Брак в римском частном праве

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»

Кафедра гражданского и международного частного права

Учебная дисциплина «Римское право»

(курсовая работа)

Брак в римском частном праве



Содержание

Вступление

1. Общая характеристика древнеримского брака

1.1 Понятие брака. Личные отношения между супругами

1.2 Виды римского брака и способы его заключения. Обручение

1.3 Условия вступления в брак

1.4 Расторжение брака

2. Приданое

2.1 Понятие и установление приданого

2.2 Положение приданого во время брака

2.3 Положение приданого по расторжению брака

2.4 Pacta dotalia

3.

3.1 Общая характеристика отношений по имуществу

3.2 Donatio propter nuptias

3.3 Дарение между супругами

3.4 Штрафы за развод. Последствия вступления во второй брак. Нарушение траурного года

4. Внебрачные союзы

Заключение

Список используемой литературы



Введение

право древнеримский брак отношения

Римский брак по своему характеру принципиально отличался от современного. Каноническое право усматривает в браке в одно и то же время таинство и договор, современное гражданское право - сложную юридическую сделку, в которой участвуют волеизъявления сторон и государства.

В нашем праве брак возникает посредством начального торжественного акта - «бракосочетания», и прекращается лишь в результате столь же торжественного акта (юридическое постановление о разводе) или смерти одного из супругов. Римский же брак по самой своей сущности оставляет такой начальный торжественный акт без внимания. Он возникает и существует постольку, поскольку фактически имеются в наличии два фундаментальных элемента: сожительство (объективное требование) и супружеская любовь, maritalis affection (субъективное требование), поэтому при отсутствии одного из этих моментов брак прекращается.

Однако по тому характеру res facti, который римляне приписывали браку, ни в коем случае не следует думать об их материалистических воззрениях на сами эти отношения. Напротив, римское представление о браке высоко духовное и наполнено благородством.

Неоднозначное правовое положение института брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве.

Целью данной работы является изучение особенностей римского брачного права.

Задачи таковы:

1) проанализировать институт брака в римском праве;

2) изучить особенности различных видов брака;

3) определить способы заключения и расторжения брака;

4) проанализировать имущественные отношения между супругами.

Источниками для изучения данной темы служат: законы XII таблиц, «Институции Гая», ряд работ по римскому частному праву таких авторов, как А. И. Косарева, И. Б. Новицкого, И. С. Перетерского, В. М. Хвостова, Чезаре Санфилиппо, С. А. Слипченко.

Настоящая курсовая работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка используемой литературы и источников.



1. Общая характеристика древнеримского брака

1.1 Понятие брака. Личные отношения между супругами

Не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающими правовые последствия. Брак (matrimonium) - «союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права». См: Омельченко О.А. Римское право, учебник. М., 2011, стр. 131. В этом общем понимании, сформулированном классическим юристом Модестином, отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовым нормам двоякого происхождения. Как проявление требований «человеческого права» брачный союз подчиняется установлениям гражданского права (в равной степени публичного и частного), как проявление требований «божественного права» брачный союз должен отвечать высшим предписывающим требованиям морального и религиозного характера, предпосланным человеческому праву.

Личные отношения между супругами, насколько они имеют значение для права, сводятся к следующему. Так как браки cum manu исчезли вполне уже во второй половине классического периода, то теперь жена, пo общему правилу, остается членом своей бывшей семьи и подвластной своего отца. В семье она не стоит под властью мужа, но скорее является равноправной его подругой, при чем, главенство в брачном consortium itae принадлежит мужу. В частности, это положение выражается в следующем:

1) жена получает имя и сословное положение (dignitas) мужа, т.е. подымается на высоту его положения или опускается к нему; она сохраняет эти качества до вступления в новый брак;

2) жена разделяет легальное domicilium (место жительства) своего мужа, и сохраняет его по расторжении брака, пока не приобретет иного;

3) муж имел int. de uxore exhibenda et ducenda против всякого третьего лица и даже против отца и матери жены, но никакого иска о сожитии к самой жене он не имел; иначе и быть не могло, пока признавалась безусловная свобода развода;

4) супруги обязаны взаимно к верности; нарушение этой обязанности составляет adulterium, дает оскорбленному достаточное основание для развода и изменяет в его пользу правила о возврате приданого;

5) двоеженство является преступлением (stuprum);

6) супруги должны уважать и любить друг друга; этот принцип юридически проявляется в запрещении им вчинять друг против друга штрафные иски, а также в запрещении принуждать их к свидетельству друг против друга;

7) муж есть естественный покровитель жены: поэтому обида, нанесенная жене, есть injuria mediata для мужа, и он может ее судебно преследовать от своего имени;

8) жена должна относиться к мужу с почтением.

1.2 Виды римского брака и способы его заключения. Обручение

Римское частное право знает несколько видов брака:

1) Брак, который устанавливал мужскую власть над женой (matrimonium cum manu); См: Слипченко С.А., Смотров О.И., Кройтор В.А., Шишка Р.Б. Основы римского частного права, учебное пособие, Харьков, 2007, стр.76.

2) Брак без власти мужа (matrimonium sine manu). См: Слипченко С.А., Смотров О.И., Кройтор В.А., Шишка Р.Б. Основы римского частного права, учебное пособие, Харьков, 2007, стр.78.

Брак cum manu был наиболее древним видом брака. В этом браке жена вступала в агнатскую семью мужа становилась, поскольку попадала под власть мужа, подвластной (лицом alieni juris) самому мужу, а если и он был лицом alieni juris, то подвластной свёкру. Если до брака жена была alieni juris, то она выходила из под отцовской власти лишь для того, чтобы попасть под власть мужа. Если же она была лицом самостоятельным, sui juris, то при заключении такого брака она утрачивала все свои права, в которые вступал теперь её муж.

