно, тяжело. Во дворе появляется старьевщик, но жителям нечего ему отдавать. Вальке Бобровой «нечего было принести Родиону. Однажды, в прошлом году, она отнесла было Родиону материн платок, но Нинка, старшая сестра, увидела, отняла и вздула. Потом еще добавила мать». «Пришла тетя Маруся, принесла луженую-перелуженую кастрюлю с дырявым дном». «Старуха Егорова принесла ватное одеяло. У нее в комнате случился пожар. Огонь загасили, но одеяло погорело». В трудное послевоенное время всем жилось трудно, в собственных квартирах жили немногие. И автор об этом говорит как бы вскользь: тетя Маруся «ушла в «крылятник», ту часть дома, где до войны жили одни Крыловы, а теперь пять семей». Грустная ирония автора видна в эпизоде, когда Валька Боброва унесла половик Матрены Клюевой, чтобы отдать его старьевщику за помятую восковую уточку. По сравнению с другими обитателями дома у этой Матрены Клюевой кое-какой «достаток» есть: она выбивала половик, «у нее на плите кипел бак с бельем». Видимо, так посчитала героиня рассказа и снесла его старьевщику.

Автор показывает бедность, скудость жизни послевоенного города, когда даже старьевщику отдавать нечего, когда помятая уточка из воска кажется настоящим сокровищем. Людям приходится жить в тесноте. Им не до уюта, так как нет дома как семейного очага. Все важное, интересное происходит во дворе.«На этот раз ничего выдающегося не произошло, двор обогатился одним бумажным мячиком … да иголкой».

Рассказ «Дед-шептун»

Здесь мотив дома связан с семьей. Идея дома как основы человеческой жизни всегда связана с семьей. «Всех женщин своей большой семьи, от бабушки, которая приходилась ему невесткой, до правнучки Дины, прадед называл «доченьками». Всех мужчин - сыночками, делая исключение для своего старшего сына Григория, которого всегда величал полным именем». Заглавие говорит о преемственности поколений. Автор через характерные детали раскрывает мир семьи. «Толстая тяжелая книга» на коленях деда, «большое кресло», «диван» на котором хорошо лежать, укрывшись «сине-зеленым пледом», «потертая ковровая подушка», «фарфоровая коробочка с инструментами: пинцетами, щеточками, колесиками и круглым увеличительным стеклом в темной оправе» - показывают быт интеллигентной семьи.

Традиция большого дома, где не принято оставлять близких в беде, какой бы она ни была, видна в этом рассказе. Когда Дина разбила часы брата, прадед, который «был почти слеп, отличал только свет от тьмы», всю ночь чинил их. На вопрос внучки он отвечает: «Пожалуй, кое-что вижу. Но только самое главное», - и зашептал, как всегда, что-то неслышное». Повзрослевшая Дина все пытается «различить, расслышать те слова, которые шептал ее прадед». И думается, что они были очень важные, главные. «Горящая лампа» является символической деталью, она указывает, что не сгорят в душах правнуков те «самые главные» слова, что хотел сказать дед-шептун.

В рассказе дом является местом, где ребенок получает первые уроки любви, понимания и действенной доброты у своих дедушек, бабушек, познает ценности жизни. Через теплую атмосферу дома, общение с близкими формируется его характер. И в рассказе читатель ясно ощущает, что для героини рассказа, «самой младшей в семье», уроки прадеда не прошли даром.

Рассказ «Гвозди»

Героя рассказа после рождения сестры отправляют в деревню к прадедушке, который «жил в далекой деревне». Когда маленький Сережа добрался до деревни, он увидел «по обе стороны неширокой улицы, заросшей низкой пушистой травой … большие серые избы. Некоторые были заколочены». В данном рассказе в первый раз автор дает описание дома, избы прадеда.

