Функционально-семантическое поле количественности в якутском языке (на материале микрополя единичности)

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФУНКЦИОНАЛЬНО-СЕМАНТИЧЕСКОЕ ПОЛЕ КОЛИЧЕСТВЕННОСТИ В ЯКУТСКОМ ЯЗЫКЕ (НА МАТЕРИАЛЕ МИКРОПОЛЯ ЕДИНИЧНОСТИ)

Количественность категория философская, является результатом познания свойств окружающего нас объективного мира. Основой количественного мышления является объективная дискретность, расчлененность вещей и процессов.

Основная функция категории количественности заключается в противопоставлении единичности и множественности реалий действительности, т. е. она характеризуется оппозицией `единичность множественность'. Структура функционально-семантического поля количественности является полицентрической. Выделяются поля определенного и неопределенного количества. Поле определенного количества членится на три микрополя: микрополе нумеральности, единичности, нулевого количества. Поле неопределенного количества состоит из микрополей приблизительного, неопределенно большого и неопределенно малого количества. В зоне соприкосновения единичности и множественности находится микрополе собирательности. В зоне соприкосновения полей определенного и неопределенного количества располагается микрополе тотального множества¹.

Одним из главных принципов построения функциональной грамматики является направление «от семантики к средствам выражения»², которое используется для того, чтобы выявить средства выражения мыслительно-речевой деятельности говорящего. Понятие единичности в языке употребляется говорящим человеком для выделения некоторой единицы из множества подобных единиц, а не только для обозначения количества. Другими словами, категория единичности указывает на то, что обозначаемый предмет мыслится как отдельная единица.

Объектом данного исследования являются структурно-семантические единицы якутского языка, которые выражают понятие единичности.

Существительные в единственном числе представляют ядро функционально-семантического микрополя единичности, они несут в себе информацию о единственном количестве предмета: Катя кинигэ аа5ар `Катя читает книгу', Остуолга чааскы турар `На столе стоит чашка'. В состав ядра микрополя единичности входят местоимения 1, 2, 3 лица в единственном числе: мин, эн, кини (Мин эйигин таптыыбын `Я люблю тебя') и возвратное местоимение `бэйэ' в единственном числе в сочетании с местоимениями, с существительными, с глаголами. Например, мин бэйэм `я сам', эн бэйэц `ты сам', кини бэйэтэ `он сам', бэйэм кэллим `я сам пришел' или `я один пришел'. Также средством выражения единичности являются антропонимы, топонимы, названия предметов, которые считаются единственными в своем роде: Кун, Ый, Дьокуускай, Ойуунускай и др. Далее в составе ядра располагаются глаголы в единственном числе, в которых единственное число выражают аффиксы 1, 2, 3 лица -бын (-бун, -бин, -6yн), -гын (-5ин, -5ун, -5yн), -ар (-эр, -ор, -ер). Например: Уой даа, ытыы олоро5ун дуо? `Ой, плачешь, что ли?'.

В якутском языке существуют, помимо морфологических средств, определенные лексические, метафорические, фразеологические средства, образующие ядро и периферию микрополя единичности. Единичность, в основном, выражается именем числительным биир: Биир кинигэ `Одна книга'; Биир большевигы биллэрбэккэ эрэ тутуохха наада `Надо тайком арестовать одного большевика'³.

Слово `биир' в сочетании с прилагательными используется в значении целостности, нерасчлененности: Культура отделын актыыбын кытта Cбэлэии тгэр биир чопчу санаа кэлбиппит `В результате переговоров с активом отдела культуры пришли к единому решению'⁴.

За словом `биир' закрепляется категориальное значение числительного `биир' `единица', `один из нескольких': С.А. Зверев биир бедец айымньытынан ааыахха сеп `Одним из основных произведений С. А. Зверева можно назвать танец «Узоры»'<sup>4</sup>. Ити [Милэкэ] Сунтаар оройуонун биир саамай ыраах сытаручаастага `[Милэкэ] является самым отдаленным участком Сунтарского района'⁵.

