Культура Нового времени (XVII-XIX вв.)

В жизни Соединенных Штатов роль церкви была весьма велика в колониальный период, но она осталась очень большой и в последующем. Формально церковь была отделена от государства в силу первой поправки к конституции, принятой в1791 г. Однако в конституциях отдельных штатов признание той или другой церкви господствующей и имеющей поддержку государства сохранялось очень долго. Так, по конституции Массачузетса до 1822 г. избирательными правами пользовались только те, которые принадлежали к пуританской церкви, В Нью-Джерси занимать должность могли только протестанты. В Пенсильвании для занятия должностей требовалась вера в старый и новый завет, но с 1790 г. достаточной считалась вера в бога.

Еще важнее, чем те ограничения, которые устанавливались законами штатов для католиков, для евреев, а в некоторых штатах -- для атеистов, было то влияние, которое церковь имела в повседневной жизни. Тот, кто не принадлежал к какой-либо церковной общине, оказывался отверженным: с ним не заводили знакомства, его и его семью игнорировали. Представители духовенства были первыми советниками и в домашней жизни и в делах.

Англия конца XVII- середины XIX в.

Говоря о современной прессе, следует вспомнить, что своими истоками она обязана тем рукописным бюллетеням, содержащим сведения об экономических и политических событиях в стране, которые в XV в. стали появляться в Венеции, а затем ряде городов Германии. Горожане, приобретавшие подобные бюллетени в Италии, расплачивались мелкой монетой "gazza", или "gazetta". Отсюда и пошло название периодических изданий. Поначалу газеты выходили нерегулярно, от случая к случаю, но с переходом на печатный станок в начале XVII в. они начинают приобретать определенную периодичность.

В Англии до издания газет распространялось немало рукописных памфлетов, авторы которых жестоко преследовались цензурой.

После Реставрации монархии в 1660 г. "строгая цензура", покончила с относительной свободой политических дискуссий, которые проходили в 1649--1660 гг. Теперь только правительственные газеты печатались с разрешения закона. В 1661 г. парламент принял указ "О регулировании книгопечатания", имевший целью заставить замолчать всех недовольных режимом. Парламент разработал ряд мер, направленных на розыск "возмутительных, подозрительных, скандальных и подстрекательских книг, памфлетов, листков в книжных лавках и типографиях". Началось открытое преследование оппозиционно настроенных к режиму памфлетистов (Дрейка, Мильтона, Гудвина и др. республиканцев, которые оправдывали убийство Карла I). Было объявлено также об изъятии из обращения "мятежных" памфлетов, книг, речей известных лидеров вигской партии - Джона Локка, графа Шефтсбери, герцога Бэкингема. Типограф Джон Твин, без разрешения цензора напечатавший памфлет антиправительственного содержания, в котором утверждалось, что власть должна принадлежать народу, был арестован и подвергнут жестокой казни (его повесили, затем четвертовали, выставив части тела у разных ворот Лондона).

Жестокие репрессии правительства по отношению к авторам "мятежных" и "возмутительных" памфлетов далеко не всегда оказывались эффективными. Запрещенные книги и памфлеты, содержащие критические высказывания в адрес власти, продолжали распространяться по стране. Сам король Карл II был вынужден признать бессилие правительственной политики в борьбе с "возмутительной" литературой.

Король Яков II придерживался той же политики контроля над печатью, что и его брат (хотя были напечатаны "Потерянный рай" Джона Мильтона и "Математические начала" Исаака Ньютона, но исключительно благодаря поддержке главы Королевского общества известного мемуариста С. Пеписа). Общее же количество напечатанных книг и памфлетов было невелико. Число мастеров-печатников сократилось до двадцати, а печатные станки, на которых они работали, строго контролировались. За исключением печатников издательств в университетах Оксфорда и Кембриджа, все мастера-печатники были сосредоточены в столице, что не могло не наносить ущерба развитию интеллектуальной жизни страны в целом.

