Градоведение: исторические реалии и персоналии как составляющие зрительного ряда экскурсии

Луз (Лозинский) Каддиш (1895-1972) - политический и общественный деятель государства Израиль. Учился в университетах Петербурга, Одессы, Дерпта, был офицером русской армии. В 1920 году Каддиш Луз выехал в Палестину. В 1955-59 гг. он министр сельского хозяйства государства Израиль, в 1959-65 гг. председатель Кнессета (парламента). Луз известен, как автор многочисленных книг и статей по проблемам рабочего и кибуцного движения, один из авторов книги "Бобруйск", изданной в 1967 г. в Израиле.

Ахемеир Абба (Самуил Гейсинович) (1898-1962, Тель-Авив). Писатель, один из лидеров сионисткого движения. Принял активное участие в общественном движении Израиля, изучал историю в университетах Западной Европы. В 60-70-е годы вышли в свет два тома его избранных произведений.

В городе располагались многочисленные ешивы и трудились выдающиеся раввины: Гилел из Парича, Шмарьяу-Ноах Шнеерсон (внук Цемаха-Цедека), Шломо Зевин, Яаков-Довид Веселовский (Ридбаз), Рафаэл Шапиро и другие.

Одним из первых раввинов Бобруйска был Борух-Мордехай Эттингер - ученик рабби Шнеура-Залмана из Ляд, выдающийся знаток Торы и еврейской мудрости. Хасиды рассказывали о нем многочисленные майсы. Вот одна из них. Возле дома рабби Мордехая всегда стояла огромная, никогда (даже в жаркую погоду) невысыхающая лужа. Он сам объяснял это так:

Учителя говорили, что Всевышний показал Адаму мудрецов всех поколений. Когда же дошла очередь до нас, увидел Адам меня, плюнул и сказал: «Тоже мне мудрец!» С тех пор возле моего дома - невысыхающая лужа…

Для Ребе Шмарьяу-Ноаха Шнеерсона один богач построил отдельную синагогу. А после смерти рабби в 1923 году говорили так: «Еврейская жизнь в Бобруйске заснула…»

Да, Бобруйск место во многом уникальное. Ну скажите, где еще, в каком городе неевреи говорили на идише? А в Бобруйске говорили! Ведь все хотят быть понятыми… Конечно, времена теперь не те. И на идише здесь мало кто говорит. Но что бы ни делали с этим городом, евреи в Бобруйске остались. Б-г даст, не покинут его и впредь.

Бобруйск во время войны пострадал, но, в отличие от Минска и Могилева, не столь значительно. Конечно, многочисленных когда-то деревянных домов почти не осталось. Но в целом центр Бобруйска сохранил свой исторический облик, а улицы - Муравьевская, Казначейская, Николаевская, Ольховская, Инвалидная, - хоть и утратили старые названия, не потеряли главного: своего особого бобруйского обаяния.

Бобруйская крепость

Бобруйскую крепость в 1810 году по плану графа Остермана начал строить Теодор Нарбут - военный инженер, известный историк и публицист. Возвели ее на возвышенном месте, при впадении речки Бобруйки в Березину, в одной версте от города. Строителями в основном были крепостные крестьяне Минской, Могилевской и Черниговской губерний. А подрядчиками - евреи из Бобруйска.

К началу войны 1812 года Бобруйская крепость над Березиной была почти построена. «Ни одна крепость России не являлась столь полезною, как Бобруйская, в 1812 году», - считал летописец той войны, генерал и историк Александр Михайловский-Данилевский. Эта цитадель во время вторжения Наполеона не сдалась врагу, четыре месяца сдерживая осаду и оттягивая значительные силы французов, обложивших русский бастион.

Осенью 1823 года, после завершения работ по строительству Бобруйской крепости, сюда приезжал сам император Александр I с братом Николаем. Именно здесь, в крепости, будущие декабристы Бестужев-Рюмин, Муравьев-Апостол и другие планировали реализовать «бобруйский план»: во время смотра арестовать императора и великого князя. Однако замысел их не удался…

Гримаса истории состояла в том, что заговорщики впоследствии оказались в заточении в месте своего первого заговора. После подавления декабрьского восстания на Сенатской площади - в 1825 году - для некоторых его участников Бобруйская крепость станет тюрьмой… В одном из своих писем Александр Герцен негодовал по этому поводу: «Пусть Сибирь, пусть что угодно, но только не эта страшная тюрьма на реке Березине».

Фашистские войска захватили Бобруйск 28 июня 1941 года. Лишь небольшое число евреев успело эвакуироваться. Оккупировав город, нацисты создали в нем два гетто, узниками которых стали более 20 тысяч человек (по некоторым данным, более 25 тысяч). Известно, что в бобруйском гетто действовали подпольные антифашистские группы. В сентябре 1941-го нескольких евреев-подпольщиков оккупанты расстреляли.

На территории Бобруйска фашисты устроили четыре концентрационных лагеря с восемью филиалами и отделениями. В 1943 году в районе Бобруйска функционировал транзитный лагерь для евреев Польши.

Группа «Поиск», разыскивающая останки солдат Великой Отечественной, наткнулась на свидетельство того, что здесь был концлагерь, в котором проводились медицинские опыты над людьми.

В ноябре-декабре 1941 года происходило массовое уничтожение евреев гетто. А в деревне Каменка «репетицию» массового расстрела гитлеровское зверье провело сразу после начала оккупации - в июле 1941 года, расстреляв 250 человек. В той же Каменке 6-7 ноября были уничтожены 10 тысяч бобруйских евреев.

Раввин Бобруйска Борух Ламдан рассказывает: «Это было в ноябре, в хешване. Это очень трагический день для города Бобруйск. В тот день, в 1941 году, была уничтожена вся община во главе с раввином Шмуэлом Беспаловым. Они были убиты в яме, в деревне Каменка, что под Бобруйском».

Из вспоминаний Марии Минц, одной из свидетельниц тех событий:

В нашем городе до войны было 80 тысяч жителей, 70 тысяч из них были евреи, - тут издавна проходила черта оседлости, подаренная евреям царской милостью.

Бобруйск был занят немцами 28 июня 1941 года. Десятки тысяч евреев не успели уйти. Не успели потому, что наша родная советская власть не посчитала нужным сказать правду, предупредить людей…

Мои родители и я, а также моя сестра и брат оказались в гетто.

7 ноября была проведена самая страшная акция: десятки тысяч евреев были расстреляны в деревне Каменка… На моих глазах убиты мои родные. Мне чудом удалось спастись перед самым расстрелом.