В результате процесса субстантивации в семантической структуре слова `биир' появляются семы предметности и обобщенности, но при этом сема количества не исчезает полностью.

Такое многообразие функций, лексико-грамматических признаков и семантики делает это слово незаменимым структурным компонентом устойчивых выражений, где оно способно оформлять определенную роль.

Периферию микрополя единичности составляют прилагательные с семой `исключительный, единственный в своем роде'. Понятие единичности используется для выражения исключительности: Чороц биир ынахтаах киЫ ынаын тутан ыллылар `Забрали единственную (последнюю) корову'.

Чороц со5отох

Хаалбытым бу Сиргэ... ⁷.

`Остался я совсем один

На этом Свете.'

Слово `чоро' используется как усилительный компонент сложного прилагательного: `чороц биир', `чороц со5отох'.

Имя прилагательное `со5отох', которое обозначает `единственный', или наречие `со5отох' `один' активно употребляются в отношении к человеку:

семантический якутский язык количественность

КиЫ кэлэр сотох,

КиЫ барар сотох,

КиЫ ерYY сотох...

Человек рождается один,

Человек умирает один,

Человек всегда один...

такие строки есть у известной якутской поэтессы Сайа. Несмотря на количество окружающих нас, человек очень одинок, он рождается на свет один и умирает один. Автор через повторения наречия `со5отох' `один' и глаголы `кэлэр' `приходит на этот свет; рождается' и `барар' `уходит от нас; умирает' указывает на то, что человек всю жизнь один, т. е. выражает абсолютную единичность человека.

Развивая данную тему, далее будут рассмотрены смысловые содержания, несущие в себе сему единичности человека:

1. Понятие единственного, при этом самого ценного человека (например, в отношении единственного ребенка) выражается устойчивыми оборотами, фразеологизмом: Кердер хараым дькэтэ, кетрдэр тииким миилэтэ `единственный ребенок'. Аны баар суох обун тутуом диэн хайдах эрэ олус куттанар, дьиксинэр буоллум `Еще я стал сильно бояться, что лишусь единственного ребенка'⁸. Выражение `баар суох' обозначает `единственный, потому очень дорогой и любимый'⁹.

2. Имена прилагательные `тулаайах, тегурук тулаайах' имеют значение `сирота, ребенок без родителей'. Устойчивое сочетание `сэрии тулаайаа' обозначает `сирота войны', где данное имя прилагательное субстантивируется. Существительное `огдообо' `вдова, вдовец' обозначает человека, у которого умерли жена или муж, т. е. оставшийся один человек. Далее для обозначения одинокого человека используются имя существительное `ацаардам' `холостой, одинокий человек' и прилагательное `ацаар, ацаардас' `одинокий', т. е. половина чего-либо, пары людей. Единичность в данном случае противопоставляется двойственности. В якутском языке есть такие выражения: Кэргэннээх буолан, кэргэним Cткте баара дуу, о5олордоох буолан, о5олорум ктехтэрэ баара дуу... `Разве меня, как тех, кто имеет жену, жена потеряет, разве меня, как тех, кто имеет детей, дети буду ждать.'; Ытыыр ом суох, мацырыыр ынам суох. `Дословно: Нет у меня ни плачущего ребенка, ни мычащей коровы'. Данные предложения выражает абсолютную единичность человека через перечисление объектов, которых нет, с помощью модальных частиц отрицания (баара дуу, кэлиэ дуо, баара дуо) и глаголов отрицания `суох' `нет'.

