Гендерный аспект эволюции социально-демографической системы в России во второй половине XIX – начале ХХ веков

Размещено на http://www.allbest.ru/

Гендерный аспект эволюции социально-демографической системы в России во второй половине XIX - начале ХХ веков

Содержание

Введение

Глава I. Гендерный аспект трансформации социально-демографической системы российского общества во второй половине XIX века - начале ХХ века

1.1 Историческая особенность гендерного развития российского общества во второй половине XIX - начале XX века

1.2 Гендерные стратегии в российском обществе начала ХХ века

Глава II. Эволюция гендерной системы российского общества в первых десятилетиях XX века

2.1 Влияние Первой мировой войны на развитие российского гендерного порядка. Феномен Марии Бочкарёвой

2.2 Стратегии гендерного развития в российском обществе первого послереволюционного десятилетия

Заключение

Список источников

общество гендерный война

Введение

Гендерная теория - сравнительно молодое направление социально-гуманитарных исследований о человеке, получившее широкую популярность в западной и отечественной науке, начиная с 70-х годов XX века. В ее основе находится категория «гендер» (англ. Gender), имеющая различные «оттенки» толкования в русском языке, так как в нем нет точного аналога английскому слову gender, в обобщенном смысле означающему род, вид.

Существуют разные подходы к определению категории «гендер». Зародившись после окончания Второй мировой войны, когда «в ряде стран развернулись исследования по изучению проблем транссексуализма (тотальной транспозиции половой идентичности) и трансвестизма (приходящей частичной транспозиции половой идентичности), у медиков появилась необходимость разграничить биологическое и социальное в вопросах пола»1. С тех пор термин «гендер» прошёл долгую эволюцию, в основном соотносясь с женским опытом и будучи взят «на вооружение» феминистскими философами и культурологами2. В современном научном поле при сохраняющемся плюрализме его определений, можно отметить такие базовые характеристики гендера как историчность, социокультурность, направленность на осмысление властных отношений между «мужским» и «женским». Ведущий российский гендерный историк Н.Л.Пушкарёва пишет о том, что гендер является фундаментальной составляющей социальных связей, «это система межличностных отношений, которая является основой общественной стратификации по признаку пола»3.

О.И. Ключко отмечает, что «в рамках отечественного академического дискурса термин «гендер» в настоящее время является категориальным указателем на ряд специфических (постмодернистских, феминистских, конструктивистских) теорий и практик и акцентирует методологическое разведение биологического пола, репродуктивной функции, сексуальной ориентации и социальной идентичности человека, их непрямой взаимосвязанности и взаимообусловленности»4.

Комплекс данных научных определений делает «гендер» важной категорией исторического анализа, позволяющей обогатить историческое знание новым содержательным измерением, в котором, превалирующая прежде андроцентричность, переосмыслена в русле обновлённого историко- культурного контекста.

И.В.Пинчукова, размышляя об использовании гендерной методологии в исторических науках, говорит о появлении новой специальной исторической дисциплины - гендерной истории. Её предшественницей считается женская история, которая не только сделала женщину центром изучения, но и внесла в научный оборот новые виды исторических источников, ранее считавшиеся недостаточно релевантными5. Однако, не следует отождествлять женские исследования и гендерные. Вторые принципиально отличаются от первых. Женские исследования ставят своей целью изучение истории женщин, женского опыта, тогда как гендерные этим отнюдь не ограничиваются. Они ставят гораздо более широкие задачи, связанные, прежде всего с мужским и женским опытом, их взаимовлиянием, взаимообусловленностью. Это интегративные исследования. Это история, которая изучает развитие представителей разных полов как эгалитарных субъектов, обладающих самобытными характеристиками, качествами отличающих их, но при этом не уничижающих. Гендерная история делает подвижными понятия «мужчина» и «женщина». Она уделяет равное внимание и тому и другому. Её функция синтезирующая6. Среди основных аналитических методов гендерной истории или, как часто говорят, гендерной экспертизы социально-исторических явлений исследователи выделяют «инсайдерство», то есть погружение себя внутрь исследуемого явления, а также качественную (а не количественную) методологию исторического анализа событий и явлений7.

Большим эвристическим потенциалом обладает такая особенность гендерной теории, которая признаёт важность опыта, ценностей и стремлений всякой личности (индивидуальности), вне зависимости от половой принадлежности. Гендерный подход переводит исторический фокус из макро в микро режим работы. Для него актуальным становится биографический метод исследования, история повседневности, на основе которых анализируется влияние исторических катаклизмов на судьбы отдельных людей, то есть, в центре гендерной истории находится человеческий индивид.

Основными категориями гендерной истории являются «маскулинность» и «фемининность». Однако, они не просто вводятся в оборот исторического знания как унитарные модели, но детально уточняются. Известная австралийская исследовательница Р.Коннелл утверждает, что существует иерархия маскулинностей, в которой выделяет гегемонную, а также подчинённые и маргинализированные маскулинности8. Множественность маскулинностей подтверждают и другие исследователи9. Дискурсивный характер носит и осмысление фемининности10. Традиционная история, считает Р.Коннелл, исходит из традиционной фемининности, в ней не отражён опыт «маргинализированных форм фемининности»11 , что, на наш взгляд, является одной из причин возникновения гендерной теории. Внутри полов объективно существуют отношения власти/подчинения, а также сочетания маскулинных и фемининных черт в одном и том же индивиде. Эти важные уточнения заставляют воспринимать как единый сплав историческую, социологическую и психологическую «природу» гендера.