Во время Славной революции контроль над прессой был в значительной степени ослаблен. Один из приближенных, Вильгельма советовал королю: "Если Вы намерены успокоить нацию, то делайте это с помощью газет". Штатгальтер Голландии прислушался к словам придворного: тысячи памфлетов, призывавших поддержать Вильгельма в его "правом деле", были отпечатаны в Голландии, а затем распространены в Англии. В первые недели революции появилось множество памфлетов, трактатов, газет, в которых подробно освещались все политические события в стране, а также парламентские новости. Наиболее обстоятельно печатные издания расписывали церемонию вступления на престол новоиспеченных монархов - короля Вильгельма и его супруги Марии II Стюарт. Не отставали от столичных газет и провинциальные вестники: "в газетах целые три недели только и говорилось о празднествах, служивших изъявлением общей радости, о кавалькадах джентльменов и йоменов, о процессиях шерифов и судей в красных мантиях, о сходках ревностных протестантов с оранжевыми знаменами и лентами, о фейерверках, иллюминациях, музыке, балах, обедах и фонтанах, метавших эль и вино".

Едва празднества по поводу коронации завершились, как король в январе 1689 г. издал указ, предписывавший цензорам разыскивать все "скандальные и мятежные" книги, газеты и памфлеты, привлекая к судебной ответственности их авторов. Так закон о цензуре вновь вступил в силу. В феврале 1695 г. закон о цензуре был отменен под давлением буржуазии, нуждавшейся в поддержке общественного мнения, в прессе можно было свободно пропагандировать свои идеи, формировать в нужном направлении общественное мнение, оказывая идеологическое воздействие на сограждан. С 1702 г. в Лондоне впервые начала выходить ежедневная газета «Дейли курант». Вслед за ней появились газеты «Инглиш курант», «Постбой», «Постмен» и др.

Всего в Лондоне издавалось 18 газет и пять еженедельников. К 1714 г. собственные газеты имели также города Бристоль, Ливерпуль, Ньюкасл-на-Тине, Норвич, Ноттингем, Стемфорд, Уорчестер. Увеличился тираж - с 44 до 67 тыс. Многие издания имели партийную окраску. К примеру "Спектейтор", "Ревю", "Инглишмен" и "Гардиан" отличались "вигской" направленностью, а "Экзаминер" и "Рихезел" были известны как "торийские" журналы. Появление столь значительной для начала XVIII в. периодики в Англии, бесспорно, позволило господствующим классам оказывать через нее влияние на формирование общественного мнения в стране. Но читателями прессы оставались по преимуществу представители высших и средних слоев: аристократия, джентри, купечество, духовенство, интеллигенция. Добившись долгожданной свободы слова, правящие классы уже не желали с ней расставаться ни под каким видом. И когда в 1697 г. в палате общин был внесен на обсуждение проект о возобновлении закона о цензуре, депутаты дружно (200 голосами против 16) его отклонили.

Добившись отмены цензуры, буржуазия завоевала свободу исключительно для своего класса. А затем она начала изыскивать средства, с помощью которых было бы возможно подавлять выступления как своих политических противников, так и всех инакомыслящих вообще. Одним из таких средств стало введение 10 июня 1712 г. "штемпельного" (гербового) налога, с помощью которого правительство надеялось заставить замолчать оппонентов, закрывая газеты и журналы путем разорения их владельцев. Многие периодические издания не выдержали налога и прекратили существование. Об этом в своем дневнике поведал Джонатан Свифт: «С прошлой недели Граб-стрит (улица в Лондоне, где расположились издания ряда газет и журналов) почила и уже не воскреснет... "Наблюдатель" приказал долго жить, "Всякая всячина" слилась с "Летучей почтой", "Экзаминер" смертельно болен»⁴⁵. Так правительство и в условиях существования бесцензурной печати нашло способ с помощью экономических мер подавить политических противников. Гербовый сбор на печатные издания просуществовал в Англии вплоть до 1855 г.

Не менее активно свободой слова продолжали пользоваться и политические партии. Их борьба, хотя и находилась под контролем партийной элиты, очень быстро переросла отведенные ей границы и стала вовлекать в свою орбиту все большее число граждан, причем обоего пола. Карьера юриста, военного или священника во многом зависела от расположения влиятельных членов партии, находящейся на тот момент у власти. Два мощных средства влияния на общественное мнение - церковная кафедра и пресса превращались в самые эффективные средства пропаганды. Причем эта пропаганда распространялась не только на высшие и средние слои общества, но также на рядовых лондонцев и жителей провинциальных городов.

В условиях становления двухпартийной системы, когда тори и лиги попеременно входили в правящий кабинет, оппозиционная партия начинала выступать с критикой в адрес правящей. Последняя также применяла всевозможные меры, чтобы "утихомирить" своих противников. Но стоило им поменяться местами, как все начиналось сначала, причем преследовала инакомыслящих, как правило, только правящая партия.

