Архитектура храмов Древнего Чача

Построив вспомогательный квадрат, полученный при пересечении продленных диагоналей основного квадрата до внутреннего контура внутренней кольцевой стены, создадим еще один «исходный квадрат». Следуя правилу, получаем квадрат «святого сечения», который в данном случае заключает в себе весь малый квадрат сооружения, захватывая его по внешнему контуру стены.

«Исходным квадратом» в плане Мингурик берем периметр, который заключает в себе весь план здания. Сторонами этого квадрата являются касательные, проведенные через крайние точки четырех лепестков «башен» основного квадрата. Квадратом «святого сечения», в данном случае, также как и в плане Шаштепа будет центральное пространство храма, ограниченное внутренним контуром стены. В плане Мингурик оно расчленено тремя параллельными продолговатыми помещениями.

Если же взять за «исходный квадрат» внешний контур основного квадрата сооружения, то пересекающиеся окружности проведенные через его центр образуют своеобразные лепестки. Эти лепестки заключают в себе четыре «башни» храма.

Проведенный анализ может свидетельствовать о возможно найденном «геометрическом ключе» при построении планов храмов Шаштепа и Мингурик.

«Золотое сечение» храма Шаштепа. Термин «золотое сечение» берет свое начало от Леонардо да Винчи, который именует ее «Sectio autea». Величиной этого соотношения является число 1,618. Золотая пропорция является величиной иррациональной, то есть несоизмеримой, ее нельзя представить в виде отношения двух целых чисел, она отвечает простому математическому выражению (1+v⁵)/2 и равна 1,6180339… [Васютинский, 1990].

Геометрически, представив это соотношение в виде отрезков, получится такая закономерность: меньший относится к большему, как больший к целому (0,618/1 = 1/1,618).

При анализе отношений основных величин сооружения Шаштепа, так или иначе получаем близкие к «золотой пропорции» числа.

Так сторона внешнего контура большего квадрата (с) относится к стороне внешнего контура меньшего (d), как c/d = 1,658.

Проведя касательные линии к внешней кольцевой стене, параллельно основному квадрату, полученное расстояние между двумя точками (а) относится к расстоянию включающему в себя основной квадрат и две малые башни (b), как a/b = 1,614.

Расстояние между точками пересечения касательных с внутреннем контуром внешней кольцевой стены (e) находится в соотношении с диагональю большего квадрата здания (f), как e/f = 1,607.

Интересно, что почти все проемы в сооружении откладывались не по центру от осевой линии, а в сторону от нее, на рисунке это хорошо видно.

Тоже самое происходило и с некоторыми стенами. Стена перегораживающая центральный квадрат, также отстоит от центра, а не находится серединой своей на нем. Линии обрывок стен, предполагаемых башен кольцевой стены, стремятся к центру (рис. 11).

Модуль и еще немного о гармонии. Анализ двух планов Шаштепа и Мингурик показал, что построение планов подчинено определенному модулю. Так основной квадрат храма Шаштепа состоит из сетки 4 x 4, каждая ячейка которой размером 5 м 30 см (А) x 5 м 30 см (А). А основной квадрат храма Мингурик составляет сетка 3 x 3, состоящая из ячеек тех же размеров, что и на Шаштепа.

Ширины трапециевидных «башен» (Шаштепа) и «башен - лепестков» (Мингурик), пристроенных к основным квадратам этих сооружений, равны также 5 м 30 см.

5 м 30 см - это укрупненный модуль. Поиски малого модуля в памятниках построенных из пахсы и сырцового кирпича, имеющих далеко не 100 % сохранность, затруднительны.

Факт разбивки планов на ячейки в плане Шаштепа 4 x 4, в плане Мингурик - 3 x 3, показывает следование мировоззренческим представлениям о мире, в которых цифры 3 и 4 занимают особое место (рис. 11).

В плане храма Шаштепа больший и меньший квадраты взаимодействуют между собой в тесной геометрической закономерности. Так четверть окружности, имеющая своим центром угол меньшего квадрата и радиусом равным его диагонали, фиксирует на своем протяжении также точки углов большего квадрата. Проведя из каждого угла подобные дуги, получим своеобразный «лепестковый крест», состоящий из двух пересекающихся под прямым углом двояко выпуклых фигур. Длина этой фигуры равна диагонали большего квадрата, а ширина - диагонали меньшего.

