Историко-краеведческая тематика как средство актуализации этнической общности (тревел-журналистика и этнотуризм в Республике Мордовия)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Историко-краеведческая тематика как средство актуализации этнической общности (тревел-журналистика и этнотуризм в Республике Мордовия)

Филологические науки

Кливер Дарья Алексеевна, студент Мордовский государственный университет им. Н.П. Огарёва

Аннотация

В статье анализируется самобытность культурного потенциала в зеркале регионального пространства. Междисциплинарный подход обусловливает специфику понятий «туристская журналистика», «этнический и этнографический виды туризма». Автором проводится мысль, что сохранение исторического наследия возможно, в том числе, и через журналистские тексты.

этнический туризм самобытность журналистский

Культура России имеет межнациональную основу, состоит из множества самобытных культур, существующих в регионах. Сегодня важнейшим аспектом развития российской нации является не только сохранение культуры каждого региона, но и развитие межкультурной коммуникации. Приобретают популярность сравнительно молодые виды туризма, такие как: агротуризм, экотуризм, экстремальный туризм и этнический туризм. Во всем мире растет интерес к этнической культуре, наблюдается рост этнического самосознания. Повышенное внимание уделяется вопросам сохранения этнокультурного наследия, самобытности, культурного разнообразия, проблемам взаимодействия туризма и культуры [3, с. 11].

Развитие этнического туризма, особенно значимо в многонациональных регионах с благоприятными климатическими условиями и богатым историко-культурным наследием [7, с. 17].

Этнический туризм, представляя собой самостоятельное направление туризма, в российской и зарубежной научной литературе изучен крайне мало, по сравнению с другими видами туризма. Недостаточно внимания уделено вопросам классификации этнотуров, а также географическим особенностям их организации. Важная специфическая особенность этнического туризма -- диверсификация его структуры, обусловленная дифференциацией интересов и потребностей туристов.

Существуют также и множество подходов к определению самого понятия «этнический туризм». Этнотуризм -- это:

1. часть культурного туризма, который направлен на знакомство с отдельными народами и их изучение с целью культурного или языкового обмена;

2. посещение исторической родины или мест рождения родственников [14];

3. путешествие, полностью или частично реализуемое с целью посетить сообщество с первобытной культурой [15, с. 156];

4. путешествие, мотивированное, прежде всего, контактом с людьми, этническое и/или культурное наследие которых отличается от культурного (и/или этнического) наследия туриста [8];

5. особая разновидность культурного туризма, подразумевающая любую экскурсию, которая фокусируется в большей степени на людях, а не на природе, а также раскрывает образ жизни местного населения [3, с. 12];

6. вид туризма, в котором главная цель для туристов -- знакомство с «экзотическими» народами («экзотические» в данном контексте -- проживающие в отдаленных от места проживания туриста районах);

Таким образом, в научной среде до сих пор нет единого понятия «этнического туризма». Часто под этнотуризмом [13, с. 53] принимают какой-либо один конкретный его вид. Этнический туризм можно классифицировать по целям и форме участия туристов в процессе получения туристических услуг: ностальгический (генеалогический) туризм; этнографический туризм; антропологический, джайлоо-туризм, аборигенный туризм. Рассмотрим каждый вид по-отдельности.

Ностальгический туризм (генеалогический) туризм -- вид туризма, предполагающий посещение места своего рождения, либо место проживания предков с целью изучения своей родословной [8]. В настоящее время этот вид туризма особенно популярен в странах Центральной Европы, где Вторая мировая война привела к массовой миграции населения.