Я никогда не забуду те дни. И никогда не изгладится из моей памяти смерть нашего раввина Беспалова. Фашисты хотели унизить его, поставить на колени. Но он не встал, а призвал евреев мужественно принять смерть и бросил в лицо убийцам: «Вы проиграли войну, ибо льете кровь невинных. Б-г такое не прощает!» Гестаповцы приказали своим прихвостням казнить раввина. Среди полицаев из местных нашелся палач, который стал вбивать раввину гвозди в голову, пока тот не рухнул на землю… Мне удалось уйти в партизаны…

Деревня Каменка в районе Бобруйска - не единственное место массового уничтожения евреев и военнопленных. Те же изуверства проводили германские нацисты и в урочище «Лысая Гора» близ деревни Еловика, и на бобруйском еврейском кладбище...

Когда советские войска перешли в наступление, и фашисты поняли, что обещанный фюрером триумф не столь неизбежен, как это казалось ранее, они предприняли попытку уничтожить следы своих зверств. Осенью 1943-го и в начале 1944-го в Каменке, Еловиках, в крепости, на еврейском кладбище Бобруйска и на улице Парковой (на месте еще одного бывшего лагеря военнопленных) оккупанты начали извлекать из могил останки расстрелянных и закопанных заживо людей и в массовом порядке сжигать их… А там, где у них это не получалось, они в спешном порядке сеяли зерновые, сажали деревья, клали дороги…

Недавно в Бобруйске прошло торжественное и скорбное мероприятие. Вернее, не в самом Бобруйске, а в деревне Каменка, расположенной в нескольких километрах от Бобруйска, по правой стороне Варшавского шоссе. 65 лет назад фашисты уничтожили здесь узников бобруйского гетто.

На месте страшных событий тех лет в Каменке установлен мемориальный комплекс. К скорбному 65-летнему юбилею усилиями членов бобруйской общины и при поддержке спонсоров он был реконструирован. На месте расстрела людей - у двух рвов - установлено по две звезды: желтый шестиконечный могендовид и красная пятиконечная звезда. Между рвами выложена цифра погибших - «10 000». На холме - камень с памятной табличкой, а рядом - урны с пеплом сожженных людей, который, смешавшись с мазутом, приобрел вид каменного угля.

Деревня Каменка под Бобруйском… Такого памятника больше нигде нет: урны, наполненные черным углем. Вы спросите, при чем здесь каменный уголь? Это не каменный уголь… В уголь превратились сами дети. Чтобы дерево превратилось в каменный уголь, нужны миллионы лет. Человеческие тела, если их облить мазутом и поджечь, обугливаются за несколько часов <…> у фашистов была большая практика. Они <…> точно знали, сколько надо мазута на одного человека, чтобы из него вышел хороший кусок угля.

(Леонид Коваль, «Стон»).

В 1928 г. в городе было 40 молельных домов и синагог. В этом же году решением городского совета 14 из них было закрыто. Рав Шмуель Александров основал в общине кружок Охавей Тора для изучения Талмуда, против которого выступали евреи-коммунисты. В конце 20-х годов сионистская деятельность организаций Хехалуц, Кидма, Хашомер Хацаир, Маккаби, и других была запрещена. еврейский штетл бобруйск экскурсия

Были открыты 12 еврейских школ, из которых часть была семилетками, часть - четырехклассными, где преподавание велось на идиш. В 1926-27 гг. в них обучалось 2400 детей, а в 1930 г. количество учащихся составляло 3000 из общего числа учащихся в городе 12000. Все еврейские школы были закрыты в 1939 г. Количество евреев возросло к 1939 г. до 26703 из общего числа населения города в 84078 жителей.

После войны вновь стали селиться в городе. В 1970 году насчитывалось около 60 тысяч евреев. К тому времени в Бобруйске не осталось ни одной синагоги. Имелось только еврейское кладбище.

В 70-е годы Меир Зелигер инициировал перенос останков всех расстрелянных в Бобруйске евреев на место, где теперь стоит монумент. А в 80-е годы М. Зелигер и Мария Минц, которой дважды удалось бежать из гетто, установили на этом месте обелиск. Позднее, в 1992 члены еврейской общины Бобруйска установили на месте уничтожения, рядом с существующим памятником, камень в память о 10 тысячах погибших евреев. Основные средства на реконструкцию мемориала были собраны еврейской общиной города Бобруйска при содействии Союза белорусских еврейских общественных объединений и общин.

Таким образом, крепость Бобруйска оказалась участницей многих исторических событий - вплоть до Великой Отечественной войны. С самых первых дней оккупации нацисты устроили в крепости лагерь для военнопленных; в основном, как свидетельствовали документы и показания свидетелей, командиров Красной Армии. 7 ноября 1941 года (параллельно с массовым уничтожением евреев бобруйского гетто) фашисты решили организовать «праздник Октября» для узников крепости - сжечь их в бараках живьем. Тех же, кто пытался вырваться из огня, расстреливали из пулеметов…

В документах 1945 года говорится:

По показаниям свидетелей <…> подтверждается сожжение военнопленных вместе с зданиями, в которых они помещались <…> Всего немецкими фашистами сожжено в крепости до 22 тысяч человек <…> Из этого лагеря было вывезено несколько тысяч пленных для расстрела в деревню Еловики и на еврейское кладбище.

Улица Чонгарская

Здесь находится здание еще одной бобруйской синагоги. К сожалению, в бобруйском краеведческом музее никакой информации о данной синагоге нет. Кое-что удалось узнать лишь от старожилов Бобруйска.

Так, исполняющий директор религиозной еврейской общины Фаина Пинхусовна Палей припомнила, что ранее это было красивое здание, которое имело архитектурную ценность. Говорят про лаз, который якобы проходил от синагоги до реки Березина.

Синагога на Чонгарской -- это только одно из 42 иудейских зданий, которые когда-то были в Бобруйске. Во время войны его практически разрушили. В 50-е годы на этом месте была мельница, позже -- склады.

Фаина Пинхусовна сообщила также, что Комитет по делам религии и национальностей 2 августа 1990 года передал это здание во владение бобруйской еврейской общины. (16)

Большинство историков полагают, что синагоги появились около двадцати пяти веков назад в Вавилоне, после разрушения Первого Храма и начала Вавилонского пленения. Евреи, изгнанные в Вавилон, стали собираться в домах друг друга, чтобы вместе молиться и учить Тору. Позднее были построены специальные здания для молитвы -- первые синагоги.