«Изба, в которой жил прадед, стояла на краю деревни. Когда они вошли, Сережа замер - у него была книжка русских сказок, в которой все было точно так нарисовано: с русской печи свисал овчинный тулуп, который надевал сказочный Старик …, и даже ухват стоял на том самом месте, что и на картинке. И запах был особенный, на всю жизнь запомнившийся: старой овчины, закваски, яблок, лошадиной сбруи и другого, незнакомого… запах, которого больше нет на свете… Старухи засуетились, поставили на стол большой темный хлеб, ложки и зеленый таз, который называли «чашкой».

«На Сергея никто внимания не обращал, но скучно ему не было. Он тихонько разглядывал множество незнакомых вещей. Удивительное дело, здесь и знакомые вещи имели какой-то другой, новый вид - ложки были деревянные, а подушки были одеты в красные и цветные наволочки, а не в белые, как дома. Нестрашная старуха крошила в таз зеленый лук, огурцы и картошку, вторая … принесла решето с яйцами. Солома торчала из решета - как на картинке про Курочку Рябу… Сели за стол. Посреди стола стоял таз с каким-то коричневатым супом, но тарелок не было, только ложки и большой, раскатистый, как пирог, хлеб. Прадед перекрестился и зачерпнул ложкой из общей миски, а за ним и все по очереди».

Наутро «Сергей вышел из избы. Он обошел ее кругом, она оказалась очень большой, с пристройкой, и поодаль еще стоял сарай». В нем «стоял верстак, над ним висели разные инструменты: рубанки, молотки и еще много разных железных вещей… Под верстаком стоял ящик. В нем по гнездам были разложены гвозди разной величины». Сережа от делать нечего забивает гвозди в порог. Прадед, заметив это, говорит: «Гвоздь на дело нужен». Он учит внука забивать, выдирать гвозди. И это занятие, вроде бы такое простое, становится наукой жизни. «Не вытянутые из порога гвозди томили его… Пальцы все были побиты и болели, уйти почему-то казалось невозможным. До самой темноты возился он с гвоздодером и клещами…» Сережа у прадеда учится ответственному отношению к любому делу, учится работать. Прадед старается передать ему свой опыт. «В то лето Сергей так и не сдружился со своими троюродными. Он ходил за стариком и делал с ним всякую работу: столярную, по дому, на пасеке». «Сережиной помощи не надо было, но прадед его не отпускал, все давал поручения… Перед самым Сережиным отъездом работа была закончена - это был большой длинный ящик с крышкой…

В следующее лето Сергей снова приехал в деревню. Но в это лето было все по-другому. Он сошелся со своими троюродными, ходил с ними на речку, в лес за ягодами. В сарай он зашел только один раз - на верстаке стоял коробок с гвоздями, которые он в то лето правил. А прадеда уже больше не было».

Сюжет рассказа прост - путешествие городского мальчика в деревню к родне. Но кольцевая композиция: приезд мальчика в деревню в начале и конце рассказа; антитеза - рождение девочки в начале и смерть прадедушки в конце - превращают простой рассказ в философскую притчу о круговороте жизни, о смысле бытия, об отношении к жизни. Ребенок взрослеет, воспринимая опыт старших.

В рассказе дом - это место, где сберегаются нравственные традиции, семейный уклад. С его образом связано утверждение вечности жизни. Не случайно дом этот находится в деревне, ведь именно там веками сохранялся исконный быт и уклад, который, к сожалению, сейчас утрачивается и воспринимается современными жителями больших городов как сказка. Еще одна художественная деталь: заколоченные «серые избы» - показывает трагедию малых деревень.

Рассказ «Счастливый случай»

Образ Дома в рассказе обозначен, можно сказать, пунктирно, деталями. Это «огромная разноцветная куча» одеял, ковров, перин семейства Халимы, что непонятным образом помещалась «в двух крошечных подвальных комнатах», где она жила «с бритоголовым мужем Ахметом и множеством разновозрастных детей». Женщина «была молчалива и терпима», терпела выходки «вреднющей старухи Клюквиной». Обитатели «дощатого двухэтажного дома» по знаку выставленных Халиминых раскладушек «вывешивали на бельевых веревках … зимние пальто и одеяла, а на изгородях рассаживались, как огромные разноцветные кошки, толстые подушки. По коврам и половикам хлопали палками, выстреливая облачками уютной домашней пыли». Как мечта о лучшей жизни впритык к этому «хлипкому деревянному дому» стоял «трехэтажный дом, кирпичный, более поздней постройки», казавшийся детям «небоскребом их квартала». Он возвышался на полтора метра над крышей Колюниногодома. И автор только в этом рассказе упоминает о «квартирах», которые находятся в кирпичном доме.