Этнографический туризм -- вид туризма с познавательной и развлекательной целью, который знакомит с культурой и бытом определенного народа, его костюмами, языком, фольклором, традициями, обычаями, этническим творчеством, рассчитан на широкий круг туристов. Этот вид туризма предусматривает посещение исторических сельских поселений, сохранивших свой планировочный и архитектурный облик, традиционные виды землепользования, элементы народной культуры в повседневной жизни и творчестве людей. На соотношение этнического и этнографического туризма также нет единого мнения. Исследователь А. И. Щукин отмечает, что основные участники этнографических туров -- люди, профессионально занимающиеся этнографией. В свою очередь участники этнического туризма -- широкая аудитория туристов, главной целью которых является удовлетворение духовных потребностей [13, с. 7]. В. Н. Пресняков и М. А. Жулина считают этнический и этнографический туризм синонимами [10, с. 158]. Наиболее интересными и привлекательным для туристов являются новые формы организации этнических объектов. На смену привычным музеям приходят этнопарки и этнодеревни, которые позволяют сконцентрировать на компактной территории сразу множество объектов.

Этнопарки (демонстрационные поселения) - это новый вид искусственно созданных территорий, концентрирующей отдельные наиболее характерные памятники народной архитектуры и культуры. Этнопарки устраивают музеи народного быта под открытым небом с целью сохранить в одном месте объекты народной архитектуры, предметов быта, оставить экспонаты прошлых веков в их первозданных формах для более глубокого познания (исторического уклада из жизни народа). Жители таких поселений на самом деле живут в других населенных пунктах (или специально построенных домах для служащих, а не в настоящих объектах показа) и приходят в этнопарки на работу.

Этнодеревня -- реальные поселения, сохранившего свой так называемый «этнический тип», с системой признаков, характеризующих традиционную культуру этноса. Этнодеревни могут быть созданы как в искусственно созданных поселениях, так и на основе старинных реально существующих деревень.

В настоящее время в России насчитывается порядка 55 уже существующих этнодеревень и парков, в ближайшее время планируется построить еще около 20. Наиболее крупными и масштабными являются «Этномир» в Калужской области и «Трам» в Краснодарском крае, считающиеся на мировом уровне. Этнические парки и деревни являются наиболее востребованными и инновационными формами развития этнического туризма, так как именно они способны не только познакомить человека и историей и бытом народа, но и дать возможность туристу полностью прочувствовать дух народа.

На наш взгляд, выделенные ностальгический (генеалогический), этнографический, аборигенный (туземный), антропологический и джайлоо-туризм являются частью этнического туризма (этнотуризма), однако его деление на перечисленные виды является условным. Иногда один и тот же тур можно причислить сразу к нескольким видам этнического туризма.

О возрастающей роли этнического туризма в наше время свидетельствуют существующие государственные программы и проекты по развитию этнического туризма. Согласно недавно проведенному социологическому исследованию по заказу Ростуризма, интерес к «этническим» маршрутам проявляют и жители страны: в подобные туры хотели бы отправиться 88% опрошенных. При этом 91% респондентов считают, что информационных (в первую очередь этнографических путеводителей) и рекламных материалов о них явно недостаточно. Все это говорит о необходимости исследования и формирования научной базы этнотуризма, создании единого понятийного аппарата и справочной литературы в данной области.

Потенциалом для этнотуризма и привлекательности через СМИ является тот факт, что Республика Мордовия считается одним из регионов-лидеров Российской Федерации в области организации массового спорта и спорта высших спортивных достижений. Она была признана лучшим спортивным регионом России. В рамках Федеральной целевой программы «Развитие физической культуры и спорта в Российской Федерации на 2006 -- 2015 годы» в республике построено около 100 объектов. Некоторые из спортивных объектов не имеют аналогов в мире (республиканский лыжно-биатлонный комплекс, Центр по велоспорту-ВМХ). В городе Саранск построены крупные спортивные комплексы «Мордовия», Дворец водных видов спорта и др. [1]. В 2012 г. Саранск стал одним из городов-организаторов Чемпионата мира по футболу FIFA 2018. В стадии строительства находится стадион «Мордовия Арена». На время проведения чемпионата вместимость стадиона составит 45 000 чел., затем арена будет демонтирована и постоянное количество мест составит примерно 26 000. Напомним, что в средствах массовой информации стали частыми медиатексты о грядущем чемпионате, волонтерской деятельности, PR-акциях. Функционируют специальные сайты, например, http://saransk-2018.com («Саранск-2018»), http://welcome2018.com/cities/saransk/ («Welcome 2018. Город-организатор Саранск»). Также действует ежедневное интернет-издание «Saransk 2018» (электронный адрес: http://saransk2018.org/), авторами проекта являются редакторы В. О. Шапошник, С. В. Маштаков, Т. В. Корчагина. На сайте 7 главных подрубрик («Подготовка к ЧМ», «Общество», «Спорт», «Культура», «Экономика», «Интервью», «Стадионы»), материалы располагаются в планшетной последовательности.

