Военная культура современной России: проблемы и противоречия

Размещено на http://www.allbest.ru/

Саратовский военный институт внутренних войск МВД России

Военная культура современной России: проблемы и противоречия

А.В. Коротенко, старший преподаватель кафедры «Гуманитарных и социальных наук»

Аннотация

воспитание образование военный культура

Рассматриваются вопросы потери нравственных ориентиров молодым поколением. Обращается внимание на необходимость формирования новой военной культуры России путем объединения системы воспитания и образования, отмечается тенденция возвращения современной Российской армии к традиционным ценностям военной культуры.

Ключевые слова: военная культура, Российская армия, воспитание, веротерпимость

Annotation

Military culture of modern Russia: problems and contradictions

A.V. Korotenko, senior lecturer of Humanities and Social Sciences Chair

Saratov Military Institute of the Internal Troops of the Ministry of Interior of Russia, Saratov (Russia)

The problems of loss of moral guidelines of the young generation are considered. The attention is paid to the need of formation of new military culture of Russia by association of system of upbringing and education, the tendency of the modern Russian army to return to traditional values of military culture is noted.

Key words: military culture, the Russian army, education, religious toleration

Военная культура занимает особое место и играет особую роль в системе материальной и духовной культуры любого общества. В некотором смысле, военная культура является не просто отражением, но гипертрофированным отражением культуры того или иного общества. Армия, как и любые другие закрытые сообщества, является не просто зеркалом общества, но зеркалом таким, в котором все позитивные и негативные черты усиливаются. После распада Советского Союза российское общество оказалось ввергнутым в аксиологический кризис, характеризующийся нечеткой идеологической линией государства, разрушением системы военно-патриотического воспитания, проникновением в отечественную культуру ценностей западного общества потребления. Отголоском всех этих процессов явилась все явственнее ощущаемая нехватка военной культуры.

При отсутствии четкой государственной идеологии армия теряет сформированные в период СССР духовно-нравственные основы. Именно об этом периоде пишет С.К. Кара-Мурза: «Армия - ключевая опора любой цивилизации. Это - важная ипостась народа. Свою современную армию Россия выращивала, как и науку, 300 лет. В армии воплощены главные смыслы и коды культурных ценностей и мировоззренческих установок. С 1991 г. делаются попытки изменить культурный тип российской армии, превратить ее в «силовую структуру», равнодушную к проблеме добра и зла» Кара-Мурза С.Г. Россия под ударом. Угрозы русской цивилизации/ С. Кара-Мурза. - М.: Яуза-пресс, 2010. С. 33-34.. Возможно, идеологическая неопределенность, ощущаемая в России 1990-х и начале 2000-х гг., позволила исследователю сделать подобный радикальный вывод, однако заметим, что к настоящему времени положение меняется. Приблизительно после 2002 года Россия вступает период стабилизации, характеризующийся укреплением вертикали власти и утверждением четкого идеологического курса: курса на создание единого многонационального государства с сильными идеологией и цензурой, способными минимизировать идеологическое воздействие Запада.

Впрочем, для опасений есть свои основания: если сравнивать тексты воинской присяги «ельцинского» и «путинского» периодов российской истории, можно увидеть значительную разницу. Приведем в качестве примера оба текста:

Текст воинской присяги, утвержденный Указом Президента Российской Федерации - Б.Н. Ельцина - от 5 января 1992 г.: «Я, (фамилия, имя, отчество), поступаю на военную службу и присягаю на верность Российской Федерации и ее народу. Клянусь соблюдать Конституцию и законы Российской Федерации, выполнять требования воинских уставов, приказы командиров и начальников, возложенные на меня законным образом обязанности. Клянусь, находясь на военной службе, быть честным, добросовестным, достойно переносить связанные с ней трудности. Мужественно, не щадя своей жизни, защищать народ и государственные интересы Российской Федерации. Клянусь не применять оружие против народа и законно избранных им органов власти. Обязуюсь проходить военную службу в любом месте на территории Российской Федерации или за ее пределами, куда меня направит Правительство Российской Федерации, и соблюдать законы того государства, на территории которого буду проходить военную службу. Если же я нарушу принятую мною Военную присягу, то готов нести ответственность, установленную законами Российской Федерации» Военная присяга. Электронный ресурс. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%8F%D0%B3%D0%B0.