Аналитическая категория «гендер» пополнила рамки зарубежного и отечественного исторического опыта такими темами как «общественное производство и его развитие с точки зрения демографической составляющей», «разделение труда в домашнем хозяйстве», «право и его завоевание различными социальными категориями», «семья и формы её эволюции», «историческая динамика характера межличностных взаимодействий» и многие другие. Возникновение гендерной истории часто связывают с феноменом постмодернизма, для которого характерен плюралистический взгляд на методы и подходы научных исследований. Гендерный подход обновляет методологию истории, качественно расширяет её горизонты, отрицает традиционную андроцентричность научного мышления, предлагает обратить внимание на альтернативный социальный опыт. Именно поэтому гендерная история меняет наше представление об историческом опыте.

Многократно возрастает актуальность категории «гендер» при анализе военных событий, вторгающихся в ритм и практики мирной жизни. Бесспорно влияние войны на общественное сознание и повседневный гендерный уклад. Война всегда влечёт за собой повсеместные отклонения от гендерных норм, проведение военных мероприятий обусловливает значительные гендерные трансформации. «С расширением самого определения войны как исторического феномена, которое включило в себя не только военные действия, но и трансформации общества, и культуру, гендерный анализ с его вниманием к человеческой субъективности стал особенно актуален»12. В поле гендерного анализа начинают входить такие характеристики человеческого поведения как героизм, мужество, стойкость с одной стороны, и истерия, паника, трусость с другой. Тема войны актуализирует различные типы маскулинности, вплоть до маскулинизации всего общества, разрушает гендерные стереотипы, создаёт демографические ямы, осуществляет «гендерный диктат», формирует в детско- молодёжной среде образы гендерных предпочтений, гендерно идеологизирует общество, сопровождается послевоенным эффектом «гендерной памяти». В период войн механизмы гендерного трансформации связывают фронт и тыл воедино. Границы между ними оказываются размытыми, взаимодополняющимися. Гендерные коллизии охватывают все классы и категории населения. Поэтому тема «войны и мира» в гендерной истории создаёт отдельное направление исследований.

Одним из важных аспектов социально-политического и коммуникационного взаимодействия военного времени становится гендерная пропаганда в СМИ, монументальной (плакатной) графике, в массовом искусстве. Она влияет на формирование гендерного сознания граждан, определяет векторы социальных ожиданий. Она мобилизует народ на борьбу с врагом. Визуализация войны строится на основе привлечения категорий гендерно окрашенного символизма.

Гендер поднимает проблемы взаимоотношения общества и власти.

«Создание государства само по себе является реорганизацией гендерных отношений, особенно структуры гендерной власти»13. Власть влияет на гендерный порядок, конструирует гендерные ожидания, создаёт гендерные ограничения. Государственная политика, особенно при тоталитарных режимах, выступает в роли «гегемонного агента контроля гендерных отношений»14. Под её влиянием формируются гендерные стереотипы, сознание мифологизируется, обеспечиваются условия его существования.

Приведённый обзор аналитических возможностей междисциплинарной научной категории «гендер», выявляет неприходящую актуальность её в свете новой исторической методологии, обосновывает возможность расширения границ исторического знания и создания концептуально новых научных исследований. Методология гендерных исследований требует оперирования специальными научными терминами, на которые мы будем опираться в своей работе. В этой связи приводим толкование некоторых из них:

Андрогинная фемининность - это тип фемининности, которая отличается «высоким уровнем сочетания и «женского» и «мужского»… Они (женщины) успешно сочетают мужские и женские качества, роли, стили жизни»./ Ильиных С.А. Множественная фемининность // European science review. 2014, №3 - 4. С.129.

Гендерный контракт - это контекстуально обусловленные, иерархически структурированные образцы взаимодействия полов. / Роткирх А., Темкина А. Советские гендерные контракты и их трансформация в современной России // Российский гендерный порядок : социологический подход: Коллективная монография / Под ред. Е. Здравомысловой, А. Темкиной. СПб.: Изд. Европейского университета в Санкт - Петербурге, 2007. С.172.

Гипомаскулинность - одна из разновидностей недостаточной маскулинности, несостоявшаяся маскулинность. «С течением времени гипомаскулинность перерастает в такой вид, как «смирившиеся неудачники». Главная черта этого типа - открытое признание своего поражения в области профессиональной карьеры. Вину за свои жизненные обстоятельства возлагают не на себя, а на внешние причины, чаще всего - на государство» /Куимов В.С. Проблема типологии маскулинности в гендерных исследованиях. // Теория и практика общественного развития. 2015, №4 С.26-30.

История российского общества второй половины XIX - начала XX века дает огромный малоизученный с позиций поступательного гендерного развития, материал. Историография научных работ, посвященных гендерной проблематике этого периода, сосредоточилась в основном на изучении «женского вопроса» и женского движения в России второй половины XIX - начала XX века. К проблемам этого ряда, еще в советский период, обращались как отечественные15, так и зарубежные исследователи16. Формирование внеидеологических объективных подходов к анализу российской истории и культуры, начавшееся в отечественной науке в 1990 - е годы XX века, а также популяризация гендерной теории, явились предпосылками для создания широкого корпуса текстов, посвященных указанной проблематике. В России появились крупные ученые, такие как С.Г.Айвазова, О.А.Хасбулатова, Н.Пушкарева, внесшие огромный вклад в изучение круга тем, связанных со становлением и развитием женской личности на разных этапах отечественной истории. Однако, отсутствуют работы, в которых бы «женский вопрос» был органично «вплетен» в рамки целостной гендерной истории России, в данном случае второй половины XIX - начала XX века. Бесспорно, что с тематикой «женского вопроса» связана большая часть проблем гендерного контекста этого исторического периода. Однако, те социально - политические и экономические процессы, которые происходили в России со второй половины XIX века, начиная с «Великих реформ» Александра II, дают основания утверждать, что история гендерного развития этого периода, не ограничивается исключительно проблемами женской половины населения Российской империи. Именно они составили наш научный интерес.