В браке cum manu власть мужа была неограниченной, правосубъектность жены поглощалась правосубъектностью мужа. Правовое положение жены было сходным со статусом детей: по отношению к мужу она находилась в правовом состоянии дочери, будучи абсолютно бесправной. Это бесправие в равной степени касалось как её лично, так и имущественного статуса. В личном смысле от мужа зависела сама судьба жены, в отношении которой он обладал правом жизни и смерти. Он мог наказать жену, продать её в рабство или кабалу. Если она без его ведома покидала дом - истребовать её от любого лица по иску, обеспечивающему возврат имущества из чужого незаконного владения, причём этот иск мог быть предъявлен даже родителям жены, поскольку выход замуж сопровождался разрывом агнатских связей с её кровными родственниками и возникновением агнатского родства между нею и семьёй мужа.

Власть мужа распространялась и на имущественные отношения супругов. В семье был лишь один субъект имущественных прав - муж, которому принадлежало не только имущество, нажитое в браке, но и ранее составлявшее собственность жены, если до брака она была персоной своего права (persona sui iuris), а также имущество, подаренное ей отцом по случаю выхода замуж. Причиной имущественного бесправия жены было то, что после вступления в брак она становилась лицом подвластным (persona alieni iuris) и в этом качестве своего имущества иметь не могла. Даже если муж выделял ей что-либо для самостоятельного распоряжения, это признавалось пекулием. Лишь только после смерти мужа имущество могло перейти жене и детям.

В то же время муж был обязан защищать жену от причинения ей оскорблений. Жена разделяла общественное положение мужа, а оказываемые её мужу почести и уважения, распространялись и на неё.

Брак cum manu мог быть заключён тремя способами: confarreatio, coemptio и usus.

Сonfarreatio представлял собой торжественный обряд религиозного характера, который осуществлялся в присутствии десяти свидетелей и верховного жреца Юпитера и требовал совершения определённых священных действий, посвящённых Юпитеру, с жертвоприношением и общим совершением священных возлияний и вкушением пшеничного хлеба из полбы. Заключить брак посредством confarreatio могли только патриции. См: Слипченко С.А., Смотров О.И., Кройтор В.А., Шишка Р.Б. Основы римского частного права, учебное пособие, Харьков, 2007, стр.77

Coemptio (покупка) - более поздняя и доступная всем гражданам форма брака, который заключался в светском обряде путём mancipatio, т. е. на основании символической продажи. См: Слипченко С.А., Смотров О.И., Кройтор В.А., Шишка Р.Б. Основы римского частного права, учебное пособие, Харьков, 2007, стр.78

Наиболее простой и, соответственно, распространённой формой заключения брака был usus - брак вследствие непрерывного проживания женщины в доме мужа в течение года. См: Чезаре Санфилиппо Курс Римского частного права, учебник, М., 2007, стр. 190 Вместе с тем, уже Законы XII таблиц закрепили положение о том, что женщина, каждый год на три ночи подряд покидавшая семейный кров, прерывала таким образом сожительство и избегала попадания под manus мужа или manus главы семьи.

В браке sine manu муж не приобретал никакой власти над женой, которая, если она была лицом alieni juris, оставалась под отцовской властью и сохраняла все права, связанные с её принадлежностью к родной семье. А если жена была sui juris, она сохраняла свою личную и имущественную самостоятельность. Однако с тем, чтобы облегчить материальные трудности семейной жизни, женщина, как правило, вносила приданное (dos), которым охватывались вещи или иные части имущества, предоставленные мужу женой, её главой семейства или третьим лицом.

Брак sine manu заключался путём достижения согласия между лицами, которые её заключали. Однако, если они находились под властью глав семейств, то требовалось их согласие. Отказ глав семейств дать согласие на заключение брака, как указывалась выше, мог быть обжалован в магистратуре.

Брак sine manu был полной противоположностью брака cum manu. Вступление в такой брак не влекло большого изменения правого положения женщины, так как она сохраняла юридическую самостоятельность. Кровные родственные связи с ее семьёй не прерывались, не возникало агнатского родства между ней и семьёй мужа. Муж уже не обладал прежней властью над личностью жены и не мог её наказать либо истребовать её как вещь, если она от него уходила. Тем не менее, главенство мужа проявлялось и при этой форме брака. Жена получала имя и сословное положение мужа, местожительство мужа было обязательным и для жены, последствия нарушения супружеской верности были гораздо тяжелее для жены, чем для мужа. При любой форме брака только муж обладал властью над детьми. См: Слипченко С.А., Смотров О.И., Кройтор В.А., Шишка Р.Б. Основы римского частного права, учебное пособие, Харьков, 2007, стр.79

Имущество супругов при браке sine manu оставалось раздельным. Муж не имел никаких прав на имущество жены, не только принадлежащее ей до брака, но и приобретённое ею в период семейной жизни (наследование, дарение и т. д.). Супругам запрещалось дарить друг другу имущество. Даже простое управление имуществом жены муж мог осуществлять только в тех случаях, когда жена сама передавала ему имущество для этой цели. Разрешалось заключать и другие договоры между мужем и женой. Соответственно, они могли предъявить друг другу иски в случае возникновения имущественных споров. В случае спора между супругами относительно каких-либо вещей применялась презумпция, что каждая вещь принадлежит мужу до тех пор, пока жена не докажет своё право собственности на указанную вещь.

Заключению брака, как правило, предшествовало обручение, или взаимное обещание вступить в брак: sponsalia sunt mentio et repromissio nuptiarum futurarum. См.: интернет - ресурс: Правовая библиотека. Режим доступа: http://all-books.biz/istoriya-prava-uchebnik/obruchenie-sponsalia.html. Дата обращения: 24.03.13. В старом праве формой обручения была ритуальная sponsio между patres familias, если обручаемые были alieni juris.

При обручении договаривались о заключении брака и об условиях его заключения. Если обручение проводилось pater familias жениха и pater familias невесты, при этом могли присутствовать и будущие супруги, но их присутствие не имело правового значения. На основании обручения в древние времена устанавливалось обязательство действительно заключить брак по принятому об этом соглашению.