Выявленные закономерности в построении планов храмов Древнего Ташкента показывают, что при проектировании и строительстве зодчими использовался принцип геометрической гармонизации.

Принцип построения планов Шаштепа и Мингурик, подчиненный «святому сечению», является следствием преемственности архитектурных традиций в Древнем Ташкенте. Выявление одних и тех же модулей только подтверждает это.

В древние времена культовые сооружения возводились по аналогии с геометрией Вселенной. «Золотое сечение» заложенное природой во многих материальных объектах растительного и животного мира, гармония волновой природы света и звука, магия чисел, находили свое отражение в созидательной работе древнего зодчего. Этим самым он стремился приобщить культовые постройки к общему делу созидания в мире и показать место человека в нем. Храм в данном случае выступает как посредник отношения Человек - Вселенная.

Наполненные высоким смыслом великие сооружения древнего мира, возможно, вдохновят современных архитекторов на создание новых идей, отвечающих законам гармонии. Следование законам красоты, может быть даже не в угоду экономической составляющей, приведет не только к успешному решению проблем архитектурной композиции... Влияние архитектуры на общество очевидно.

Выводы по главе III

- При проектировании и строительстве комплекса Шаштепа зодчими использовался метод геометрической гармонизации архитектуры (Святое сечение, Золотое сечение).

- Более того храм Шаштепа строился во взаимодействии с небесными константами (Солнцем и Луной).

- Храм Шаштепа построен по аналогии с представлениями о Вселенной. С одной стороны в планировке его заложен глубокий философский смысл происхождения Вселенной , ее существования (содержание), с другой - она отражает представления о геометрии Вселенной, идею Геоцентризма (форма).

- Направление отдельных частей здания или ориентация всего сооружения, скорее всего, не всегда является следствием астрономических наблюдений с этих объектов, а отвечает, скорее, требованиям древнего общества принципу отношения Человек-Вселенная.

- Рассмотренные представления о Вселенной в разные периоды человеческой истории как бы являются отражением самого общества. Сегодня через призму современной усложненной технически и информационно развитой науки, мировоззрение древних представляется нам немного наивным. Так ли это на самом деле? Возможно, вопрос в том, что главнее? Пример строительства храма Шаштепа в Древнем Ташкенте по образу Вселенной, подсказывает нам, что приоритетной для того общества была духовная культура. Но это не единственный пример: необходимо также вспомнить Египетскую цивилизацию, Древнюю Переднюю Азию, Древнюю Индию, Маргуш и др. Напрашивается вывод о теократической направленности этих цивилизаций. Каждый член общества мыслил себя не как «Я», а как «МЫ».

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

- Ряд рассмотренных фактов приводит к типологической интерпретации памятника Шаштепа как храма-обсерватории, отражающего принципы мироустройства.

- Строительство на территории Древнего Ташкента культового комплекса с храмом Шаштепа, ознаменовало возникновение священной страны. В авестийской традиции она именуется Кангха, в тибетской - Шамбала.

- Полученные данные говорят об открытости культуры в древнем обществе. Также этот факт смещает вектор древних культурных связей, привычный нашей исторической памяти. Горная система Памира и Тянь-Шаня физически разделяя Среднюю Азию от Тибета, создает также барьер в нашем сознании. Но связь была, и не только с этим регионом, а также с Индией и Ираном.

- Достаточно обширный круг, привлеченных архитектурных аналогий, свидетельствует о распространении идей далеко за пределы Древнего Ташкента, что породило множество легенд о священной стране.

- Храм Шаштепа можно считать неотъемлемым звеном в эволюции культовой архитектуры Востока.

- Мировоззренческие и религиозные представления древних находили свое отражение в архитектуре.

- Культовая архитектура древности, в частности храм Шаштепа и Мингурик, строилась по законам гармонии, противопоставлялась хаосу. Такую архитектуру можно назвать гармонической.

- Это подтверждает геометрический и археоастрономический анализ, проведенный на планах Шаштепа и Мингурик, которые позволили интерпретировать их как космограммы.

