Религиозный и этнический туризм. Основные центры

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

КЫРГЫЗСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

им. Ж. БАЛАСАГЫНА

ФАКУЛЬТЕТ ГЕОГРАФИИ, ЭКОЛОГИИ И ТУРИЗМА

КАФЕДРА ТУРИЗМА И РЕКРАЦИОННОЙ ГЕОГРАФИИ

Курсовая работа

Тема: «Религиозный и этнический туризм. Основные центры»

Работу выполнила студентка:

Казанцева Татьяна Анатольевна

Группа: ТКз (дот) -1-20

Научный руководитель:

Осмонбекова Раушан Болотбековна

Бишкек

2022

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы религиозного туризма

1.1 Понятие и особенности религиозного туризма

1.2 История развития религиозного туризма

1.3 Виды и формы религиозного туризма

Глава 2. Религиозный туризм в мире

2.1 Страны, традиционно считающиеся центрами религиозного паломничества

2.2 Религиозный туризм в Кыргызстане и перспективы их развития

Заключение

Список использованной литературы

Введение

В последнее десятилетие на рынке туризма активизировалось такое направление как религиозный (паломнический) туризм. Религиозный туризм связан с посещением религиозных святынь и духовным совершенствованием. Религиозный туризм играет большую роль в системе международного и внутреннего туризма отдельных государств мира. Люди продолжают отправляться в паломнические и экскурсионные поездки по святым местам и религиозным центрам. Одни стремятся принять участие в религиозных церемониях, помолиться, совершить жертвоприношения, другие - ближе познакомиться с религией, приобщиться к духовным достижениям.

Религиозный туризм является составной частью современной индустрии туризма. Соборы, мечети, культовые музеи и духовные центры - это туристские объекты, которые пользуются всё возрастающим спросом.

Актуальность данной темы заключается в том, что на сегодняшний день более 90% объектов туристского интереса в мире так или иначе связаны с культом или религией, имеющими место в настоящее время или уже утратившими свое значение, или забытыми. Интенсивность потоков туристов, путешествующих по миру с паломническими и религиозными целями, ежегодно увеличивается

В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места "своей" религии. Также в эпоху интернационализации усилился диалог культур.

На территории Кыргызстана есть немало святых мест и реликвий, которым поклоняются представители различных религиозных конфессий. Среди них -- святая гора Сулайман-Тоо в Оше, относящаяся к мировым святыням, и святые мощи Матвея, которые находятся на дне озера Иссык-Куль.

Предмет исследования - религиозный туризм мира.

Целью курсовой работы является раскрытие сущности религиозного туризма, историю развития, виды и формы религиозного туризма.

Исходя из цели исследования, в работе поставлены следующие задачи:

* Рассмотреть понятие и особенности религиозного туризма;

* Изучить историю развития религиозного туризма;

* Определить формы и виды религиозного туризма;

* Рассмотреть страны, традиционно считающиеся центрами религиозного паломничества;

* Выявить пути совершенствования религиозного туризма в Кыргызстане.

Глава 1. Теоретические основы религиозного туризма

1.1 Понятие и особенности религиозного туризма

Религиозный туризм -- это путешествия к религиозным центрам, святым местам, которые находятся за пределами привычной для туриста среды.

Религиозный туризм - это самостоятельный вид туризма. У него, как и у других его видов, есть свои разновидности: паломнический туризм и познавательный туризм религиозной направленности. В некоторых случаях выделяют специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты. Специализированные туры рассчитаны, как минимум, на три дня с посещением религиозных святынь и архитектурных памятников прошлого. Иногда для организации таких туров необходимо разрешение (благословение). религиозный этнический туризм кыргызстан

Паломничество - путешествие к известным культовым местам с целью поклонения и участия в религиозных церемониях. Паломничество - древнейший вид культовых действий. Как правило, паломничество нацелено на участие в религиозных обрядах, совершаемых в наиболее известных культовых святынях. В процессе паломничества совершается поклонение местам, связанным с жизнью крупнейших религиозных деятелей.