И партии, и правительство стремились заручиться поддержкой видных писателей и журналистов, чтобы через них оказывать давление на общественное мнение. Для этой цели власти использовали политику "кнута и пряника" - поощряли ортодоксальных памфлетистов и журналистов и сурово расправлялись с инакомыслящими.

Французский исследователь XIX в. А. Белжам приводил данные о том, как правительство отблагодарило тех литераторов, которые его поддерживали: Джон Локк вошел в Совет по делам торговли; поэт Дж. Арбетнот был назначен лекарем королевы Анны; журналист Ричард Стиль получил должность главного редактора официальной "Лондонской газеты"; 24летний драматург Конгрив вошел в казначейство; поэт Гэй, начинавший свой жизненный путь учеником торговца шелком, в двадцать пять лет стал секретарем посольства; памфлетист Мэтью Прайор получил назначение посла в Гаагу, а затем в Версаль; Джонатан Свифт стал настоятелем собора св. Патрика в Дублине. Многие писатели и журналисты были приняты в высшее общество наравне со знатными людьми. Так, Прайор приглашал к себе в дом министра Харли; Свифт часто встречался, обедал вместе с государственным секретарем лордом Болингброком; Аддисон женился на графине Уорвик. Сделались членами парламента Конгрив, Аддисон, Стиль. Все они вошли в знаменитый клуб 'Кит-Кэт" вместе с влиятельными политиками графами Дорсетом, Сандерлендом, герцогами Сомерсетом, Ньюкаслом и Мальборо. Таким образом, правительство хорошо оплачивало (деньгами и должностями) находящихся у него на службе литераторов, которые, хотя и ратовали за свободу слова, но сами были вынуждены в силу убеждений, политических симпатий, либо по меркантильным соображениям продавать свое перо.

Вместе с тем совершенно иная судьба была уготована тем литераторам, которые обслуживали оппозицию. Правительство расправлялось с неугодными писателями так же сурово, как поступали когда-то монархи. Издатель газеты "Флаинг Пост" У. Харт дважды выставлялся у позорного столба, два года провел в тюрьме, подвергся разорительному штрафу; Д. Дефо за памфлет "Кратчайший путь расправы с диссентерами" был выставлен у позорного столба, приговорен к тюремному заключению, оштрафован; издателя "Обсер-ветора" Тэтчина избила толпа фанатиков, а парламент приговорил его к розгам. Тюремное заключение являлось самой распространенной формой воздействия на инакомыслящих. К примеру, государственный секретарь лорд Болингброк только за один день отправил в тюрьму 14 книгоиздателей и журналистов.

Репрессии не могли, однако, заставить замолчать всех тех, кто отстаивал право на свободу слова. "Не успеваем выпустить кого-нибудь из них под залог, - сетовал Свифт, - как они тотчас снова берутся за свое. Тогда мы снова их арестовываем, но они опять вносят залог, и каждый раз все начинается сначала". Литераторы продолжали писать, а взамен прежних, закрытых газет и журналов, выходили новые издания.

Следует отметить, что в разряд инакомыслящих порой попадали люди, которые отнюдь не являлись противниками существующего в Англии строя. Напротив, они защищали этот строй, но лишь допускали отдельные критические замечания в адрес правящего кабинета министров, либо лидеров партии. Однако в условиях ограниченной свободы слова даже подобные выступления считались крамольными. Как видно, в правление последних Стюартов свобода слова становилась жизненно необходимой для самой политической элиты, а отстаивать ее в жестокой борьбе приходилось в первую очередь деятелям культуры - литераторам и журналистам.

К середине XVIII в. регулярный созыв парламента, неукоснительное соблюдение сроков его полномочий, а следовательно, и частые, периодические выборы сопровождались постепенным упрочением традиций обсуждать животрепещущие вопросы на митингах, собраниях и в прессе. На страницах газет и в памфлетах шла полемика по проблемам государственного, социального и экономического характера. Более широкое освещение получали вопросы политические. В борьбе за власть тори и виги все чаще использовали печатное слово.