Объект исследования - история России второй половины XIX - начала ХХ века. Его предмет - гендерный аспект социально-демографической системы.

Цель работы: проследить эволюцию гендерного развития российского общества второй половины XIX - начала ХХ века.

Поставленная цель определила следующие задачи:

Произвести теоретический анализ литературы по проблеме исследования;

Определить круг исторических событий, явившихся переломными в контексте гендерной трансформации российского общества во второй половине XIX - начале ХХ века;

Выявить комплекс факторов, сопряжённых с ключевыми историческими событиями и повлиявшими на гендерную составляющую социально- демографического развития российского общества в указанный период;

Обобщить результаты исследования.

Методологическую основу работы составляют труды Н.Л.Пушкарёвой, С.А.Есикова, О.А.Хасбулатовой, Р.Коннелл, Б. Пиетров - Эннкер.

Обзор источников. Источниковую базу исследования составили нормативные акты пореформенных лет второй половины XIX века, касающиеся деятельности губернских и уездных земских учреждений, судебных установлений, Устав о воинской повинности от 1 января 1874 года. Они являются важным показателем трансформации государственных гендерных установок исследуемого периода.

Устав и Платформа Всероссийского союза равноправия женщин, принятые весной 1905 г. как основополагающие документы первой в России женской политической организации.

Декреты ВЦИК и СНК от 18 и 19 декабря 1917 года о характере семейно- брачных отношений в первые годы существования молодого Советского государства.

Публицистические работы и воспоминания активных участников общественной жизни второй половины XIX века, а также женщин - доброволиц, принявших непосредственное участие в военных мероприятиях периода Первой мировой войны.

Новизна исследования состоит в попытке создания гендерной, а не женской истории России второй половины XIX - начала ХХ века.

Глава I. Гендерный аспект трансформации социально - демографической системы российского общества во второй половине XIX века - начале ХХ века

1.1 Историческая особенность гендерного развития российского общества во второй половине XIX - начале XX века

Историю второй половины XIX века в России, открывают либерально - демократические реформы, проводимые правительством Александра II с целью постепенного перехода российского общества от традиционного аграрного к индустриальному, которые не были логически завершены, в связи с трагической гибелью императора (1881). Основополагающей, в контексте гендерной проблематики, является крестьянская реформа 1861 года. Она дала толчок трансформации того гендерного уклада, который был характерен для России как для феодального сословного общества, сложившегося еще в XVIII веке18. Этот уклад определялся жесткими нормами и правилами социальной дифференциации, минимальной мобильностью, персонифицированным правом, «цементировавшим» платформу патриархальной гендерной стереотипизации. Его нормы были юридически разработаны еще в «Домострое» «сильвестровской редакции»19 и Соборном уложении 1649 года.

Пореформенные годы внесли в структуру российского общества новые гендерные ориентиры, связанные, прежде всего, с идеей освобождения и защиты личности и межсословного компромисса. Отменялась собственность на человека. Создавались предпосылки для формирования капиталистического уклада, который преобразовывал все остальные общественные уклады. В 60 - 70 -е годы создавалось всесословное и бессословное местное самоуправление20, независимый и единый для всех суд - важнейшее условие равенства всех перед законом21, введение всеобщей воинской повинности22, расширение свобод слова и печати. Происходила постепенная структурная перестройка общественной деятельности, которая создавала предпосылки для привлечения к широким социальным связям, ролям и практикам новые потоки людских масс. В отдельных слоях общества, начался процесс смены социальной ориентации. Это обусловило возникновение в России «женского вопроса»23. А.М.Коллонтай писала о том, что новые экономические и социальные отношения в России, связанные с освобождением крестьян, поставили значительную часть населения в необходимость изыскивать себе средства к существованию. Рядом с работником - интеллигентом пореформенный строй стал выбрасывать на рынок труда незнакомый дотоле тип женщины, ищущей, подобно своему собрату - мужчине, работы, обеспечивающей ей хлеб насущный24. На это же указывает современный социолог С.Г.Айвазова. На первых порах - пишет Айвазова, - речь шла о "дворянском" и "разночинном" женском "пролетариате", то есть о девушках из стремительно разорявшихся дворянских семей и представительницах разраставшегося разночинного слоя, вынужденных зарабатывать себе на жизнь самостоятельным трудом25. Содействовать становлению «равных возможностей» на рынке труда, была призвана идея личностного развития индивида, проповедуемая либеральными идеологами этих и последующих десятилетий26, а также концепция всеобщего гуманизма, отвергавшая сословные рамки старой системы. Она выражалась во взглядах передовых общественных деятелей этого времени, таких как Л.Н.Толстой27, Н.И.Пирогов28, К.Д. Ушинский29, и связана с реформами 50 - 60 - х годов XIX века в области просвещения.

В 1861 году в России состоялось учреждение Комитета грамотности при Вольном экономическом обществе. В 1863 году был принят новый университетский устав, отличавшийся своей либеральной направленностью. Формально, в университет разрешалось поступление выходцам из низших сословий. Кроме закрытых учебных заведений для девушек из дворянского сословия, сложившихся в России еще с XVIII века, в конце 50 - х гг. XIX века появились первые открытые женские училища для представительниц всех сословий, которые в 1862 году были переименованы в женские гимназии. Женское образование в России становилось бессословным, что способствовало доступу молодежи к универсальным гуманистическим ценностям и ресурсам, нивелированию сословно-корпоративной замкнутости и социального остракизма.

