Ценностные аспекты концепта "образование" в немецкой языковой культуре

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ценностные аспекты концепта "образование" в немецкой языковой культуре

Оценочность и ценностные характеристики осознаются в нашем обществе как фундаментальные составляющие человеческого бытия, однако они по-прежнему остаются до конца непознанными в своем единстве и в вариативной представленности в языке человека. В литературе насчитывается более ста дефиниций понятия «ценность», в которых предлагаются к рассмотрению разнообразные подходы и аспекты данной проблемы. Несмотря на различие формулировок определения ценности, все исследователи указывают на то, что деятельность человека обладает аксиологическими свойствами. Изучая ценности, мы изучаем систему взглядов, фрагмент картины мира отдельной социальной и возрастной группы, что в дальнейшем может иметь выход в языковую картину мира целого народа.

Вопросы, связанные с ценностными ориентациями, очень долгое время рассматривались в рамках логики и философии. Постепенно аксиологический аспект выделился в самостоятельное философское учение, и с конца XX века лингвистическая аксиология заняла прочные позиции в языкознании. Возникновение лингвоаксиологии - это историческая веха в развитии общества и науки о языке. Обращение лингвистов к реконструкции аксиосферы весьма закономерно. Отметим здесь лишь некоторые из причин:

1) антропоцентрическая направленность лингвистической парадигмы с ее пристальным вниманием к человеку пронизывает все аспекты изучения языка;

2) реконструкция аксиосферы обусловлена острой социальной необходимостью. Лингвоаксиология работает на базовом уровне культуры - языке и ценностях, что превращает ее в самую эффективную форму диагностики духовно-нравственного состояния социума. По мнению ряда исследователей, аксиологическая лингвистика благодаря своей уникальной способности проникновения в сферу коллективного сознания и анализу мотивов индивидуального речевого поведения в недалеком будущем может стать одной из наиболее востребованных гуманитарных дисциплин.

Спектр вопросов, которыми занимается лингвоаксиология, широк. Лингвоаксиология выявляет и объясняет специфику языковых картин мира, исследует особенности национального менталитета, рассматривает возможности построения модели языковой личности, интерпретирует грамматические категории.

В этой связи аксиологический подход, рассматривающий язык как зеркало базовой системы ценностей социума в ее вариантах и являющийся важнейшим источником информации о ней, видится нам именно тем инструментом, который может быть успешно применен для изучения как архаической, так и современной ментальности и культуры.

Предмет лингвоаксиологии обычно ограничивается актуальными, с точки зрения исследователя, ценностями или лингвистически привлекательными способами их вербализации. Образование является неотъемлемым компонентом общей системы жизненных ценностей и идеалов общества, поэтому в значительной степени зависит от них. По мере изменения системы общественных ценностей всегда происходило и изменение отношения людей к образованию. Это становится особенно очевидным при анализе масштабных общественно-политических и социально-экономических преобразований. Осмысление сущности образования как важнейшего социального феномена дает исследователю возможность расширить спектр факторов, влияющих на развитие мотивации учебно-познавательной деятельности студентов, формирование их индивидуальных образовательных траекторий. Это происходит благодаря осознанию ценности знания, а следовательно, и ценности образования. Изучение ценностно-мотивационной сферы студенчества представляется нам особо актуальным в связи с рассмотрением духовного состояния молодежи как индикатора развития общества в целом.

В настоящее время в сфере высшего образования происходят изменения, которые постулируются как глобальный кризис. Кризис обусловлен возникшим разрывом между потребностями рынка труда и получаемыми в высшей школе профессиональными квалификациями. Наблюдается падение престижа преподавательского труда, что заставляет нас всерьез задуматься о необходимости изменения парадигмы образования. По мнению большинства исследователей, кризис образования имеет общецивилизационную природу. С той или иной степенью остроты его переживают все развитые страны. Он связан с переходом от индустриального уклада к постиндустриальным формам существования общества [2, с. 14].