В классическом и постклассическом праве обручение могло быть заключено и по неформальному соглашению. Тогда могло быть оговорено или дано специальное возмещение на случай, если помолвка не приведет к заключению брака.

1.3 Условия вступления в брак

Для заключения брака необходимо одновременное наличие некоторых существенно важных и непременных предпосылок:

1) status libertatis (союз между рабами есть не брак, но сожительство в узком смысле, contubernium) См: Чезаре Санфилиппо Курс Римского частного права, учебник, М., 2007, стр. 186.

2) connubium или ius connubii, т. е. юридическая способность создать iustae nuptiae. Ею обладали не только cives, но также latini prisci. Когда connubium нет, iustae nuptiae не возникает, и потому брак может быть действительным лишь по ius gentium, но не по ius civile. См: Чезаре Санфилиппо Курс Римского частного права, учебник, М., 2007, стр. 187.

В некоторых случаях, однако, хотя ius connubii в абсолютном смысле и имеется, в смысле относительном, т. е. применительно к отдельным категориям лиц, его нет. Так, до принятия lex Canuleia (445 г. до н. э.) патриции не могли вступать в брак с плебеями; согласно lex Iulia de maritandis ordinibus, инициированному Августом, лица, принадлежавшие к сословию сенаторов, не могли жениться на вольноотпущеннице или на женщине лёгкого поведения; провинциальный магистрат не мог жениться на провинциалке, а военный - на женщине, проживающей там, где размещается гарнизон. Опекун не мог жениться на подопечной, а в соответствии с правом христианской эпохи православный не мог жениться на иудейке.

Connubium мог отсутствовать также по причинам родства, природного или приемного. Препятствием к браку служило прямое родство (по восходящей и нисходящей линии) любой степени и побочного родства, в древности вплоть до шестой степени, впоследствии - до четвёртой. Один сенатусконсульт, инициированный Клавдием с тем, чтобы позволить ему жениться на своей племяннице Агриппине, разрешал брак дяди и племянницы, однако в послеклассическом праве вернулись к предыдущему регулированию. Разумеется, здесь имело значение не только цивильное родство (adgnatio), но также, причём в первую очередь, родство кровное (cognatio).

3) Физическая состоятельность. В брак не могут вступать кастраты. Что касается возраста, то требуется достижение pubertas.

4) Фактическое отсутствие другого брака. Римский брак - моногамный. Следует также упомянуть восходящее к древним mores запрещение вдове вступать в новый брак до истечения десяти месяцев (в послеклассическую эпоху - года) после смерти предыдущего мужа. Это делалось с целью избежать сомнений в отцовстве (turbatio sanguinis, «возмущение крови») ребёнка, который мог появиться на свет.

5) Согласие супругов: «nuptias non concubitus sed consensus facit» («брак возникает не от сожительства, а в результате согласия»). См: Чезаре Санфилиппо Курс Римского частного права, учебник, М., 2007, стр. 187. Если супруги alieni iuris, то необходимо также согласие pater familias (но не матери, которая не осуществляет potestas).

С ослаблением былой мощи patria potestas стало допускаться, чтобы магистрат принуждал pater к тому, чтобы он не отказывал в своём согласии без основательной причины (lex Iulia et Papia). Сделалось возможным и исходить из предположения его согласия, если он не был в состоянии его дать, поскольку отсутствовал или был умалишённым, fariosus. Наконец, приравненным к согласию отца оказалось согласие матери.

1.4 Расторжение брака

1. Объективные основания.

Римский брак прекращался не только со смертью. К его расторжению могли привести объективные и невольные причины и причины субъективные, зависящие от воли супругов или их patres familias. См: Чезаре Санфилиппо Курс Римского частного права, учебник, М., 2007, стр. 190

Объективные причины расторжения брака - те, которые упраздняют одно из необходимых для действительности брака предварительных условий:

1) Утрата свободы (capitis deminutio maxima) одним из супругов. С рабом невозможен matrimonium, возможен лишь contubernium. Если утрата свободы была связана с попаданием в плен во время войны, к браку не применялось ius postliminii, поскольку по возвращении из плена необходимо было возобновить заново оба существенных момента брака: сожительство и супружескую любовь. Считалось, однако, что женщина не может вступить в новый брак в то время, когда муж находится в плену. Юстиниан ограничил этот запрет пятью годами с начала плена.

2) Утрата гражданства (capitis deminutio media) одним из супругов. Это упраздняло connubium в абсолютном смысле, и брак продолжал считаться действительным лишь согласно ius gentium.

3) Назначение мужа вольноотпущенницы сенатором. Приводило к относительному отсутствию connubium. Это упраздняющее основание было отменено Юстинианом.

4) Incestum supervenies (наступающее кровосмещение). Возникает в случае, когда посредством усыновления создаётся агнатское родство между супругами, которое может служить препятствием к браку. Например, тесть усыновляет зятя, который делается в результате, с точки зрения гражданского права, братом (приёмным) собственной жены.

2. Субъективные основания

1) Развод

Субъективным основанием расторжения брака, вызываемым волей супругов, является прекращение maritalis affectio, которое может быть односторонним или обоюдным. См: Чезаре Санфилиппо Курс Римского частного права, учебник, М., 2007, стр. 191 В этом случае говорится о divortium (от divertere, разделяться) или, для случая одностороннего расторжения, ещё о repudium, который, если быть болле точным, есть акт, которым один супруг извещает другого (как правило, муж жену) о намерении прекратить брак.

Из того что было сказано о сущности и основаниях римского брака, ясно, что свободе развода тут не могли быть установлены пределы. Правда, мощными средствами против развода на протяжении длительного времени служили здравые обычаи и несокрушимая нравственность архаического римского общества. Муж, который вздумал развестись с женой, был обязан, под угрозой цензорского порицания, nota censoria, представить причины своего решения домашнему суду, iudicium domesticum, который взвешивал их серьёзность и целесообразность. Разумеется, отрицательное мнение, представленное iudicium domesticum, не было в состоянии помешать расторжению брака, который на деле был уже расторгнуть с прекращением maritalis affectio. Однако в таком случае iudicium domesticum мог принять неблагоприятное для мужа решение по урегулированию имущественных отношений бывших супругов, оказав таким образом значительное давление на волю мужа, который был бы побужден к тому, чтобы ещё поразмыслить над своим решением.