В 1872 году в Москве открылись Высшие женские курсы профессора В.И.Герье - первое в России женское учебное заведение общеуниверситетского характера. В 70 - е годы XIX века подобные курсы открывались в Петербурге, Казани, Киеве, Одессе. Однако, участие курсисток в революционном движении, в 1886 году побудило правительство повсеместно прекратить прием на обучение. В целом по России, к концу XIX века росла общая численность учебных заведений различного уровня. Однако, основные преимущества в получении образования имели состоятельные слои общества, а подавляющее большинство людей к концу XIX века все же оставалось неграмотным. Тем не менее, наряду с другими социальными реформами, реформы в области просвещения в России второй половины XIX века (до периода контрреформ Александра III), явились одними из основных в процессе формирования бессословных начал гражданского общества, рождающего новые гендерные идеологии и практики, ликвидирующего узкосословную гендерную стереотипизацию.

В силу того, что в условиях абсолютной монархии, в России и мужчины и женщины не имели политических прав, и начинали их постепенно обретать со второй половины XIX века, уместно говорить об эмансипации, в течение указанного периода, не только женской части населения, но и всего общества в целом30. Важную роль в этом процессе сыграло либерально-демократическое течение общественной мысли второй половины XIX - начала XX века. Российский либерализм 60 - 80 - х годов XIX века, сложился в разветвленное течение, которое идеологически не было монолитным. Его участники часто не понимали друг друга и относились к разным лагерям. К нему примыкали и представители поместного дворянства, и всесословная интеллигенция. Либералы входили в русскую жизнь как активные участники социального процесса. Важность российского либерализма, в контексте гендерной истории, состояла в том, что он требовал демократических свобод и неприкосновенности прав личности31. Несмотря на то, что к началу XX века российский либерализм становится радикальным, свобода личности, веры и совести, вера в реформы «сверху», стремление избежать социальной революции, неприятие насильственных действий со стороны народных масс, является его магистральным утверждением32. Радикальной части представителей российского либерализма было свойственно такое духовное состояние как нигилизм. Будучи индикатором социокультурного кризиса и ломки привычных устоев жизни33, нигилизм отрицал высшие ценности патриархального общества и создавал почву для таких социальных моделей и практик, в которых человек отрывается от своих корней и культурных традиций. В русской социально - политической мысли второй половины XIX века нигилизм оценивался не однозначно34. По словам А.И.Новикова, - это радикальное отрицание любых культурных, социальных, нравственных и эстетических норм, препятствующих, согласно его установкам, прогрессивному развитию российского общества в целом и всех его членов в отдельности35.

Современный исследователь российской истории и культуры Б.Пиетров - Эннкер видит в нигилистах не только всеобщий протест. Она подчеркивает стремление нигилистов к изучению естественных наук, их ориентацию не на настоящее, а на будущее. Рассуждая о нигилистах, автор широко использует понятие «встречная культура», которая демонстрировала альтернативную социализацию и порождала «новых людей», стремящихся отстаивать принцип свободы индивидуальности, равенства и человеческого достоинства36. В контексте гендерной проблематики, важность идей нигилизма заключалась в отстаивании идеи свободного независимого индивида (не взирая на половую принадлежность), в отрицании социального рабства, в протесте против существующей сословно структурированной действительности, в пересмотре основ семейного уклада. Это своего рода социальный экстремизм, вбирающий в себя экстремизм гендерный. Нигилистами и нигилистками становилась, в первую очередь, студенческая молодежь, а также разночинная интеллигенция. Свою оторванность от традиционализма нигилисты выражали через внешность, которая часто шокировала окружающих. Таким образом, в России формировался новый «коллективный менталитет», который находился в противостоянии с господствующим социальным порядком. Он не просто бросал вызов традиционному гендерному укладу. Он его радикально трансформировал.

Всё острее заявляли о себе социальные проблемы, связанные с «женским вопросом», который стал перерастать в женское движение. Оно являлось индикатором гендерной проблематики. Женское движение развивалось как совокупность женских организаций, целью которых было удовлетворение интересов женщин из различных социальных слоев общества. Оно неотъемлемо было связано с общественным движением в России конца XIX - начала XX века, и считается частью российского освободительного движения. Значительное влияние на его формирование оказали идеи Д.И.Писарева37,

Н.А.Добролюбова38, Н.Г.Чернышевского39 и других общественных деятелей, которые выступали за равноправие мужчин и женщин.

Конец XIX века, а именно период с 1895 года, исследователями рассматривается как рубеж качественной трансформации российской гендерной проблематики, её политизации40. Одним из лозунгов этого времени становится требование «Свободы и равенства всех перед законом без различия пола», а наиболее крупной политической организацией - Русское женское Взаимноблаготворительное общество.

С начала 90 - х годов XIX века, в российской студенческой и общественной среде становится популярной идеология марксизма. Её представители выступают категорически против либерально-буржуазных преобразований в стране, и стремятся к созданию в России социал- демократической партии. В 1895 году в Петербурге возникает «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Активная общественная деятельность марксистов, создает предпосылки для выдвижения нового идейного направления в гендерных стратегиях, - направления, основанного на классовых позициях. Его идеи подхватываются в новом течении женского движения, которое одними исследователями рассматривается как феминистское41, другими как социал-демократическое (пролетарское)42. Идеологами этого течения становятся К.Маркс, Ф.Энгельс, А.Бебель, В.И.Ленин. Решение «женского вопроса» социал-демократки видят в контексте решения общепролетарского вопроса, а также в вовлечении женщин в общественное производство, ликвидации частной собственности на средства производства и смене общественно - политического строя. После январских событий 1905 года, раздаются радикальные требования социал - демократок, о новых гражданских правах. По мнению А.Коллонтай, с этого момента, женское движение покидает свое прежнее скромное русло и выступает на новый общественный путь43. В апреле 1905 года создается «Союз равноправности женщин» - первая в России женская организация с политической платформой.