Старуха Клюквина завидовала «Халиминому тряпью» и подбивала «шкодливого внука Колюню» раскидывать его, сыплет золу. Но случилось так, что Колька, падая со второго этажа, приземлился прямо в середину Халиминого тряпья. «На другой день вредная старуха Клюквина, держа за руку Колюню, торжественно отнесла в подвал Халиме … большой пирог с вареньем». Если в начале рассказа Клюквина была «вреднющей», то в конце она становится просто «вредной», то есть человек меняется в лучшую сторону.

Заглавие «Счастливый случай» метафорично: счастье, что Колька не разбился, но счастьем стало еще то, что вредная старуха Клюквина поняла: нарушение нравственных заповедей, недоброжелательство, зависть приводят к беде. Только добрососедство помогает человеку в трудные моменты жизни.

Заключительный рассказ «Бумажная победа»

Рассказ можно считать кульминацией сборника. Образ дома, переданный подробно, ярко, приобретает символический смысл. Мальчик, герой рассказа, несчастен, причин несколько. Это - нелепая фамилия Пираплетчиков, которую мальчик «ощущал, как унижение». У него неладно с ногами, и он ходит «странной прыгающей походкой». У него всегда заложен нос, и он дышит ртом. У него нет отца вообще. Бабушка, как маленького, водит его гулять. Поэтому для героя дом является защитой от «врагов» - дворовых детей, которые всегда его обижают.

Только дома Геняощущает покой и теплоту семейных отношений как свидетельство прочности жизни, противостоящей жестокости, насилию. Бабушка и мама создают уютную, теплую атмосферу этого дома, добрые отношения в семье поддерживаются их пониманием, любовью.

Дом в рассказе как будто одухотворен. Естественной частью этого интеллигентного быта является искусство: «книжный шкаф», «ноты на пианино». Вещи живут, действуют, заражаясь настроением хозяев. «Музыка … выпорхнула в открытое окно, лишь несколько басовых нот задержались под потолком и, помедлив, тоже уплыли вслед за остальными».

Мать, чтобы сдружить ребят и Геню, устраивает «детский праздник» - день рождения сына. «Геня сидел у подоконника спиной к столу и старался не думать о том, как сейчас в его дом ворвутся шумные, веселые и непримиримые враги». Он знает, что его дом отличается от квартир других жильцов, и это его сильно беспокоит. «Геня тоскливо оглядывал комнату. Больше всего его смущало блестящее черное пианино - такого наверняка ни у кого не было. Книжный шкаф, ноты на этажерке - это было еще простительно. Но Бетховен, эта ужасная маска Бетховена!..»

Но дом явился тем местом, где недавние враги Гени узнали совершенно нового человека. И день рождения становится днем перерождения мальчика. «Он был счастлив. Он не чувствовал ни страха, ни неприязни, ни вражды. Он был ничем не хуже их. И даже больше того: они восхищались его чепуховым талантом… Он словно впервые увидел их лица: не злые. Они были совершенно не злые… Мать мыла посуду, улыбалась и роняла слезы в мыльную воду. Счастливый мальчик раздаривал бумажные игрушки…»

Автор говорит читателям: неважно, как человек выглядит, важно, что он из себя представляет.

В доме Геницарит высокая культура и нравственность, взаимопонимание и доброта. Хозяева вызывают уважение, так как сохраняют достоинство в разных ситуациях. Они добры, способны взять на себя чужую боль и тревогу.