В начале периода Второго Храма еврейские законоучители постановили, что молиться следует в общине. Каждая община должна построить «дом собрания» (бейт-кнессет или синагога по-гречески), где бы евреи собирались на молитву в Шаббат, праздники и будни.

Хотя внешне синагоги отличаются друг от друга, в основе их внутреннего устройства лежит конструкция Храма, который в свою очередь повторял устройство Скинии, построенной евреями в пустыне. Это было огороженное прямоугольное пространство. Внутри находился умывальник, где священнослужители омывали руки и ноги перед началом службы, и жертвенник для жертвоприношения животных. Вслед за этим располагалось нечто вроде шатра, называемого Святилищем. Туда могли входить только священнослужители. В глубине Святилища, скрытая особым занавесом (парохет), находилась Святая святых. Там стоял Ковчег Завета, содержавший Скрижали Завета с высеченными на них Десятью Заповедями. Когда царь Соломон построил Храм, он воспроизвел устройство Скинии, добавив прилегающий двор, где могли молиться женщины.

Синагоги строятся так, что их фасад всегда обращён к Израилю, по возможности, к Иерусалиму, где стоял Храм (для европейских синагог это означает ориентацию на восток). Во всяком случае, стена, у которой стоит арон кодеш (шкаф, в котором хранятся свитки Торы), всегда направлена в сторону Иерусалима, и в любом месте земного шара еврей молится, обратясь лицом к нему.

По правилам необходимо стремиться к тому, чтобы синагога располагалась на самом высоком месте в городе.

Синагога имеет обычно прямоугольную форму, для мужчин и женщин есть раздельные помещения (это может быть балкон, боковой или задний придел). У входа помещается раковина, где можно помыть руки перед молитвой. В той части синагоги, которая соответствует местоположению Святилища в Храме, устанавливается большой шкаф (иногда в нише), покрытый занавесом, называемым парохет. Такой шкаф называется синагогальным ковчегом (арон кодеш) и соответствует Ковчегу Завета в Храме, в котором хранились скрижали с Десятью Заповедями. В шкафу находятся свитки Торы -- самое священное достояние синагоги.

В центре синагоги находится возвышение, называемое бима или алмемар. С этого возвышения читается Тора, на нём установлен стол для свитка. Это напоминает помост, с которого в Храме читали Тору.

Над ковчегом располагается нер тамид -- «неугасимый светильник». Он горит всегда, символизируя Менору, масляный светильник Храма. Рядом с нер тамид помещается обычно каменная плита или бронзовая доска, с выгравированными на ней Десятью Заповедями.

Время молитв в синагоге совпадает со временем ежедневных жертвоприношений в Храме, тем не менее, молитва не является заменой жертвоприношения. В отличие от православной церкви, синагога не является храмом, а лишь помещением для общественной молитвы. Еврейский Храм может быть построен только на одном месте -- на Храмовой горе в Иерусалиме.

В эпоху Второго Храма функцией синагоги было поддержание тесной связи между евреями, где бы они ни жили, и Храмом вИерусалиме, никак, разумеется, с Храмом не конкурируя. После разрушения Храма синагога призвана возрождать во всех еврейских общинах дух Храма.

Функции синагоги очень широки. Часто при синагогах имеются школы, в которых дети и подростки изучают Тору. Талмуд рассказывает, что в Иерусалиме было 480 синагог и при каждой две школы -- начальная (бет-сефер) и средняя (бет-талмуд). В бет-сефер преподавали Писание, а в бет-талмуд -- Мишну. По традиции синагоги обеспечивают общину библиотекой. Считается весьма благочестивым делом купить для такой библиотеки книги. В любой синагоге можно найти Пятикнижие с комментариями, Мишну, Талмуд, сотни, а иногда и тысячи других книг. Любой член общины вправе пользоваться ими. В синагоге проводят празднование обрезания (Брит Мила), совершеннолетия (Бар Мицва), выкуп первенца и другие религиозные обряды. Также в синагоге может заседать бейт-дин -- местный религиозный суд.

Синагоги абсолютно независимы. Любая группа верующих может организовать синагогу. Для управления синагогой верующие сами выбирают руководителей. Правление синагоги распоряжается средствами для помощи нуждающимся, устраивает на ночлег приезжих и т. д. (10)

Улица Дзержинского

По этой улице находится здание бывшей синагоги, также построенной в начале XX века и закрытой по распоряжению советских властей. Сегодня в сохранившемся здании располагается детско-юношеский центр путешествий и краеведения «Бабраня».

"Памятник Бобру" открыли в сентябре 2006 года к «Дожинкам». Вот что рассказывает автор Владимир Гавриленко об истории создания знаменитой скульптуры: « Когда я узнал о конкурсе, его направлении, задачах, условиях, взял кусок пластилина и отправился прямиком в музей. Попросил разрешения у Натальи Петровны Артемчик взглянуть на интересовавший меня экспонат -- чучело бобра. Внимательно вглядывался в его хитроватую мордочку, разрез глаз, потрогал на ощупь зубы-резцы. Все остальное я уже знал как делать. Перед глазами стояли образы бобруйчан со старых фотографий, в памяти всплыл и Буба Касторский из знаменитого фильма «Неуловимые мстители». Так и родился нынешний символ Бобруйска.» Музей стал местом рождения скульптуры не случайно. К тому времени Владимир Гавриленко как раз завершил работу над оформлением одного из залов - посвященного XIX веку. Три года ушло на то, чтобы он принял нынешний облик. Надо отметить, что Бобруйский краеведческий музей является одним из лучших в Беларуси. Здесь собрана богатейшая коллекция артифактов, экспозиция подробно рассказывает о различных исторических эпохах. К ее оформлению были привлечены самые лучшие местные художники и дизайнеры. Автор запоминал предметы быта, аксессуары и то, как люди одевались, во что были обуты. Весь этот багаж знаний и помог вылепить по сути не просто бобра, а собирательный образ приветливо снявшего шляпу горожанина. Сегодня эту скульптуру знают тысячи людей. У многих есть памятные фото рядом с ней; в магазинах можно приобрести сувениры, повторяющие фигурку забавного бобра. Они, без преувеличения, расходятся по всему свету. (14)

Улица Фридриха Энгельса

Перед нами знаменитая Инвалидная, «где, если верить моей маме, все не так, как у людей» (Э. Севела). Конечно, это уже не та Инвалидная улица, что помнит доктора Беленького и легендарных бобруйских балагул. По прихоти большевиков теперь она носит имя Фридриха Энгельса.