Развитие сферы культуры и туризма Мордовии направлено на сохранение и популяризацию историко-культурного наследия, традиционной национальной культуры, создание условий для реализации культурного потенциала личности. В течение многих веков на территории современной Мордовии проживали множество народов, которые синтезировали в единое смысловое поле совершенно разные культуры, тем самым создав единый неповторимый колорит, который впоследствии стал богатой почвой этнических ресурсов [9]. Этнические ресурсы -- это система культурных, духовных и материальных ценностей и объектов народов, проживающих на определенной территории. Этнические ресурсы в свою очередь делят на видовые и событийные. К видовым ресурсам относятся: народные промыслы, национальные посёлки, материальные памятники археологии и этнографии, представленные как на экспозициях музеев, так и в естественной природной среде, культовые места коренных народов, места, связанные с жизнью известных людей, традиционные виды природопользования и т. п. Существование событийных ресурсов ограничено во времени. Это этнические национальные праздники, фестивали, театральные и музыкальные конкурсы и т. п.

Этно-событийный туризм формируется на основе проведения традиционных национальных праздников. Рассматриваемая территория обладает уникальным наследием материальной и духовной культуры, выраженным в древних обычаях и обрядах местного населения [6, с. 3]. У народов, населяющих регион, имеется богатое фольклорное наследие. Увлекательное зрелище представляют народные праздники мордвы, такие как свадебные обряды; обряды, соблюдаемые за рождением детей; похороны; обряды при поминовении умерших; народные праздники (Озим-пуря (моленье за уборку хлебов) 15 сентября, через неделю за Озим-пуря молян Кереметь, около Казанской справляют Калдаз-Озкс, Велима-бива (мирское пиво); поверья и приметы [9].Наиболее ранним памятником древней мордвы на территории Республики Мордовия принято считать Андреевский курган в Большеигнатовском районе (первые века н. э.), где обнаружены прототипы многих мордовских вещей: глиняная посуда, разнообразные украшения (сюлгамы, височные подвески с грузиком, нагрудные бляхи). Обширность расселения древнемордовских племен способствовала обособлению северного населения (современная Нижегородская область), которое стало основой формирования мордвы-эрзи, и южного (Верхнее Посурье, Верхнее и Среднее Примокшанье), ставшего основой мордвы-мокши. Формирование бинарности древнемордовской этнической общности происходит во второй половине I тыс. н. э. Кроме того, на территории современной Мордовии в I тыс. н. э. проживали родственные мордве рязанско-окские племена (северо-запад современной РМ) и пришлые племена именьковской культуры (Среднее Посурье), которые многие исследователи связывают со славянами.

Для выявления специфики территориальной организации этнотуризма необходимо провести оценку комплексного рекреационного потенциала территории Республики Мордовия. Поволжский регион занимает особое место в историко-культурном наследии страны. Здесь проводятся мероприятия по сохранению национального колорита республики. Организуются международные фестивали культур финно-угорских народов, разрабатываются проекты по сохранению языка, традиционных народных промыслов. Идет активное сотрудничество со СМИ в плане сохранения межэтнической и культурологической идентичности. Так, например, «одной из особенностей утверждения традиций мордовской литературы и журналистики дореволюционного периода явилась русскоязычная форма литературно-публицистического творчества» [2, с. 174]. Например, термин «трэвел-медиатекст» обозначает такой тип текста СМИ, который представляет иную страну в совокупности характерных признаков (слотов фрейма «страна»): географическое положение, природный мир, народ, язык, нравы, обычаи и традиции, история и культура, государственное устройство, общественно политическая ситуация [5, с. 183]. В статье об этапах становления туристической прессы Ю. В. Ростовская и Н. Г. Витковская дифференцируют понятия «путешествие» и «туризм», однако термины «трэвел-журналистика», «журналистика путешествий» и «туристическая журналистика» используют как синонимы: «Возникает журналистика путешествий или, как ее называют иначе, трэвел-журналистика. Рождение нового направления журналистики обусловило появление особого вида прессы -- «туристической прессы». Под этим термином подразумевается совокупность журналов, газет и других периодических изданий, основной тематикой которых являются туризм и путешествия» [11, с. 308].