В конце республики, по мере расшатывания древних обычаев и распада здорового семейного уклада, в Риме воцаряется злоупотребление разводами, которые делаются прямо-таки модой. Для того, чтобы положить предел этому пагубному обычаю, оказывается недостаточным учреждение iudicium publicum de moribus (общественный совет по вопросам нравственности), который заменяет исчезнувшее к тому времени iudicium domesticum. Один остроумный римский писатель сообщает нам, что теперь женщины ведут счёт годам не по консулам, но по числу мужей, которых они сменили!

Начиная с послеклассической эпохи пребывавшее под влиянием христианской морали имперское законодательство попыталось положить предел злоупотреблениям, пускай даже оно не могло запретить развод, который был присущ римскому браку по самой его сути. Односторонний развод стал рассматриваться в качестве законного, если происходил по справедливым основаниям, т. е. из-за тяжкой провинности другого супруга (супружеская неверность жены, внебрачная связь мужа, тяжкие criminal и т. д.), или же bona gratia, т. е. по оправданным мотивам, не требующим вины другого супруга (импотенция, обет девственности, попадание в плен и т. д.). Что касается согласованного развода (не имеющего основательной причины, но происходящего лишь по обоюдному согласию сторон), то он рассматривался в качестве законного на протяжении всего послеклассического периода. Впоследствии, при Юстиниане, он стал караться теми же санкциями, что были предусмотрены для repudium sine causa, однако Юстин II, взошедший на престол за Юстинианом, вновь предоставил в отношении него полную свободу.

Развод не требует никакой торжественной формы. Однако относящийся ко времени Августа, когда общество захлестнула волна разводов, lex Iulia de adulteriis (закон Юлия о прелюбодеянии) предписывал с целью внесения ясности в семейное положение граждан, чтобы о разводе оповещали публично в присутствии семи свидетелей.

2) Воля patres familias (домовладык) супругов.

В браках, возникавших sine manu, pater familias жены, сохранивший над ней patria potestas, мог потребовать её к себе, сделав таким образом невозможным то сожительство супругов, которое является одним из элементов, образующих брак. См: Чезаре Санфилиппо Курс Римского частного права, учебник, М., 2007, стр. 193.

Далее, всякий раз, когда оба супруга были alieni iuris, один из patres, был вправе по своему усмотрению расторгнуть их брак, запретив сожительство. Впрочем, впоследствии Антонин Пий запретил расторгать брак по причине неоправданного произвола pater familias, чему поначалу противодействовал лишь обычай.



2. Приданное

2.1 Понятие. Установление

Под приданым (dos) в римском праве понимается материальный дар супругу со стороны семьи жены для возмещения его расходов в браке по содержанию супруги; пo расторжении брака приданое должно быть мужем выдано обратно. См: Омельченко О.А. Римское право, учебник. М., 2011, стр. 137. Муж должен нести на себе тягости брака, как глава семьи; естественно, что жена, как его подруга, дает со своей стороны нечто для разделения этого бремени; установление dos, пo римским понятиям, возвышает положение жены в доме мужа.

Из этого общего определения вытекают следующие частные признаки приданого.

1) особая цель приданого - помогать несению onera matrimonii - отличает dos от дарения мужу;

2) цель установления приданого - ad onera matrimonii ferenda;

3) по прекращении брака приданое, по общему правилу, в эпоху Юстиниана должно быть возвращено жене; этим вызываются многочисленные постановления о положении приданого во время брака и по eго расторжении.

Установление приданого.

На самой жене лежит только натуральная обязанность к установлению за собой приданого (debitum naturale), т.е. такая юридическая обязанность, которая не дает мужу иска против жены.

Приданое установляется мужу; если он находится под властью отца, то по классическому праву приданое делалось собственностью домовладыки мужа; по юстинианову праву оно должно становиться dоnum adventicium, т.е. находиться в узуфрукте и управлении домовладыки, на которого возлагается обязанность содержать супругов и их семью.

Установить dos может всякое лицо: сама жена, ее родители, третьи лица. Различаются в этом отношении три вида приданого:

1) dos profecticia, т.е. приданое, установленное отцом или дедом по отцу из своего имущества;

2) dos adventicia, или приданое, установленное всяким иным лицом, в том числе и самой женою;

3) особо стоит dos recepticia, при которой установитель выговаривает, чтобы dos вернулся к нему самому по расторжении брака.

Акт установления приданого состоит или в даче приданого (dotis datio), или в обещании приданого (dotis promissio, dictio, pollicitatio), или в установлении легата в завещании.

1) Datio dotis. Установитель прямо делает мужу то предоставление, которое должно служить по заключении брака приданым. Предоставление это может иметь самое различное содержание: можно передать в качестве приданого (dotis causa) собственность на движимые или недвижимые вещи, установить jura in re aliena, установить право требования, цитировать его, простить мужу долг, передать ему пользование узуфруктом, простить узуфрукт, лежащий на вещи мужа и т.д.

2) Обещание приданого. Эта сделка состоит в том, что установитель приданого обязуется сделать мужу то предоставление, которое должно будет служить приданым. В классическую эпоху юридическое обязательство из обещания предоставить приданое возникло лишь при облечении этого обещания в форму стипуляции (dotis promissio) или особого рода договора, называвшегося dotis dictio. В юстиниановом праве dotis dictio уже не встречается, но наряду со стипуляцией получает силу вполне бесформенный договор - pollicitatio dotis или pactum dotis. Взыскивать по такому обещанию муж может тотчас по заключении брака.