Эта улица, воспетая в прозе Эфраимом Севелой, а на холсте - Абрамом Рабкиным, в свое время была названа в честь ветеранов войны 1812 года. Ведь слово «инвалид» в переводе с французского звучит гордо - «ветеран, заслуженный человек».

Каждая улица имеет начало и конец. Инвалидная тоже. Но если другие улицы начинаются где-нибудь, скажем, в поле, и кончаются где-нибудь, скажем, возле леса, то наша - извините! - ничего похожего. Наша брала свое начало от большого старинного городского парка, именуемого «Сад кустарей».

(Э. Севела, «Легенды Инвалидной улицы»).

Улица Карла Маркса

Улица Скобелевская - ныне улица (угадайте?) Карла Маркса. Здесь располагалась известная не только в Бобруйске типография Якова Гинзбурга, до конца 1920-х годов издававшего молитвенники и другие книги на еврейских языках. Вышло у Гинзбурга и последнее в СССР произведение еврейской религиозной литературы - «Ягдил Тора». На этой же улице находилась частная женская четырехклассная еврейская прогимназия Лазаревой. (7)

Кстати, большевистские перемены в названиях жители Бобруйска восприняли со свойственным им юмором. Скобелевскую улицу, переименованную в Карла Маркса, стали называть «Хаим-Штрассе». А завод имени Ленина - «имени Левина».

«Здесь работали одни евреи, производили насосы. Здесь и сейчас заказы обалденные, - рассказывал мне почти шолом-алейхемовский бобруйчанин, встреченный нами неподалеку от рынка. - А вот таксопарк. Сюда русскому человеку устроиться вообще было невозможно. Директор таксопарка был еврей. Дискриминация? Нет, ну что вы! Просто так было принято. Все злачные места принадлежали евреям…»

Улица Пушкина

Есть в Бобруйске и улица с неизменным именем - раньше называлась «Пушкинская», теперь - «Пушкина». Именно на ней жил доктор Фейертаг - известный врач, который лечил бедняков бесплатно (квартал, в котором он жил, назывался «фейертаговским»), и другие уважаемые люди города - семья Лозинских, владелец кирпичного завода Розенберг, хозяин цирка Фридлянд.

Вот солидный двухэтажный дом под номером 130, где до Октябрьской революции проходили собрания сионистов. Здесь же бобруйские промышленники, купцы, домовладельцы семьями отмечали еврейские праздники. На первом этаже этого дома размещалась благотворительная столовая для бедных евреев. Говорят, кормили здесь бесплатно и в любое время суток.

Здание - ул. Пушкина, 136/52- построено в 1900 году. Памятник архитектуры в стиле «модерн». Одноэтажное здание. Фасад расчленен рустованными пилястрами, переходящими в башенки с зубчиками. Плоскости между пилястрами декорированы выступами сложной формы, подоконными нишами. Окна прямоугольные, обрамленные наличниками. Вход в здание обозначен выступающим порталом, завершенным аттиком сложной формы. Фасад завершен карнизом. В настоящее время здесь располагается городская детская библиотека № 6 им. Н.Островского.

Здание под номером 150 до 1917 года принадлежало купцу - еврею. (14)

Улица Карла Либкнехта

А вот еще одна улица, ныне также «клейменая» революционным именем Карла - но не Маркса, а Либкнехта. Она тоже начиналась когда-то от «Сада кустарей». Ранее эта улица называлась «Столыпинской», еще раньше - «Полицейской», еще ее называли «Кладбищенской», ибо тянулась она вдоль старого еврейского кладбища. И по сей день сохранилось еврейское здание на углу Столыпинской и Муравьевской - бывшее ремесленное и ссудно-сберегательное товарищество, эдакая «касса взаимопомощи» дореволюционных евреев Бобруйска.

«Бобруйское Ремесленное и мелкоторговое ссудно-сберегательное товарищество» <…> имеет целью доставление своим членам возможности: а) получить на необременительных условиях ссуды для удовлетворения хозяйственных потребностей; б) помещать сбережения для приращения из процентов и в) пользоваться посредничеством товарищества при покупке необходимых для хозяйственных надобностей членов предметов и продаже произведений их труда. <…> Наиболее состоятельные местные купцы (братья Эстрины и П. Кацнельсон) внесли для усиления оборотных средств товарищества около 2000 рублей <…>

(Бараш И. Будущность. 1901, № 3).

По ул. К. Либкнехта (недалеко от Никольского собора) находится здание бывшей синагоги, построенной в начале XX века. Она была закрыта советской властью в 1946 году, здесь располагалась советско-партийная школа, Дом инвалидов Великой Отечественной войны.

Улица Столыпинская-Либкнехта

Улица Столыпинская-Либкнехта также знаменита тем, что на ней находится здание бывшей синагоги, воссозданной (уникальный случай!) при Советах, после войны, весной 1946 года. Синагога эта была фактически построена заново на месте другой, сгоревшей в войну. Местные власти уступили напору бобруйчан, вернувшихся в город после 1944-го, и разрешили строительство. И евреи за один месяц (!) на собственные средства (100 000 рублей) отстроили новую синагогу. Впрочем, советская власть быстренько спохватилась. В ноябре 1948 года синагога была опечатана, а 9 октября 1949-го - закрыта. По личному распоряжению Сталина… Помещение передали Государственному архиву Бобруйской области, не вернув еврейской общине ни копейки…

Улица Социалистическая

Синагога начала XX века, возвращенная бобруйской общине местной властью, стоит на улице Социалистической 36, некогда Муравьевской. Это название было дано ей в честь графа Муравьева-«вешателя» - губернатора, усмирившего польское восстание 1863 года. Называлась она и улицей Керенского, и Центральной, и Победы (неофициально, но торжественно именовали ее «бобруйским Невским проспектом»), однако так и осталась Социалистической. Бобруйчане, ласково называющие эту улицу «Социалкой», очень любят ее. Наверное за то, что она была первой мощеной улицей города и потому первой избавилась от легендарной непролазной грязи Бобруйска. А может потому, что на ней находится центральный рынок? Или же оттого, что несколько лет назад она стала пешеходной, превратившись из «Невского» в «Арбат»?

Здесь жили самые богатые люди города. На этой улице можно было встретить всех! Люди шли на рынок, потом - с рынка, встречали кого-то, разговаривали. Собирались “в кучки”. А после обеда вываливала молодежь. Если кто-то уезжал, а потом возвращался и хотел всех увидеть, то приходил именно сюда.