Рассказ	Мотив дома
Рассказ «Капустное чудо»	. В начале рассказа понятие «дом» заменяют контекстные синонимы «комната», «жилье», «хозяйство». В конце слово «дом» повторяется трижды, как знак, что у девочек появится родной дом. Сироты у бабы Нюры найдут не жилье, а теплый дом и любовь.
Рассказ «Восковая уточка»	Образ дома отсутствует. Вырисовывается облик не дома, а жилья. Людям приходится жить в тесноте. Им не до уюта, так как нет дома как семейного очага. Все важное, интересное происходит во дворе.
Рассказ «Дед-шептун»	Мотив дома связан с семьей.Характерные детали раскрывают мир семьи, показывают быт интеллигентной семьи. Дом является местом, где ребенок получает первые уроки любви, понимания и действенной доброты у своих дедушек, бабушек, познает ценности жизни. Через теплую атмосферу дома, общение с близкими формируется его характер.
Рассказ «Гвозди»	Впервые даетсяподробное описание дома, избы прадеда. Это место, где сберегаются нравственные традиции, семейный уклад. С ним связано утверждение вечности жизни. Не случайно дом этот находится в деревне, ведь именно там веками сохранялся исконный быт и уклад. Художественная деталь: заколоченные «серые избы» - показывает трагедию малых деревень.
Рассказ «Счастливый случай»	Образ обозначендеталями:«две крошечные подвальные комнаты»,«дощатый двухэтажный дом». Впритык к этому «хлипкому деревянному дому» стоял «трехэтажный дом, кирпичный, более поздней постройки», казавшийся детям «небоскребом их квартала».Только в этом рассказе упоминается о «квартирах», которые находятся в кирпичном доме. Нарушение нравственных заповедей, недоброжелательство, зависть приводят к беде. Только добрососедство помогает человеку в трудные моменты жизни.
Заключительный рассказ «Бумажная победа»	Рассказ - кульминация сборника. Образ дома, переданный подробно, ярко, приобретает символический смысл. Только дома Геня ощущает покой и теплоту семейных отношений как свидетельство прочности жизни, противостоящей жестокости, насилию. Бабушка и мама создают уютную, теплую атмосферу этого дома, добрые отношения в семье поддерживаются их пониманием, любовью. Дом в рассказе как будто одухотворен. Естественной частью этого интеллигентного быта является искусство. «Геня тоскливо оглядывал комнату. Больше всего его смущало блестящее черное пианино - такого наверняка ни у кого не было. Книжный шкаф, ноты на этажерке - это было еще простительно. Но Бетховен, эта ужасная маска Бетховена!..» Но дом явился тем местом, где недавние враги Гени узнали совершенно нового человека. И день рождения становится днем перерождения мальчика. В доме Гени царит высокая культура и нравственность, взаимопонимание и доброта. Хозяева вызывают уважение, так как сохраняют достоинство в разных ситуациях.

Вывод

Какой смысл приобретает слово “дом” в сборнике? Рассмотрев образ дома в рассказах, я пришла к следующим выводам:

1. По мере прочтения рассказы воспринимаются не только как занимательные рассказы, но и предстают как произведения с философским содержанием. Этому во многом способствует система пространственных образований рассказов.

2. Мотив дома не является ведущим, его образ показан через детали. Только в двух рассказах есть описание дома.

3. Во многих рассказах понятие «дом» заменено контекстными синонимами «комната», «часть дома», «жилище», «крошечные подвальные комнаты». Они показывают тяжелый быт послевоенного времени, когда приходилось ютиться по несколько семей в одной квартире. Жить в таких условиях тяжело, только добрососедские отношения помогают преодолевать трудности.

4. Образ дома в рассказах «Дед-шептун», «Гвоздь», «Бумажная победа» связан с темой семьи. Не случайно в них присутствуют образы прадедов, бабушки как хранителей нравственных ценностей. В теплой атмосфере дома, в традициях семьи, в уважительном отношении с окружающими формируется личность, характер, духовный мир ребенка.

5. Только в трех рассказах упоминаются отцы, что можно объяснить последствиями войны. Автор показывает, какой урон нанесла война семьям. Ребенок самостоятельно учится жить в мире, полном противоречий и неожиданностей. Нет у детей надежных рук, чтобы защитить их от опасностей и обид.