2.2 Положение приданного во время брака

Права мужа. Dos дается мужу ad onera matrimonii ferenda. Прямым выводом из этой цели предоставления является то, что плоды, получаемые с приданого, поступают в собственность мужа, и он может целиком их тратить. См.: Интернет-ресурс Юридическая библиотека. Режим доступа: http://www.ex-jure.ru/law/news.php?newsid=37. Дата обращения: 24.03.13 Однако, римские юристы выражают эту мысль о праве мужа на плоды приданого не в той форме, например, что они дают мужу узуфрукт на приданое; они идут дальше и делают мужа собственником телесных вещей, входящих в состав приданого, и вообще обладателем составных частей приданого на полном праве. Особенность обладания приданым заключается лишь в том, что на мужа возлагается, по общему правилу, обязанность вернуть приданое по расторжении брака.

Как полный обладатель по праву предметов, входящих в состав приданого, муж принципиально должен иметь и право их отчуждения. Это право, однако, отнято у него по lex lulia de fundo dotali (составляющей главу из lex lulia de adulteriis) относительно дотальных недвижимостей.

Эвикция у мужа предметов, данных в dos, влечет за собою следующие последствия. Если мы имеем dos aestimata venditionis causa, то к такой dos применяются все правила купли-продажи, и муж имеет к установителю такой же иск об эвикции, какой имеет всякий покупатель к продавцу. Если dos была установлена путем обещания приданого, т.е. путем dotis promissio, d. dictio, d. polliсitatio, затем это обязательство было исполнено через передачу мужу известных вещей, и эти вещи были эвинцированы у мужа, то обещание установить приданое не считается исполненным, и муж имеет обычный иск об исполнении этого обещания. Если была простая datio dotis без предшествующего обещания дать приданое и без aestimatio venditionis causa, то при эвикции оказывалось только, что никакого приданого на самом деле не было дано, и, так как обязательства дать приданое также на лицо не было, то муж по поводу эвикции вещей, входящих в состав приданого, не мог предъявлять совсем никакого иска.

Права жены. Полным хозяином приданого в течение брака юридически является муж: он - собственник вещей, кредитор по обязательствам, данным в приданое, и т.д. Тем не менее некоторые юристы классического периода, а также и сам император Юстиниан, выражаются иногда так, как будто они приписывают право собственности на дотальные вещи в течение брака жене. Формально жена - не собственница приданого. Но приданое может к ней вернуться и установлено ради нее. Поэтому за ней признаются в течение брака различные права на приданое.

1) она может до расторжения брака вытребовать приданое к себе в случае расточительности или имущественной несостоятельности мужа, но должна дать обеспечение в том, что будет употреблять полученное имущество ad onera matrimonii ferendа;

2) если жена купила у кого-либо вещь, которую она затем дала за собою в приданое, и вещь эта была эвинцирована у мужа, то жена имеет к продавцу иск об эвикции.

3) Жена, давшая в приданое земельный участок, считается и в течение брака землевладелицей и на этом основании освобождается от предоставления обеспечений (cautiones) в случае ведения судебных процессов;

4) Наконец, жена может вытребовать приданое к себе во время брака еще в некоторых особенных случаях: чтобы уплатить долги, чтобы купить выгодное имение, чтобы помочь нуждающимся близким родственникам или выкупить их из плена.



2.3 Положение приданного по расторжению брака

Первоначально приданое не подлежало возврату; оно давалось на вечные времена мужу и должно было перейти к его наследникам. См.: Интернет-ресурс Юридическая библиотека. Режим доступа: http://www.ex-jure.ru/law/news.php?newsid=37. Дата обращения: 24.03.13 Это объясняется тем, что в древнее время разводы были крайне редки, и брак заключался действительно на всю жизнь супругов. Отсюда, вероятно, и возникла догма, что муж на приданое получает право собственности, а не узуфрукт. Хотя и в эту древнейшую эпоху dos давалась в интересах жены (чтобы поднять ее положение в доме мужа), но при отсутствии развода для нее не было опасно законодательство, не налагающее на мужа обязанности возвращать приданое при расторжении брака; в самом деле: если брак расторгался смертью жены, то приданое ей больше не было нужно; если брак расторгался смертью мужа, то жена in manu наcледовала ему filiae loco, а жена, состоявшая в браке sine manu, получала от мужа по обычаю легат, заменяющий ей приданое, которое смешалось с прочим имуществом мужа. С появлением частых разводов положение изменилось; сделалась мыслимой со стороны мужа спекуляция на приданое путем вступления в брак с богатой невестой; жена рисковала в случае развода остаться indotata и не иметь возможности вновь выйти замуж. Все это привело к возникновению обычая при установлении приданого заключать в форме стипуляции договор о возврате приданого в случае расторжения брака (cautiones геi uхоriае); из такого договора возникал обычный стипуляционный иск (a. ex stipulatu) о возврате приданого. Сверх того в преторском эдикте является особый иск - actio rei uxоriае, посредством которого приданое возвращается при смерти мужа или разводе в тех случаях, когда такого договора не было заключено; этот иск был создан исключительно в интересах жены и потому не был наследственным; иск этот давался лишь самой жене, но он не давался ее наследникам.

Доюстинианово право. Возьмем прежде всего тот случай, когда особого договора о возврате приданого не было заключено. В этом случае возникала для жены a. rei uxoriae о возврате приданого. Этот иск не всегда обязывал мужа возвращать приданое. См.: Интернет-ресурс Юридическая библиотека. Режим доступа: http://www.ex-jure.ru/law/news.php?newsid=37. Дата обращения: 24.03.13

1) так как a. rei uxoriae не дается наследникам жены, то в случае расторжения брака из-за смерти жены муж оставляет приданое у себя; он обязан возвратить лишь dotem profecticiam, если установитель этого приданого (восходящий родственник жены с отцовской стороны; patria potestas не существенна) еще жив; при этом, если от брака оставались дети, то муж мог сделать retentio propter liberos в размере 1/5 приданого на каждого ребенка;

2) в случае расторжения брака смертью мужа или разводом приданое возвращается, но при этом делается различие: а) если жена sui juris, то приданое возвращается ей oдной; если жена умирает, не потребовавши еще от мужа приданого и не поставивши его в mora debitoris, то иск удерживает приданое за собою; б) если жена аlitni juris, то dos fit communis patri et filiae, т.e. его взыскивает и получает в уплату домовладыка жены, но не иначе как с согласия дочери; при смерти домовладыки или эмансипации дочери из под его власти приданое взыскивает дочь самостоятельно; при смерти дочери приданое взыскивает домовладыка.

