Репрезентация фольклорной картины миры в языковом сознании билингвов (на материале паремиологических единиц тематической группы "Время")

Размещено на http://www.allbest.ru/

Репрезентация фольклорной картины миры в языковом сознании билингвов (на материале паремиологических единиц тематической группы «Время»)

О.Н. Логутенкова

Кубанский государственный университет

Пословицы и поговорки, являясь древнейшими жанрами народного творчества, выступают в качестве единиц вербализации концептов, сформировавшихся в сознании представителей целой этнокультурной общности и отражающих национальное своеобразие концептуализации мира. В связи с этим особый интерес представляет ценностная картина мира, выраженная посредством пословично-поговорочных текстов, как часть фольклорной картины мира естественных билингвов -- людей, в относительно равной степени владеющих двумя языками.

В данной статье приводятся результаты лингвокультурологического анализа русских и греческих пословиц и поговорок тематической группы «Время». На основе эксперимента, направленного на определение степени понимания детьми-билингвами 12--15 лет паремий русского и новогреческого языков, описаны особенности фрагмента фольклорной картины мира русско-греческих естественных билингвов, проживающих на Кипре.

Ключевые слова: пословицы, поговорки, фольклорная картина мира, русско-греческие билингвы

REPRESENTATION OF THE FOLKLORE PICTURE OF THE WORLD IN LANGUAGE CONCIOUSNESS OF BILINGUALS (ON THE MATERIAL OF PAREMIOLOGICAL UNITS WITHIN THE THEMATIC GROUP “TIME”)

Paremiological units -- proverbs and sayings -- as one of the most ancient genres of the folk literature, represent language elements, verbalizing the concepts which have been formed in the nations' consciousness and therefore reflecting the national peculiarities of the conceptualization of the world. Thereby the value system of the simultaneous bilinguals -- people learning two languages from birth -- is of special interest.

The given article represents the results of the lingua-cultural analysis of Russian and Greek proverbs and sayings within the thematic group “Time” and describes the study of the national-cultural specificity of the folklore picture of the world of Russian-Greek bilinguals living in Cyprus, based on the experiment aimed at the detection of the capability to understand Russian and Greek paremiological units by the bilingual children of 12--15 years old.

Keywords: proverbs, sayings, folklore picture of the world, Russian-Greek bilinguals

ВВЕДЕНИЕ

Познавая окружающий мир, человек формирует общие понятия, которые объединяются в систему знаний о мире, называемую концептуальной картиной мира. Основная часть этих знаний закрепляется в значениях конкретных языковых единиц, т.е. одновременно с мыслительной осуществляется языковая концептуализация действительности, результаты которой в совокупности формируют языковую картину мира, отражающую особенности этноса.

В наиболее концентрированной форме традиционные представления об окружающем мире нашли отражение в устном народном творчестве. Фольклор является важнейшей частью народной культуры любого этноса, в которой отражены представления о мире, особенности жизни и быта того или иного народа, его традиции и духовно-нравственные идеалы. В этом отношении особый интерес представляют такие малые жанры фольклора, как пословицы и поговорки, которые лингвисты рассматривают как свод национальных ментальных установок [1.С. 4].

Несмотря на расхождения взглядов ученых в области определения лингвистического статуса пословиц и поговорок, а также разграничения/объединения данных жанров, в рамках когнитивного и культурологического подходов выработался единый взгляд на названные фольклорные единицы как на часть единого па-ремиологического фонда языка, представляющего собой единицы вторичной номинации и обладающего специфическими способами языковой репрезентации осмысления мира. Сопоставление паремий разных языков помогает понять менталитет носителей языка, а подробное исследование семантики паремий позволяет рассмотреть процессы объективации национальных черт характера. Однако в современном обществе все реже можно встретить людей, владеющих лишь одним языком. В связи с этим особый интерес представляет ценностная картина мира, выраженная посредством пословично-поговорочных текстов, как часть фольклорной картины миры естественных билингвов -- людей, с рождения усваивающих две различные языковые системы.

ОБСУЖДЕНИЕ

В настоящее время существует ряд трактовок термина «билингвизм», отражающих взгляды ученых на данное явление с позиций лингвистики (без учета социальных и психологических факторов), которые включают его широкое и узкое толкование. Билингвизм в узком смысле понимается как одинаково совершенное владение двумя языками. Такой позиции придерживается, например, В.А. Аврорин, представитель отечественной лингвистической школы [2.С. 51], а также некоторые зарубежные ученые (Bloomfield, Budil).Широкую трактовку двуязычию дает В.Ю. Розенцвейг и Ф.П. Филин, который рассматривает билингвизм как относительное владение вторым языком, умение им пользоваться в определенных сферах общения [3.С. 13].

Удачным разрешением противоречий в данной области явилась концепция Р.Хорнби, который ввел понятие континуума, где крайние позиции отведены билингвизму в узком и широком его понимании [4], а все остальные случаи двуязычия располагаются между указанными полюсами. Верхнюю точку континуума, т.е. совершенное владение двумя языками, исключающее взаимодействие между языковыми системами (что на практике встречается крайне редко), называют амбилингвизмом или эквилингвизмом.