Сегодня существенно трансформируется образ человека, сформировавшийся к XX веку. Социально-антропологический проект, содержательно направлявший наше образование последние два столетия, подвергается сомнению и переоценке. Новой базой оценки качества образования становится компетентностная модель специалиста. Ценностный аспект языковой личности используется как важнейший индикатор зрелости человеческого сообщества. «Ценностный план коммуникативной личности проявляется в нормах поведения, закрепленных в языке» [3, с. 21]. В этой связи становится как никогда актуальным изучение концепта «образование», его аксиологической составляющей в российском и зарубежном обществе. Образование - это неотъемлемый элемент функционирования любого общества. Неслучайно, понятие «образование» находит множественное воплощение в коммуникативной деятельности и языковой семантике. Ценностные ориентиры языковой личности легко обнаружить в любом типе дискурса, это может быть как обыденное, так и институциональное общение. Выделяются различные виды дискурса, в частности, педагогический и студенческий, однако ценностные аспекты концепта «образование» в наивно-языковом и педагогическом сознании изучены еще слабо.

Система знаний о мире складывается у человека с момента его рождения и постоянно развивается. Она состоит из концептов, различных по уровню сложности и абстракции. В современной лингвистике концепт рассматривается в широком и более узком смыслах. В широком смысле в число концептов включаются лексемы, значения которых составляют содержание национального языкового сознания. Такие лексемы формируют «наивную картину мира» носителей языка. В более узком понимании к числу концептов относят семантические образования, характеризующие носителей определенной этнокультуры. И, наконец, к числу концептов относят лишь семантические образования. Они являются ключевыми для понимания национального менталитета как специфического отношения к миру его носителей.

Вслед за В. И. Карасиком, мы рассматриваем концепт как многомерное смысловое образование, в котором выделяются ценностная, образная и понятийная стороны [Там же, с. 91]. Методика изучения концептов, описанная В. И. Карасиком и С. Х. Лялиным, основывается на системе исследовательских процедур, раскрывающих смысловой потенциал соответствующих концептов в изучаемой культуре. Результаты подобного исследования оказываются важными при сопоставлении концептов, имеющих «прямую языковую проекцию» в сравниваемых языках.

Цель нашего исследования заключается в анализе концепта «образование» как основы для комплексного сопоставительного анализа аксиологических составляющих языковых картин русских и немцев. Системное описание этих признаков применительно к концепту «образование», рассматривающее этот концепт со всех сторон, еще не проводилось.

Рассмотрим языковые реализации признаков концепта «образование» в немецкой языковой картине мира.

Анализ дефиниций лингвокультурного концепта «Bildung» проводился на основе словаря Duden. В словаре Duden приводятся следующие синонимы слову «Bildung» [7, S. 163]:

в значении «общее знание»: Allgemeinwissen (общая эрудиция), Kenntnisse (знания, познания), Wissen

(знание, познание);

1) в значении «обучение, воспитание»: Ausbildung (обучение, образование), Erziehung (воспитание),

Schulung (обучение, повышение квалификации);

2) в значении «основание, создание»: Formung (формирование личности, характера и т.п.), Grьndung

(формирование), Konstituierung (формирование);

3) в значении «возникновение»: Entstehung (зарождение), Entwicklung (развитие), Herausbildung (воспитание, становление);

4) в значении «форма», «образ»: Form (форма), Formung (формирование характера), Gestalt (образ).

Таким образом, в немецком языке лексико-семантическое поле концепта «образование» включает два основных значения: 1) возникновение чего-либо или результат возникновения; 2) совокупность знаний или процесс усвоения знаний.

Несмотря на то, что язык рассматривается современной наукой как универсальная знаковая система, он все же не алгоритмичен. Знание только словаря и грамматики еще не раскрывает нам коммуникативных навыков. Реальная коммуникация содержит конвенции носителей языка, не предсказываемые семантическими свойствами языковых единиц. Часто подлинная оценка говорящего противоречит актуально сказанному, поэтому аксиологическая лингвистика пользуется инструментарием теории речевых актов. Семантика текста содержит факультативные компоненты - импликации и следствия, отражающие систему ценностей автора или его частную оценку определенного явления. Поэтому в нашем исследовании для проведения контекстуального анализа концепта «Bildung» мы обратились к анализу романа Д. Шваница «Образование: все, что нужно знать» [9]. Вслед за автором романа, мы хотели бы подчеркнуть мысль о том, что ничто не скажет так много об образовании, как язык.