Ежегодно десятки людей, имеющих мордовские корни, приезжают в республику, посещают места своих предков, знакомятся с достопримечательностями. В настоящее время проводится колоссальная работа при поддержке Правительства России и Республики Мордовия по возрождению культуры финно-угорских народов. В республике уделяется серьезное внимание развитию традиционной культуры финно-угорских народов. Самыми яркими и масштабными событиями последних лет стали проведение в столице Мордовии I Международного фестиваля национальных культур финно-угорских народов «Шумбрат, Финно-Угрия!» (2007 г.), XXIII Международной студенческой финно-угорской конференции IFUSCO-2007, III Всероссийской выставки-ярмарки народных художественных промыслов и ремесел финно-угорских народов (2008 г.), IV Съезда финно-угорских народов России (2009 г.), V Съезда мордовского (мокшанского и эрзянского) народа (2009 г.), Международного фестиваля финно-угорской книги (2009 г.), Всероссийского фестиваля финно-угорской прессы (2010 г.), «Празднования 1000-летия единения мордовского народа с народами Российского государства» (2012 г.), V Съезда финно-угорских народов Российской Федерации (2013 г.), VI Съезда мордовского (мокшанского и эрзянского) народа (2014 г.). Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева, входящий в число крупнейших классических университетов России, и в Ассоциацию финно-угорских университетов, является одним из ведущих центров финно-угорского мира в области образования, науки и культуры. При университете действуют кафедра финно-угорских литератур, кафедра финно-угорского и сравнительного языкознания, Информационно-ресурсный центр «Наследие финно-угорских народов», Межрегиональный научный центр финно-угроведения, Научно-исследовательская лаборатория «Финно-угристика». Например, на архитектурно-строительном факультете под руководством Т. М. Киреевой, Г. Н. Сергеевой, Е. В. Ширчкова и др. разработаны проекты «Этнокультурный туристический комплекс на р. Сура», «Музей финно-угорской культуры в Саранске», «Этнографический парк в с. Подлесная Тавла». Сегодня Мордовия поистине является центром притяжения финно-угорских народов России. В Саранске располагается офис Ассоциации финно-угорских народов России. Успешно функционирует Поволжский центр культур финно-угорских народов. Издается научный журнал «Финно-угорский мир», общероссийское издание «Финно-угорская газета». Выходит в эфир телевизионный журнал «Финно-угорский мир».

Этнические ресурсы Мордовии богаты и своеобразны -- это памятники архитектуры, музейные экспозиции, архивные материалы, живописные природные места и пр. Территория Мордовии обладает природными ресурсами, позволяющими организовывать различные виды туристской деятельности. Большие перспективы для организации этнического туризма являются особо охраняемые природные территории, такие как: государственный заповедник им. П. Г. Смидовича, национальный парк «Смольный», Симкинский природный парк устойчивого развития. На их территориях имеются музеи флоры и фауны, расположены многочисленные объекты, связанные с особенностями верований древней мордвы. На базе национального парка «Смольный» перспективно развитие познавательного этнотуризма, создание мастер-классов по лозоплетению и резьбе по дереву на базе народных промыслов. В настоящее время на территории Республики Мордовия функционируют следующие Центры национальной культуры: Подлесная Тавла (Кочкуровский район), Атяшево (Атяшевский район), Старая Теризморга (Старошайговский район), Рыбкино (Ковылкинский район), Кочетовка (Инсарский район) и др., в которых можно познакомиться с особенностями быта, ремесел, одежды, обрядов мордовского народа [4].