- Очевидно, что храм построен по аналогии с представлениями о Вселенной. С одной стороны в планировке Шаштепа заложен глубокий философский смысл происхождения Вселенной , ее существования (содержание), с другой - она отражает представления о геометрии Вселенной, идею Геоцентризма (форма).

- Преемственность традиций архитектуры в Древнем Ташкенте прослеживается по ряду фактов наблюдаемым в рассмотренных объектах.

- Элемент случайности в современной космологической науке, возможно, аналогичен нашему искаженному пониманию архитектуры, лишенной высокой идеи. Превращение архитектуры в производственный конвейер уничтожает ее как важнейшее искусство созидания, как профессию. Более того, в этом взаимодействии космологии и архитектуры не сторонним наблюдателем является общество.

- В частности, категория случайности в современной архитектуре является следствием многих искажающих факторов: усложненная технология зданий; экономическая составляющая; взаимоотношения архитектора и заказчика; компьютеризация процесса проектирования; и конечно, отсутствие научной подосновы в процессе проектирования. Отсюда - случайные фасад и план, точечная бесконтрольная городская застройка.

- Отношение к архитектуре, как к творению, идее, воспроизводящей мировоззренческие представления древних о мире, строящейся по законам гармонии, как любое существо на Земле - есть высокий уровень понимания задач архитектуры.

БИБЛИОГРАФИЯ

архитектура храм композиция

1. Каримов И.А. Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса. - Ташкент: Узбекистон, 1997. - 315 с.

2. Азизов С. Живой календарь // Зеркало XXI . - Ташкент, 2003. - №13.

3. Айзенштат Б.А., Швер Ц.А., Леухина Г.Н. Климат Ташкента. - Ленинград: Гидрометеоиздат, 1982. - 200 с.

4. Акишев А.К. Искусство и мифология саков. - Алма-Ата: Наука, 1984. - 176 с.

5. Алимова Д.А., Филанович М.И. История Ташкента (с древнейших времен до наших дней). - Ташкент, 2009.

6. Античные и раннесредневековые древности Южного Узбекистана / Под редакцией Пугаченковой Г.А.. - Ташкент: Фан, 1989. - 168 с.

7. Артемьев В., Урманова А. Архитектурное исследование Северного Гонура в Туркменистане. - Ташкент.

8. Аскаров А. Сапаллитепа. - Ташкент: Фан, 1973. - 172 с.

9. Археологические исследования в Казахстане, Таджикистане, Туркменистане и Узбекистане / Под редакцией Николауса Бороффки и Свенда Хансена. - Берлин: Немецкий Институт археологии. Евразийское отделение, 2010. - 64 с.

10. Археология старого и нового света / Под редакцией Гуляева В.И.. - Москва: Наука, 1982. - 224 с.

11. Ахраров И. Древний Ташкент. - Ташкент: Фан, 1973. - 144с.

12. Ахраров И., Ремпель Л. Резной штук Афрасиаба. - Ташкент: Издательство литературы и искусства им. Гафура Гуляма, 1971. - 160с.

13. Байматова Н.С. Заметки к сводчатой архитектуре Средней Азии (IV-III тыс. до н.э. - VIII в. н.э.) // Центральная Азия: источники, история, культура: материалы Международной научной конференции, посвященной 80-летию доктора исторических наук Е.А. Давидович и действительного члена Академии наук Таджикистана, академика РАЕН, доктора исторических наук Б.А. Литвинского. - Москва: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2005. - С. 145-171.

14. Бархин М.Г. Город. Структура и композиция. - Москва: Наука, 1986.

15. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. Пер. с англ. И.М. Стеблин-Каменского. Послесл. Э.А. Грантовского. - Москва: Наука, 1987. - 303с.

16. Будущее пространства-времени / Стивен Хокинг, Кип С. Торн, Игорь Новиков и др. Пер. с англ. Варламовой М., науч. Ред. Ф. Козырев. - Санкт-Петербург: ТИД Амфора, 2012. - 254 с.

17. Булатова В.А., Маньковская Л.Ю. Памятники зодчества Ташкента XIV-XIX вв. - Ташкент: Издательство литературы и искусства имени Г. Гуляма, 1983.- 143 с.

18. Булатов М.С. Космос и Архитектура. - Ташкент: SMI-ASIA, 2009.- 288 c.