Целью паломничества является выполнение религиозного долга верующим, получение особой благодати за предоставление тех трудностей, которые препятствуют паломничеству, а также участие в культовых действиях, имеющих наиболее благодатный, освященный характер.

Нередко паломник стремится получить новые сведения о стране или культовых объектах только с целью расширения своих религиозных представлений, поэтому современное паломничество имеет и существенный познавательный аспект. Современный паломник - человек, совершающий путешествие, чтобы только прикоснуться к религиозным святыням, увидеть места, связанные с историей крупнейших религий, но не принимать участие в культовых действиях. Здесь познавательные цели вытесняют собственно религиозные.

Туризм есть совокупность отношений и явлений людей, которые возникают во время перемещения и пребывания людей в местах, отличных от их постоянного места проживания и работы.

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы обычной среды, на срок не более года для посещения святых мест и центров религий.

Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Психологические особенности паломников очень разноплановы. Паломник в большинстве случаев - глубоко религиозный человек с уже сложившейся системой ценностей. Он готов на время поступиться привычным образом жизни: кругом общения, удовольствиями, питанием для достижения своих духовных и нравственных целей. Идея паломничества подразумевает действия в условиях определенных трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать временным и переходящим материальным во имя вечного духовного. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды их проживания. Они едут или идут в святые места, более значимые для них.

Таким образом, можно сделать вывод, что религиозный туризм - это путешествие к святым местам. С одной стороны, с целью поклонения, а с другой - для получения новых сведений о стране или культовых объектах только ради расширения своих религиозных представлений.

1.2 История развития религиозного туризма

Как известно, паломники были одними из первых путешественников. Ранние, надежно засвидетельствованные сведения о путешествиях с культовыми целями относятся к периоду Античности (III-II тыс. до н. э. и до IV-V вв. н.э.). Древние греки и римляне посещали святилища и храмы. Самый известный культовый центр Эллады находился в Дельфах (VII -- VI век до н. э). Он имел общегреческое значение благодаря своему оракулу. Многочисленные странники приходили сюда, чтобы получить предсказания жрицы-прорицательницы Пифии.

В эпоху Средневековья миграция по религиозным мотивам, продолжая развиваться, приобретает новые черты. Паломничество принимает массовый характер в своеобразной форме Крестовых походов. Они предпринимались под знаменем борьбы против "неверных" (мусульман) и освобождения от них святых мест христиан. Тогда следующей после паломничества заслугой считалась помощь паломникам. Для приема странников устраивались гостиницы - госпитали (hospes). Особую «сервисную службу» для паломников представлял собой рыцарский Орден госпитальеров. Особо известны среди пилигримов были гостиницы, расположенные прямо против Гроба Господня. Но постепенно госпитальерами была создана целая сеть гостиниц в городах и местечках не только Святой Земли, но и по всему Ближнему Востоку, в паломнических центрах. У Ордена было множество земельных владений, полученных, главным образом, в результате дарений, как на Востоке, так и в Европе. Но постепенно на первое место стали все больше выдвигаться военные цели, помощь паломникам стали оказывать лишь отдельные рыцари Ордена. В 1259 г. римский папа даже специальным указом утвердил три вида членов Ордена: рыцари, священники и братья-госпитальеры.

Паломническое движение заметно расширяется в XV и особенно в XVI в. Вместе с ростом его масштабов усиливается неоднородность потоков. Для многих из тех, кто отправлялся на Святую землю, паломничество служило прикрытием для реализации своих интересов, часто далеких от вероисповедания. Среди пилигримов были дворяне, искавшие посвящения в рыцари в Иерусалиме у Гроба Господня, политические и военные агенты королей, стремящиеся овладеть оккультными знаниями, творческие личности, например, Юстус Тенеллус и Вильгельм Постель, которые по поручению короля Франции Франциска II собирали в Палестине рукописи для парижской библиотеки, наконец, купцы, путешествующие с торговыми целями.