Иные правила применялись в том случае, если при установлении приданого заключен особый договор о его возврате (cautio rei uxoriae). Договор о возврате приданого может быть заключен путем бесформенного соглашения, прибавленного к самому установлению приданого (pactum in сontinenti adjectum); из такого соглашения возникает для установителя a. praescriptis verbis или condictio. Этот договор, далее, может быть заключен путем стипуляции; в таком случае иск называется a. еx stipulatu. Последнего рода договоры составляли общее правило, и для нас особый интерес имеет a. ex stipulatu, которым воспользовался для своей реформы Юстиниан. Это был иск stricti juris в противоположность к a. rei uхоriае. Установитель dotis выговаривал в стипуляции возврат приданого себе (dos recepticia); если он был восходящим родственником жены, то он мог выговорить возврат приданого самой жене или ее нисходящим, и последние могли предъявлять к мужу иск (actio utilis) из этой стипуляции, хотя они и не участвовали в ее заключении. Отличается этот иск от a. rei uхоriае следующими чертами:

a) Этот иск переходит на наследников; следовательно, при наличности договора о возврате приданого муж всегда обязан вернуть приданое: если не будет в живых лица, в пользу которого выговорен возврат приданого, то искать будут его наследники;

б) Этот иск не допускает никаких геtеntiones, за исключением r. propter impensas necessarias;

в) При этом иске нет beneficium competentiae для мужа, и всякое приданое должно быть возвращено тотчас же;

Юстинианово право. Юстиниан создал особую а. ex stipulatu bonae fidei для возврата приданого во всех случаях без различия того, была ли заключена стипуляция о возврате приданого, или нет; для определения судьбы приданого по расторжении брака этот законодатель соединил в благоприятном для жены смысле правила, созданные как для а. геi uхогiаe, так и для a. ex stipulatu. Отсюда в юстиниановом праве существуют следующие правила на тот случай, когда о возврате приданого не было заключено никаких pacta dotalia.

Лица, имеющие право требовать возврата приданого. Таковыми являются, по общему правилу, жена и ее наследники; муж и его наследники обязаны реституировать этим лицам приданое при прекращении брака разводом, смертью мужа или жены. См.: Интернет-ресурс Юридическая библиотека. Режим доступа: http://www.ex-jure.ru/law/news.php?newsid=37. Дата обращения: 24.03.13 Следует заметить только две особенности. а) Если при разводе или смерти мужа, жена стоит еще sub patria potestate, то, как и в прежнем праве, dos communis fit patris et filiae; впрочем, по особому предписанию Юстиниана, отец, получивший приданое своей подвластной дочери, должен дать дочери в случае ее вступления во второй брак то же самое приданое, если только имущество его значительно не уменьшится к этому времени; б) Если брак расторгается смертью жены, и на лицо имеется установленная домовладыкой жены dos profecticia, установитель которой еще находится в живых, то такую dos обратно получает ее установитель, а не наследник жены; dos adventicia всегда поступает при расторжении брака смертью жены к ее наследникам.

Кроме того, вместе с капитальной суммой приданого выдаются все приращения к дотальным вещам (alluvio, ususfructus, вернувшийся к nuda proprietas и плоды, собранные до брака. Остальные плоды распределяются по дотальным годам следующим образом: год считается от даты заключения брака или установления приданого, если оно установлено по заключении брака; плоды, собранные в течение каждого полного года не подлежат реституции; плоды же, собранные мужем в течение последнего дотального года распределяются между мужем и тем лицом, которому реституируется приданое, сообразно пропорции, времени, в течение которого существовал брак в последнем дотальном году (если брак существовал в этом году 7 месяцев, то муж получит 7/12 плодов, собранных в этом дотальном году). Впрочем, вопрос о распределении плодов последнего года в виду неясности источников является весьма спорным.

Взаимные притязания мужа. Юстиниан уничтожил все ретенции прежнего права. Retentio propter mores была уничтожена в виду установления новых штрафов за развод; retentio propter liberos отменена была в виду того, что естественные обязанности к детям не менее лежат на матери, нежели на отце; retentio popter res donatas et amotas уничтожена на том основании, что Юcтиниан счел достаточным исков, существующих на случай воровства между супругами; retentio propter impensas utiles была заменена посредством а. mandati, если издержки сделаны с согласия жены, или a. negotiorum gestorum во всех иных случаях. Осталась только retentio propter impensas necessaries. Эти издержки в силу старинного правила сами собой уменьшают капитал приданого: impensae necessariae dotem ipso jure minuunt. К дотальным денежным капиталам это правило применяется буквально: поскольку impensae necessariae делаются на приданое, в состав которого входят деньги, постольку сумма этих денег перестает быть дотальною; остальные вещи не перестают быть дотальными вследствие совершения на них необходимых издержек, но, благодаря этому правилу, эти вещи и в Юстиниановом праве подлежат ретенции до тех пор, пока издержки не будут возмещены мужу.

2.4 Pacta dotalia

Стороны могут заключать относительно судьбы dotis во время брака и после его прекращения особые договоры и тем изъять приданое из-под действия общих норм права. См.: Интернет-ресурс Юридическая библиотека. Режим доступа: http://www.ex-jure.ru/law/news.php?newsid=37. Дата обращения: 24.03.13 Однако содержание этих договоров не может быть вполне свободно устанавливаемо волею сторон. Оно подлежит большим ограничениям, сущность которых определяется двумя принципами:

1) стремлением заставить приданое действительно служить его назначению ad onera matrimonii ferenda;

2) стремлением обеспечить за женщиной возврат приданого по расторжении брака, для того, чтобы она не сделалась mulier indotata и могла вновь выйти замуж.