После закрытия синагоги советской властью здание долгое время использовалось в качестве военного склада, потом в нем размещалось ателье «Ромашка» по пошиву одежды. На чердаке здания стоят «родные» окна, возраст которых более двух столетий. В конце XX века здание было передано еврейской общине Бобруйска. Сегодня синагогу возглавляет раввин Шауль Хабабо - личность интересная и харизматичная. Несмотря на молодой возраст (Шаулю 25 лет), он полностью оправдывает столь высокое звание. Раввин Бобруйска родом из Израиля, воспитывался в религиозной семье. Поэтому тяга к духовным знаниям у него с детства. Сегодня в синагоге полным ходом идет ремонт. По сути, это здание станет духовным центром иудейской религиозной общины. Здесь планируется создание музея, который будет отражать религиозную жизнь евреев. Построят и благотворительную столовую. В синагоге будут также учебные комнаты для индивидуальных занятий и детский воскресный сад. Пока функционирует только молитвенный зал - большая комната площадью 150 кв. метров. Каждый верующий может зайти в синагогу и помолиться. Кроме богослужений, в синагоге с понедельника по четверг с 17.00 до 18.00 проводятся уроки, на которых верующие могут изучать Тору, еврейские законы и традиции. Официально иудейская религиозная община насчитывает пока 21 человек, но на большие праздники собирается и до 300 верующих. Ее лидер, Шауль Хабабо считает, что после ремонта синагоги определить истинное число единоверцев будет проще. Иудейская религиозная община принадлежит к хасидскому движению Хабад, едва ли не самому активному в иудаизме. Основные идеи хасидизма заключаются в следующем: Бог вездесущ, и служение Ему в малом равнозначно служению в великом; служить Господу лучше в радости; во всяком человеке есть что-то хорошее, и нет такого грешника, чей грех не мог быть искуплен. Особое значение придается эмоциональной молитве, цель которой - достижение подлинного духовного общения с Богом.

Здание - ул. Социалистическая,119. Построено в начале XX века. Трехэтажное кирпичное здание. Фасад раскрепован междуэтажными поясами, декорирован лопатками с нишами, разнообразным оформлением окон, подоконными нишами, рустованными обрамлениями одного из входов. Окна на фасаде имеют лучковые перемычки.

С 1906 года в здании располагалась Алексеевская женская гимназия, которая получила наименование « в ознаменовании высокорадостного события - рождения его императорского высочества государя-наследника цесаревича и Великого князя Алексея Николаевича». В 1906 году было 7 основных классов. В послевоенные годы в здании располагалось Бобруйское педучилище, затем на его базе в 1949 году - Бобруйский учительский институт. В настоящее время здесь находится Славянская гимназия.

Здание - ул. Социалистическая, 103/37. Центральная синагога. Построено в начале XX века. Двухэтажное кирпичное здание, декорировано пилястрами, полуколоннами, полукруглым обрамлением окон. Фасад раскрепован междуэтажным поясом, фланкирован пилястрами и колоннами, завершен профилированным карнизом. Окна с лучковыми перемычками, орнаментированы подоконными нишами.

В 1975 году в память о деятельности в годы Великой Отечественной войны подпольной группы Бобруйского подполья под руководством П.М.Стержанова на здании установлена мемориальная доска. В настоящее время здесь размещается типография им. А.Т .Непогодина., специализирующаяся на издании печатной продукции, выпуске бланков ценных бумаг и документов.

В одном корпусе с типографией размещается редакция гордской газеты «Бабруйскае жыцце», основанной в 1918 году. В разные годы с газетой сотрудничали М. Лыньков, Пимен Панченко, Платон Головач, Василь Витка, Борис Микулич, Сергей Граховский, Микола Аврамчик и другие известные белорусские писатели и поэты.

Аллея Праведников

Аллея праведников - первый в Республике Беларусь мемориальный комплекс открыт 3 июля 2005 года по ул. Социалистической. в ознаменование шестидесятилетия освобождения города , у здания бывшей Алексеевской гимназии (ныне - это один из корпусов славянской гимназии) На средства еврейских организаций Бобруйска, благодаря помощи различных фондов и просто личным пожертвованиям здесь установлен прекрасный памятник и лежат камни с именами пятнадцати Праведников, с риском для собственной жизни спасавших евреев Бобруйска и окрестных селений в годы войны. Пятнадцать человек, воплотивших в себе то лучшее, что есть в человеке. Ибо воистину: «Спасший одну душу спасает целый мир»…

Автор мемориального знака - лауреат Государственной премии Республики Беларусь архитектор Галина Левина, консультант - лауреат Государственной премии Республики Беларусь архитектор Леонид Левин.

Имена Праведников выбиты на камнях. Венчает Аллею Паведников памятник из красного камня. Он напоминает и крону дерева, и сердце, разбитое пополам... Здесь увековечены имена людей, которые спасли евреев от смерти.

Вот эти имена: Белявская Ефросинья Степановна, Белявский Александр Александрович, Звоник Александра Ивановна, Масюкевич Ирина Ивановна, Михолап Галина Филимоновна, Михолап Стефанида Ивановна, Мороз Антон Терентьевич, Мороз Мария Павловна,Лагун Феодосия Адамовна, Лысюк Нина Яковлевна, Русецкая-Кот Дарья Максимовна, Хомутова Александра Ивановна, Петрашко Ядвига Николаевна,Яловик Виктор Федорович, Яловик Юлия Савельевна. Они официально признаны Праведниками народов Мира, награждены медалями, в их честь в музее Яд Вашем в Иерусалиме посажены деревья. (9)

Литературный Бобруйск

«Автором мемуаров на все времена» справедливо называют знаменитую «бабушку» - Полину Венгерову. В девичестве Эпштейн, родилась в 1833 году в Бобруйске. В своих «Воспоминаниях бабушки» ею описана история трех поколений российского еврейства во второй половине 19 века.

Родом из Бобруйска известный юморист Иосиф Тункель (1881 г). Его произведения, выходившие под псевдонимом Der Tunkeler (Темный или Забитый) были широко известны в России, Польши и Америки. «Среди больших городов мира я сравнил Бобруйск с Нью-Йорком. ... Подобно Нью-Йорку, Бобруйск был распланирован квадратами, по принципу сетки, городской план напоминает шахматную доску. Единственной проблемой, является то, что эти хорошо спланированные улицы являются не более чем, хорошо спланированными „пустынями пыли“ летом и грязью в остальную часть года. Кажется, что грязь Бобруйска уже известна всему миру, подобно Эйфелевой башне в Париже, пирамидам в Каире, Британскому музею в Лондоне, Ниагарскому водопаду в Америке...».