Немаловажную роль в политической и культурной жизни Англии на рубеже XVII-XVIII вв. стали играть также клубы и кофейни. Образование неформальных групп и кружков, которые британский историк П. Кларк окрестил "обществами", начали возникать и стране еще до революции середины XVII в. Среди них были общество любителей древности, несколько обществ почитателей колокольного звона, а также клубы юристов. События гражданской войны всколыхнули общественность, что способствовало возникновению клубов и кофеен. В них собирались ученые из Королевского общества, поэты и музыканты, а также купцы, мелкопоместные дворяне Кента, Уилтшира, Суффолка, Хертфордшира, Чешира и других графств, которые обсуждали цены на хлеб и сукно.

Первая кофейня, где можно было полакомиться с входившими в ту пору в моду кофе и шоколадом, открылась в Лондоне в 1657 г. Через несколько десятилетий таких кофеен насчитывалось уже около пятисот. Первая лондонская кофейня быстро превратилась в центр общественной жизни. И как отмечал Тревсльян, "она способствовала ослаблению укоренившейся тогда привычки к спиртным напиткам, так как употребление алкоголя в ее помещении не допускалось" и вскоре кофейни стали своеобразными клубами, где встречались политики, литераторы, ученые. Кофейню "Ионафана" посещали коммерсанты, "Греческую кофейню" - ученые и юристы. Предпочитавшие пить шоколад светские щеголи облюбовали кондитерскую "Кокосовое дерево". В кофейне "Сент-Джеймс" проводили время вигские политики, а в "Кофейне Виля", расположенной в центре столицы, в Ковент-Гардене, - литераторы. Наибольшей популярностью у просветителей пользовалась кондитерская "Кит-Кэт", за которой очень быстро закрепилась слава литературного салона, а также клуба политиков и литераторов "вигской" ориентации. В противоположность ему тори создали свой, под названием "Клуб братьев". В нем часто собирались Болингброк, Свифт, Александр Поп и баснописец Джон Гэй. Именно из этого клуба позднее оформится кружок "Мартинус Скрибблерус" ("Писаки"), целью которого станет создание сатиры, направленной на обличение негативных сторон английской действительности.

Самым старым английским клубом был «Уайтс», был основан в 1693 г. Другие знаменитые клубы были созданы позднее: «Будлз» в 1762 г., «Брукс» в 1764 г. Попасть в такой клуб, стать его членом было невероятно сложно. Чтобы стать членом клуба нужно было в течение как минимум 10 л. не заниматься коммерцией и не получить ни одного черного шара при голосовании. Голосование проходило среди его постоянных участников. В некоторых аристократических клубах, чтобы стать кандидатом вступление в клуб, нужно было заручиться рекомендации 2-3 постоянных членов данного клуба. Это были чисто мужскими клубами. Здесь обсуждали политику правительства, так как многие члены входили в палату лордов, были министрами, здесь могли решаться важные государственные дела, охоту, скачки, королевских двор. В английских клубах проходило общение аристократов между собой, но в отличие от двора в чисто мужском кругу. Здесь можно было провести день или вечер за чтением газет, игрой в карты, за заключением пари, за дегустацией вин, портвейна и т.д., курением сигар. Сервис был на высшем уровне: еда и напитки были высшего качества. Так проводили время аристократы и стремившие попасть в их число разбогатевшие коммерсанты.

Пабы были истинно народным английским явлением. Паб - это пивная и таверна. В них можно было услышать все последние новости, сплетни и слухи, поспорить на разные темы, поесть и попить пива и просто отдохнуть. Это уже более простой круг общения, чем клубы, менее изысканный. Прийти в паб можно было в установленный час. В деревни пабы открывались утром в 10 30 утра и закрывались14 30. В городах с 11 до 15 часов, потом был перерыв и они открывались к вечеру. В городах 16 30 до 23, в деревнях с 18 до 22 30. За 10 минут всем напоминали о закрытии, а в положенное время раздавался колокол, как сигнал закрытия. Традиция английского паба такова, что здесь можно было завязать разговор с незнакомым человеком и не натолкнуться на грубость.

Новые явления в социальной сфере связаны с начавшейся промышленной революцией, постепенным в XVIII и бурным в XIX в. ростом городов и городского населения; возникновением среднего класса, расширением круга людей интеллигентных профессий, возрастанием количества и тиража газет. Это было время формирования национального и гражданского самосознания, общественного мнения, зарождения публичной сферы, иными словами - общественной жизни. Позднее она была названа историками публичной сферой. Такой термин позволил подчеркнуть ее обособленность от мира государственного и личного, приватного. Обычно ее рассматривают как область общения горожан за пределами их домов, отмеченного большей открытостью и важный компонент формирования гражданского общества.