Сущность этих ограничений сводится к следующему.

1. Чтобы приданое в течение брака действительно служило своей цели, установлено, что ничтожна оговорка, по которой плоды причисляются к капиталу dotis; она действительна лишь в следующих случаях: если жена на себя примет свое содержание, или если мужу предоставляется право тратить на нужды брака проценты с собранной им суммы плодов.

2. Закон стремится обеспечить возврат приданого в целости самой жене по расторжении брака. Отсюда следующие ограничения. Ничтожна оговорка, что муж должен отвечать по отношению к дотальным объектам за diligentia in concreto, а будет отвечать только за dolus (propter utilitatem nubentium). См.: Интернет-ресурс Юридическая библиотека. Режим доступа: http://www.ex-jure.ru/law/news.php?newsid=37. Дата обращения: 24.03.13 Безусловно ничтожна оговорка, что dos должна остаться за мужем во всяком случае, т.е. перейти к его наследникам даже в случае расторжения брака его смертью; это значило бы сделать mulier indotata. Кроме того, есть еще ограничения, различные для разных установителей приданого:

a) Кто установляет приданое, не будучи к тому законом обязан, тот не может после установления приданого делать никаких невыгодных для жены оговорок без ее согласия.

б) Кто законом обязан к установлению приданого, тот является связанным уже при самом совершении акта установления приданого; он может выговаривать возврат dotis себе или оставление ее мужу при расторжении брака смертью жены; но он не может без согласия жены выговаривать ничего невыгодного для жены на тот случай, если dos должна быть возвращена ей напр.

в) Сама жена, устанавливая приданое, может только отказаться от законного залога на имущество мужа, установленного в пользу dotis, и выговорить оставление dos за мужем на случай расторжения брака ее смертью или разводом при наличности детей от брака.

3. Наконец, согласно общим принципам права, закон не допускает оговорок, юридически невозможных (напр., о невычете impensae necessariae, которые ipso jure dotem minuunt или безнравственных (напр., об отнятии у мужа beneficium competentiaе, о недопущении иска propter res amotas между супругами.



3. Имущественные отношения между супругами

3.1 Общая характеристика отношений по имуществу

Определение брака, данное Модестином, еще менее оправдывается на имущественных отношениях супругов. Ни о какой humani juris communicatio в браках sine manu в этом отношении нет и речи. Имущество супругов остается в браке совершенно раздельным. См.: Интернет-ресурс Юридическая библиотека. Режим доступа: http://www.ex-jure.ru/law/news.php?newsid=37. Дата обращения: 24.03.13 B Риме жена не только остается собственницею своего имущества, но даже может свободно управлять. Это особое имущество жены, в отличие от приданого, называется bona parapherna. Если жена находит нужным передать свое имущество в управление мужу, то к отношениям, возникающим по этому поводу между женою и мужем, применяются правила мандата: для мужа обязательны инструкции, данные ему женою; жена имеет право односторонне отменять данное поручение; разница с обыкновенным мандатом состоит только в том, что относительно дел жены - доверительницы муж - мандатарий обязан не к diligentia boni patrisfamilias, как всякий иной мандатарий, но только к diligentia quam suis (это узаконил Юстиниан); кроме того, жена - доверительница обеспечена законной гипотекой на все имущество мужа, управляющего ее делами.

Жена приобретает все для себя. Но в случае спора с мужем о том, кому принадлежат известные вещи, находящиеся в руках одного из супругов, имеет место особая презумпция - praesumtio Muciana, - согласно которой каждая такая вещь считается принадлежащей мужу, пока жена не докажет своей собственности на нее: иными словами, эта презумпция переносит тяжесть доказательства на жену.

Влияние брака на имущество супругов обнаруживается лишь в том, что брак дает повод к установлению приданого - dos - со стороны жены и предбрачного дара - donatio propter nuptias - со стороны мужа; кроме того, брак приводит к запрещению дарений между супругами - donatio inter virum et uxorem.

3.2 Donatio propter nuptias

В послеконстантиновское время императорское законодательство нормирует новый институт, заимствованный, вероятно, с востока. Именно, вырабатывается обычай, чтобы муж устанавливал со своей стороны жене дар, который должен соответствовать приносимому последней приданому. Этот дар остается во время брака в собственности и управлении мужа. В случае же расторжения брака разводом по вине мужа, donatio ante nuptias должна была поступить в руки жены, подобно тому, как dos при наличности вины на стороне жены доставалась мужу. Кроме того, обыкновенно в договорах выговаривалось, что этот дар должен перейти к жене по расторжении брака еще и в некоторых иных случаях, главным образом, в случае расторжения брака смертью мужа; требовалось при этом, чтобы в этих договорах соблюдался полнейший параллелизм с dos: в случаях, аналогичных с теми, в которых жене было предоставлено право требовать выдачи donatio propter nuptias, и за мужем должно быть выговорено право удерживать приданое в тех же частях. По предписанию Юстиниана dos и don. рr. nuptias даже должны быть абсолютно равны между собою. Точно так же, как отец жены должен был давать dotem за дочерью, так отец мужа обязан был по закону давать donatio pr. nuptias за своим сыном. He совсем гармонирует со всеми этими постановлениями то, что сам муж, хотя бы и получил за своей женой приданое, мог совсем не устанавливать за собою donationis propter nuptias. До Юстиниана эта donatio могла быть установлена только до брака, ибо еще не отличалась принципиально от дарения. Юстиниан разрешил устанавливать ее также во время брака и соответственно с этим дал ей имя don. propter nuptias; раньше она называлась don. ante nuptias (не нужно смешивать с этим даром подарки между помолвленными, которые тоже носят это имя).