В XIX в. Паломнические путешествия принимают организованные формы. Начиная с 1861 г. ежегодно во Франции снаряжался паломнический караван в знак покаяния за преступления республиканского правительства против церкви. Число его участников достигало 300-400 человек. С конца 1870-х годов францисканцы стали отправлять такие же караваны из Вены и Мюнхена.

В XX в. бурно развивалась индустрия туризма, совершенствовались средства транспорта и связи. У людей появилось больше возможностей посещать святые места своей религии. Одновременно возникло желание приобщиться к духовным достижениям народов других стран, понять суть их религии. Сегодня, как и много веков назад, религиозные убеждения являются одним из главных мотивов путешествий. Каждый год свыше 200 млн. человек в мире совершают паломничество. Из них 150 млн. христиан, 20-30 млн. индуистов, 40 млн. буддистов, мусульман, синтоистов и др. К одной из причин можно отнести то, что это отчасти вызвано определенным кризисом религий, наступившим в связи с бурными изменениями всех сторон жизни человечества в последние несколько десятилетий.

ВТО приводит прогностические данные относительно наиболее перспективных направлений туризма в начале XXI века: паломнический (или религиозный) туризм стоит здесь на первом месте. Однако место религиозного туризма в туризме в данный момент не определено конкретно. Более того, туристский рынок ещё не выделяет религиозный туризм в отдельный сегмент туристской хозяйствующей деятельности, нивелируя его в более общей группе видов туризма. Происходят искусственные попытки вместить религиозный туризм в рамки экскурсионного или познавательного, этнографического или даже экологического. ВТО, хотя и называет религиозный (паломнический) туризм наиболее перспективным направлением XXI века, всё же предпринимает недостаточно решительных шагов для развития религиозного туризма как самостоятельного сегмента. Отрасль не получила пока ещё мощного толчка к развитию уже потому, что не определена как самостоятельная единица в системе туризма. Не создано единых стандартов организации путешествий, не проработана (и фактически не функционирует) система подготовки соответствующих специалистов.

Следует отметить, что в последнее десятилетие наблюдается активизация в продвижении религиозного туризма на туристский рынок. С этой целью в Кордове 29-31 октября 2007 года была проведена международная конференция ЮНВТО по туризму, религиям и диалогу культур. Целью конференции являлось определение взаимосвязей между туризмом и религией. Были предложены ориентиры и рекомендации для правительств, религиозных властей и туристских операторов по обеспечению устойчивого развития и управления туризмом, мотивированным религиозными целями или связанным с местами религиозного наследия. Проведение этой конференции свидетельствует о важности религиозного туризма в мировой туристской индустрии.

Всемирная ассоциация религиозного туризма (WRTA), основанная в Соединенных Штатах в 2007 году Кевином Дж Райтом, автором путеводителей по религиозным поездкам, регулярно проводит мероприятие под названием «Всемирная выставка религиозного туризма и образовательная конференция». В ее состав входят тур агенты, туроператоры, руководители туристских организаций, занимающиеся менеджментом дестинаций, достопримечательности, жилье, поставщики, средства массовой информации и другие ключевые лидеры туристской индустрии. Издает ежегодный каталог для покупателей религиозных путешествий, располагает онлайновой социальной сетью.

1.3 Виды и формы религиозного туризма

Религиозный туризм имеет три формы:

а) паломничество

б) экскурсионные туры по религиозной тематике

в) специализированные туры, в которых объединяются паломники и экскурсанты.

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

- желание исцелиться от душевных и физических недугов;

- помолиться за родных и близких;

- обрести благодать;

- выполнить богоугодную работу;

- отмолить грехи;

- выразить благодарность за блага посланные свыше;

- проявить преданность вере;

- стремление к подвижничеству во имя веры;

- обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Виды и особенности паломничества

В науке обычно выделяют несколько видов паломничества, классифицирующийся по различным признакам:

1) по числу участников и семейной принадлежности - индивидуальные, семейные и групповые паломничества;

2) по продолжительности - длительные и кратковременные паломничества (раньше по русским православным канонам паломничеством считалась поездка продолжительностью более 10 дней);

3) по сезонности - круглогодичные паломничества, а также приуроченные к религиозным праздникам;

4) по объектам посещения - посещения конфессиональных культовых мест (церквей, монастырей, храмов), а также природных культовых мест (гор, озер, пещер, родников, рощ);

5) по местоположению объекта паломничества - внутренние (в пределах государственных границ) и зарубежные паломнические туры;

6) по признаку обязательности - добровольные и обязательные паломнические туры (например, в исламе паломничество хадж является обязательным для каждого правоверного).