Текст присяги, утвержденный ст. 39 Закона РФ N 4455-1 "О воинской обязанности и военной службе", вступившего в силу 11 февраля 1993 г.: «Я, (фамилия, имя, отчество), торжественно присягаю на верность своей Родине - Российской Федерации. Клянусь свято соблюдать её Конституцию и законы, строго выполнять требования воинских уставов, приказы командиров и начальников. Клянусь достойно выполнять воинский долг, мужественно защищать свободу, независимость и конституционный строй России, народ и Отечество» Тексты военной присяги в армиях мира. Электронный ресурс. Режим доступа: http://vgil.ru/2011/12/18/tekstyi-voennoy-prisyagi/.

Заметим, что из текста военной присяги исчезли некоторые значимые моменты: во-первых, исчезла строчка, в которой будущий солдат клянется соблюдать законы того государства, на территории которого он будет проходить военную службу; во-вторых, из современной российской присяги изъято обещание «не применять оружие против народа и законно избранных им органов власти». Не означает ли это, что С.К. Кара-Мурза прав, и современная российская армия также превращается в «силовую» структуру, обслуживающую интересы государства или каких-либо экономических элит, как вне страны, так и в ее пределах?

Здесь важно помнить, что именно в «ельцинский» период в российскую армию постепенно возвращается традиционная система ценностей, связанная с установками Русской Православной Церкви. Этот всеобщий и всеохватный процесс, отмечают многие современные исследователи: «Начавшееся религиозное движение среди нашей интеллигенции составляет такое историческое событие, которое, несомненно, сыграет важную и благотворную роль в будущей судьбе России, и армия наша, в лице всего командного и офицерского состава, должна принять самое горячее участие в этом движении. […] Повторяем еще раз, что ныне на нижних чинов можно действовать только примером, и потому духовно-нравственный подъем нашей армии возможен лишь при условии, когда, заботясь о физическом развитии тела, не забудут и душу солдата, и дадут возможность ей проявиться под влиянием возрождения веры в Бога и в Господа нашего Иисуса Христа у лиц, утративших ее, у сомневающихся, колеблющихся и относящихся равнодушно к религии или вовсе отрицающих ее, но по своему служебному положению поставленных начальниками, руководителями и учителями в нашей доблестной армии» Преженцов Я. Современное значение духовного подъема армии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://wv2.vrazvedka.ru/index.php?option. Проблема утраты духовности и осознание необходимости возвращения к традиционным основам военной культуры стала ощущаться и на территории бывших советских республик: «Распад СССР привел к потере нравственных ориентиров, фактически вместе с ушедшей в прошлое идеологией исчезла воспитательная система. А когда меняется государственность, общество - меняются и Вооруженные силы. Единая система воспитания и образования, частью которой будет и армия, - вот к чему надо идти. Вопрос воспитания - это вопрос будущего Армении. Сегодня мы теряем самую уязвимую часть общества - молодежь, которая воспитывается в основном на отрицательных примерах и уже пронизана духом потребления. А воспитывать 18-20-летнего человека в войсках уже поздно. Его могут воспитать семья, до определенной степени школа, но главным образом - сам уклад жизни» «Три кита» военной культуры - обычаи, традиции, закон. //Ноев Ковчег. Независимая информационно-аналитическая международная армянская газета. № 14 (220). Август (1-15). 2013. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.noev-kovcheg.ru/mag/2013-14/3982.html#ixzz2utaEggg2. Несмотря на это, прохождение военной службы верующими сталкивается с целым рядом проблем не только морального свойства.

Во-первых, российская армия многонациональна, так что при формировании новой военной культуры необходимо учитывать интересы представителей различных религиозных конфессий. В русской императорской армии вопрос с присягой субъектов различного вероисповедования решался достаточно гибко, не нарушая чувств верующих: "...Посередине плаца стоят шесть совершенно одинаковых столиков, покрытых белыми скатертями. Перед столиками, на некотором расстоянии, стоит знаменщик полка старший унтер-офицер Артур Степин со знаменем полка и ассистентом. Постепенно, после нескольких перестроений, с другой стороны каждого столика образуются стройные квадраты подтянутых гренадер-перновцев. Перед каждым столиком появляются священнослужители разных религий. Полковой священник с Крестом и Евангелием становится перед первым столиком, перед которым стоит самый большой «квадрат» новобранцев. Перед вторым столиком становится католический ксендз, перед третьим - лютеранский пастор, перед четвертым - мусульманский мулла, перед пятым - еврейский раввин, а перед шестым, около которого стоят только два гренадера, - нет никого..." Присяга в русской императорской армии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.liveinternet.ru/users/708893/post52350539/. При этом уважалась любая религия, вне зависимости от того, насколько она была массовой: «Мой отец подходит к шестому, около которого стоят только два гренадера, и я вижу удивительную вещь, которая могла произойти только в России, - продолжает он. - Оба новобранца вынимают из карманов сверточки и, развернув тряпочки, вынимают двух маленьких "божков", выструганных из дерева и смазанных салом. Оба идола водворяются на столик, и командир приводит обоих гренадер к присяге служить верой и правдой Царю и Отечеству» Воинская присяга России «обещание» вместо «клятвы»? Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/12/121224_russia_military_oath.shtml.