В конце XIX века в Главной синагоге нашего города звучали проповеди просветителя, философа и религиозного писателя Шмуэля (Самуэля) Александрова. Его произведения выходили в Варшаве, Вильно, Иерусалиме. Александров был инициатором создания в городе группы «Мизрахи» - одной из первых в России. В 1910-1912 годах «Бобруйский еженедельник» (на идиш) публиковал остроумные, социально направленные фельетоны Марка Борисовича Ашкенази. «Жители нашего города мало считались с официальными названиями улиц. В большинстве случаев об этих названиях даже не имели представления. Главная улица, которая носила имя Муравьева - того самого "вешателя" - в обиходе именовалась Невским. С Санкт-Петербургским Невским проспектом она не имела ни малейшего сходства. Достаточно сказать, что лужи на ней высыхали лишь в самое знойное лето, а так в них безобразно купались свиньи. Впрочем, может быть, именно по этой причине было дано главной улице, словно в насмешку, такое название. ...»

В университетах Берлина, Гейдельберга и Вюрцбурга учился известный поэт Давид Шимонович (Шимони). Он первым перевел на иврит произведения А.С. Пушкина и большую часть лирики Лермонтова.

В Бобруйске родился академик Академии Наук БССР Вальфсон Семен Яковлевич, автор трудов «Интеллигенция как социально-экономическая категория» (1926 г,) «Социалогия брака и семьи», (1930 г.) и др.

В разные времена не обходили наш город и великие классики литературы. В 1912 году, во время своего турне по Польше и России в здании Пожарного переулка выступал со своими рассказами Шалом-Алейхем. «...именно в Бобруйске я получил место в загробном мире. Это было ... Но вы-то, несомненно, помните, когда я посетил ваш город, вы же бобруйчанин... Это было зимой. Валил снег, но он вскоре растаял, превратившись в огромное болото. Я не должен вам описывать непролазную Бобруйскую грязь, ведь вы же бобруйчанин...»

В январе 1920 года, во время белопольской оккупации, по пути в Париж, в Бобруйске останавливались Дмитрий Мережковский с Зинаидой Гиппиус. «В офицерском клубе, куда нас пригласили на большой обед, мы с недоверием, почти с ужасом глядели на белый хлеб и на яблоки, точно это были плоды нового, иного мира...»

Бобруйские корни у участника Великой Отечественной Марка Азова (Айзенштадт)- автора произведений для Аркадия Райкина, басен с прописной моралью и др., создателя образа «тети Сони» для Клары Новиковой и знаменитого цикла «Рабинович жил, Рабинович жив, Рабинович будет жить», его родители родом из Бобруйска. В иронической повести «Ицик Шрайбер в стране большевиков», действие происходит, в том числе и в нашем городе.

Широко известна книга бобруйчанина Эфраима Севелы «Легенды Инвалидной улицы». Барон Эдмонд Ротшильд отозвался о книге так: «Книга разойдется по всему миру, ее будут читать, потому, что вышибает она слезу у самых твердолобых людей...». Эфраим Севела автор сценарий известных фильмов: «Нет неизвестных солдат» (1965 г.), «Крепкий орешек» (1967 г.), «Годен к нестроевой (1968 г.) и др. „... Евреи, как известно, за редким исключением, не выговаривают букву «Р». Хоть разбейся. Это национальная черта. В нашем городе (Бобруйске) букву «Р» выговаривало только начальство, потому что оно состояло из русских людей. ... Все остальное население отлично обходилось без буквы „Р“. В дни революционных праздников..., когда русское начальство приветствовало колонны:

-Да здравствуют строители коммунизма!- толпы дружно отвечали «УРА» и самое тонкое музыкальное ухо не могло уловить в этом крике не единого «Р». Таков был город, в котором я родился. ...“

„Бобруйским Шагалом“ называют Абрама Исааковича Рабкина. Почти все картины художника, и широко известная книга „Вниз по Шоссейной“ - посвящены родному городу. «... От этих ставней и двора идут странные круги. Словно волны, они движутся в моей памяти, оживляя людей и целые улицы, защищая своим существованием мой двор и святые ставни... Красного кирпича станция Березина, пахнущие кожей фаэтоны извозчиков, сумрак деревьев, плоты на Березине и мягкий, какой-то только бобруйский запах хлебозавода... Гудят провода, и плывет из-за насыпи яблочный, извечный, с раннего детства знакомый запах мармеладной фабрики. ...

Там, за ржавыми крышами и садами, горбатится Шоссейная...»

«Один из создателей знаменитого „Альманаха кинопутешествий“, а спустя ряда лет, его телевизионного аналога - „Клуба кинопутешественников“ - бобруйчанин Сол Шульман. Литературные и публицистические произведения писателя выходят большими тиражами в Австралии, Югославии, Китае, США, Италии и других странах.» Мне посчастливилось родиться в очаровательном белорусском городке - Бобруйске... Как утверждают местные грамотеи, тут чуть не утонул Наполеон, переправляясь через реку Березину, на которой стоит Бобруйск. Да что там Наполеон, сам Парвус, он же Израиль Гельфанд, своими корнями тоже из Бобруйска...это парень, который в одну ночь выиграл в казино Монте-Карло миллион золотых франков, переспал с великой революционеркой Розой Люксембург и профинансировал большевистскую революцию в России. Ну, а если продолжить исторический экскурс, то Фани Каплан тоже из Бобруйска...

«А вот Пиня-банщик, зубных дел мастер Берл, или легенда бобруйской „биржи“ Мохул-гон из миниатюр Льва Канцнельсона, это совершенно не выдуманные персонажи, многих из них хорошо помнят горожане. Лев Кацнельсон - автор ряда миниатюр, в которых очень живо и с тонким юмором рассказано о жизни евреев Бобруйска.

Теме Холокоста посвящено творчество Леонида Ароновича Рубинштейна. Инженер, поэт, общественный деятель. Леонид Аронович с 2000 года председатель Совета еврейской городской общины.

Вышесказанное, всего лишь пролог в путешествие по литературному Бобруйску.