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями.

Индустрия религиозного туризма является составной частью всей туристской индустрии.

В ней можно выделить следующие четыре сегмента:

1. предприятия размещения - совокупность специализированных средств размещения (гостиниц, кемпингов, общежитий, монашеских келий);

2. предприятия питания - совокупность специализированных предприятий общественного питания;

3. транспортные предприятия;

4. религиозные объекты показа:

- культовые сооружения (монастыри, святилища, храмы, храмовые комплексы, капеллы, часовни и т. д.);

- природные объекты культа (святые источники, рощи, реки, озера, пруды и т. д.);

- объекты культа малых форм (придорожные кресты, алтари, капища и т. д.).

В индустрии религиозного туризма выделяют культовые центры и религиозные центры.

Культовый центр - это место, имеющее большое значение для представителей определенной конфессии, в котором проводятся культовые и иные мероприятия, собирающие большое число паломников. В таких местах обычно есть храм с чудотворной иконой, или раньше жил известный святой, духовный учитель, аскет, или имели место исторические религиозные события.

Религиозный центр - более широкое понятие, чем культовый центр. Религиозный центр, помимо объекта культа, включает образовательные учреждения и/или административные органы религиозных организаций.

Глава 2. Религиозный туризм в мире

2.1 Страны, традиционно считающиеся центрами религиозного паломничества

В настоящее время паломничество выступает в качестве важнейшего культового действия в буддизме, индуизме, сикхизме, исламе и христианстве.

Паломничество издревле поощрялось в буддизме, культура которого распространено на восток, север и юг во многом благодаря монахам-миссионерам. Северный буддизм сохраняет традиции паломничества до настоящих дней. Притягательными целями для буддистов Махаяны являются места пребывания основателя буддизма Будды, отмеченные ступами, куполообразными строениями без внутренних помещений. Кроме того, буддисты стремятся побывать в известных монастырях. Рецензию Далай-ламы в Индии также посещают десятки тысяч людей. В России центром паломничества буддистов является Иволгинский дацан под Улан-Удэ.

Миллионы людей совершают паломнические поездки в современной Индии. Среди центров паломничества следует отметить город Варанаси, крупнейший религиозный центр, город сотни храмов. По преданию, именно около этого города Будда произнес свою первую проповедь. Свои святые места есть у шивиатов и внушитов, представляющих два основных направления индуизма. Священным действием для каждого индуса является омовение в водах реки Ганг.

Следует отметить, что одна мировая религия - ислам - рассматривает паломничество в качестве обязательного требования для каждого мусульманина. Правда, с тех пор, как мусульмане расселились по всему свету, это требование не является безусловно необходимым. Все же паломничество в Мекку остается весьма желательным и очень почетным предприятием. Вторым по значимости местом паломничества служит Медина, город пророка, где находится его могила. Священным городом для каждого мусульманина является Иерусалим. Отсюда, со Святой скалы на горе Мариа, по легенде, пророк Мухаммад поднялся к аллаху и лицезрел его (по-арабски мирадж - вознесение пророка). Исторические мусульманские мечети созданы на месте нахождения Иерусалимского храма - на Храмовой горе. Это Куббат ас-Сахра (купол на Скале, мечеть Омара, VII век) и Аль-Акса. Мечеть Аль-Акса расположена на южной стороне храмовой площади и считается третьей по значимости (после святынь Мекки и Медины) святыней мусульманского мира. Это исторически первая мечеть Иерусалима, которая неоднократно перестраивалась.