Одной из первых организаций, созданных в середине XVIII в., стало Общество поощрения искусств (1753). Оно объединило англичан и европейцев. Через 20 лет в нем состояло 3000 человек, которые уплачивали довольно высокий ежегодный взнос в 2 гинеи и встречались по определенным дням и часам.

По всей Англии функционировали многочисленные общества во второй половине века. Значительную долю составляют благотворительные организации, шесть из них обозначили своей целью улучшение положения женщин (бедных замужних женщин, женщин-заключенных, жен военных, вдов и детей врачей). В последнюю четверть столетия проявились последствия социально-экономических преобразований в аграрной и промышленной сферах. Обезземеливание крестьянства, разорение мелкого и среднего производителя в городе привели к резкому увеличению безработицы. Положение обездоленных слоев населения ухудшалось в связи с ростом численности населения, тяготами войны с непокорными американскими колонистами, а впоследствии войн с революционной и наполеоновской Францией. Вместе с тем это время отмечено и возрастающим вниманием к положению бедняков. Наряду с увеличением налога в пользу бедняков и расширением оказываемой им помощи это внимание было реализовано, в том числе и в частной инициативе, в создании филантропических организаций. Этой цели также служили созданное в 1796 г. Общество по улучшению условий жизни бедняков и около 30 больниц, содержавшихся на благотворительные средства.

Были организации, созданные в научных целях, и по содействию образованию детей. В области благотворительности и образования немало сделало Общество по распространению христианских знаний. Уже к 1723 г. его члены открыли более 1300 школ. На собранные деньги строились здания, оплачивалась работа учителей, покупалась одежда для детей. Городские школы помимо грамоты обучали навыкам ремесла, сельские - только чтению и письму, в виде исключения там преподавалась математика. В Уэльсе деятельность Общества носила более демократичный характер. Там педагогами стали добровольцы, не получавшие денег, при этом школы посещали не только дети, но и взрослые.

Подобного же рода деятельность осуществляли отделившееся от него Общество по пропаганде Евангелия, Британское и зарубежное библейское общество (основано в 1805 г.), Лондонское миссионерское общество (1811), Воскресное общество и многие другие. Появление значительного числа таких объединений связано с наличием и распространенностью в стране методистов, евангелистов, квакеров и др. Довольно часто это были наиболее энергичные представители новой эпохи, которые, с одной стороны, в филантропической деятельности видели реализацию благочестия, с другой - стремились к распространению влияния своей конфессии. Учреждали организации и англикане, отстаивавшие положение государственной церкви. И те и другие искали пути возвышения своих церквей, своей религии, издавали и распространяли книги религиозного содержания, открывали школы, расширяли миссионерскую деятельность.

Значительную роль в создании многочисленных религиозных обществ сыграл акт парламента, в 1778 г. отменивший закон Вильгельма III о лишении католиков некоторых прав в Англии. Этот закон спровоцировал всплеск активного движения в Шотландии, которое было вызвано боязнью возникновения угрозы якобитизма (движения сторонников наследников свергнутой династии Стюартов). На севере Британии зимой 1778/79 г. объединились жители Глазго, Эдинбурга, Перта и других городов. Возникло несколько местных протестантских ассоциаций. Их участники в обращениях, памфлетах, прокламациях и проповедях пытались пробудить у читателей и слушателей дух религиозного фанатизма, присущий им самим. Этот протест, столь характерный для Шотландии, довольно быстро охватил всю страну. Осенью 1779 г. в Лондоне была создана Протестантская ассоциация Англии, которую возглавил Джордж Гордон. Деятельность Ассоциации заключалась в организации митингов и сборе подписей под петициями, направлявшимися в парламент. Многочисленные собрания (их посещали тысячи людей) летом 1780 г. вылились в мятеж, потрясший страну. Подобного рода результаты деятельности общественных организаций являлись исключением.

В первой половине XIX в. религиозные благотворительные объединения продолжили свою работу. О ее размахе свидетельствуют следующие цифры. Так, в 1821 г. только в Лондоне функционировали 15 союзов, занимавшихся просвещением, миссионерской деятельностью, распространением Библии и т.д. Как правило, они проводили регулярные собрания своих членов и содержались на добровольные взносы. Общая сумма пожертвований, поступивших в этот год, составила 293 102 ф.ст. Порой одни и те же люди могли состоять в нескольких организациях, либо учреждать новые.