В зависимости от уровня владения языками различают такие типы билингвизма, как координативный, при котором языки существуют автономно в сознании билингва и не смешиваются во время речевой деятельности, и субординативный, характеризующийся интерференцией речевых умений.

Очевидно, что в основе данной типологии, а также любого из перечисленных определений двуязычия лежит языковая компетентность индивида, в то время как нам представляется невозможным рассматривать речевую деятельность билингва в отрыве от тех процессов, которые происходят в его культурной картине мира вследствие взаимопроникновения и взаимовлияния двух языков. Поэтому вслед за С.А. Арутюновым мы будем рассматривать билингвизм как частное проявление общего феномена бикультурализма, т.е. способности общественного индивида разными способами институционализировать свою деятельность [5.С. 3].

Лингвокультурологический анализ паремий временной группы позволил нам выделить универсальное и этноспецифическое в семантике и структуре данных фольклорных текстов в языках сравнения. Так, в пословицах обоих языков о времени провозглашается ценность и необходимость использовать настоящий момент времени, быстротечность и необратимость времени, порицается бесцельное времяпровождение и потеря времени, с одной стороны, и поспешность и опрометчивость -- с другой. Русские паремии, в которых мы зачастую находим оправдание своей медлительности (Тише едешь -- дальше будешь; Поспешишь -- людей насмешишь) имеют аналоги и в греческом языке: Паю аруа уши Рш^оцаг (Иду не спеша, потому что тороплюсь); ОлоюдРш^етагакоvтафтsl (Тот, кто спешит, спотыкается). Греческие пословицы То каАолрауцаарys^ vауггег (Ничего хорошего не происходит вовремя); То yАцyороv ка1 то каА^ 5еу лауца^гу та 5ио тоид (Быстро и хорошо -- вещи несовместимые), не имеющие эквивалентов в русском языке, являются прямым подтверждением такой национальной черты греков, как непунктуальность.

В результате проведенного исследования нами были выделены следующие три группы паремий:

1) паремии, аналогичные по значению, употреблению и лексическому составу в обоих языках;

2) паремии, похожие по значению и употреблению, но разные по лексическому составу;

3) паремии, не имеющие эквивалентов в одном из сравниваемых языков.

Основные этапы проведения эксперимента

Для эксперимента, направленного на выявление особенностей фольклорной картины мира русско-греческих билингвов, нами были отобраны фольклорные единицы второго и третьего типов, составившие около 50% от общего число исследуемых пословиц и поговорок.

На первом этапе школьникам было предложено записать любые пословицы и поговорки, относящиеся к тематической группе «Время» на греческом и русском языках. На этом этапе был выявлен низкий уровень владения как греческим, так и русским фольклорным кодом. 45% учащихся не справились с заданием, вернув пустые бланки опроса, 35% вспомнили пословицы о времени на греческом языке (не более трех) и 20% указали русские пословицы о времени и их греческие эквиваленты (4--5 паремий). Подавляющее большинство указанных в анкете русских пословиц было знакомо учащимся из пройденного ранее материала на уроках русского языка. Второй этап включал анкетирование с пропуском лексических единиц. Испытуемым были предложены русские и аналогичные греческие пословицы и поговорки второй группы, которые требовалось дополнить, вставляя пропущенные слова, например:

Каждому ... свое время. -- Ката тovкоаро ка1 ...

.... едешь -- .... будешь. -- ЕтрРрааркоМОо ...

Дорога ложка к обеду, а красное яичко ...-- Ка0е тараураатovкагро тои, К1 ...

Все предложенные паремии отличались лексическим составом, обладая схожей семантикой, что в некоторых случаях (35%) обусловило появление интерференции, когда дословный перевод правильно выбранного слова для пословицы одного языка использовался и для аналогичной пословицы другого. Так, в греческом аналоге пословицы Каждому овощу свое времялексеме овощ соответствует слово танец, которое, однако, правильно употребили лишь 16 из 35 опрошенных учеников, а словосочетание Христов деньв паремии Дорого яичко к... было в большинстве анкет заменено словом Пасха по аналогии с греческой поговоркой.

На третьем этапе школьники должны были объяснить значения некоторых пословиц и поговорок тематической группы «Время», не имеющих аналогов в сопоставляемых языках. Подавляющее большинство учащихся показали низкий уровень понимания смысла выражения на русском языке и средний уровень понимания греческих паремий, верно интерпретируя лишь те пословицы и поговорки русского языка, которые содержат прямое указание или назидание в привычной им словесно-художественной форме (например, Время -- деньги).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Результаты исследования позволяют утверждать, что владение двумя языками в равной степени не всегда означает одинаковое знание культурного и, в частности, фольклорного кода этих языков. Очевидно, что языковое сознание билингвов в определенной степени адаптируется к языковой ситуации на территории проживания. В нашем случае естественные русско-греческие билингвы -- в подавляющем большинстве дети, рожденные в межэтнических семьях, -- обнаружили значительно более низкий процент владения русскими фольклорными единицами по сравнению с греческими. Это свидетельствует о том, что для формирования сбалансированной билингвальной языковой личности и во избежание развития монокультурного билигнвизма необходимо включение в процесс обучения языку фольклорных единиц, подразумевающих не только когнитивные элементы, но и ориентацию на традиционные национальные ценности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

фольклорный пословица поговорка русский греческий