Кроме святых мест в Саудовской Аравии (могила прока в Медине и Кааба в Мекке), являющихся святынями мусульман всего мира, существуют места поклонения мусульман отдельных течений. Так, мусульмане-шииты поклоняются внуку пророка, имаму Хусейну, могила которого находятся в иракском городе Кербеле. Свои места поклонения, связанные с деятельностью известных деятелей ислама на Кавказе, есть и у многих народов Северного Кавказа.

Сильны традиции паломничества и среди последователей иудаизма. Согласно вероучению иудаизма, существует только один культовый центр, в котором может совершаться богослужение - Иерусалимский храм. Он является объектом паломничества всех евреев древнего мира. После его разрушения римскими войсками в 70-м году местом паломничества стала Стена Плача, предположительно созданная из каменных блоков древнего храма. В течение почти двух тысячелетий эта Стена является местом оплакивания евреями былого величия Израиля, Иерусалима и его храма. Стена по сей день остается для евреев самым подлинным и весовым символом их единства и связи с исторической родиной.

Кроме священного города Иерусалима верующих евреев привлекают и другие города мира, связанные с известными религиозными деятелями. Так, последователи одного из течений иудаизма - хасидизма - поклоняются обожествляемым лидерам своего движения - ребе. В начале 20-х годов пятый ребе проживал в Ростове-на-Дону и похоронен на еврейском кладбище города. В настоящее время дом ребе (в пер. Братском) и его место захоронения стали местом паломничества хасидов со всего мира, прежде всего из Израиля.

Сильны традиции паломничества в христианстве - католицизме и православии.

Экскурсионные и паломнические поездки занимают у христиан значительное место в потоке религиозного туризма. Это обусловлено тем, что в христианстве существует многовековая традиция паломничества, популярны посещения религиозных объектов экскурсантами. Но эти традиции существуют и в других религиях. Дело также в том, что христианство - самая многочисленная по количеству приверженцев религия в мире, насчитывающая почти 2 млрд. человек (почти каждый третий житель Земли является христианином).

Христианство включает в себя пять основных направлений: православие, католицизм, протестантизм. Представители христианских направлений и течений также имеют свои собственные святые места. В них совершают религиозные паломничества адепты соответствующей церкви или организации. Туристы, путешествующие с экскурсионными целями, могут принадлежать к какому-нибудь одному течению, а могут посетить религиозные объекты другого течения.

Специфику христианских паломничеств во многом определяют особенности религиозного сознания верующих, которые, в свою очередь, тесно связаны с характером вероучения и культовой практикой христианства. Мотивами паломничества, могут быть желание помолиться чудотворной иконе, находящейся в определенном храме (монастыре), исповедоваться в месте, сильном в духовном плане и (или) у известного религиозного деятеля (священника, монаха, старца), выполнить богоугодные работы по строительству, уборке и т.д. храма или монастыря, сделать пожертвования, приобщиться к благодати и т.д. Это также желание излечиться от болезни, выполнить данное ранее обещание совершить паломничество в случае успеха в каком-нибудь деле, выздоровления родных и самого себя и т.д. Верующие Русской православной церкви (РПЦ) во время паломничества по монастырям по зову своего сердца совершают духовные послушания. Настоятель благословляет послушание, и человеку даются определенный вид работ и их сроки.

Особенности паломничества, да и экскурсионных поездок могут различаться в разных направлениях христианства, в разных течениях, церквах одного и того же направления (например, в Русской и Греческой православной церквах), в разных частях территорий проживания верующих. На характер этих поездок, их интенсивность влияют также особенности экономического и политического положения в той или иной стране (странах - в случае международного туризма), уровень материального благосостояния граждан, их социальное и профессиональное положение (возможно, их принадлежность к религиозным меньшинствам). Прямо или косвенно на особенности поездок религиозных туристов влияет история стран и народов, то, как складывались отношения между религиозными организациями (церквами) и государствами, между представителями различных религий. Также важную роль играют географическое положение, характер погоды в местах поездок.