В течение брака donatio pr. Nuptias остается в собственности и управлении мужа; но так как она вместе с dos должна служить ad onera matrimonii ferenda, то муж не может отчуждать недвижимых вещей входящих в ее состав, а притязание жены о выдаче don. рт. nuptias обеспечено законной гипотекой на все имущество мужа. В случае имущественной несостоятельности мужа, жена может и в течение брака вытребовать капитал donatio propter nuptias в свои руки, но обязана доходы с него употреблять на нужды брака. Если от брака остались дети, то жена, к которой поступает donatio pr. nuptias по расторжении брака, получает лишь узуфрукт на все это имущество, а собственность на него делится с детьми, оставшимися от брака.

3.3 Дарение между супругами

Дарения между супругами запрещены. Возникновение этой нормы источники сводят к обычаю, к mores. См. Хвостов В.М. Система римского права. Учебник, М., 1996., стр 388. Основанием запрещения выставляются следующие соображения:

1) стремление права защитить каждого из супругов от невыгодных последствий его неразумной слабости к другому супругу;

2) желание оказать защиту каждому супругу от эксплуатации его со стороны другого (главным образом при помощи угрозы потребовать развода, если не будет сделано дарение.

Подробности сводятся к следующему.

1. Запрещены дарения. Чтобы быть запрещенным дарением между супругами, donatio должна не только уменьшать имущество дарителя, но и обогатить имущество одаренного, т.е. выгода от него должна быть способна к переводу на деньги. Поэтому не запрещено, напр., дарение земельного участка для немедленного обращения последнего в место погребения; т.е. во внеобортную вещь. Сделано даже еще одно ограничение: если, благодаря дарению, одаренный только избавляется от необходимости делать траты из своего имущества, но в самом предмете дарения не получает ценности, которую можно перевести на деньги, то он не считается обогатившимся, т.е. дарение не является запрещенным. Это, конечно, только особенность дарений между супругами, а не общее правило. Далее, уменьшением имущества супруга, совершающего дарение, не считается отказ его от открывающегося приобретения, делаемый в пользу другого супруга (напр., отказ дарителя от открывающегося ему наследства в пользу одаряемого, который может быть субститутом или ближайшим наследником ab intestato после отказавшегося наследника). Такой отказ от приобретения поэтому имеет силу даже тогда, когда он делается donandi causa в пользу супруга.

He считаются, наконец, недозволенными дарениями те предоставления, которые делает муж жене, чтобы она могла удовлетворять посредством них свои потребности, соответствующие сословному и социальному положению супругов. В виде исключения дозволены: небольшие подарки, делаемые по обычаю; дарение жены мужу для получения последним почетной должности или отличия; дарение для возведения вновь разрушенного здания; дарения между императором и его супругой.

2) Запрещены: дарения между супругами. Поэтому действительны дарения, сделанные еще до брака (между помолвленными), если только вступление их в силу не отнесено на время брака; действительны дарения, совершенные во время брака, если сила их отнесена на время после расторжения брака. См. Хвостов В.М. Система римского права. Учебник, М., 1996., стр 389. Далее, при дарениях между супругами за одно лицо должен быть считаем каждый супруг с теми лицами, под властью которых он сам стоит, или которые стоят под его властью, или которые с ним стоят под одной властью; таким образом, муж не может дарить домовладыке жены, домовладыка мужа жене, домовладыка жены или сама жена подвластным детям мужа, домовладыка мужа домовладыке жены и т.д. Основанием такого правила является то соображение, что по классическому праву в имущественном отношении домовладыка и подвластный являются одним лицом: подвластный не имеет своего имущества, и все его приобретения поступают к отцу.

3) Запрет приводит к полной ничтожности дарения. Обещание подарить не имеет силы. Перенос собственности, сделанный, donandi causa, не производит никакого эффекта (даритель может виндицировать подаренную вещь у всякого ее владельца); если одаренный не имеет уже в своих руках подаренной ему вещи, то даритель может предъявить к нему, кроме того, обязательственный иск и требовать обогащение, полученное одаренным от подаренной вещи, напр., выручку от ее продажи. Если дарение состояло в прощении долга или в уничтожении jus in re, то прощенное требование или ius in rе продолжает существовать.

4) В силу сенатусконсульта, изданного в 206 году при Септ. Севере и Каракалле (oratio Severi, oratio Antonini) ничтожность дарения, между супругами исцеляется с обратной силой со времени совершения дарения тем, что даритель умирает раньше одаренного или одновременно с ним и не отменяет до самой своей смерти сделанного дарения; предполагается, в этом случае, что дарение было повторено при смерти и сделано на время уже после смерти дарителя. Брак для этого не должен быть расторгнут разводом до самой смерти дарителя.

3.4 Штрафы за развод. Последствия вступления во второй брак

Нарушение траурного года.

Односторонний развод (repudium) допускался в юстиниановом праве лишь на определенных основаниях. На супруга, давшего своим поведением такое основание для развода, налагались известные имущественные штрафы. См. Хвостов В.М. Система римского права. Учебник, М., 1996., стр 390.

Сущность этих штрафов сводится к следующему:

1. Виновная жена не получает don. рrоptег nuptias и теряет свою dos; если она виновна в adulterium, то она, кроме того, теряет из своего остального имущества сумму, равную 1/3 dotis. Если за ней не было приданного, или притязание о возврате приданого принадлежит не ей, то она теряет 1/4 своего имущества (но не более 100 фунтов золота); в случае adulterium она теряет еще 1/12.

2. Виновный муж должен выдать donatio propter nuptias; если он ложно обвинил жену в adulterium, или держал наложницу, то он, кроме того, теряет еще из остального имущества сумму, равную 1/3 суммы don. pr. nuptias. Если don. pr. Nuptias не была установлена, то муж теряет 1/4 всего своего имущества (но не свыше 100 ф. золота), а если он ложно обвинил жену в любодеянии, или держал наложницу, то еще 1/12.