Что касается оценочной значимости концепта Bildung, то в романе Д. Шваница она усиливается, во-первых, посредством метафор Marschgepдck, das man Bildung nennt (походное снаряжение, называемое образованием); Wir sind, was die Bildung betrifft, in der Lage Robinsons (в вопросах, касающихся образования, мы находимся в положении Робинзона), экспрессивный потенциал которых черпается из манифестируемых ими признаков, и, во-вторых, группы слов, формирующих концепт «Bildung». Ценностный концепт «образование» формируется благодаря следующим словам и выражениям: Wissen (знание), das Konzept (концепция), der Kanon (канон), Vorgang und Ergebnis einer geistigen Formung des Menschen (процесс и результат духовного формирования личности).

Отрицательное оценочное значение современной ситуации в немецком образовании прослеживается в романе в следующих предложениях:

Bildung ist zu einem Schattenreich geworden [9, S. 24]. / Образование превратилось в некое царство теней.

In ihm sind die Vorstellungen davon verdampft, was man eigentlich lernen soll [Ibidem]. / Из него испарились представления о том, что собственно нужно учить.

Eine ernsthafte, fachlich solide Ьberlegung ьber Bildungsziele findet nirgendwo statt [Ibidem] / Серьезное, профессиональное рассуждение о целях образования нигде не проводится

Fast nirgendwo wird so viel gelogen wie in der Bildungs- und Schulpolitik [6, S. 26]. / Фактически нигде нет столько лжи, как в школьной политике и политике в области образования. (5) Das Vermцgen des Individuums [Ibidem, S. 348]. / Способности личности.

Отметим, что аксиологические смыслы позволяют формулировать понятия, включающие наиболее важные признаки предмета (в научном и философском аспектах), способствуют возникновению различных ассоциаций морального, социального, религиозного и иных планов. Семиометрия ценностных смыслов помогает лингвисту выявлять, помимо основного, коннотативные значения. Известно, что понятие несет лишь часть информации о предмете. Фактически любое слово обладает коннотациями. Осмысление этой области человеком может вызывать у него определенные чувства и эмоции, на основе которых формируется оценочное отношение. Коннотации поставляют важные смыслы. В этом предложении слово Bildung выступает в значении «возникновение чего-либо или результат возникновения»: «das fьhrte zur Bildung einer Schicht von Superreichen, die die politischen Дmter monopolisierten» («это привело к образованию прослойки супербогатых») [Ibidem, S. 63].

Таким образом, содержание концепта «Bildung» расширяется до таких смыслов как die Geschichte seiner eigenen Gesellschaft zu verstehen [Ibidem, S. 209] (понимать историю своего собственного общества); ein durchgearbeitetes Verstдndnis der eigenen Zivilisation [Ibidem, S. 394] (глубокое осознание собственной цивилизации); die Vertrautheit mit den Grundzьgen der Geschichte unserer Zivilisation, den groЯen.

Entwьrfen der Philosophie und Wissenschaft, sowie der Formensprache und den Hauptwerken der Kunst, Musik und Literatur [Ibidem] (осведомленность об основных вехах истории нашей цивилизации, крупных проектах философии и науки, структуре языка, значимых произведениях искусства, музыки и литературы); geschmeidiger und trainierter Zustand des Geistes, der entsteht, wenn man alles einmal gewusst und alles wieder vergessen hat» [Ibidem] (гибкое и натренированное состояние духа, возникающее в том случае, когда ктото все знал, а потом снова забыл).

В произведении Д. Шваница система ключевых слов «Bildungsbarriere» (образовательные барьеры), «Bildungsnotstand» (кризисное положение в образовании), «Bildungspolitik» (образовательная политика), «Bildungsgefдlle» (разница в уровне образования), «Bildungsgesamtplan» (планирование развития системы образования) и «Bildungsurlaub» (учебный отпуск) облекает концепт образование разнообразным аксиологическим содержанием. Любой из признаков обозначаемого объекта дополняется эмотивно-оценочной информацией, выражающей отношение говорящего. Аксиологический анализ помогает выявить основные смысловые линии текста, составить представления о философских, эстетических, нравственных предпочтениях автора. Дитрих Шваниц создает в своем монументальном произведении новый образовательный канон и предлагает ориентироваться на культурные традиции, объединяющие нас с другими западными нациями. Таким образом, концепт «Bildung» расширяется в его своеобразной энциклопедии до масштабов концепта «Kultur». Культурный человек - это образованный человек.