В христианстве паломничество утверждается как особый вид культового поведения с IV в. Этому способствовало появление монашества и культа святых. Наиболее притягательной целью паломничества оставались Палестина, Иерусалим, где находится храм Гроба Господня (первая половина IV в). Храм Гроба Господня располагается на горе легендарного распятия Иисуса Христа в месте предполагаемого нахождения его гроба. В храме находится ряд часовен, связанных с эпизодами мучений и кончины Иисуса Христа и принадлежащих различным христианским церквям. Самые волнующие и торжественные для верующих службы здесь совершаются в канун Пасхи, праздника воскресения Христа.

Кроме Иерусалима, интерес вызывают места рождения и деятельности Иисуса Христа - Вифлеем и Назарет. Массовым паломничество стало в эпоху средних веков. Сотни тысяч людей отправлялись на Ближний Восток, чтобы прикоснуться к христианским святыням. По сути дела крестовые походы были направлены на освобождение христианских святынь от мусульман, для того, чтобы сделать их более доступными паломникам. Поездки паломников совершались из портов Франции и Италии и были достаточно хорошо организованы. С развитием процесса секуляризации (потерей влияния церкви на общество) интенсивность паломничества стала падать, и к началу XX столетия массовое паломничество прекратилось.

В настоящее время большое значение как центры паломничества католиков имеют культовые места в Западной Европе. Величайшее место притяжения католиков - Ватикан. Это не только культовый и административный центр мирового католицизма, но и художественный ансамбль мирового значения. Собор святого Петра и ватиканские музеи являются выдающимися памятниками искусства Возрождения. Собор св. Петра строился около ста лет и был завершен в начале XVII столетия. Он может вмещать до 10 тыс. человек. Здесь находится могила св. Петра, а также многие памятники религиозного искусства работ выдающихся художников. Рядом с собором находится Ватиканский дворец, местопребывание римских пап.

Притягательны для католиков и национальные культовые памятники в Италии, Испании, Франции. Среди них следует отметить не только действующие католические соборы, но и аббатства, монастырские комплексы. Всемирную известность приобрел французский город Лурд, который привлекает тысячи людей, надеющихся получить выздоровление от тяжких недугов.

В католицизме сохранился такой своеобразный вид паломничества, как перевоз группой верующих изваяния Девы Марии из одного прихода в другой для поклонения. Такого рода паломничество организовывалось и немногочисленными католическими общинами Ростовской области в последние годы. Следует отметить, что в области находится древнейший на юге России костел, являющийся сейчас памятником истории и искусства.

2.2 Религиозный туризм в Кыргызстане и перспективы их развития

Религиозный туризм в Кыргызстане - безмерный денежный мост, уводящий к благосостоянию государств. Не секрет, что Кыргызстан является страной удивительного сочетания природных ресурсов и культурно-исторических достопримечательностей, среди которых огромную роль играют места религиозного паломничества. Длинными цепями с запада на восток страны тянутся могучие и таинственные хребты Тянь-Шаня с их белоснежными пиками, уникальными ландшафтами и одними из самых живописных пейзажей в мире. Солнце, зелень горных склонов, снежные шапки высоких вершин, быстрые реки, безмятежные голубые озера, осколки забытой истории прошлого. Со временем, эти уникальные природные объекты, превратились в священные места, почитаемые паломниками. Все это привлекает в нашу страну туристов и ценителей природы из самых разных уголков света.

Главным объектом притяжения паломников в Кыргызстане является гора Сулайман-Тоо, расположенная в городе Ош. Другими значительными религиозными святынями исламской религии, расположенными на территории Кыргызстана, являются Голубой грот в урочище Кожо-Келен, Абширский и Арсланбобский водопады, Гумбезы Манаса и Идриса Пайгамбара, Мавзолей Шах-Фазиль, многочисленные мазары, священные скалы, источники и гроты. Несмотря на то, что в Кыргызстане основная религия ислам, имеются интересные объекты для развития религиозного туризма христианской ориентации это: Воскресенский собор в Бишкеке, деревянная церковь (Никольский собор) в Караколе, церкви в Оше и Токмоке. Существует довольно распространенное в христианском мире предание о том, что мощи апостола Матфея во II веке были вывезены из Сирии его единомышленниками и захоронены в древнем монастыре на берегу озера Иссык-Куль.