Таким образом, к первому десятилетию XX века, в России складываются три основных идеологических установки общественного - политической мысли, артикулирующих стратегии развития российского общества, в русло которых, укладываются основные стратегии гендерного развития этого периода. Это либерально - демократическое направление, социал - демократическое и национал - патриотическое (консервативное) направления.

Каждое из этих направлений получило выражение в ряде организаций российского женского движения. Каждому направлению соответствовали устойчивые типы поведения, системы жизненных ценностей и ориентиров, которые являлись свидетельством устойчивости данных социальных явлений. Исходя из этого, можно говорить о складывании моделей гендерной стереотипизации в рамках каждого из указанных направлений. Однако, эти процессы лишь частично затронули российское общество, поскольку основная масса населения Российской империи - крестьянство, оставалось по - прежнему неграмотным и находилось в стороне от происходящих социальных трансформаций.

Тем не менее, за период второй половины XIX - начала ХХ века российское общество прошло важный этап гендерного развития, который получил отражение в социально - философском и публицистическом дискурсе эпохи. В нем отразились создавшиеся предпосылки для трансформации гендерного уклада от патриархальной модели к либерально - демократической. Отправными звеньями этого процесса явились «Великие реформы» Александра II. В связи с интенсивным развитием социально - политического и общественного сознания на протяжении всей второй половины XIX века, а также экономического развития, в России к концу XIX - началу XX века сложилось сословно - классовое общество переходного типа44, которому была присуща сложно структурированная картина гендерного уклада. В нем выделялась система гендерных ориентиров, которые стремились охватить все слои российского общества и выражали их социальные интересы.

1.2 Гендерные стратегии в российском обществе начала ХХ века

В начале ХХ века Россия оставалась самодержавным государством, основанном на сословном неравенстве. Однако стихийно, гендерная система российского общества продолжала трансформироваться в русле тех направлений, которые были заложены во второй половине XIX века. Характер гендерной трансформации объяснялся многими факторами. Одним из них необходимо считать внутреннюю политику царизма в начале ХХ века. В этой связи необходимо обратиться к царским Манифестам данного периода, в содержании которых, заложены такие зерна социальных реформ, которые обусловили динамику гендерно чувствительных аспектов общественных отношений.

Высочайший Манифест «О предначертаниях к усовершенствованию государственного порядка» от 26 февраля 1903 года обусловил основные направления внутренней политики Николая II. В нём царь провозглашает кроме незыблемости самодержавия, поддержки православия и общинного характера крестьянской жизни, изыскать «способы к облегчению отдельным крестьянам выхода из общины»45 . Таким образом, власть начинает проявлять некоторую гибкость в вопросах общественной политики, даруя крестьянам возможность социальной мобильности, и следовательно, право изменять трудовые практики, «раскрестьяниваться», заниматься отходничеством, тем самым меняя свои профессиональные роли. Также, монарх призывает «к утверждению в семье, школе и общественной жизни нравственных начал»46. Манифест подчёркивает, что семья и школа входят в сферу интересов государства. Семья, школа и общество воплощают триаду бытования нравственных начал. Власть пытается сориентировать общество на традиционные семейные ценности, тем самым обозначая основные гендерные приоритеты. Однако, как утверждает А.А.Новикова, семьёй государство системно не занималось, перекладывая основные направления данной работы на плечи общественных структур и благотворителей, которые не справлялись с задачей повсеместной широкой социально - медицинской помощи семье47. Вследствие чего, «в период с 1901 по 1908 годы … по уровню детской смертности Россия занимала первое место в Европе»48.

Только в 1913 году, Именным высочайшим указом Правительствующему Сенату от 31 мая, в России появится «Всероссийское попечительство об охране материнства и детства»49 во главе с Центральным институтом, а также Высочайшим указом от 21 февраля того же года, в ознаменование трехсотлетия основания династии Романовых, будет создан «Романовский комитет для призрения сирот сельского состояния»50. Тема борьбы с детской смертностью звучала на Первом Всероссийском женском съезде (1908). Первая мировая война заставит руководство Всероссийского Попечительства обратить внимание на семьи с малолетними детьми, чьи кормильцы ушли на фронт. Попечительство просуществовало 4 года и 4 месяца, за которые, ему удалось поставить работу по гигиеническому просвещению будущих матерей, в том числе за пределами Петербурга - Петрограда, призрению и медицинской помощи матерям и младенцам из беднейших слоёв российского общества, по борьбе с «детским вымиранием» в России. Однако, участие правительства в делах Попечительства ограничивалось лишь финансированием его центральных органов, а в регионах работа носила бессистемный характер, что противоречило первоначально заявленным задачам51. Несмотря на это, Всероссийское попечительство об охране материнства и детства явилось первой в истории России организацией, способствующей и поддерживающей женщин в выполнении ими приоритетной гендерной роли - материнской. Учреждение Всероссийского Попечительства свидетельствовало о попытках правительства выстраивать работу в направлении демографической политики государства, устранению «демографических ям» и профилактики «детского вымирания».