19. Булатов М.С. Геометрическая гармонизация в архитектуре Средней Азии IX-XV вв.. - Москва: Наука, 1978. - 382 с.

20. Буряков Ю.Ф. Генезис и этапы развития городской культуры Ташкентского оазиса. - Ташкент, 1982.

21. Буряков Ю.Ф. Историческая топография древних городов Ташкентского оазиса (Историко-археологический очерк Чача и Илака). - Ташкент: Фан, 1975. - 204 с.

22. Буряков Ю.Ф. Торговые трассы Трансоксианы - Мавераннахра в системе Великого шелкового пути.

23. Буряков Ю.Ф. Городище Минг-Урюк в Ташкенте // Труды САГУ (Археология Средней Азии). - Ташкент: Издательство САГУ, 1956. - С. 121-132.

24. Буряков Ю.Ф., Зильпер Д.Г. Археологические наблюдения в 1957 г. на городище Минг-Урюк в Ташкенте // Труды Таш ГУ (Археология Средней Азии)V.- Ташкент, 1960. - С. 128-145.

25. Васютинский Н. Золотая пропорция. - Москва, 1990.

26. Воронина В.Л. Конструкции и художественный образ в архитектуре Востока. - Москва: СТРОЙИЗДАТ, 1977.

27. Григорьев Г.В. Отчет об археологической разведке в янгиюльском районе УзССР в 1934 г.. - Ташкент: Издательство комитета наук УзССР, 1935. - 48 с.

28. Гулямов Я. Древности Ташкента. - Ташкент: Фан, 1976. - 132 с.

29. Джаббаров И., Дресвянская Г. Духи, святые, боги Средней Азии (Очерки по истории религии). - Ташкент: Узбекистан, 1993. - 222 с.

30. Зияев А. Ташкент I (Древность и средневековье). - Ташкент: Санъат, 2009.

31. Иконников А.В. Тысяча лет русской архитектуры. - Москва, 1990.

32. Иконников А., Степанов Г. Основы архитектурной композиции. - Москва: Искусство, 1971. - 224 с.

33. Карим Т. По следам Авесты (Легенда об Ардахиве). - Ташкент: Издательско - полиграфический творческий дом имени Гафура Гуляма, 2007. - 240 с.

34. Карцев В.Н. Зодчество Афганистана. - Москва, 1986.

35. Климишин И.А. Календарь и хронология. - Москва: Наука, 1990. - 480 с.

36. Коробовцев Г.И. Иски Ташкент 1 - Бинкет в исторической ретроспективе // Архитектура ва шахарсозлик муаммолари: Тез. докл. Респ. Науч. Конф. 25-26 ноября 2011. - Ташкент, 2011. - С. 113-117.

37. Лавров В.А. Градостроительная культура Средней Азии. - Москва: Государственное издательство архитектуры и градостроительства, 1950. - 179 с.

38. Литвинский Б.А. Храм Окса в Бактрии. Том 2. Бактрийское вооружение в древневосточном и греческом контексте (Южный Таджикистан). - Москва: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. - 528 с.

39. Мамедов М. Древняя архитектура Бактрии и Маргианы. - Ашхабад: Культурный центр Посольства исламской республики Иран в Туркменистане, 2003. - 143 с.

40. Массон В.М. Средняя Азия / История Древнего Востока (под ред. В.И. Кузищина). - Москва, 1988.

41. Мукминова Р.Г., Филанович М.И. Ташкент на перекрестке истории (очерки древней и средневековой истории города). - Ташкент, 2001.

42. Мухаммеджанов А. Канг - древний Ташкент и ташкентцы (Страницы истории). - Ташкент: Sharq, 2009. - 112 с.

43. Нильсен В.А. Становление феодальной архитектуры Средней Азии (V-VIII вв.). - Ташкент: Наука, 1966. - 336 с.

44. Нозилов Д. Урта Осиё меъморчилигида одатлар, коидалар ва рамзий ифодалар. - Тошкент: Санъат журнали нашриёти, 2011. - 240 б.

45. Нурали: Достонлар [тахрир хайрати: К. Имомов ва б.]. - Тошкент: Адабиёт ва санъат нашриёти, 1989. - 384 б.