Южная часть Кыргызстана - это уникальное место со своей естественной красотой. Особенно те места, которые обладает религиозный характер, имеет особое значение с точки зрения религиозного туризма. Среди них -- святая гора Сулайман-Тоо в Оше, относящаяся к мировым святыням.

Второй по величине город Ош расположен в Кыргызстане на юго-западе страны, в Ферганской долине на историческом Шелковом пути. Священный город Ош со своей 3000 летней историей является центром и занимает важное место для Тюркского народа, а также для Исламской культуры. Гора Сулайман, который назван в честь пророка Соломона, находится на юге Кыргызстана, в Ферганской долине между горами Тенгир и Памира, в центре города Ош. По слухам, пророк Соломон посетил город Ош и поднялся на вершину горы, молился и в честь его имени называли это место Священная гора Сулайман-Тоо. Согласно легенде, пророк Соломон совершил намаз, молился и отдыхал на этой горе. Если хорошенько посмотреть, гора похоже на форму спящего человека. А некоторые думают, что гора похоже на форму беременной женщины и поэтому чаще посещают это место женщины, которые не имеют детей. Также полагается, что Пророк Мухаммад посетил гору и молился там, поэтому Сулайман-Тоо считается священным среди мусульман. Поэтому город Ош считают, как второй святой Меккой, и даже проживающие в соседних странах мусульмане, посетившие город Ош, считают себя наполовину Хаджи.

Южный регион Кыргызстана богат природными ресурсами, многовековой культурой и историей на Шелковом пути и является важным на мировом рынке туризма. Юг Кыргызстана богат историческими и религиозными памятниками, они имеют большую религиозную значимость в жизни верующих и может претендовать на роль альтернативного религиозного туризма.

Перспективы развития религиозного туризма в Кыргызстане.

Надо делать рекламу религиозных мест южного региона и рекламную деятельность на распространения информации. Нужно улучшить инвестиционный климат, нужно обратить внимание на социальные сети и на медиа. И с такой деятельностью можно привлечь туристов с Центральной Азии и с мусульманских стран. А это будет источником хорошего дохода.

Кроме того, и государство должно сделать ремонт и техническое обслуживание религиозных мест и уделять особое внимание на политику и на планы развития религиозному туризму на юге Кыргызстана. Такая политика способствует финансовой поддержки со стороны богатых мусульманских стран спонсировать к восстановлению религиозных объектов.

Таким образом в первоочередную задачу входит принятие законодательства способствующего развитию туризма. Строительства инфраструктуры и мест обитания для гостей, гостевых домов и отелей.

Религиозный Туризм должен развиваться при поддержке правительства в продвижении, регионов которое может способствовать благоприятному влиянию на политическую жизнь республики и утешить ту боль, вызванную политической нестабильностью несколькими революциями и национальной неприязнью. Будучи признанной тенденцией в мире религиозный туризм может внести существенный вклад в жизнь страны и региона.

Заключение

Религиозный туризм является одним из самых старых видов туризма.

Паломничество (от лат. palma пальма) - странствие верующих к святым местам для поклонения. Названо по обычаю христианских паломников привозить из Палестины пальмовую ветвь. Или по другому источнику: «паломничество - путешествие к святым местам с религиозной целью».

Паломничество - это хождение или путешествие к святым местам с четко определенными культовыми целями. Зарождение паломничества связано с формированием в мире основных религиозных течений.

Паломничество в той или иной форме принято практически во всех религиях и языческих культах. В настоящее время паломники широко пользуются услугами туристической индустрии. Паломнические туры в отличие от религиозно-познавательных туров или культурно-исторических, несут определенным верованиям смысл совершения обряда, а не только познавательные цели.