И именно благодаря произведениям этих людей, во всем мире знают, что в нашем городе есть улицы Шоссейная, Инвалидная, Пролетарская, знаменитая „Социалка“. ... И, что жили на них замечательные горожане разных национальностей, но при этом все они говорили с одним акцентом, благодаря которому бобруйчанина можно было узнать и в центре Нью-Йорка, и в Лондоне и в Париже, и даже в самом отдаленном уголке бывшего Союза- Кушке. Неповторимый бобруйский юмор - о нем можно говорить часами. Да, по части юмора одесситы у бобруйчан «полы мыли». Cудите сами - городу Одессе 300 с небольшим лет, а еврейской общине города Бобруйска - 500.

Знаменитый бобруйский анекдот. Встречаются на «Cоциалке» два еврея:

-Абрам, где ты шил такое пальто?

-В Париже.

-А это далеко от Бобруйска?

-Две тысячи километров.

-Слушай, такая глушь, а шьют прилично.

Или:

-Ты знаешь, что такое город Минск?

-А, это тот самый маленький городок, что возле Бобруйска.

Еврейский Бобруйск сегодня.

Возрождение еврейской общины в городе началось во второй половине 80-х годов XX века. В 1988 г. группой энтузиастов был создан Клуб еврейской культуры им. Менделя-Мойхер Сфорима. С этого времени евреи города активно включились в работу по восстановлению былой славы бобруйского еврейства.

Сегодня еврейская община Бобруйска - это активно работающие совместно организации и программы различных направлений, пользующиеся поддержкой и уважением в городе.

Многое для этого сделал руководитель общины, председатель правления Общественного объединения «Бобруйская городская еврейская община» Леонид Рубинштейн. Он сумел сделать, казалось бы, невозможное - объединить евреев, живущих в городе.

Бобруйская община одна из немногих общин в Беларуси, в руководство которой входят представители всех светских и религиозных еврейских организаций. Все вместе обсуждают вопросы жизнедеятельности общины, проведение различных мероприятий и не делят евреев на «своих» и «чужих». В городе существует три конфессиональных объединения: Бобруйская иудейская еврейская община (председатель Игорь Чернин), иудейская община «Бейс-Исраэль» (председатель Соломон Горош) и община прогрессивного иудаизма (председатель Исаак Вольфсон).

Несколько лет назад была открыта еврейская гимназия, которая под руководством директора Галины Дубасовой и при постоянной помощи раввина Боруха Ландана стала в городе центром еврейского образования и просвещения. Также работает воскресная школа (директор Елена Давыдова), школа от общины прогрессивного иудаизма (директор Фаина Захарова), молодежный клуб «Эвен Эзра» (руководитель Дмитрий Дерунов).

Для детей и молодежи существует большое количество интересных различных программ обучающего и развлекательного характера в Общинном еврейском доме, которым руководит Майя Казакевич. Проведение еврейских праздников, разнообразных встреч и вечеров привлекают в Общинный дом, где располагаются основные еврейские организации не только евреев, но и бобруйчан разных национальностей.

Коллектив сотрудников благотворительного центра «Хесед-Шмуэль» во главе с директором Галиной Дубинской прилагают много сил для создания благоприятных условий для пожилых и малоимущих членов общины. Новым направлением в деятельности этой организации стала программа работы с инвалидами - детьми и молодежью.

Часто мероприятия еврейской общины становятся центром важных событий, которые посещают гости из столицы. Так на открытие памятного комплекса Праведникам Народов Мира, спасавшим евреев в Бобруйске в годы Второй Мировой войны, съехались представители Посольств, аккредитованных в республике, всех религиозных конфессий, жители и руководство города, республиканская и местная пресса. Именно община под руководством Леонида Рубинштейна была инициатором и осуществила постройку этого комплекса, расположенного в центре города, единственного пока в Беларуси, посвященного Праведникам.

Следует отметить, что община многое делает для увековечивания памяти погибших бобруйчан в годы Катастрофы. Вот только некоторые факты - памятная доска в здании центральной городской поликлиники, погибшим в годы войны медикам- горожанам, среди которых более 50% были евреи; реконструкция мемориального комплекса в д. Каменка, где покоятся останки более 10000 евреев-бобруйчан, проведенная к 65-летию со дня уничтожения Бобруйского гетто; приведение в порядок городского еврейского кладбища и создание описи могил. (17)

20 октября 2008 года был открыт памятник жертвам геноцида - 10 тысячам погибших узников Бобруйского гетто. Авторы мемориального знака - известный архитектор Галина Левина и молодой талантливый белорусский скульптор Максим Петруль - положили в основу памятника образ дерева с разломанным стволом. "Ствол - это символ разрушенной еврейской жизни, но корни еврейства настолько крепки, что община возродилась в Бобруйске через много лет", - пояснила Галина Левина.

Не следует думать, что только увековечиванием памяти занята сегодня община. Основная деятельность связана с развитием еврейской культуры, благотворительностью, воспитанием еврейского самосознания. Община уже несколько лет выпускает свою газету «Гешер». Прилагаются огромные усилия, поиск спонсоров, чтобы газета, пусть и не регулярно, продолжала выходить.

С большим уважением относятся в общине к своему национальному наследию. Местные власти передали иудейской общине большое здание бывшей синагоги, расположенной в центре города. Совместно с городскими краеведами и Музеем истории и культуры евреев Беларуси в общине многое делается для изучения истории евреев Бобруйска. Известно, что бобруйчанами были многие выдающиеся еврейские деятели литературы и искусства и община сумела найти возможность и выпустить книгу «Негасимый свет», где были представлены произведения этих писателей и поэтов. В 2005 г. Л. Рубинштейн написал книгу «Они спасли мир», где собран интересный материал о Праведниках народов Мира, живших в городе. Книга явилась хорошим дополнением к памятнику Праведникам.

В общине есть свои музыкальные, хоровые и драматические коллективы, свои писатели и поэты. Директор клуба Хеседа Нина Виленчик уже много лет пишет пьесы и некоторые из них с успехом идут на сцене белорусских театров. Леонид Рубинштейн выпустил несколько поэтических сборников. Далеко за пределами Беларуси известны произведения художника Абрама Рабкина, который не только создал художественную летопись еврейского Бобруйска, но и написал замечательную книгу о своем родном городе «Вниз по Шоссейной».

Во многих городах и странах живут бобруйчане - о выходцах из этого города нельзя говорить «бывшие бобруйчане», т. к. они - бобруйчане навсегда, и связаны со своим городом, с еврейской общиной. Они приезжают в город, стараются помогать общине. Необходимо отметить, что и сами члены общины, несмотря на небольшие материальные доходы, вносят свой посильный вклад и участвуют во всех мероприятиях.