До 1905 года Россия оставалась абсолютной монархией. Эта форма государственного правления способствовала торможению процесса развития в стране гражданского общества, следовательно, исключала возможность легитимной демократизации отношений между полами. Большое значение для эволюции российской гендерной системы имело введение гражданских свобод и «развитие начала общего избирательного права»52, закреплённых Манифестом об усовершенствовании государственного порядка 17 октября 1905 года. Манифест способствовал размыванию сословных границ, стереотипов, расширению социальных ролей и практик, общей демократизации российского общества. Однако, его положения были актуальны только для мужской половины населения Российской империи. За женщинами не признавались естественные права человека и гражданина или права «первого поколения»53. В этой связи, острейшей темой гендерной проблематики в России начала ХХ века оставался «женский вопрос». Его решение, еще со второй половины XIX века сводилось к складыванию системы женских общественных организаций и объединений, основанных на частной инициативе. Именно она, по мнению отдельных исследователей, сыграла важную роль в развитии в России «независимой гражданской жизни»54. На её основе поднимался вопрос о развитии в России женского образования55. Частная инициатива способствовала развитию женского движения в сторону приобретения им политического сознания. «Борьба за образование сменилась борьбой за права»56. В целом, в этот период женское движение выходит на новый уровень декларирования требований, в которых женщина актуализируется как социально - политическая единица57. Подтверждением этого становятся женские печатные издания нового, общественно-политического типа, появившиеся на рубеже XIX - ХХ веков, и ставшие своеобразной идеологической основой развития женского самосознания. Среди них необходимо отметить «Женский вестник» (1904-1917), «Союз женщин» (1907-1909), «Работница» (1914 - настоящее время).

Всё это говорит о том, что фактически в России существовали элементы гражданского общества, позволяющие, в основном просвещённой его части, двигаться в направлении либерализации системы гендерных отношений. Однако, эти тенденции почти не затрагивали пролетарско-крестьянскую среду, в связи с чем, в социально-демократическом лагере борцов за изменения форм российской государственности, возникали персоналии, боровшиеся за интересы женщин из низших классов. Таковыми были А.М.Коллонтай, Н.К.Крупская, И.Ф.Арманд. Детальной остановки требует личность Александры Михайловны Коллонтай, так как именно она стала ярым идеологом женского движения пролетарско-крестьянской среды. Она стояла на позициях классовой природы женского вопроса и утверждала, что в России нет, и не может быть единого женского вопроса, поскольку буржуазные феминистки добиваются равноправия в рамках существующего классового общества, а конечной целью пролетарок является разрушение классово-антагонистического мира.

Коллонтай считала не возможным какой - либо стратегический союз между представительницами буржуазного феминизма (равноправки) и пролетарок.58. Она готовила группу пролетарок - докладчиц к Первому Всероссийскому женскому съезду (1908), была непримиримым противником объединения всех сил российского женского движения и выдвижения единых социально- политических требований к правительству. В современной историографии А.М.Коллонтай называют марксистской феминисткой, подчёркивая, что противоречия этого термина заложены в учении о пролетариате Маркса, в котором он рассматривал борьбу классов вне половой специфики59. Думается, что сама Александра Михайловна никогда бы не признала за собой право называться феминисткой, поскольку в пору её жизни, в России в это понятие вкладывался очень точный, либерально-буржуазный смысл, кардинально противоречащий её взглядам на женский вопрос. Не представляется убедительным утверждение известного исследователя женского движения в России И.И. Юкиной о том, что Коллонтай обратила внимание на специфические проблемы работниц из опасения, «что пропагандистская и деятельностная активность феминисток увлечёт работниц… и они будут потеряны для пролетарского движения»60. Этого в принципе не могло произойти, поскольку укоренённое веками классово ограниченное сознание работниц - пролетарок принципиально отличалось от буржуазок-феминисток и ставило непреодолимый психологический барьер в общении между ними. Вследствие чего, не удалось мобилизовать к участию в Первом Всероссийском женском съезде провинциальных женщин из низших слоёв населения. На съезде их присутствовало очень мало, что говорит одновременно о слабости пролетарского женского движения в России начала ХХ века61, и о низком уровне сознания в женской пролетарской среде в целом.

Тем не менее, 1905 - 1908 годы считаются квинтэссенцией женского движения в дооктябрьской России. В силу своего идейного многообразия, российское женское движение осмысливается как одна из стратегий общедемократического движения в стране. Толчком к активизации политических требований в женской среде явились события Кровавого воскресенья. В обстановке всеобщего возмущения, к концу февраля 1905 года в Москве был организован Всероссийский союз равноправия женщин. В первые годы существования, социальную базу Союза составляла в большинстве своем интеллигенция. Полноправными членами Союза могли быть лица обоего пола, при этом социально - политические права мужчин рассматривались как образец, к которому в своих требованиях стремились женщины. Об этом говорит третий пункт платформы Союза: «Уравнение во всех политических и гражданских правах женщин с мужчинами во всех областях жизни и слоях общества без ограничения прав замужних женщин»62. Таким образом, первая в истории России женская политическая организация отстаивала такие принципы обновления гендерной системы, при которых полностью унифицировались права и свободы представителей обоих полов. По поручению комиссии Первой Государственной думы по гражданскому равноправию, Союз равноправия женщин представил проект закона о женском вопросе, однако роспуск Думы царем помешал его обсуждению. Попытка обсуждения проекта закона о женском равноправии, тщательно подготовленного такими деятельницами союза как Л.Гуревич, А.Милюкова, А.Тыркова - Вильямс явилась кульминацией организованного движения за женское избирательное право в царской России. Не «прозвучал» женский вопрос и во Второй Государственной думе (1907), распущенной Николаем II после нескольких месяцев работы. В последующий период, деятельности Союза препятствовал политический террор, собрания Союза стали запрещаться или отменяться, «угрозам подвергались даже мужья входивших в него женщин»63. В этой обстановке методы борьбы за гендерное равноправие начинают приобретать более сдержанные формы. Одной из них явилась организация в 1908 году Первого Всероссийского женского съезда, при поддержке Союза равноправия женщин. На нём были подняты такие вопросы как историческое развитие права в контексте правового положения женщин, обличение патриархата, покоящегося на грубой силе, развитие женского самосознания, обретение полноценной женской идентичности в условиях господства мужской культуры, преодоление традиционных стереотипов и норм поведения, развитие женской инициативы, пролетарский подход к решению женского вопроса64. Дискуссионная полемика съезда показала политическую амбивалетность женского движения. Его внутреннее размежевание происходило из - за классовой направленности идейных установок социально - демократического крыла. Программная платформа социал - демократок, выдвинутая на съезде, основывалась на общерабочих идеалах и интересах, следовательно, в основе своей носила гендерно нейтральный характер. Преобразование общественной жизни они видели лишь с победой пролетарской революции и основе жизни на новых трудовых началах. Дискуссии Съезда показали, что его участницы имеют различные взгляды на брак, семью и материнство. Радикально прогрессивными были требования о новых формах самореализации женщин в обществе «путём участия в общественной жизни, в образовании, поставленном на институциональную основу, в профессиональной и социально - политической деятельности», а также «за отмену обычных брачных отношений и введение свободного союза»65. При существующих противоречиях, делегаткам удалось найти путь к компромиссу и выработать единую резолюцию, которая показала общегуманистическую направленность Съезда. Она ратовала не только за приобретение политических и гражданских прав женской половиной населения Российской империи, но и за общую демократизацию общественного строя на основании утверждения всеобщего избирательного права без различия пола, вероисповедания и национальности, а также за отмену смертной казни. Таким образом, Съезд обозначил основные гендерные стратегии российского общества дооктябрьской эпохи. Он показал, что крайних пределов достигла потребность в коренных социальных преобразованиях, что общество переживает кризис самодержавия как средневековой архаики, которая ограничивает возможности легитимного демократического развития общества. Однако, вопреки этому, процессы социальной эволюции происходили стихийно, вопреки сдерживающим механизмам официальной политики властей. Общей проблемой всех феминисток «стало требование принципиальной реформы закона о разводе и наследовании имущества, а также паспортного режима, закреплявшего зависимость жён от мужей…общественного признания материнства»66.