Религиозный туризм (паломничество) является одним из самых старых видов туризма. Паломничество, как и туризм вообще, бывает внутренним (в пределах отдельной страны) и международным.

Центральными устремлениями при совершении паломничества можно назвать: совершение религиозного обряда или участие в таковом; поклонение святому месту, храму, мощам; духовное совершенствование; получение благодати, исцеления духовного и физического, совета достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидерство или положение в религиозной общине или секте.

Религиозный туризм - это самостоятельный вид туризма. Религиозный туризм и его разновидности представлены различными формами: паломнический туризм, познавательный туризм религиозной направленности.

Можно выделить различные виды паломничества. По числу участников и признаку семейной принадлежности различают индивидуальные, семейные и групповые паломничества. По продолжительности можно обозначить паломничества длительные и короткие.

Различие паломнических поездок и познавательных религиозной направленности заключается в различии их целеполагания. Отсюда исходят особенности размещения и питания туристов, специфика экскурсионного маршрута, выбора объектов показа, содержания и формы подачи самой экскурсии.

Воздействие религиозного туризма на экономику некоторых стран и районов мира, в первую очередь на сами религиозные центры, весьма велико. Это связано с тем, что паломники оставляют в стане пребывания существенную долю взятых в дорогу денег. Кроме того, паломничество дает заработок многим тысячам местных жителей. Центрами религиозного туризма являются: Мекка, Медина, Иерусалим, Ватикан и другие города и местности.

На территории Кыргызстана есть немало святых мест и реликвий, которым поклоняются представители различных религиозных конфессий. Среди них -- святая гора Сулайман-Тоо в Оше, относящаяся к мировым святыням, и святые мощи Матвея, которые находятся на дне озера Иссык-Куль.

В некоторых местах Кыргызстана люди обретают духовное и физическое исцеление. Например, в районе сорока родников в Таласе или чаше Манаса в Барскооне.

Как считает одна из авторов книги «Религиозный туризм в Кыргызской Республике» Асель Бегалиева, у Кыргызстана есть все задатки, чтобы стать мировым центром религиозного туризма. Наряду с другими направлениями туристической индустрии в Кыргызстане нужно создавать духовно-ориентированный туризм. Идея развития в стране религиозного туризма существует давно, однако для этого, как говорит Асель Бегалиева, необходим толчок.

Список использованной литературы

1. Александрова А. Ю. Международный туризм: Учеб. пособие для вузов. - М.: Аспект Пресс, 2001. - 356 с;

2. Александрова А. Ю., Структура туристского рынка: Учеб. пособие для вузов. - М.: Соло-Пресс, 2002. - 321с;

3. Алтухов И.А., Деветкина Л.Н. Становление фермерства в России // Аграрная наука. - 2000. - № 8. - С. 15-28;

4. Балабанов И. Т. Экономика туризма. - М.: Финансы и статистика, 2001. - 315 с;

5. Грядов С., Дозорова Т. Мониторинг развития фермерских хозяйств // Международный с/х журнал. - 2001. - № 2. С. 34-45;

6. Дмитлевский Ю.Д. Туристические районы мира. - М.: Туристические районы мира. - Смоленск: СГУ, 2000. - 224 с;

7. Жукова М.А., Индустрия туризма: менеджмент организации, 2003. -402 с;

8. Зачиняев П.Н., Фалькович Н.С. Географии международного туризма. - М.: Мысль, 2002. - 297 с;

9. Квартальнов В. А., Зорин И. В. Экономика туризма. - М.: Финансы и статистика, 2001. - 168 с;

10. Козырев В. М. Туристская рента: Учебное пособие. - М.: Финансы и статистика, 2001. - 325с;

11. Менеджмент туризма. Туризм и отраслевые системы. - М.: Финансы и статистика, 2001. - 251с;

12. Морозов М.А. Экономика и предпринимательство в социально- культурном сервисе и туризме. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 288с;

13. Нуртдинова А.М. Туризм и культурное наследие. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 3. - 378с.

Размещено на Allbest.ru