6. Автор показывает, как разрушение Дома, быта, норм ведет к общему разрушению жизни, поэтому в рассказах нет описания дома как жилища, несущего отпечаток личности (кроме рассказов «Гвоздь», «Бумажная победа»).

7. В рассказах автор придает большое значение двору, где происходят многие события рассказов. Здесь дети получают уроки жизни, учатся взаимодействовать друг с другом, здесь формируется характер ребенка.

Автор в рассказах показывает образ дома через выразительные художественные детали, которые раскрывают обстановку, интерьер, формирующие личность ребенка, а иногда и психологический портрет героев.

Образ дома в деталях

Контекстные синонимы	1. Часть дома, комната, кухня, крошечные подвальные комнаты. 2. Жилье, хозяйство, «крылятник», очень большая изба с пристройкой, сарай, хлипкий дощатый дом, кирпичный трехэтажный дом, квартира.
Детали быта	1. Быт городской интеллигентной семьи: кресла, диваны, книжный шкаф, ноты на этажерке, пианино, портрет Бетховена. 2. Быт крестьянской семьи: русская печь, тулуп на печи, ухват, деревянные ложки, высокая кровать с разноцветными подушками, общая миска, верстак, разные инструменты, ящик с гвоздями. 3. Быт городской семьи: швейная машинка, бак для белья, раскладушки, одеяла, толстые подушки, ковры, половики.
Блюда	1. Городская семья - праздничный обед: винегрет, жареный хлеб с селедкой, пирожки с рисом, самодельная шипучка с коричневыми вишенками, конфеты: подушечки, карамель и в бумажках, пирог с вареньем. 2. Крестьянская семья: большой темный хлеб, яйца, окрошка, яичница, вареная картошка, молоко



ГЛАВА IV. Духовный мирсборника «Детство-49»

Понятие «духовный» в словаре Ожегова С.И. и Шведовой Н.Ю. толкуется как:

1. Относящийся к «сознанию, мышлению, к психическим способностям; к началу, определяющему поведение, действие. 2. Относящийся к религии, к церкви».

Два рассказа: «Капустное чудо», который открывает сборник, и «Бумажная победа», завершающий его, - являются наиболее яркими произведениями, в которых отразилось авторское видение темы детства. Детство связано с понятием уютного, теплого дома и любящей семьи. Это семейные праздники, культурные ценности, которые воспитывают ребенка, формируют его личность. Читая рассказы, я заметила мотивы, которые тоже связаны с понятием истинного дома: это чудо и искусство, преображающие душу человека. В данной главе расскажу об этом.

§1. «Капустное чудо» как произведение святочного жанра

Рассказ, которым начинается сборник «Детство-49», называется «Капустное чудо». В нем тяжелая, безвыходная ситуация разрешается счастливым образом, чудом. В толковом словаре значение слова «чудо» объясняется так:

1. В религиозных представлениях: явление, вызванное вмешательством божественной силы, а также нечто небывалое. 2. Нечто поразительное, удивляющее своей необычайностью.

Для детей интересны произведения, в которых случается нечто неожиданно прекрасное, поразительное - то, что случается вдруг, как по волшебству, и дарит долгожданное, нечаянное избавление от бед или исполнение заветного желания, которое казалось несбыточным. Такие произведения, с незамысловатым или изобретательным сюжетом, очень добрые, раньше писатели создавали в святочные дни. Поучительные и размягчающие сердце рождественские истории пользовались популярностью у самых широких слоев читающей публики. С начала 1990-х годов обострился интерес и к традиции русской святочной словесности. В своей статье «Настали святки. То-то радость!» доктор филологических наук Новикова Алла Анатольевна говорит об особенностях святочных рассказов.

Каким должен быть такой рассказ? Ясное его определение дал писатель Н.С. Лесков в рассказе «Жемчужное ожерелье» (1886). «От святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера - от Рождества до Крещенья, чтобы он сколько-нибудь был фантастичен, имел какую-нибудь мораль, хоть вроде опровержения вредного предрассудка, и наконец - чтобы он оканчивался непременно весело».