Религиозную окраску носил и аболиционизм, подъем которого был вызван особенностями развития колониальной империи. Освоение заморских владений Англии требовало большого притока рабочей силы, а с развитием плантационного разведения хлопка, сахара, каучука и табака нужда в рабочих руках возрастала. Ни эмиграция, ни ссылка преступников в колонии не могли удовлетворить ее. В XVII в. предприниматели занялись работорговлей. После того как по Утрехтскому миру 1713 г. Великобритания получила право поставки рабов и в испанские колонии, ее предприимчивые подданные, торговавшие людьми, заняли ведущее положение в мире в этом виде деятельности. Правительство всячески поощряло и регулировало этот род торговли, приносившей баснословную прибыль. И именно в метрополии, в центре самой крупной колониальный державы, занимавшейся работорговлей и использовавшей рабский труд на плантациях в своих владениях, зародилось наиболее мощное аболиционистское движение. Огромную роль в его развитии и распространении сыграли общественные организации, ставшие сплачивающим и направляющим центром. Их историю можно разделить на три этапа: 1-й - от появления первых организаций до отмены работорговли в 1807 г.; 2-й - движение за запрещение рабовладения, завершившееся актом парламента в 1833 г.; 3-й - пропаганда отмены рабства в мире, начавшаяся в конце 30-х годов XIX в. и протекавшая на протяжении второй половины века.

Зарождение аболиционизма в Англии связано с именем Гренвила Шарпа. С 60-х годов XVIII в. он пытался «лоббировать» запрет работорговли парламентом. Его деятельность привлекла внимание общества к проблеме. Вскоре к Шарпу присоединился и Уильям Уилберфорс, известный своими яркими выступлениями в палате общин и прессе. В 1780-е годы появились первые объединения. Для их учредителей (квакеров, баптистов, унитариев, пресвитериан, методистов) вопрос о рабстве приобрел моральный характер и самым тесным образом связывался с «варварством» негров, которые «нуждались» в обращении в «истинную» веру. Важную роль в становлении и массовом характере движения сыграли политический и экономический факторы. Они отражали негативное отношение народа к рабовладельцам-аристократам, которые пользовались привилегированным положением.

В 1787 г. Г. Шарп, У. Уилберфорс и Т. Кларксон учредили Общество за отмену работорговли. Его возглавил комитет в составе шести человек, а первым председателем стал Г. Шарп. Большую роль в распространении движения сыграл Томас Кларксон. Он совершил поездку по Англии с лекциями. За первые семь лет деятельности общества Кларксон проехал 35 000 миль, посетив многие города. Вслед за столичной стали возникать другие организации в провинции, число которых быстро возрастало; к 1814 г. оно превышало 200, а в 1833 г. составило 1300. На протяжении десятилетий структура и характер деятельности обществ претерпели незначительные изменения. Располагавшийся в Лондоне комитет отвечал за формирование политики. Обычно в его состав входили парламентарии и адвокаты. Многочисленные организации по всей стране собирали пожертвования и осуществляли агитацию. Они устраивали публичные лекции, издавали трактаты, листовки, плакаты и газеты, организовывали бойкоты колониальной продукции, выращенной при помощи рабского труда, выступали с инициативами в парламенте; направляли петиции с требованием запретить работорговлю, а затем и рабство. Зачастую количество подписей под ними исчислялось десятками тысяч.

Запрещение парламентом работорговли в 1807 г. привело к некоторому спаду в деятельности обществ. В начале 20-х годов она активизировалась. Весной 1823 г. была учреждена новая организация - Общество содействия смягчению и постепенной отмене рабства в британских владениях (Антирабское общество). Активное участие в его создании и работе приняли квакеры, зачастую финансировавшие проводившиеся мероприятия. Наряду с ветеранами прошлых лет в Антирабском обществе заявили о себе С. Герни, Дж. Стеси, Дж. Кроппер, Т. Маколей, Т. Бакстон. Последний, сменив Уилберфорса, стал парламентским лидером аболиционистов. Деятельность общества и комитета опиралась на опыт предыдущих организаций и состояла в устройстве лекций и митингов, бойкотов колониальных товаров, публикации памфлетов, однако размах ее был гораздо шире.