Едва ли подобная веротерпимость возможна в настоящее время, но, на наш взгляд, здесь есть о чем задуматься современным политикам. Следует помнить также, что в ряде областей России традиционной религией является буддизм, представителям которого вообще запрещено отнимать жизнь у любого живого существа (принцип ахимсы, т.е. ненасилия). В «Дхаммападе» - одном из наиболее авторитетных священных текстов буддистов сказано: «Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти - поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни побуждать к убийству» Дхаммапада. Х. 129.. Таким образом, современной политической власти Российской Федерации придется предусмотреть различные варианты прохождения альтернативной службы для представителей тех религий, догматами которых вообще запрещено нанесение вреда живым существам (буддизм, индуизм, кришнаизм).

Во-вторых, определенные затруднения возникают даже при прохождении службы представителями различных направлений христианства. Проблема заключается в том, что в тексте присяги присутствует слово «клянусь». Но, согласно христианскому вероисповедованию, клясться нельзя вообще, поскольку это запретил Иисус Христос в своей Нагорной проповеди: «А Я говорю Вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; Ни землею, поскольку она подножие ног его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным» Евангелие от Матфея. Глава 5. 34-36.. Таким образом, христианин, согласно «букве закона», не может принять военную присягу в том виде, в каком она в настоящее время существует. В современной России зафиксированы случаи отказа новобранцев принимать присягу по причине глубокой и искренней веры, однако, в царской России подобных случаев не наблюдалось, несмотря на то, что текст присяги начинался словами «Я, нижеименованный, обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом…» Военная присяга. Электронный ресурс. Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%8F%D0%B3%D0%B0. Как ни странно, но подобных проблем не наблюдается и в других странах, где военная присяга содержит и слово «клянусь» и фразу «да поможет мне Бог» (США, Германия, Польша, Австралия, Литва).

Несмотря на этот факт, в России дискуссии по поводу возможных изменений текста военной присяги продолжаются фактически до настоящего времени. Так, в 2012 г. член Общественной палаты России юрист Анатолий Пчелинцев намеревался внести в Думу законопроект о замене слова "клянусь" в тексте военной присяги на "обещаю". Несмотря на пассивность Министерства Обороны РФ, заявившего, что военных устроит любая формулировка, нововведение поддержки не получило: «Эксперты полагают, что идея Анатолия Пчелинцева в случае принятия не принесет ни вреда, ни пользы и, скорее всего, является его личным пиаром. "Эти филологические изыски имеют мало отношения к реальной жизни. Попытка бессодержательного законотворчества, подпитываемого персональными амбициями", - заявил Русской службе Би-би-си политолог Алексей Воробьев. "Инициатива не несет в себе никакого содержательного смысла. Впрочем, в отличие от многих законов, которые штампует Госдума, этот хотя бы безвреден", - говорит военный аналитик Александр Гольц» Воинская присяга России: «обещание» вместо «клятвы»? Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.bbc.co.uk/russian/russia/2012/12/121224_russia_military_oath.shtml.

Справедливости ради отметим, что в основательно модернизированной Советской армии сохранились как многие светские традиции царской армии, так и существенно трансформированные, но не менее мощные, ценностные основы. На первое место вышли понятия служения Родине, коммунистической партии и советскому народу. Только идея бескорыстного служения Родине, готовность пожертвовать своими частными интересами и даже жизнью ради всеобщего блага, позволили Советской армии и народу выстоять в годы Великой Отечественной войны. Поэтому вопрос о том, что должно сплачивать армию и народ многонационального государства - религиозная вера или базовые светские ценности должен быть проработан на самом высоком уровне.

В настоящее время наблюдается явная тенденция к возвращению некоторых феноменов советской культуры. Идея единого многонационального государства как совокупности самобытных в культурном отношении союзных республик постепенно занимает доминирующие позиции в официальной российской идеологии. Возвращаются понятия патриотизма и любви к Родине. Система нормативов ГТО также была возвращена в культуру современной России 24 марта 2014 г. на заседании Совета по развитию физической культуры и спорта.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что современная культура российской армии остается открытой как для религиозных, так и для светских влияний. И дальнейшее ее развитие будет зависеть от гибких и эффективных политических решений проблем в данной сфере.

Размещено на Allbest.ru