В последующие годы, состоятся такие масштабные мероприятия по борьбе за гендерное равноправие как Первый Всероссийский съезд по борьбе с торгом женщинами (Петербург, 1910), Первый Всероссийский съезд по образованию женщин (Петербург, 1912). Дискурс женского движения начала века предпринимал настойчивые попытки переосмысления пространства власти, в результате чего, российская гендерная система, оставаясь андроцентричной в законодательно - правовом поле, в действительности эволюционировала в пользу женщин. С каждым годом ими всё сильнее отвоёвывался культ индивидуального бытия. Б.Пиетров-Эннкер в книге «Новые люди» России: Развитие женского движения от истоков до октябрьской революции», на примере анализа двенадцати биографий представительниц просвещённой части российского общества показала, что для данного социального слоя, в начале ХХ века изменилось отношение к браку, семье и материнству. Перед женщинами ставилась проблема сочетания профессиональной работы и материнского долга. Расшатывались традиционные семейные устои, выход из которых интеллигентки часто видели в разводе. Появлялись случаи отказа женщин от выполнения материнской роли, ради общественной, политической или профессиональной деятельности. Одновременно с этим, в крестьянской среде бесправие женщин консервировалось крестьянским обычным правом.

Важнейшим исследованием по основным аспектам правового положения российских женщин в начале ХХ века является работа С.В.Ворошиловой «Правовое положение женщин в России в XIX - начале ХХ века»67, в которой автор анализирует те социально - правовые завоевания, которых удалось достичь женщинам к предоктябрьским годам. Прежде всего, автор отмечает, что фактическое и юридическое неравенство женщин и мужчин в России XIX - начала XX века определялось индифферентным отношением государства, правовое положение женщин России в начале ХХ века определялось факторами сословной и национально-религиозной принадлежности. Женщины привилегированных сословий, обладая правом имущественной самостоятельности, могли быть достаточно состоятельными и экономически независимыми, что позволяло им заниматься предпринимательской деятельностью, получать образование, иметь больше прав, находясь под стражей. Вступление в брак с человеком высшего сословия сопровождалось для женщины повышением её правового статуса. В соответствии с законом жена имела право на все права и преимущества мужа, сопряжённые с его состоянием, чином или званием, которое она сохраняла и во вдовстве и при разводе.

Правовой статус женщин, проживающих в Финляндии, Царстве Польском, Черниговской и Полтавской губерниях, Прибалтике, Бессарабии и на Кавказе во многом определялся нормами местного права, отличного от общероссийского законодательства. В начале XX века положение замужних женщин существенно улучшается. Закон 12 марта 1914 г. «О некоторых изменениях и дополнениях действующих узаконений о личных и имущественных правах замужних женщин и об отношениях супругов между собой и к детям» предоставил жёнам право отклонять требования мужей о совместной жизни, если она «представляется невыносимой», свободно обязываться векселями, без согласия мужа получать отдельный вид на жительство. Замужним женщинам, проживающим отдельно от своих мужей теперь также не требовалось их согласия при найме на частную, общественную или правительственную службу, а также и при поступлении в учебные заведения.