46. Нурулин Т.С. Астрономические познания в архитектуре Древнего Ташкента // Архитектура и строительство Узбекистана. - Ташкент, 2012. - №1. - С. 23-25.

47. Нурулин Т.С. Космограмма Шаштепа // Архитектура и строительство Узбекистана. - Ташкент, 2012. - №2. - С. 40-41.

48. Нурулин Т.С. Разгадка геометрического ключа храмов Древнего Ташкента // Архитектура и строительство Узбекистана. - Ташкент, 2013. - №1. - С. 23-25.

49. Нурулин Т.С. Космологическая концепция архитектуры пространств // «Современная архитектура и инновации»: Тез. докл. международной конференции 19-20 ноября 2012. - Ташкент, 2012. - С. 45-48 .

50. Нурулин Т.С. Астрономические познания шаштепинцев, отраженные в архитектуре // Архитектура ва шахарсозлик муаммолари: Тез. докл. Респ. Науч. Конф. 25-26 ноября 2011. - Ташкент, 2011. - С. 146-150.

51. Очерки по истории государственности Узбекистана / Под редакцией Алимовой Д.А., Ртвеладзе Э.В.. - Ташкент: ИПК «Шарк», Институт истории АНРУз, 2001. - 208 с.

52. Пентти Аальто Имя «Ташкент» Пер. А.К. Акишева // Иран-Намэ. - Алма-Ата, 2007. - №2. - С. 61-67.

53. Петер Нойферт, Людвиг Нефф Проектирование и строительство. - Москва, 2005.

54. Пугаченкова Г.А., Ремпель Л.И. Очерки искусства Средней Азии. - Москва: Искусство, 1982. - 288 с.

55. Розенфельд Б.А., Рожанская М.М., Соколовская З.К. Абу-Р-Райхан Ал-Бируни. - Москва: Наука, 1973. - 272 с.

56. Ртвеладзе Э. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. - Ташкент: ПАТЕНТ ПРЕСС, 2005. - 288 с.

57. Ртвеладзе Э. Великий шелковый путь. - Ташкент, 2005.

58. Сулейманов Р. Нахшаб - тайны забытой цивилизации. - Ташкент: Маънавият, 2004. - 40 с.

59. Ташкент. Энциклопедия. Главный редактор С.К. Зиядуллаев. - Ташкент: Главная редакция УзСЭ, 1984. - 416 с.

60. Толстов С.П., Вайнберг Б.И. Кой-Крылган-Кала. - Москва: Наука, 1967.

61. Традиции Востока и Запада в античной культуре Средней Азии (Сборник статей в честь Поля Бернара) / Под редакцией Казима Абдуллаева. - Самарканд: Noshirlik yog`dusi, 2010. - 256 с.

62. Турсунов О.С., Азизов С.Х. Астрономический инструмент раннего средневековья в центре Ташкента.

63. Филанович М.И. Древняя и средневековая история Ташкента в археологических источниках. - Ташкент: Узбекистан, 2010. - 312 с.

64. Филанович М.И. У истоков древней культуры Ташкента. - Ташкент: Фан, 1982. - 200 с.

65. Филанович М.И. Ташкент. Зарождение и развитие города и городской культуры. - Ташкент: Фан, 1983. - 232 с.

66. Филанович М.И. Две находки на Шаштепа в Ташкенте // История материальной культуры Узбекистана. - Ташкент, 1986. - №20. - 45-50 с.

67. Baimatowa Nasiba Die Kunst des Wolbens in Mittelasien: Inaugural-Dissertation zur Erlagung des Doktorgrades am Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften. - Berlin: Institut fur Vorderasiatische Altertumskunde der Freien Universitat Berlin, 2002. - Abb.1-Abb.53.

68. http://blagoverie.org/avesta/yashti/index.phtml (Авеста).

69. http://www.cais-soas.com/CAIS/Geography/haft_keshvar.htm (By: Prof. A. Shapur Shahbazi HAFT KESHVAR).

70. http://ru.wikipedia.org/wiki/Шамбала (Шамбала).

71. dic. academic.ru (Кангха).

72. Википедия. Свободная электронная энциклопедия. Коперник Николай, Галилео Галилей, Алберт Эйнштейн, Вселенная.

Размещено на Allbest.ru