Республика Мордовия -- динамично развивающийся регион России с яркой, самобытной культурой и дружбой народов, проживающих на ее территории. Этнический туризм имеет большие перспективы для развития в республике [9]. Сохранение исторического наследия через журналистские тексты, развитие национальной самобытности, традиций взаимодействия славянских, финно-угорских, тюркских и других народов России, поддержание в обществе атмосферы уважения к их культурным ценностям -- это те основные задачи, которые всегда ставит перед собой Республика Мордовия.

Список литературы

1. Об утверждении государственной программы «Оказание содействия добровольному переселению в республику Мордовия соотечественников, проживающих за рубежом, на 2015 - 2020 годы» [Электронный ресурс]: Постановление Правительства от 15.06.2015 г. № 359. - Портал правительства Республики Мордовия. - Режим доступа: http://www.e-mordovia.ru/content/view/3450.

2. Бакеева Д. А. Журналистика и мордовский историко-литературный процесс: своеобразие публицистического творчества В. В. Бажанова // Художественная литература как культурный ансамбль: сб. статей II Межд. конф., посвящ. Году Литературы в России. - М.: Изд-во «Перо», 2016. - С. 174-180.

3. Бутузов А. Г. Состояние и перспективы развития этнокультурного туризма в Российской Федерации // Сервис в России и за рубежом. - 2009. - № 4. - С. 11-15.

4. Дирин Д. А., Кусков А. С. Современные практика развития этнического туризма на базе национальных деревень // Финно-угорское пространство в туристском измерении : материалы 1-ой Междунар. науч.-практ. конф. - Саранск: НИИ Регионологии, 2011. - С. 223 - 226.

5. Дускаева Л. Р. Интенциональность речевой деятельности журналиста: онтология и структура // Медиатекст как полиинтенциональная система. Материалы международного научного семинара. - СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2012. - С. 183.

6. Жукова М. А. Индустрия туризма: Менеджмент организации. - М.: Финансы и статистика, 2002. - 35 с.

7. Любичанковский А. В. Географический и культурологический подходы к дифференциации объектов культурного наследия // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2008. - №6. - С.17-24.

8. Малова Н. А. Этнический туризм: проблемы, тенденции, перспективы // Туризм и культурное наследие. Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 1. - Режим доступа: http://tourlib.net/ statti_tourism/malova.htm.

9. Мордва [Электронный ресурс]: Финно-угорский культурный центр Российской Федерации. - Режим доступа: http://www.finnougoria.ru/

10. Пресняков В. Н., Жулина М. А. Народные промыслы республики Мордовия и этнический туризм // География и туризм. Сборник научных трудов. - Пермь, 2010. - С. 156-166.

11. Ростовская Ю. В., Витковская Н. Г. Туристическая пресса: этапы становления // Вестник Волжского университета им. В. Н. Татищева. - 2015. - № 2 (18). - С. 306-316.

12. Сундучев Ч. Б. Этнотуризм как одно из направлений культурно-познавательного туризма // Вестник Бурятского государственного университета. - 2009. - № 20. - С. 53-56.

13. Щукин, А.И. Предпосылки и факторы развития этнического туризма на Северо-Западе Российской Федерации: автореф. дис. … канд. геогр. наук. - СПб.: СПбГУ, 2002. - 22 с.

14. Этнический туризм [Электронный ресурс]: Туристская библиотека «Все о туризме». - Режим доступа: http://tourlib.net/statti_tourism/ ethnic_tourism.htm

15. Чепасов В. И. Forecast days with zero values of the average daily air temperature in the harmonic model of tidal gravity change // Вестник Оренбургского государственного университета. - 2012. - № 9 (145). - С. 156-167.

Размещено на Allbest.ru