Законодательство России, регулирующее избирательный процесс, предусматривало пассивное участие женщин, отвечающих цензовым требованиям в осуществлении выборов. До 1917 г. им предоставлялось право лишь передавать свои голоса по доверенностям своим родственникам- мужчинам. Под воздействием революционных выступлений и активной деятельности женских организаций в ходе Февральской революции женщинам предоставляются равные с мужчинами политические права. Тем не менее, низкий процент голосов, отданных избирателями, в том числе и избирательницами за женщин свидетельствовал о сложившихся в общественном сознании стереотипах, ориентирующих женщину на семью и воспитание детей и в значительно меньшей степени на участие в политической жизни, а также существовавшем в обществе недоверии к женскому полу и его способности полноценно решать вопросы государственной политики. Правовые обычаи оказали существенное влияние на формирование концепции правового положения женщин в России XIX -начале XX вв., так как большая часть женского населения страны проживала в деревне и руководствовалась в своей жизни нормами обычного права. Обычно-правовое положение женщин характеризовалось рядом отличительных особенностей, выражавшихся в праве жаловаться суду на поведение мужа, в более жёстких санкциях, налагаемых волостными судами на жён, не желавших проживать совместно со своими мужьями и в возможности разлучения супругов по их взаимному согласию. Имущественные права крестьянок, в отличие от представительниц других сословий, определялись не столько родственными отношениями, сколько участием и ролью их в ведении общего крестьянского хозяйства. Вместе с тем, законодательство активно влияло на общественное сознание крестьян. К началу XX века взгляды крестьян на взаимоотношения супругов, положение женщины в семье и браке, имущественные права женщин во многом совпадали с требованиями закона68.

Важным показателем эволюции гендерной системы общества являются трансформации в социально-трудовой сфере. В России начала ХХ века они были связаны, прежде всего, с продолжением формирования рабочего класса и вовлечением женщин в производственную деятельность. Повсеместно наблюдался рост числа женщин среди рабочих, что являлось следствием материальной нужды семей рабочих, дешевизны женского труда, а также более высокая степень управляемости женского контингента, что было привлекательно для работодателей69. В начале ХХ века в отраслях текстильной промышленности женский труд начинает вытеснять мужской. На отдельных фабриках мужской труд стал полностью заменяться женским70.

Трансформировалось понятие семьи в рабочей среде. «Семья рабочего значительно отличалась от традиционной крестьянской семьи в ее экономической функции. Если у крестьян (а равно и у ремесленников) семья являлась производственной единицей, то у рабочих она либо уже переставала быть таковой и жила за счет заработков от внедомашнего производства, либо существовала в режиме «двойной экономики», т.е. за счет заработка и домашнего хозяйства. Однако у значительной категории рабочих доля дохода от домашнего хозяйства была небольшой либо такового вообще не имелось. Причем по мере развития модернизационных процессов численность рабочих, не имеющих связи с землей, только возрастала. Соответственно возрастала и значимость заработной платы как основного и часто единственного источника существования семьи. Но заработка главы семьи, как правило, не хватало для ее содержания, что становилось причиной расширения круга занятых на производстве членов рабочей семьи»71. Однако, отголоски патриархальных стереотипов отношения к женщине давали о себе знать в системе оплаты труда за одни и те же виды работ, когда женский труд оплачивался гораздо ниже, что считалось в обществе нормой. По результатам Первой всеобщей переписи населения Российской империи (1897) доля работающих женщин в регионах, например, Западной Сибири колебалась от 9,3 до 32,6 %, составляя в среднем 15,4%. Наибольший процент женщин был занят в производстве волокнистых веществ, химической промышленности и обработке минеральных веществ72. Учитывая, что в этом регионе существовала диспропорция населения по половому признаку в пользу мужчин. В дальнейшем, в регионах Западной Сибири женщины были заняты на винокуренных и пивоваренных предприятиях, среди горнорабочих.

В области внутрисемейных отношений в рабочей среде сибирского региона исследователи отмечают усиление внутренней конфликтности, сексуальной распущенности, пьянства, асоциальности подрастающего поколения (проявляющегося, в том числе и в росте массового хулиганства), ослабление контроля над подрастающим поколением (нарушение воспитательной функции семьи)73. Проблема социализации детей в рабочих семьях в 1900 - 1920 - е годы, по мнению Н.Г.Фаронова и Ю.Г. Гончарова, являлась следствием маргинализации состояния значительной части пролетариев, когда они уже утратили… связь со своим традиционным прошлым, но не обрели ещё нового, современного уклада жизни74.

Гендерная система российского общества в начале ХХ века продолжала развивать тенденции, заложенные в 60-е годы XIX века, а именно, разрыв с менталитетом традиционного общества в средних и высших социальных классах. Это сказалось, прежде всего, в появлении женщины нового типа, наделённой гражданским самосознанием, стремящейся активно проявить себя в публичной сфере. Это был период, остро поставивший вопрос о природе власти. В рабочей среде происходили процессы активного привлечения к трудовой деятельности женского контингента, на плечи которого теперь возлагалась двойная трудовая нагрузка: на фабрике/заводе и в домашнем быту.

Глава II. Эволюция гендерной системы российского общества в первых десятилетиях XX века

2.1 Влияние Первой мировой войны на развитие российского гендерного порядка. Феномен Марии Бочкарёвой

События Первой мировой войны явились глобальной социальной катастрофой, внесшей огромные изменения в публичную и приватную сферы жизни российского общества. Гендерная составляющая этих изменений носит радикальный характер. Ряд российских исследователей, таких как И.О.Дементьев, О.В.Большакова, анализируя современную историографию о гендерных аспектах истории Первой мировой войны, отмечают подробнейшую разработанность темы Западного фронта в отличие от Восточного. Проблемы гендерной трансформации на Восточном фронте и в России в целом представлены корпусом статей на различные аспекты данной тематики, которые, за редким исключением, пока отстают от зарубежных научных работ и не представляют собой скрупулёзных исследований. Западные исследователи уже в 1990 - х годах начали исследовать Первую мировую войну в контексте гендерных составляющих. Они зафиксировали значительное изменение гендерных ролей, норм и стереотипов, говорили о дестабилизации традиционных моделей маскулинности и феминности в условиях первой тотальной войны. «Именно тогда был поставлен под вопрос традиционный стереотип женщины - матери…, разделение на публичную и домашнюю сферу…».75