Сегодня евреи Бобруйска продолжают и развивают традиции своей многовековой общины. Об этом расскажет своим посетителям Музей истории и культуры евреев Беларуси, который совместно с общиной готовит большую выставку, посвященную евреям города.

Заключение

Количество памятников еврейской истории, культуры, архитектуры на территории города впечатляет.

Максимальный уровень еврейского населения в городе Бобруйске был перед Великой Отечественной войной - 71%, теперь эта цифра равна 2. В 1980-х гг многие жители города эмигрируют в США, Канаду, Австралию и Израиль. 23 октября 1988 дата начала восстановления общины города. В этот день был торжественно открыт Клуб еврейской культуры. Было создано еврейское благотворительное общество «Рахамим» (в переводе с иврита -- «Милосердие») и действовал благотворительный центр социальной и гуманитарной помощи «Хэсэд». Выходит городская газета общины -- «Гешер» («Мост»). В городе открыты для верующих две синагоги.

Те люди, которые жили здесь, своими руками построили целый ряд отличительных сооружений, они создавали историю нашего города. И было бы непростительно забыть все это. Еврейская община города занимается возрождением своего наследия.

Развитие ностальгического туризма в городе для бывших жителей города и их родственников может стать одним из главных в туризме Бобруйска.



Заключение

Туризм в Республике Беларусь провозглашен одной из наиболее приоритетных отраслей экономики. На данном этапе в стране активно используется потенциал города Минска, Несвижа и Мира, Полоцка, Гродно и некоторых других районов, но необходимо постоянное расширение туристических предложений, новых направлений.

В данной работе в качестве конкурентной единицы рассматривается туррегион - город Бобруйск. А какой потенциал есть у города для дальнейшего развития в сфере туризма?

Это 623-летняя история, 500 культурных мероприятий в год, 10 городов-побратимов, 179 памятников архитектуры, 1 памятник археологии, 20 памятников искусства, 63 памятника истории (14 памятников внесены в Государственный список историко-культурных ценностей РБ), одна из старейших здравниц страны - санаторий имени В.И. Ленина с четырьмя источниками минеральных вод, самая большая площадь Европы и т.д.

Как и Одесса, Бобруйск был абсолютно еврейским городом. И дело тут не в процентном соотношении, а в духе города, его атмосфере. Все местные жители, вне зависимости от национальности, говорили с певучим еврейским акцентом, отвечали вопросом на вопрос и плохо произносили букву “р”.

Еврейская культура, традиции - это то, что наш город впитывал в себя годами, и на современном этапе очень важно сохранить и приумножить это наследие.



Список источников

1. Еврейская Энциклопедия в 16-ти тт., Изд-во Брокгауз-Ефрон, Спб., [1908-13]. Т.5. - 780с.

2. Збор помнікаў гісторыі і культуры Беларусі. Магігеўская воблысць (АН БССР, Ін-т маствцтвазнаўства, этнаграфіі і фальклору; Рэд.кал.: С.В. Марцэлеў (гал.рэд.) і інш. - Мн.: Беларус. Сав. Энцыклапедыя, 1986. - 408 с., іл.

3. Пирожник, И.И. Туристические регионы Беларуси / И.И. Пирожник. - Минск: «Беларуская энцыклапедыя імя Петруся Броўкі», 2008. - 608с.

4. Самусік А.Ф. Помнікі гісторыі і культуры Беларусі: Вучэб. дапаможнік / А.Ф. Самусік. Мн.: БДЭУ, 2004. - 209с.

5. Туристические регионы Беларуси/ редкол.: Г.П.Пашков (и др.); под общ.ред. И.И. Пирожника/ худож.: В.И. Терентьев, Ю.А. Тореев. - Минск.: Беларус. Энцыл.імя П.Броўкі, 2008. - 608 с.: ил.

6. Туристская энциклопедия Беларуси/ редкол.: Г.П. Пашков (и др.); под общ.ред. И.И. Пирожника. - Минск: БелЭн, 2007. - 648 с.: ил.

7. Портал «Белорусская еврейская община». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.beljews.info/ru/shtetl_bobruisk.php/. - Дата доступа: 04.04.2011.

8. Портал «Еврейская энциклопедия». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/10678/.- Дата доступа: 04.04.2011.

9. Портал «Беларусь туристическая». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://belarustourism.by/belarus/history/evrei/citiesevreiskoe/bobruisk/. - Дата доступа: 04.04.2011.

10. Портал «Википедия». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http:/www.wikipedia.ru/. - Дата доступа: 06.04.2011.

11. Портал «Бобруйский городской исполнительный комитет». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.bobruisk.by/. - Дата доступа: 05.11.2010.

12. Портал «Бобруйский портал». [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://www.bobr.by/. - Дата доступа: 15.11.2010.

13. Портал «Бобруйский районный исполнительный комитет». [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://bobruisk.mogilev-region.by/. - Дата доступа: 05.11.2010.

14. Портал «Весь Бобруйск». [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://www.bobruisk.org/. - Дата доступа: 12.11.2010.

15. Портал «Вечерний Бобруйск». [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://vb.bobruisk.org/. - Дата доступа: 15.11.2010.

16. Портал «Все о Беларуси». [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://www.globus.tut.by/. - Дата доступа: 14.11.2010.

17. Портал «Города Беларуис». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.belaruscity.net/. - Дата доступа: 16.10.2010.

18. Портал «Информационно-справочный портал Беларуси». [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://www.interfax.by/. - Дата доступа: 12.11.2010.

19. Портал «Министерство спорта и туризма». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.mst.by/. - Дата доступа: 15.11.2010.

20. Портал «Национальное агентство по туризму Республики Беларусь». [Электронный ресурс]. - Режим доступа:http://belarustourism.by/. - Дата доступа: 24.11.2010.

21. Портал «Памятники архитектуры Беларуси». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.palac.by/. - Дата доступа: 15.11.2010.

22. Портал «Сол Шульман». [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://mishpoha.org/nomer14/. - Дата доступа: 08.04.2011.



Приложение А

Схема маршрута



Приложение Б

_____________________________________________________________

Наименование организации

Утверждаю

_______________________

руководитель организации

__________ И.О.Фамилия

подпись

ТЕХНОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТА ЭКСКУРСИИ:

«Шалом, Бобруйск!»