3. В отношении любимого и единственного человека используются устойчивые выражения, типа кнд кемC `дорогой', таптыыр доорум `любимый друг', кум-ыйым `солнце мое', чыычаа5ым `птичка моя' и т. д. Данные словосочетания, конечно, могут и использоваться в любых других случаях, но, в основном, через них выражается значение абсолютной единичности для субъекта любимого человека. Кун сириттэн кесте курэммит Kунду кемуспун куухан, тымныйбыт уостарыттан ууруу-ууруу ыцыра сатаабытым `Я тщетно пытался оживить, обнимая и целуя в уже остывшие губы, самого дорогого для меня человека'<sup>10</sup>. Слово `кунду' используется в якутском языке и в качестве прилагательного, и в качестве существительного, при этом имеет одно основное значение `дорогой, ценный, любимый'. Слово `кемус' имеет значение `благородный металл (серебро или золото)', в переносном значении используется в отношении к дорогому и любимому объекту. Единичность выражают обороты киниттэн атын ким да буолбатах `никто кроме него' в сочетании с существительным или местоимением в единственном числе. Эйигиттэн атын миэхэ ким да наадата суох `Мне нужен только ты, кроме тебя никто'.

Частицы `ацаардас, со5отох' `только' в сочетании с частицей `эрэ' представляют сложное целое и выражают «исключительную» единичность субъекта: Ацардас мин эрэ туспунан саныы сылдьар.`Неужели ты думаешь только обо мне одной'¹⁰.

4. Понятие выдающегося, талантливого и при этом единственного в своем роде человека передается посредством различных сложных устойчивых выражений: Саха тэнээ суох тойуксут. `Среди якутов он единственный талантливый танцор и певец, что ему нет равных'<sup>11</sup>. Ураты кэрэ ухулуччулаах дьоур киниэхэ [Зверевкэ] эрэ баара `Исключительный дар был только у него'¹², т. е. `он был единственным, у которого был исключительный талант'. Yйэ биирдэ кестер талааннаах киш `Человек огромный талант, который рождается один раз в сто лет'¹³. Единичность передается посредством частицы эрэ `только', также через устойчивые выражения Саха тэцнэ суох `Во всем якутском народе', Yйэ биирдэ кестер `один раз в сто лет' и т. п.

5. Выделение важного для кого-то в данный момент, потому и единственного человека, происходит посредством сравнения: мин са5а кемелеhер киш суох буолуо, мин курдук киыни хантан да буолуоххут суо5а `Такого как я вы нигде не найдете, то есть я единственный в своем роде'. Выражение Эн мин бутэшк эрэлим буолан `Ты моя последняя надежда' передает значение единичности за счет прилагательного бутэшк (бэстилиэнэй) `последний'.

Микрополе единичности представляет собой элемент функционально-семантического поля количественности, который обладает самостоятельностью в плане содержания и в плане выражения. Сема единичности человека подчеркивается в разных моментах: при выражении любви, уважения, важности. Приведенный фактический материал показал, что микрополе единичности в якутском языке выражается не только при помощи числительного `биир', но и целого арсенала других языковых средств, основная смысловая суть которых заключается в усилении и ограничении единичности предмета.

Примечания

1 Степанова, А. В. Функционально-семантическое поле количественности в разноструктурных языках (на материале английского, русского и чувашского языков) : автореф. дис. канд. филол. наук. Чебоксары, 2007. С. 5.

2 См.: Бондарко, А. В. Основы функциональной грамматики : (Языковая интерпретация идеи времени). СПб. : Изд-во СПбГУ, 1999. 260 с.

3 Зверев, Д. С. Абам тубунан Аман ес. Якутск, 1995.С. 39.

4 Там же. С. 17.

5 Там же. С. 18.

6 Там же. С. 19.

7 Там же. С. 140.

8 Там же. С. 53.

9 Толковый словарь якутского языка. Т. II «Б». Новосибирск : Наука, 2005. С. 71.

10 Данилов, С. П. Кцн сырдыга. Якутск, 1982. С. 53.

11 Зверев, Д. С. Указ. соч. С. 30.

12 Там же. С. 7.

Размещено на Allbest.ru