Энергичнее используя возможности прессы, организаторы начали издавать собственные журналы, обращенные к различным группам и слоям населения. Нанимали платных лекторов, разъезжавших по стране, что дало возможность значительно расширить агитацию. Уже к середине десятилетия аболиционизм превращается в существенный фактор общественно-политической жизни. Этому в немалой степени способствовало изменение экономической и политической аргументации. Основной темой выступлений и публикаций становятся «права человека», которые рассматривались как неотъемлемые права, принадлежавшие всем людям, независимо от цвета кожи.

К 30-м годам, сформировав определенное общественное мнение, центральный комитет Антирабского общества сконцентрировал агитацию в стенах парламента, где началась борьба за законодательное решение проблемы. Впоследствии к такой тактике стали прибегать и другие организации. Публичное обсуждение всякого рода вопросов и агитация среди масс стали привычкой английского народа, установившейся в значительной степени как подражание успешной кампании Уилберфорса. Добровольные ассоциации для всевозможных целей и дел стали составной частью английской социальной жизни в XIX в. Заслуга аболиционистов состояла в перенесении форм и методов агитации из политической в социальную сферу, а успешная деятельность аболиционистов, которых весьма существенно поддерживали квакеры материально, способствовала упрочению этих методов в общественной жизни. Более того, практически одновременно с аболиционистами развернули свою деятельность и политические общественные организации, прибегавшие к тем же приемам. Они имели несколько другие организационные приемы, ставили иные задачи.

Массовое движение, дискуссионные клубы, общества и ассоциации отразили появление на политической арене новой силы.

Борьба за парламентскую реформу протекала в форме массового движения, направленного на утверждение демократических принципов и пережившего за свою долгую историю подъемы и спады, а также в форме острой политической полемики, в ходе которой вырабатывалась идеология либерализма. В том и другом случае важную роль сыграли общественные организации, впервые появившиеся в связи с «делом Уилкса».

За критические выступления в адрес правительства и короля Уилкс, член парламента и журналист, был посажен в тюрьму. Несмотря на то, что вскоре он вышел на свободу, незаконность ареста и последующих действий кабинета министров и парламента в отношении Уилкса вызвали небывалый подъем в обществе. Выступления в защиту преследуемого журналиста охватили практически всю страну и послужили началом радикального движения. Попытка Д. Уилкса вновь участвовать в выборах в парламент в Мидлсексе встретила сопротивление правительства и короны. Четырежды жители графства голосовали за него, но парламент аннулировал результаты выборов. В обстановке нараставшего недовольства в стране возникали различные ассоциации. Обычно они носили название того места, где собирались члены сообществ, обсуждавшие различные проблемы.

В 1769 г. была создана политическая организация иного рода - Общество сторонников Билля о правах, которое объединило парламентариев-сторонников реформы, а также некоторых умеренных радикалов из среды предпринимателей. Главной целью его учредителей стала защита конституции в том виде, в каком она была установлена Славной революцией. Джон Горн Тук позднее вспоминал: «Вначале членов было немного, но все они были люди влиятельные и по положению и по своим способностям. Их митинги, речи и постановления пользовались большим влиянием; они возбуждали друг в друге соревнование и сообщали Обществу свою энергию, пылкость и чувство недовольства». Подобно многим другим союзам они формулировали главные цели объединения и стремились к конкретной деятельности. Так члены Общества пытались составлять инструкции для испытания кандидатов перед выборами в парламент. Возникшие вскоре раздоры привели к распаду.

Более заметный след в истории радикализма оставила Йоркширская ассоциация, сыграв важную роль в мобилизации общественного мнения провинции. Ассоциация была учреждена на митинге, проходившем в северном округе графства в конце 1779 г. Собравшиеся джентри, духовенство и фригольдеры решили создать комитет в составе 61 лица для принятия необходимых мер по поддержанию требований о реформе парламента. О настроении, царившем на митинге, можно составить представление по одному из прозвучавших выступлений: «Ничего нет естественнее учреждения ассоциации, как для преследования важных задач, так и во имя целей, не имеющих большого значения. Собранию известны ассоциации для поимки мошенников и даже ассоциации для охраны дичи; почему же фригольдеры не могут составить ассоциации и соединить свои голоса для борьбы с царящим злом и для охраны конституции?». Благодаря оратору существенно расширяется наше знание о разнообразных целях организаций.

Размещено на Allbest.ru