Этимологический анализ лингвокультурного концепта «Bildung» позволил установить, что немецкое слово «Bildung» происходит из древневерхненемецкого bildunga?= «создание», «образ». В немецком языке под образованием понимаются: в широком смысле - процессы передачи и развития знаний, умений, навыков, ценностных ориентаций, чувств, мировоззренческих установок, а также результат их приобретения; в более узком смысле под образованием понимается приобретение компетенций и умений. Таким образом, немецкий термин «образование» употребляется в одном ряду с такими понятиями, как «Erwerb von Kompetenzen» (приобретение компетенций), «Mitteilung und Entwicklung von Kenntnissen» (транслирование и развитие знаний).

Паремиологический анализ лингвокультурного концепта «Образование» предполагал анализ фразеологизмов, в которых встречается слово «Bildung». Фразеологизмы занимают значительное место в лексике любого языка и наиболее ярко отражают мировосприятие данного языкового коллектива, содержат богатый исторический опыт народа. Поэтому самые важные значения лингвокультурного концепта «образование» для менталитета немецкого народа отражены во фразеологизмах. Понятие высшего мирового порядка отражено в таких фразеологизмах, как:

Natьrlicher Verstand kann fast jeden Grad von Bildung ersetzen, aber keine Bildung den natьrlichen Verstand (Arthur Schopenhauer) [5, c. 94]. / Природный ум может возместить почти любую степень образования, но никакое образование не возместит природный ум.

Sich mitzuteilen ist Natur; Mitgeteiltes aufzunehmen, wie es gegeben wird, ist Bildung (Johann Goethe) [8, S. 143]. / Сообщать о себе - природное стремление; воспринимать сообщенное так, как оно дается, - способность образования.

Многие фразеологизмы указывают на значение «обучение», «воспитание»:

Einbildung ist auch 'ne Bildung [6, S. 93] . / Самомнение - тоже образование.

Ein Mensch ohne Bildung ist ein Spiegel ohne Politur [Ibidem, S. 101]. / Человек без образования - что зеркало без глянца.

In Hдusern, wo Bildung herrscht und Sitte, da gehen die Frauen zuerst, die Mдnner folgen ihrem Schritte [Ibidem, S. 143]. / В домах, где царят воспитание и традиция, вначале идут женщины, мужчины следуют за ними).

Концепт «Bildung» имеет сложную структуру, состоящую из различных групп когнитивных признаков: мотивирующих, образных, понятийных, категориальных, символических, которые связаны с прототипическими способами описания фрагментов мира и отражают культурные особенности немецкой языковой картины мира.

Анализ и описание структуры концепта «Bildung» позволили нам установить многообразие форм и способов воплощения ее признаков в немецкой языковой картине мира. Анализ дефиниций лексемы «Bildung», многообразие лексических средств вербализации данного концепта и его частотность свидетельствуют о том, что концепт «Bildung» образует внутренний стержень немецкой языковой картины мира, актуализируя тем самым потребности и интересы индивидов и социальных общностей. Это идеал, процесс, сумма знаний и способностей, духовное состояние. С точки зрения социологии, это еще и социальная игра.

Анализ специфической ориентации данного концепта на ту или иную сферу общения показывает, что слово «Bildung» встречается практически во всех функциональных стилях немецкого языка, что доказывает системообразующую роль данного концепта и подчеркивает его общечеловеческую ценность. Таким образом, концепт «Bildung» выступает в немецкой языковой картине в двух ипостасях: как общечеловеческая ценность (некий идеальный образ) и ее предметное воплощение.

концепт образование языковой

Список литературы

концепт образование языковой

1.Бабаянц В. В. Ценности как объект лингвокультурологической рефлексии // Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 6 (24): в 2-х ч. Ч. I. C. 32-35.

2.Будущее высшей школы в России: экспертный взгляд. Форсайт-исследование-2030: аналитический доклад / под ред. В. С. Ефимова. Красноярск: Сибирский федеральный университет, 2012. 184 с.

3.Карасик В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс: монография. Волгоград: Перемена, 2002. 477 с.

4.Серебренникова Е. Ф., Антипьев Н. П. и др. Лингвистика и аксиология: этносемиометрия ценностных смыслов:

коллективная монография. М.: ТЕЗАУРУС, 2011. 352 с.

5.Шопенгауер А. Мысли. СПб.: Азбука, 2013. 192 с.

Размещено на Allbest.ru